En sak som skal undersøkes

I lys av konklusjonen i del én og to av denne serien, nemlig at ordlyden i Matteus 28:19 skulle gjenopprettes til “døpe dem i mitt navn ”, skal vi nå undersøke den kristne dåpen i sammenheng med Watchtower Bible and Tract Society, antatt å være Jehovas organisasjon på jorden av Jehovas vitner.

Vi bør først undersøke historien om dåpsspørsmålene som organisasjonen har brukt siden oppstarten.

Organisasjonens dåpsspørsmål siden 1870

Dåpsspørsmål 1913

Tilbake i Bro CT Russells tid var spørsmål om dåp og dåp veldig forskjellige fra den nåværende tilstanden. Legg merke til den følgende boken “Hva pastor Russell sa” s35-36[I] sier:

“DÅP - spørsmål som stilles kandidater. Q35: 3 :: SPØRSMÅL (1913-Z) –3 – Hvilke spørsmål stiller vanligvis bror Russell når han mottar kandidater for nedsenking i vann? SVAR. –Du vil legge merke til at de har store linjer - spørsmål som enhver kristen, uansett hvilken bekjennelse han har, burde kunne svare bekreftende uten å nøle om han er egnet til å bli anerkjent som medlem av Kristi kirke: {Side Q36}

 (1) Har du angret synden med en slik gjenopprettelse som du er i stand til, og stoler du på fortjenesten til Kristi offer for tilgivelse for dine synder og grunnlaget for din rettferdiggjørelse?

 (2) Har du innviet deg fullstendig med alle kreftene du har - talent, penger, tid, innflytelse - alt til Herren, for å bli brukt trofast i hans tjeneste, helt til døden?

 (3) På grunnlag av disse bekjennelsene, anerkjenner vi deg som medlem av troens hus, og gir deg som sådan fellesskapets høyre hånd, ikke i navnet til noen sekte eller parti eller trosbekjennelse, men i navnet av Forløseren, vår herliggjorte Herre og hans trofaste etterfølgere. ”

Det var også slik at noen som allerede hadde blitt døpt i en annen kristen religion, ikke ble bedt om å bli døpt igjen, siden tidligere dåp ble akseptert og anerkjent som gyldig.

Men over tid endret spørsmålene og kravene om dåp seg.

Dåpsspørsmål: 1945, 1. februar, Vakttårnet (s44)

• Har du anerkjent deg selv som en synder og trenger frelse fra Jehova Gud? og har du erkjent at denne frelsen kommer fra ham og gjennom hans gjenløsende Kristus Jesus?
• På grunnlag av denne troen på Gud og i hans bestemmelse om forløsning, har du helliget deg uten forbehold til å gjøre Guds vilje framover da denne viljen blir åpenbart for deg gjennom Kristus Jesus og gjennom Guds ord slik hans hellige ånd tydeliggjør det?

Frem til minst 1955 trengte man fortsatt ikke å bli døpt for å bli et av Jehovas vitner hvis man tidligere hadde blitt døpt i kristenheten, selv om det nå var knyttet visse krav til dette.

"²⁰ Noen kan si at jeg ble døpt, nedsenket eller drysset eller tidligere hadde fått vann på meg, men jeg visste ingenting om betydningen av det som det fremgår av de foregående spørsmålene og den foregående diskusjonen. Skal jeg bli døpt igjen? I et slikt tilfelle er svaret Ja, hvis du siden du ble kjent med sannheten, har du viet deg til å gjøre Jehovas vilje, og hvis du ikke tidligere hadde innviet, og hvis den forrige dåpen ikke var i symbol på en dedikasjon. Selv om individet kanskje vet at han har viet en dedikasjon tidligere, hvis han bare ble drysset eller hadde fått vann på ham under en religiøs seremoni, har han ikke blitt døpt og skal fremdeles utføre symbolet på kristen dåp før vitner i bevis på innvielsen han har gjort. ”. (Se Vakttårnet 1. juli 1955 s.412 par 20.)[Ii]

Dåpsspørsmål: 1966, 1. august, Vakttårnet (s.465)[Iii]

• Har du anerkjent deg selv for Jehova Gud som en synder som trenger frelse, og har du erkjent for ham at denne frelsen kommer fra ham, Faderen, gjennom hans Sønn Jesus Kristus?
• På grunnlag av denne troen på Gud og hans frelse, har du viet deg uten forbehold til Gud for å gjøre hans vilje fremover mens han åpenbarer den for deg gjennom Jesus Kristus og gjennom Bibelen under den hellige ånds opplysende kraft?

Dåpsspørsmål: 1970, 15. mai, Vakttårnet, s.309 para. 20[Iv]

• Har du anerkjent deg selv som en synder og trenger frelse fra Jehova Gud? Og har du erkjent at denne frelsen kommer fra ham og gjennom hans gjenløsningsmann, Kristus Jesus?
• På grunnlag av denne troen på Gud og i hans bestemmelse om forløsning har du viet deg uten forbehold til Jehova Gud, for å gjøre hans vilje fremover da denne viljen blir åpenbart for deg gjennom Kristus Jesus og gjennom Guds ord slik hans hellige ånd gjør det klart?

Disse spørsmålene er en tilbakevending til 1945-spørsmålene og er identiske i ordlyden bortsett fra tre små varianter, "innviet" har endret seg til "dedikert", "forløsning" til "frelse" og innsettingen av "Jehova Gud" i det andre spørsmålet.

Dåpsspørsmål: 1973, 1. mai, Vakttårnet, s.280 para 25 [V]

• Har du angret på syndene dine og snudd deg, og erkjent deg selv for Jehova Gud som en fordømt synder som trenger frelse, og har du erkjent overfor ham at denne frelsen kommer fra ham, Faderen, gjennom hans Sønn Jesus Kristus?
• På grunnlag av denne troen på Gud og hans frelse, har du viet deg uten forbehold til Gud for å gjøre hans vilje fremover mens han åpenbarer den for deg gjennom Jesus Kristus og gjennom Bibelen under den hellige ånds opplysende kraft?

Dåpsspørsmål: 1985, 1. juni, Vakttårnet, s.30

• På grunn av Jesu Kristi offer, har du angret på syndene dine og viet deg til Jehova for å gjøre hans vilje?
• Forstår du at ditt engasjement og dåp identifiserer deg som et av Jehovas vitner i forbindelse med Guds åndsstyrte organisasjon?

Dåpsspørsmål: 2019, fra Organisert bok (od) (2019)

• Har du angret på syndene dine, viet deg til Jehova og godtatt hans frelsesvei gjennom Jesus Kristus?
• Forstår du at dåpen din identifiserer deg som et av Jehovas vitner i forbindelse med Jehovas organisasjon?

Problemer som oppstår

Du vil merke den gradvise endringen av ordlyden og vektleggingen i dåpsspørsmålene, slik at organisasjonen siden 1985 har blitt inkludert i dåpsløftene, og de siste løftene i 2019 faller Den hellige ånd. Jesus Kristus er ikke lenger involvert i å avsløre Guds vilje (som i 1973-spørsmålene) fra 1985-spørsmålene til dags dato. Hvordan kan det sies at det er å døpe i Jesu navn, når det legges vekt på Jehova og hans (jordiske) organisasjon?

Konklusjoner:

• For en organisasjon som hevder å følge Bibelen nøye, følger ikke dåpen dens den trinitariske stilen Matteus 28:19, fra og med 2019 nevnes ikke den hellige ånd.
• Organisasjonen følger ikke det opprinnelige skriftmønsteret “i mitt navn” / “i Jesu navn” da det blir lagt vekt på Jehova med Jesus som sekundær.
• Siden 1985 dåpsspørsmål gjør deg til medlem av en Organisasjon snarere enn en etterfølger eller disippel av Kristus.
• Var det det Jesus hadde i tankene da han instruerte disiplene i Matteus 28:19? Sikkert ikke!

New World Translation

I løpet av undersøkelsen av de forrige delene i denne serien oppdaget forfatteren at originalteksten til Matteus 28:19 enten var “døpe dem i mitt navn ” eller "døpe dem i Jesu navn”. Dette reiste spørsmålet om hvorfor organisasjonen ikke har revidert Matteus 28:19 når den oversetter New World Translation. Dette er spesielt slik, med tanke på at de har "korrigert" lesingen av oversettelsen der de ønsker det. NWT-oversettingskomiteen har gjort slike ting som å erstatte "Lord" med "Jehova", utelate skriftsteder som nå er kjent for å være falske, etc. Det er også desto mer overraskende siden den vanlige lesningen av Matteus 28:19 som i NWT gir noen begrenset støtte til treenighetsundervisningen.

Bare det å gå gjennom trenden med dåpsspørsmålene over tid gir imidlertid en sterk anelse om den sannsynlige grunnen til at ingenting har blitt gjort mot Matteus 28:19. Tilbake på Bro Russells tid var det mye mer vekt på Jesus. Men særlig siden 1945 har dette migrert til en sterk vekt på at Jehova gradvis blir minimert. Det er derfor en veldig sterk mulighet for at NWT-oversettelseskomiteen med vilje ikke gjorde noe for å rette opp Matteus 28:19 (i motsetning til å erstatte 'Lord' med 'Jehova', selv om det ikke er berettiget) fordi det ville virke mot gjeldende dåpsspørsmål og deres stadig sterkere fokus på Jehova og organisasjonen. Hvis organisasjonen hadde rettet Matteus 28:19, ville dåpsspørsmålene måtte markere Jesus sterkt, når det motsatte nå er sant.

Dessverre, som den forrige artikkelen viser, er det ikke som om det ikke var noen bevis tilgjengelig om den historiske korrupsjonen i Matteus 28:19. I moderne tid har forskere visst om dette og skrevet om det siden i det minste begynnelsen av 1900-tallet, om ikke tidligere.

• En lærd ved navn Conybeare skrev mye om dette i 1902-1903, og han er ikke den eneste.
• Diskuterer Matteus 28:19 med den trinitariske formelen, tilbake i 1901, James Moffatt i sin bok Det historiske nye testamentet (1901) oppgitt på p648, (681 online pdf) “Bruken av dåpsformelen tilhører en tid etter apostlenes, som brukte den enkle frasen om dåp i Jesu navn. Hadde denne setningen eksistert og brukt, er det utrolig at noe spor av den ikke skulle ha overlevd; der den tidligste referansen til den, utenfor denne passasjen, er i Clem Rom. Og Didache (Justin Martyr, Apol. I 61). ”[Vi] Hans oversettelse av både det gamle og det nye testamentet er en favoritt i organisasjonen blant annet for hans bruk av det guddommelige navnet og oversettelsen av Johannes 1: 1, så de bør være oppmerksomme på hans kommentarer om andre forhold.

Spedbarn og barnedåp

Hvis du ble spurt om spørsmålet "Lærer organisasjonen dåp til barn eller barn?", Hvordan ville du svare?

Svaret er: Ja, organisasjonen lærer barnedåp.

Et eksempel på dette er en studieartikkel fra Vakttårnet i mars 2018 med tittelen “Hjelper du barnet ditt med å utvikle seg til dåpen? ”. (Se også Desember 2017 Vakttårnet “Foreldre - Hjelp barna dine til å bli" klok for frelse "" ".

Det er veldig interessant å merke seg følgende utdrag fra en online artikkel om “Hvordan dåpslæren endret seg"[Vii]

“GRUNNLIGE RELIGIOUS PÅVIRKNINGER

I den postapostolske tiden av det andre århundre begynte et frafall som berørte de fleste kristne læresetninger, og nesten ikke etterlot en eneste bibelsk sannhet fri for jødiske eller hedenske ingredienser.

Mange faktorer hjalp til med denne prosessen. En viktig innflytelse var overtro, som assosierte seg med de mange hedenske mysteriekultene, hvor hellige ritualer utført av et innledet prestedømme med en mystisk effekt formidlet ”åndelig” renselse. Da et materialistisk begrep om dåpsvannet kom inn i kirken, ble betydningen av den skriftlige læren om omvendelse i mottakerens liv redusert. Den økende troen på dåpens mekaniske effekt gikk hånd i hånd med en manglende forståelse av det nye testamentes begrep om frelse ved nåde alene.

Kristne foreldre som trodde på den mystiske, magiske kraften ved dåpen, administrerte det “helliggjørende” vannet så tidlig som mulig i barna sine. På den annen side fikk det samme konseptet noen foreldre til å utsette dåpshendelsen i frykt for etterdåpssynd. Av denne grunn ble keiser Konstantin først døpt på dødsleiet, fordi han trodde at sjelen hans ville bli renset for de feil han hadde begått som et dødelig menneske gjennom effekten av de mystiske ordene og dåpets helsevann. Imidlertid ble utøvelsen av spedbarnsdåp gradvis fastere, særlig etter at kirkefaren Augustin (død 430 e.Kr.) undergraver den mystiske effekten av spedbarnsdåpen med doktrinen om arvesynden.

POSTNICENE-FARENE

I perioden etter fedrene til Nicene (ca. 381-600) fortsatte voksendåpen sammen med barnedåpen til den siste ble vanlig praksis i det femte århundre. Biskop Ambrosius i Milano (død 397) ble først døpt i en alder av 34 år, selv om han var sønn av kristne foreldre. Både Chrysostom (død 407) og Jerome (død 420) var i tjueårene da de ble døpt. Omkring AD 360 sa Basil at "når som helst i ens liv er passende for dåp," og Gregory av Nazianzus (død 390), da han svarte på spørsmålet: "Skal vi døpe spedbarn?" kompromittert med å si, ”Absolutt hvis fare truer. For det er bedre å bli helliget ubevisst enn å forlate dette livet uforseglet og uinnvidd. " Men når det ikke var noen dødsfare, var hans dom “at de skulle vente til de er 3 år når det er mulig for dem å høre og svare på noe om nadverden. For da, selv om de ikke helt forstår, vil de likevel motta omrissene. "

Denne uttalelsen gjenspeiler det stadig tilstedeværende teologiske dilemmaet når man søker å følge både Det nye testamentes forutsetninger for dåp (personlig hørsel og aksept av evangeliet ved tro) og troen på en magisk effekt av selve dåpsvannet. Det sistnevnte konseptet fikk overtaket da Augustinus fikk barnedåpen til å oppheve skylden for arvesynden og ble mer solid etablert ettersom kirken utviklet ideen om sakramental nåde (synet på at sakramentene tjener som redskaper for guddommelig nåde).

Den historiske utviklingen av spedbarnsdåpen i den gamle kirken markerte en milepæl i Kartago-rådet (418). For første gang foreskrev et råd riten om spedbarnsdåpen: "Hvis noen sier at nyfødte barn ikke trenger å bli døpt ... la ham være anathema." "

La du merke til noen punkter som førte til aksept og deretter det obligatoriske kravet til barnedåp? Har du lagt merke til disse eller lignende punkter i menigheten din eller de du kjenner?

• Den økende troen på den mekaniske effekten av dåpen
  • Mars 2018 Study Watchtower p9 par.6 oppgitt “I dag har kristne foreldre en lignende interesse i å hjelpe barna med å ta kloke beslutninger. Å utsette dåpen eller utsette den unødvendig kan invitere til åndelige problemer. ”
• gikk hånd i hånd med en manglende forståelse av det nye testamentes begrep om frelse ved nåde alene.
  • Hele presset med organisasjonens lære er at hvis vi ikke forkynner slik de definerer at det må gjøres, så kan vi ikke få frelse.
• Kristne foreldre som trodde på den mystiske, magiske kraften ved dåpen, administrerte det “helliggjørende” vannet så tidlig som mulig i barna sine.
  • Mens de fleste kristne foreldre benekter troen på den mystiske eller magiske kraften til dåpen, er selve handlingen med å akseptere dåpen til barna i tidlig alder, og i mange tilfeller presse barna på «å ikke bli etterlatt i menigheten som den eneste udøpte ungdommen ”betyr likevel at de på en eller annen måte på en eller annen måte tror at barna deres på en eller annen måte (uten substans for å støtte deres syn og dermed mystisk) kan bli frelst ved tidlig dåp.
• På den annen side fikk det samme konseptet noen foreldre til å utsette dåpshendelsen i frykt for etterdåpssynd.
  • Studievakttårnet i mars 2018, punkt 11, uttalte: “I en forklaring på grunnene til at hun motet datteren sin fra å la seg døpe, sa en kristen mor: «Jeg skammer meg over å si at hovedårsaken var utelukkelsesordningen.» I likhet med den søsteren har noen foreldre resonnert at det er bedre for barnet sitt å utsette dåpen til han har vokst ut av den barnslige tendensen til å oppføre seg tåpelig».

Finnes det ikke en oppfatning i organisasjonen om at det å bli døpt når ung vil beskytte dem når de er eldre? Den samme Vakttårnstudieartikkelen fremhever opplevelsen av Blossom Brandt som ble døpt mens han bare var 10 år gammel.[Viii]. Ved å ofte fremheve den unge alderen som noen ble døpt, gir organisasjonen stilltiende støtte og legger press på små barn om at de går glipp av noe hvis de ikke blir døpt. Vakttårnet for 1. mars 1992 sa på side 27 «Sommeren 1946 ble jeg døpt på det internasjonale stevnet i Cleveland, Ohio. Selv om jeg bare var seks år gammel, var jeg fast bestemt på å oppfylle min innvielse til Jehova ”.

Organisasjonen ignorerer til og med historikkregistrene den nettopp har sitert. Etter å ha stilt spørsmålet “Er barn i stand til å gjøre en intelligent dedikasjon? Skriftene gir ingen alderskrav for dåp.”, I Vakttårnet for 1. april 2006 s.27 para. 8, siterer Vakttårnartikkelen deretter et historiker  “Når det gjelder kristne fra det første århundre, sier historikeren Augustus Neander i sin bok General History of the Christian Religion and Church: “Dåp ble først administrert bare til voksne, som menn var vant til å oppfatte dåp og tro som strengt forbundet. ””[ix]. Watchtower-artikkelen fortsetter imidlertid med å si "⁹ Når det gjelder ungdommer, utvikler noen et mål på åndelighet i relativt øm alder, mens andre tar lengre tid. Før en ungdom blir døpt, bør han imidlertid ha et personlig forhold til Jehova, ha en god forståelse av Skriftens grunnleggende grunnlag og en klar forståelse av hva innvielse innebærer, slik tilfellet er med voksne. ”  Oppmuntrer ikke dette barnedåp?

Det er interessant å lese et annet sitat denne gangen direkte fra Augustus Neander om kristne fra det første århundre er “Praksis med barnedåp var ukjent i denne perioden. . . . Det var ikke så sent en periode som (i hvert fall absolutt ikke tidligere enn) Irenaeus [c. 120/140-c. 200/203 e.Kr.], vises et spor av dåp til spedbarn, og at den først ble anerkjent som en apostolsk tradisjon i løpet av det tredje århundre, er bevis snarere imot enn for innrømmelse av dens apostoliske opprinnelse. ”-History of the Planting and Training of the Christian Church by the Apostles, 1844, s. 101-102. ”[X]

Ville det ikke være sant å si at ekte kristendom innebærer et forsøk på å gå tilbake til de klare læresetningene og praksisene fra de første kristne? Kan det virkelig sies at oppmuntring og tillatelse av små barn (spesielt under den lovlige voksenalderen - vanligvis 18 år i de fleste land) til å bli døpt, er i samsvar med apostlenes praksis i det første århundre?

Er innvielse til Jehova en forutsetning for dåpen?

Dedikasjon betyr å skille fra hverandre til et hellig formål. Et søk i Det nye testamente / De kristne greske skrifter avslører imidlertid ingenting om personlig dedikasjon til å tjene Gud eller Kristus for den saks skyld. Ordet innvielse (og dets derivater, innvie, dedikert) brukes bare i sammenheng med Corban, gaver viet til Gud (Markus 7:11, Matteus 15: 5).

Derfor reiser dette enda et spørsmål om organisasjonens krav til dåp. Må vi innvie Jehova Gud før vi blir akseptert til dåp? Det er absolutt ingen skriftlige bevis for at det er et krav.

Likevel sier den organiserte boken p77-78 “Hvis du har blitt kjent med og elsket Jehova ved å oppfylle guddommelige krav og delta i feltarbeidet, må du styrke ditt personlige forhold til ham. Hvordan? Ved å vie livet ditt til ham og symbolisere dette ved vanndåp. - Matt. 28:19, 20.

¹⁷ Dedikasjon betyr en avgrensning for et hellig formål. Å innvie seg til Gud betyr å nærme seg ham i bønn og høytidelig love å bruke livet ditt i hans tjeneste og å vandre i hans veier. Det betyr å gi ham eksklusiv hengivenhet for alltid. (5. Mos.9: XNUMX) Dette er en personlig, privat sak. Ingen kan gjøre det for deg.

¹⁸ Du må imidlertid gjøre mer enn å si til Jehova privat at du vil tilhøre ham. Du må vise andre at du har viet til Gud. Du gjør det kjent ved å bli døpt i vann, slik Jesus gjorde. (1. Pet. 2:21; 3:21) Hva bør du gjøre hvis du har bestemt deg for å tjene Jehova og ønsker å bli døpt? Du bør gjøre ditt ønske kjent for koordinatoren for eldstemannet. Han vil sørge for at flere eldste snakker med deg for å forsikre deg om at du oppfyller guddommelige krav til dåp. For mer informasjon, se “En melding til den ikke-døpte utgiveren”, funnet på sidene 182-184 i denne publikasjonen, og “Spørsmål til de som ønsker å bli døpt,” på sidene 185-207. ”

Vi må spørre oss selv, hvem har forrang? Organisasjonen eller skriftene? Hvis det er Skriftene som Guds Ord, så har vi vårt svar. Nei, innvielse til Jehova er ikke en forutsetning for at bibelsk dåp “i Kristi navn” skal bli kristen.

Organisasjonen har innstilt mange krav før man kan kvalifisere for dåp av organisasjonen.

For eksempel:

1. Bli en udøpt forlegger
2. Innvielse til Jehova
3. Svar på 60 spørsmål til tilfredsstillelse for de lokale eldste
   14. Som inkluderer “14. Tror du at Jehovas vitners styrende råd er "den trofaste og kloke slave" som Jesus har utpekt? "

4. Regelmessig oppmøte og deltakelse på møter

Ingen slike krav ble stilt til jødene, samaritanerne og Cornelius og hans husstand i henhold til skriftene (se beretningene i Apg 2, Apg 8, Apg 10). I beretningen i Apostlenes gjerninger 8: 26-40 da evangelisten Filippus forkynte for den etiopiske eunuken på vognen, spurte eunuken ""Se! En vannmasse; hva hindrer meg i å bli døpt? " ³⁷ - ³⁸ Dermed befalte han vognen å stanse, og de gikk begge ned i vannet, både Filippus og hofmannen. og han døpte ham. ” Så enkelt og så ulikt organisasjonens regler.

konklusjonen

Etter å ha undersøkt endringen av dåpsspørsmålene gjennom organisasjonens eksistensår, finner vi følgende:

1. Bare dåpsspørsmålene fra Bro Russells tid kunne betegnes som "i Jesu navn".
2. Den nåværende dåpsspørsmålet følger verken den trinitariske stilen eller den ikke-trinitariske stilen, men legger unødig vekt på Jehova, mens du minimerer Jesus-rollen, og binder en til en bestemt menneskeskapt organisasjon og har ingen skriftlig støtte.
3. Man kan bare konkludere med at mens man korrigerer 1.Johannes 5: 7 i NWT ved å fjerne den falske uttrykket "Faderen, Ordet og Den Hellige Ånd" som det brukes til å støtte treenighetslæren, var de ikke forberedt på å korrigere Matteus 28: 19 ved å fjerne det nesten helt sikkert falske “av faren og…. og av den hellige ånd ”, fordi det med et slag ville undergrave deres økende vekt på Jehova på bekostning av Jesus Kristus.
4. Det er ingen bevis for barnedåp før midten av 2^nd Århundre, og det var ikke vanlig før tidlig på 4^th Likevel, organisasjonen, gir feilaktig, åpenbar og stilltiende støtte til barnedåp (så ung som 6 år!) Og skaper et klima av gruppepress for å sikre at ungdommer blir døpt, tilsynelatende for å prøve å fange dem i organisasjonen med det underforståtte. trussel om å unngå å utelate og miste familieforholdet hvis de ønsker å forlate eller begynne å være uenige med organisasjonens lære.
5. Tillegg av strenge krav for å bli døpt som Bibelen ikke gir noen bevis for eller støtte for, for eksempel innvielse til Jehova før dåpen, og tilfredsstillende svar på 60 spørsmål og deltakelse i felttjeneste, delta på alle møtene og delta i dem.

 

Den eneste konklusjonen vi kan trekke er at dåpsprosessen for potensielle Jehovas vitner ikke er egnet til formålet og er uskriftlig i omfang og praksis.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 s. 412 par. 20 Christian Baptism for the New World Society - Tilgjengelig på WT Library CD-Rom

[Iii]  w66 8/1 s. 464 par. 16 Dåpen viser tro - Tilgjengelig på WT Library CD-Rom

[Iv] w70 5/15 s. 309 par. 20 Din samvittighet mot Jehova - tilgjengelig på WT Library CD-Rom

[V] w73 5/1 s. 280 par. 25 Baptizing Follows Discipling - Tilgjengelig på WT Library CD-Rom

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Opplev 1. oktober 1993 Vakttårnet s.5. En sjelden kristen arv.

[Ix] Henvisningen ble ikke gitt i Watchtower-artikkelen. Det er bind 1 s 311 under barnedåp. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22