Nåde triumferer over dommen

I vår siste video studerte vi hvordan vår frelse avhenger av vår vilje ikke bare til å omvende oss fra våre synder, men også på at vi er villige til å tilgi andre som omvender seg for de urettene de har begått mot oss. I denne videoen skal vi lære om et ekstra krav til frelse. La oss gå tilbake til lignelsen vi vurderte i forrige video, men med fokus på den delen som barmhjertighet spiller i vår frelse. Vi starter ved Matteus 18:23 fra den engelske standardversjonen.

“Derfor kan himmelriket sammenlignes med en konge som ønsket å gjøre opp regnskap med sine tjenere. Da han begynte å bosette seg, ble en brakt til ham som skyldte ham ti tusen talenter. Og siden han ikke kunne betale, beordret hans herre at han skulle selges, sammen med sin kone og sine barn og alt han hadde, og at han skulle betale. Så tjeneren falt på kne og ba ham: 'Vær tålmodig med meg, så skal jeg betale deg alt.' Og av synd på ham løslat herren til den tjeneren ham og tilga ham gjelden. Men da den samme tjeneren gikk ut, fant han en av sine medtjenere som skyldte ham hundre denarer, og grep ham, begynte han å kvele ham og sa: 'Betal det du skylder.' Så hans medtjener falt ned og ba ham: 'Ha tålmodighet med meg, så betaler jeg deg.' Han nektet og gikk og satte ham i fengsel til han skulle betale gjelden. Da hans medtjenere så hva som hadde skjedd, ble de veldig fortvilet, og de gikk og fortalte sin herre om alt som hadde skjedd. Da innkalte hans herre ham og sa til ham: 'Du onde tjeneren! Jeg tilga deg all den gjelden fordi du bønnfalt meg. Og skulle du ikke ha nådd din medtjener slik jeg hadde nådd deg? ' Og i vrede overgav hans herre ham til fangevokterne, til han skulle betale all gjeld. Slik vil også min himmelske Far gjøre mot hver og en av dere, hvis dere ikke tilgir din bror fra hjertet. ” (Matteus 18: 23-35 ESV)

Legg merke til grunnen til at kongen oppgir for ikke å tilgi sin tjener: Som Guds ords oversettelse uttrykker det: ”Skulle du ikke ha behandlet den andre tjeneren like barmhjertig som jeg behandlet deg? '

Er det ikke sant at når vi tenker på barmhjertighet, vil vi tenke på en rettssituasjon, en rettssak, med en dommer som idømmer en fange som ble funnet å være skyldig i en eller annen forbrytelse? Vi tenker på den fangen som ba om nåde fra dommeren. Og kanskje, hvis dommeren er en snill mann, vil han være mild når han avsetter en dom.

Men vi skal vel ikke dømme hverandre? Så hvordan spiller barmhjertighet inn mellom oss?

For å svare på det, må vi bestemme hva ordet "barmhjertighet" betyr i en bibelsk sammenheng, ikke hvordan vi kan bruke det i dag i daglig tale.

Hebraisk er et interessant språk ved at det håndterer uttrykk for abstrakte ideer eller immaterielle ting ved å bruke konkrete substantiver. For eksempel er menneskehodet en håndgripelig ting, noe som betyr at det kan berøres. Vi vil kalle et substantiv som refererer til en håndgripelig ting, som menneskeskallen, et konkret substantiv. Betong fordi det eksisterer i den fysiske, berørbare formen. Noen ganger lurer jeg på om noen menneskers hodeskaller faktisk ikke er fylt med betong, men det er en diskusjon for en annen dag. I alle fall kan hjernen vår (konkret substantiv) komme opp med en tanke. En tanke er ikke håndgripelig. Det kan ikke berøres, og likevel eksisterer det. I vårt språk er det ofte ingen sammenheng mellom et konkret substantiv og et abstrakt substantiv, mellom noe som er håndgripelig og noe annet som er immaterielt. Ikke slik på hebraisk. Vil det overraske deg å høre at en lever er knyttet på hebraisk til det abstrakte begrepet å være tung, og videre til ideen om å være strålende?

Leveren er det største indre organet i kroppen, derav den tyngste. For å uttrykke det abstrakte tyngdebegrepet, stammer det hebraiske språket et ord fra grunnordet for lever. For å uttrykke ideen om “herlighet”, får den et nytt ord fra roten for "tung".

På samme måte det hebraiske ordet sprekk som brukes til å uttrykke det abstrakte begrepet medlidenhet og barmhjertighet er avledet fra et rotord som refererer til de indre delene, livmoren, tarmene, tarmene.

“Se ned fra himmelen, og se fra din helligdoms og din herlighets bolig: hvor er din nidkjærhet og din styrke, din tarms lyd og din barmhjertighet mot meg? Er de behersket? ” (Jesaja 63:15 KJV)

Det er et eksempel på hebraisk parallellisme, en poetisk innretning der to parallelle ideer, lignende begreper, blir gjengitt sammen - "lyden av tarmene dine og din barmhjertighet." Det viser forholdet mellom de to.

Det er egentlig ikke så rart. Når vi ser scener av menneskelig lidelse, vil vi referere til dem som "tarmknusende", fordi vi føler dem i tarmen. Det greske ordet splanchnizomai som brukes til å uttrykke å ha eller føle medlidenhet hentes fra splagkhnon som bokstavelig talt betyr "tarm eller indre del". Så ordet for medlidenhet har å gjøre med "å føle tarmene lengte." I lignelsen var det “av synd” at mesteren ble rørt til å ettergi gjelden. Så først er det svaret på lidelsen til en annen, følelsen av medfølelse, men det er ved siden av ubrukelig hvis ikke følges opp av en positiv handling, en handling av barmhjertighet. Så synd er hvordan vi føler det, men barmhjertighet er handlingen som er bedt om medlidenhet.

Du husker kanskje i vår siste video at vi lærte at det ikke er noen lov mot åndens frukt, noe som betyr at det ikke er noen grense for hvor mye vi kan ha av hver av disse ni egenskapene. Imidlertid er barmhjertighet ikke en åndens frukt. I lignelsen ble kongens barmhjertighet begrenset av den barmhjertighet som hans tjener viste til sine slaver. Da han ikke klarte å vise nåde for å lindre lidelsene til en annen, gjorde kongen det samme.

Hvem tror du kongen i den lignelsen representerer? Det blir tydelig når du vurderer gjelden slave skylder kongen: Ti tusen talenter. I eldgamle penger utgjør det seksti millioner denarer. En denarius var en mynt som ble brukt til å betale en gårdsarbeider for en 12-timers arbeidsdag. En denari for en dags arbeid. Seksti millioner denarer ville kjøpe deg seksti millioner dager med arbeid, noe som tilsvarer omtrent to hundre tusen års arbeid. Gitt at menn bare har vært på jorden i omtrent 7,000 år, er det en latterlig sum penger. Ingen konge ville noensinne låne en slave en så astronomisk sum. Jesus bruker hyperbole for å kjøre hjem en grunnleggende sannhet. Det du og jeg skylder kongen - det vil si vi skylder Gud - mer enn vi noen gang kan håpe på å betale, selv om vi levde i to hundre tusen år. Den eneste måten vi noen gang kan bli kvitt gjelden er å få den tilgitt.

Gjelden vår er vår arvede adamsynd, og vi kan ikke tjene oss fri for det - vi må bli tilgitt. Men hvorfor skulle Gud tilgi oss synden vår? Lignelsen indikerer at vi må være barmhjertige.

Jakob 2:13 svarer på spørsmålet. Han sier:

“For dom er uten barmhjertighet for den som ikke har vist barmhjertighet. Nåde triumferer over dommen. ” Det er fra den engelske standardversjonen. The New Living Translation lyder: “Det vil ikke være barmhjertighet for de som ikke har vist barmhjertighet mot andre. Men hvis du har vært barmhjertig, vil Gud være barmhjertig når han dømmer deg. ”

For å illustrere hvordan dette fungerer, bruker Jesus et begrep som har å gjøre med regnskap.

“Vær nøye med å ikke praktisere DIN rettferdighet foran mennesker for å bli overholdt av dem; Ellers har DU ingen belønning med FAREN din som er i himmelen. Derfor, når du går med gaver av barmhjertighet, må du ikke blåse i basunen foran deg, akkurat som hyklerne gjør i synagogene og på gatene, for at de skal bli herliggjort av mennesker. Sannelig sier jeg til DEG: De har full belønning. Men du, når du gir barmhjertighetsgaver, ikke la din venstre hånd få vite hva din rett gjør, så dine barmhjertighetsgaver kan være i det skjulte; da vil din far som ser i det skjulte, betale deg. (Matteus 6: 1–4 Ny Verden-oversettelsen)

På Jesu tid kunne en rik mann leie trompetister for å gå foran seg mens han bar gaveofferet sitt til templet. Folk hørte lyden og kom ut av hjemmene sine for å se hva som foregikk, for å se ham rusle forbi, og de ville tro hva en fantastisk og sjenerøs mann han er. Jesus sa at slike ble betalt i sin helhet. Det ville bety at ingenting mer skyldtes dem. Han advarer oss mot å søke slik betaling for våre barmhjertighetsgaver.

Når vi ser noen i nød og føler lidelsen, og deretter blir flyttet til å handle på deres vegne, utfører vi en barmhjertighetshandling. Hvis vi gjør dette for å få ære for oss selv, vil de som roser oss for humanitærisme betale oss. Men hvis vi gjør det i det skjulte, ikke søker ære fra mennesker, men av kjærlighet til våre medmennesker, vil Gud som ser på i det skjulte, legge merke til. Det er som om det er en hovedbok i himmelen, og Gud gjør regnskapsoppføringer i den. Til slutt, på vår dommedag, forfaller den gjelden. Vår himmelske Far skylder oss betaling. Gud vil betale oss for våre barmhjertighetshandlinger ved å utvide barmhjertighet mot oss. Det er derfor James sier at “barmhjertighet seirer over dom”. Ja, vi er skyldige i synd, og ja, vi fortjener å dø, men Gud vil tilgi vår gjeld på seksti millioner denar (10,000 XNUMX talenter) og frigjøre oss fra døden.

Å forstå dette vil hjelpe oss til å forstå den kontroversielle lignelsen om sauene og geitene. Jehovas vitner gjør feil med anvendelsen av denne lignelsen. I en nylig video forklarte det styrende organet Kenneth Cook Jr. at grunnen til at folk vil dø i Harmageddon er fordi de ikke behandlet de salvede medlemmene av Jehovas vitner barmhjertig. Det er omtrent 20,000 20,000 Jehovas vitner som hevder å være salvet, så det betyr at åtte milliarder mennesker vil dø i Harmageddon fordi de ikke klarte å finne en av disse 13 XNUMX og gjorde noe hyggelig for dem. Skal vi virkelig tro at en XNUMX år gammel barnebrud i Asia vil dø evig fordi hun aldri en gang har møtt et Jehovas vitne, enn si en som hevder å være salvet? Som dumme tolkninger går, rangerer dette opp der med den veldig dumme overlappende generasjonslæren.

Tenk på dette et øyeblikk: I Johannes 16:13 sier Jesus til disiplene at den hellige ånd ville ”lede dem i hele sannheten”. Han sier også i Matteus 12: 43-45 at når ånden ikke er i en mann, er huset hans tomt og snart vil syv onde ånder overta det, og hans situasjon vil være verre enn før. Så forteller apostelen Paulus oss i 2. Korinter 11: 13-15 at det vil være tjenere som later som om de er rettferdige, men som virkelig blir ledet av Satans ånd.

Så hvilken ånd tror du leder det styrende råd? Er det den hellige ånd som leder dem til “hele sannheten”, eller er det en annen ånd, en ond ånd, som får dem til å komme med virkelig tåpelige og kortsiktige tolkninger?

Det styrende organet er besatt av timingen for lignelsen om sauene og geitene. Dette er fordi de er avhengige av de siste dagers adventistteologi for å opprettholde en presserende følelse i flokken som gjør dem smidige og lettere å kontrollere. Men hvis vi skal forstå verdien for oss hver for seg, må vi slutte å bekymre oss for når det vil gjelde, og begynne å bekymre oss for hvordan og for hvem det vil gjelde.

I lignelsen om sauene og geitene, hvorfor får sauene evig liv, og hvorfor går geitene ut i evig ødeleggelse? Det handler om nåde! Den ene gruppen handler barmhjertig, og den andre gruppen nekter nåde. I lignelsen viser Jesus opp seks barmhjertighetshandlinger.

1. Mat til de sultne,
2. Vann til de tørste,
3. Gjestfrihet for den fremmede,
4. Klær for nakne,
5. Ta vare på syke,
6. Støtte til fangen.

I begge tilfeller ble sauene rørt av lidelsen til en annen og gjorde noe for å redusere lidelsen. Geitene gjorde imidlertid ingenting for å hjelpe, og viste ingen nåde. De ble uberørt av andres lidelser. Kanskje de dømte andre. Hvorfor er du sulten og tørst? Har du ikke sørget for deg selv? Hvorfor er du uten klær og hus? Gjorde du dårlige livsbeslutninger som fikk deg til det rotet? Hvorfor er du syk? Bryr du deg ikke om deg selv, eller straffer Gud deg? Hvorfor sitter du i fengsel? Du må få det du fortjente.

Du skjønner, dom er tross alt involvert. Husker du den gang de blinde mennene ropte på Jesus for å bli helbredet? Hvorfor ba publikum dem holde kjeft?

"Og se! to blinde menn som satt ved siden av veien, da de hørte at Jesus gikk forbi, ropte og sa: "Herre, vær nåd med oss, Davids sønn!" Men publikum ba dem streng om å tie; likevel ropte de høyere og sa: "Herre, vær nådig med oss, Davids sønn!" Så Jesus stoppet, ringte dem og sa: "Hva vil du at jeg skal gjøre for deg?" De sa til ham: "Herre, la øynene våre åpnes." Jesus rørte med medlidenhet og rørte ved øynene deres, og straks fikk de syn, og de fulgte ham. ” (Matteus 20: 30-34 NWT)

Hvorfor ropte de blinde mennene på barmhjertighet? Fordi de forsto betydningen av barmhjertighet, og ønsket at lidelsen skulle ta slutt. Og hvorfor ba publikum dem om å være stille? Fordi mengden hadde bedømt dem som uverdige. Publikum følte ikke synd på dem. Og grunnen til at de ikke syntes synd på, var fordi de hadde blitt lært at hvis du var blind, eller halt eller døv, hadde du syndet og Gud straffet deg. De vurderte dem som uverdige og holdt tilbake naturlig menneskelig medfølelse, medfølelse, og hadde derfor ingen motivasjon til å handle barmhjertig. Jesus, derimot, følte synd på dem, og at medlidenhet førte ham til en barmhjertighetshandling. Imidlertid kunne han gjøre en barmhjertighetshandling fordi han hadde Guds kraft til å gjøre det, så de fikk synet igjen.

Når Jehovas vitner unngår noen for å forlate organisasjonen, gjør de det samme som jødene gjorde mot de blinde mennene. De bedømmer dem som uverdige for enhver medfølelse, for å være skyldige i synd og fordømt av Gud. Derfor, når noen i den situasjonen trenger hjelp, som et offer for barnemishandling som søker rettferdighet, holder Jehovas vitner det tilbake. De kan ikke handle barmhjertig. De kan ikke lindre lidelsen til en annen, fordi de har blitt lært å dømme og fordømme.

Problemet er at vi ikke vet hvem som er Jesu brødre. Hvem vil Jehova Gud dømme som verdig til adopsjon som et av hans barn? Vi kan rett og slett ikke vite. Det var poenget med lignelsen. Når sauene får evig liv, og geitene blir dømt til evig ødeleggelse, spør begge gruppene: "Men Herre, når så vi noen gang deg tørst, sulten, hjemløs, naken, syk eller fengslet?"

De som viste barmhjertighet, gjorde det av kjærlighet, ikke fordi de forventet å få noe. De visste ikke at deres handlinger tilsvarte å vise barmhjertighet mot Jesus Kristus selv. Og de som holdt tilbake en barmhjertig handling når det var i deres makt å gjøre noe godt, visste ikke at de holdt tilbake en kjærlig handling fra Jesus Kristus selv.

Hvis du fortsatt er bekymret for timingen for lignelsen om sauene og geitene, kan du se på det fra et personlig synspunkt. Når er dommedagen din? Er det ikke nå? Hvis du skulle dø i morgen, hvordan ville kontoen din se ut i Guds hovedbok? Vil du være en sau med en stor konto på grunn, eller vil hovedboken lese "Betalt i sin helhet". Ingenting skylder.

Tenk på det.

Før vi stenger, er det veldig viktig at vi forstår hva det betyr at barmhjertighet ikke er en Åndens frukt. Det er ingen grense pålagt åndens ni frukter, men barmhjertighet er ikke oppført der. Så det er grenser for barmhjertighetsutøvelse. I likhet med tilgivelse er barmhjertighet noe som måles. Det er fire hovedegenskaper av Gud som vi alle har blitt skapt i hans bilde. Disse egenskapene er kjærlighet, rettferdighet, visdom og kraft. Det er balansen mellom de fire egenskapene som gir en barmhjertighetshandling.

La meg illustrere det på denne måten. Her er et fargebilde som du vil se i hvilket som helst magasin. Alle fargene på dette bildet er resultatet av en blanding av fire farger. Det er gul, cyan magenta og svart. Riktig blandet kan de vise nesten hvilken som helst farge det menneskelige øye kan oppdage.

Tilsvarende er en barmhjertighetshandling den proporsjonale blandingen av Guds fire hovedegenskaper i hver av oss. For eksempel krever enhver handling av barmhjertighet at vi utøver vår makt. Vår makt, enten det er økonomisk, fysisk eller intellektuelt, gjør at vi kan skaffe midler til å lindre eller eliminere lidelser fra en annen.

Men å ha makten til å handle er meningsløst, hvis vi ikke gjør noe. Hva motiverer oss til å bruke kraften vår? Kjærlighet. Kjærlighet til Gud og kjærlighet til våre medmennesker.

Og kjærlighet søker alltid andres beste. For eksempel, hvis vi vet at noen er alkoholiker, eller en narkoman, kan det å gi dem penger virke som en barmhjertighetshandling til vi innser at de bare har brukt gaven vår til å videreføre en destruktiv avhengighet. Det ville være galt å støtte synd, så kvaliteten på rettferdighet, å kjenne rett fra galt, kommer nå til spill.

Men hvordan kan vi hjelpe noen på en måte som forbedrer deres situasjon i stedet for å gjøre det verre. Det er der visdom spiller inn. Enhver barmhjertighetshandling er en manifestasjon av vår kraft, motivert av kjærlighet, styrt av rettferdighet og ledet av visdom.

Vi ønsker alle å bli frelst. Vi lengter etter frelse og frihet fra lidelsen som er en del av livet i dette onde systemet. Vi vil alle møte dom, men vi kan vinne seier over ugunstig dom hvis vi bygger en beretning i himmelen om barmhjertige handlinger.

For å avslutte, vil vi lese Paulus 'ord, han forteller oss:

“Ikke bli villedet: Gud er ikke en som blir hånet. For uansett hva en person sår, dette vil han også høste "og deretter legger han til," Så så lenge vi har muligheten, la oss arbeide det som er godt mot alle, men spesielt mot de som er knyttet til oss i troen . ” (Galaterne 6: 7, 10 NVT)

Takk for tiden din og for støtten.

Meleti Vivlon

Artikler av Meleti Vivlon.