ਮੈਂ ਅੱਜ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸ ਹਫਤੇ ਦੇ ਬੀਐਸ, ਟੀਐਮਐਸ, ਅਤੇ ਐਸ ਐਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਫੋਰਮ ਦੀ ਮੈਂਬਰੀ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਛੱਡਾਂਗਾ.
ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ, ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਟਿਪਣੀਆਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਨੇੜੇ ਡਰਾਅ ਕਰੋ ਕਿਤਾਬ. ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਇੰਨੀਆਂ ਮਾਮੂਲੀ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਗੜਬੜ ਬਾਰੇ ਕੀ ਹੈ.
ਮਿਲ ਗ੍ਰੇਸੀਅਸ ਪੋਰ ਪੋਨਰ ਈਸਟੋਸ ਹਿਮਨੋਸ ਵਾਈ ਪੋਡਰ ਏਸੀਡਰ,
ਇਕ ਈਲੋਸ, ਡਾਇਓਸ ਲੌਸ ਬੇਂਡੀਗਾ ਵਾਈ ਲੇਸ ਡੇ ਮੁਚਾ ਫੋਰਟਾਲੇਜ਼ਾ ਪਾਰਾ ਸਮੂਹ
EN SUS ਕੈਮਿਨੋਸ.
ਧਰਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਧਰਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ ?, ਜੀਸਸ ਕੂਆਂਡੋ ਵਿਕਨੋ ਏ ਲਾ ਟਿਯਰਾ, ਵਿਨੋ ਏਨ ਯੂਰ ਓਇ ਵੱਖਰ ?.
ਏਲ ਹੋਮਬਰੇ ਲੇ ਦਾਰਾ ਸੌਲਸੀਓਨ ਏ ਲੋਸ ਪ੍ਰੋਵੈਸਮੇਸ ਕਵੀ ਟੇਨੇਮੋਸ ?.
ਕੁਈਅਨ ਗੋਬੀਅਰਨਾ ਵੇਰੇਡੇਡੇਰਮੈਨ ਐਸਟ ਮੁੰਡੋ?
ਹਸਤ ਕੂਆਨਡੋ?
ਗ੍ਰੇਸੀਅਸ, ਕ੍ਰਿਸਟਿ. ਈਸ ਨੂਏਸਟਰਾ ਇਰਾਕਸੀਐਨ ਐਨ ਏਲ ਨਿueਵੋ ਆਓ ਪੋਨੀਰ ਸਿਨਟਿਓ ਵੈੱਬ ਐਨ ਐਸਪਾਓਲ ਬਰਾਬਰ ਇਕ ਬਰਿਯਨ ਪਿਕਟਾਂ ਪੈਰਾ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਕੋਨ ਨੂਏਸਟ੍ਰੋਸ ਹਰਮੇਨੋਸ ਡੀ ਹਬਲਾ ਹਿਸਪਾਨਾ, ਲਾਸ ਫਾੱਡੇਸ ਬਿਬਲੀਕਸ ਕੁ ਹੇਮਸ ਡੇਸਕੁਬੀਅਰੋ ਜੁੰਟੋਸ ਏਕੁਏ.
ਬਿਏਨਵੇਨੀਡੋ ਯੇ ਗ੍ਰੇਸੀਅਸ ਪੋਰ ਟੂ ਬੈਂਡਸਿਓਨੇਸ! ਕੁਇਲ ਪਦਰੇ ਤੇ ਬੇਂਦੀਗਾ ਟੈਂਬੀਅਨ.
ਈਸ ਕਲੇਰੋ ਕੂ ਨਿingੰਗ ਹੋਂਬਰੇ ਪਈਡੇ ਡਾਰਨੋਸ ਸੌਲਿਸੀਅਨੇਸ ਏ ਨੂਏਸਟ੍ਰਸ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਸੋਲਮੇਨੈਂਟ ਕ੍ਰਿਸਟੋ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ EL ਕੀ seguimos ਹੈ!
ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ SW1 ਅਤੇ D ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਕਿ ਇਸ' ਤੇ ਕੋਈ ਟਿੱਪਣੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਪੂਰੀ ਸਾਈਟ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੈ. ਡਬਲਯੂਟੀਬੀਐਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ. ਡਬਲਯੂਟੀਬੀਐਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੇ. ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਨਰਮਤਾ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਨਾ ਤਾਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਕਾਰਤਮਕ IMO. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ.
ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਰ ਕੰਮ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਾਂ: 2 ਜਨਮ ਦਾ ਅਤੇ ਮਰਨ ਦਾ ਵੇਲਾ; ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੜੋਂ ਪੁੱਟਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਂ; 3 ਮਾਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਂ; ਤੋੜਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਸਮਾਂ; 4 ਰੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਹੱਸਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਂ; ਰੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਂ; 5 ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਂ; ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਂ;... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਵਧੀਆ ਮੇਲੇਟੀ 🙂 ਬਿੰਦੂ ਲਿਆ
ਹਾਂ! ਹਾਂ! ਹਾਂ! “ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਕੀ ਮੰਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਨਿਆਂ ਕਰਨ, ਦਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਿਚ ਨਿਮਰਤਾ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ?” (ਮੀਕਾਹ 6: 8…. ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਉੱਦਮ ਲਈ ਆਮੀਨ!)
ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਹ ਗੁਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ? ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ "ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ" ਦੀ ਬਜਾਏ "ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਮਝਿਆ" ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਹਾਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਸੁਝਾਅ ਦੇਵਾਂਗਾ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕਰਨੀਆਂ ਉਹੀ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਜੀਬੀ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ: “ਯਕੀਨਨ ਅਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਬਜਾਇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਆਪਣੇ“ ਪਿਤਾ ”(2 ਕੁਰਿੰ 1: 3) ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸਹੀ ਹੋਵਾਂਗੇ।” ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮਰਥਨ ਹਨ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਓ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰ 'ਤੇ ਮੇਖ ਮਾਰੋ, ਡੀ. ਸਾਨੂੰ "ਨਿਸ਼ਚਤ" ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਧਰਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਜੇ ਰਦਰਫੋਰਡ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਸੀ, “ਧਰਮ ਇੱਕ ਫੰਦਾ ਹੈ.” ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫਸਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਰਾਏ ਇੰਨੀ ਪੱਕੀ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿਚਲੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰਨ 'ਤੇ ਇਕ ਪੂਰਾ ਧਰਮ ਉਸਾਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ. ਇਸ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿਚ ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬੇੜੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਨਜ਼ਰਾਂ ਤੋਂ ਤੂੜੀ ਕੱ extਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ?
ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਾਈਬਲ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਮੂਸਾ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕੰਪਾਈਲਰ ਸੀ, ਲੇਖਕ ਨਹੀਂ. ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੋ ਖਾਤੇ ਸਨ, ਦੂਜੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਤਪਤ 2: 4 ਤੋਂ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ “ਯਹੋਵਾਹ” ਨੂੰ ਰੱਬੀ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਖਾਤਾ ਇਕ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਰੱਬ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿਰਫ ਦੋ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਸਨ: ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇਸ ਬਣਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਬਣਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੀ energyਰਜਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਤਰਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਦੋ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਹਨ. ਦਿਨ 1 ਅਤੇ ਦਿਨ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਇਸ ਲਈ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ (ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ) ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.
ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਮ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਉਹੋ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ. ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਚਾਨਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਸਿਰਫ ਉਸਦਾ ਬਣਨਾ ਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਇਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੱਥ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ “ਉਹ ਬਣਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ” ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਤਪਤ 1 ਵਿੱਚ ਸਿਰਜਣਾ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾਵਾਦੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਤਪਤ 2: 4 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ: “ਅਤੇ ਰੱਬ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:“ ਚਾਨਣ ਬਣਨ ਦਿਓ. ” ਫਿਰ ਉਥੇ ਚਾਨਣ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ” - ਉਤਪਤ 1: 3 “ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:“ ਇੱਕ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋਣ ਦਿਓ. . . ਅਤੇ ਇਹ ਹੋ ਗਿਆ. " - ਉਤਪਤ 1: 6,7 ਉਤਪਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਹੈ ਜਿਥੇ ਰੱਬ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ “ਆਓ. . . "ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ" ਆਓ ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ ". ਇਹ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਯਹੂਦਾਹ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਬੁਝਾਰਤ ਦਾ ਉੱਤਰ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ, ਪਰ ਅਸੰਬੰਧਿਤ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਮ ਨਾਲ ਲੇਬਲ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਬਣਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਵਿਚ ਫਰਕ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਪਿਆ. ਜੇ ਉਹ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਅਪੋਲੋਸ - ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸਹੀ ਨਿਰੀਖਣ ਆਈ.ਐੱਮ.ਓ.
ਬੀਐਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੇਰੀ ਸਿਰਫ ਟਿੱਪਣੀ ਪੈਰਾ 8 'ਤੇ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, "ਇਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਇਕ ਰੋਮਾਂਚਕ ਪਹਿਲੂ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਮੈਂ ਉਹ ਹੋਵਾਂਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਸਾਬਤ ਕਰਾਂਗਾ।” (ਕੂਚ 3:14) ਹੁਣ ਮੈਂ ਸਚਮੁਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਵਿਆਕਰਣ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਮੁishਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਹੀ ਛੱਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਤੱਥ ਦੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਦੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਹਨ, "ਅਤੀਤ ਸੰਪੂਰਣ" (ਕਿਰਿਆ ਅਰੰਭ ਹੋਈ ਅਤੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਈ) ਅਤੇ "ਅਤੀਤ / ਮੌਜੂਦਾ ਨਾਮੁਕੰਮਲ" (ਕਿਰਿਆ ਅਰੰਭ ਹੋਈ ਪਰ ਅਧੂਰੀ).... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਐਤਵਾਰ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਬਾਰੇ ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਇਕ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਸਤਤ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨ ਦੀ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ... ਗੀਤ 119 ਮੈਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪੂਰਾ ਗਾਣਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਉਸਤਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਸ ਦੇ ਬੋਲ ਹਨ: “ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਵੱਛ ਅਤੇ ਗੁੰਮ ਹੈ; ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ; ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਸਾਡੀਆਂ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਚਮਕਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਸਾਡੀ ਰੱਬ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਧਾਉਣ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਉਚਾਰਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਮ ਬਰੋਸ਼ਰ ਦਾ ਇਹ ਪੰਨਾ 6 ਅਤੇ 7 ਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: “ਸਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਰੱਬ ਦਾ ਨਾਮ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਖ਼ੈਰ, ਬਾਈਬਲ ਲਿਖਣ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਇਬਰਾਨੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਵਿਅੰਜਨ ਲਿਖੇ ਸਨ ow ਸਵਰ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਰੱਬ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਵਿਅੰਜਨ ਲਿਖੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਬਰਾਨੀ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਆਈ. ਨਾਮ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਸੀ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਕੱਲ੍ਹ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਕਲੋਜ਼ ਬੁੱਕ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਕੱ .ਿਆ। ਅਸਲ ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਜਾਣ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਰਸਤਾ ਹੈ. ਸੋਚਣ ਦੀ ਗਲਤੀ ਕਿ ਅਸੀਂ “ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ” ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਉਹੀ ਗ਼ਲਤੀ ਸੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੂਸਾ ਦੇ ਮੁ questionਲੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, (ਕੂਚ 3:13) 13 ਪਰ, ਮੂਸਾ ਨੇ [ਸੱਚੇ] ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਮੈਂ ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿਣਾ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਧੰਨਵਾਦ.
ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਨੰਦ ਆਇਆ!
ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਛਾਪੀਆਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ, ਇਹ ਕੀ ਹੈ! ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬੀ / ਐਸ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਬੀ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਇੱਕ ਐਫਡੀਐਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਅ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਕੋਈ ਭੋਜਨ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਐਕਸਯੂਐਨਐਮਐਕਸ ਦੀ ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਸਾਲ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੇਕ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੋਰ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.
ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਬੀ / ਐੱਸ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ 100th ਯਰ ਬਾਅਦ ਹੀ ਕਿੰਡਮ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਮੈਂ ਹੱਸ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਿਮਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ.
ਖਰਾਬ ਮੌਸਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੇਰੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੁਬਾਰਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਠੰ !ੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਇੱਥੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਹਨ! ਮੀਟਿੰਗ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿਚ ਮੇਰੇ ਲਈ ਜੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ, ਉਹ ਸੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ “ਰਾਈਟ ਧਰਮ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਸੰਬੰਧੀ ਸਰਗਰਮ ਗਵਾਹ ਹਨ”। ਜਦੋਂ ਦੂਸਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੀਬੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਰੇਤ ਵਿਚ ਰੇਖਾ ਕੱ. ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿੰਨ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਧਰਮ ਦਾ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਮੈਂਬਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਹੱਲ ਹੈ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਐਲਾਨ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
*** ਨਾ ਪੇਜਾਂ. 17-19 ਐਲ ਨੋਮਬਰੇ ਡੀ ਡਾਇਓਸ ਯ ਲੋਸ ਟ੍ਰੈਡੇਕਟਰਸ ਡੀ ਲਾ ਬਿਬਲਿਆ *** ਏਲ ਨੋਂਬਰੇ ਡੀ ਡਾਇਓਸ ਯ ਲੋਸ ਟ੍ਰੈਡੇਕਟਰਸ ਡੀ ਲਾ ਬਿਬਿਲਿਆ ਏ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪੀਓਸ ਡੈਲ ਸਿਗਲੋ ਸੇਗੁੰਡੋ, ਨਿਪੂਸ ਡੀ ਲਾ ਮਿteਰਟੇ ਡੇਲ moਲਟਿਮੋ ਡੇ ਲੋਸ ਅਪੋਸਟੋਲੇਜ਼, ਐਮੇਜ਼ ਏ ਐਨ ਸੇਰਿਓ ਏਲ ਅਲਸਟੇਟਰ ਡੀ ਲਾ ਫੇ. ਕ੍ਰਿਸਟੀਆਨਾ ਪ੍ਰੀਚੀਕੋ ਪੋਰ ਈ ਜੇਸ ਵਾਈ ਸੁਸ ਸੇਗੁਇਡੋਰਸ. ਫਿਲੋਸੋਫਸ ਯ ਡੋਕ੍ਰਟੀਨੇਸ ਪਗਨੇਸ ਸੇ ਇਨਫਿਲਟਰਨ ਐਨ ਲਾ ਇਕੱਲੀਸੀਨ; ਸਰਜਰੀਨ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ y ਡਿਵੀਜਨਾਂ, y ਲਾ ਪੂਰੀਜ਼ਾ ਓਰਿਜਨਲ ਡੀ ਲਾ ਫੇ ਫੇਅ ਫੂ ਕਰੋਮਪੀਡਾ. Y el nombre de Dios dejó de usarse. ਏ ਮੈਡੀਡਾ ਕਿ es ਐਸਟ ਕ੍ਰਿਸਟਿਅਨਿਜ਼ਮੋ ਅਪਸਟਾਟਾ ਸੇ ਏਸਪ੍ਰੈਸਿó, ਸਰਗੀó ਲਾ ਨੇਸੀਸੀਡ ਡੀ ਟ੍ਰਾirਕਸਰ ਲਾ ਬਿਬਲਿਆ ਡੀ.... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਧੰਨਵਾਦ ਮੇਲੇਟੀ
ਟਿੱਪਣੀ ਮੈਂ ਕਰਾਂਗਾ ਜਨਵਰੀ ਦੀਆਂ ਸਾਡੀਆਂ ਰਸਾਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੇਵਾ ਸਭਾ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ. ਮੈਂ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਵਿਚ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੇ ਸਵੈ-ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਜਾਂ ਮਦਦ ਜਾਂ ਦਿਲਾਸੇ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ, ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ, ਪਰ ਜੇ ਬਾਈਬਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਮੁਸੀਬਤ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ?
ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦਾ ਦਬਾਅ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ.
ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਮ ਬਾਰੇ 1984 ਬਨਾਮ 2014 ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅੱਧ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਗੁਣਵਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਰਾ ਘਟ ਗਈ ਹੈ - ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਮੀਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਦੁੱਧ ਤੱਕ: (ਇਬਰਾਨੀ 5: 13-6: 1) 13 ਹਰ ਕੋਈ ਜਿਹਡ਼ਾ ਦੁੱਧ ਪੀਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੱਚਾ ਹੈ। 14 ਪਰ ਠੋਸ ਭੋਜਨ ਸਿਆਣੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਝਦਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. 6 ਇਸੇ ਕਾਰਣ, ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਮੁ docਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ, ਆਓ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਖੈਰ, ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਦੋ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ, ਅੰਤਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇੰਜ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸੋਧਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਠੋਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਉਹ ਬਣਨ ਵਾਲਾ ਹੈ”. ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ "ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ..." "ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ." ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਸੌਦਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜਾਂ ਤਾਂ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.
ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਉਹ "ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਬਰਛੀ" ਕਾਰਨ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਪੈ ਰਹੇ ਹਨ.
ਮੈਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਅੰਤਰ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜੀਬੀ ਹੁਣ ਈਪੱਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਪਡੇਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਕੀ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਇਹ ਕਸਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਂਗੇ ਕੇਵਲ ਸਮਾਂ ਹੀ ਦੱਸੇਗਾ.
ਹੈਲੋ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ 1 🙂 ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਬੋਲਣਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ. ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ... ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ “ਉਹ ਬਣਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ”. ਪੈਰਾ 8 ਵਿਚ ਉਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਖ਼ੁਦ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੂਚ 3:14 ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ. ਨਵੇਂ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ. ਪੈਰਾ 7 ਵਿਚ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ “ਉਹ“ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ… .ਜੋ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਉਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ”. ਕੋਈ ਨਹੀਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਜੀਬੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮਹਾਨ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸਿੱਧਾ ਹੱਥ. ਪਹਿਲੇ ਨੌਂ ਪੈਰਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਇਕ ਕਵਿਜ਼ ਇਹ ਹੈ: 1. ਸਾਲ 2002 ਤੋਂ, “ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ” ਦੁਆਰਾ “ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਭੋਜਨ” ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਮਝ ਵਿਚ ਕੀ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਉੱਤਰ: ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਵੇਖੋ: 2002 ਤੋਂ 2014. 2. ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਮ “ਯਹੋਵਾਹ” ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "