ਦੇ 5 ਪੈਰਾ 10-17 ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ingੱਕਣਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਨਿਯਮ

 

ਪੈਰਾ 10 ਤੋਂ:

“ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਤੋਂ ਕਈ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੱਚੇ ਮਸੀਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਝ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ 1914 ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਚੇਲੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਭਰਿਆ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ”

ਖੈਰ, ਉਹ ਗਲਤ ਸਨ.

ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਅਸੰਬੰਧਿਤ ਦਾਅਵਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਕਰਨਾ ਸਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਠੱਲ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1: 1 ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਤਾਂ ਜਦੋਂ ਸ਼ੱਕ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਨੰਬਰ ਕਿਉਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ? ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7: 4-8 ਵਿਚ 12,000 ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਗੋਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਵਿਚੋਂ ਸਨ. ਆਇਤ 8 ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਗੋਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਦਾ ਕੋਈ ਗੋਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹਨ. ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਕ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਕਬੀਲੇ ਦੁਆਰਾ ਸੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਗਿਣਤੀ 12,000 ਹੈ. ਕੀ ਕੋਈ ਇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਗੋਤ ਦੇ ਅਸਲ 12,000 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੀਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇੱਥੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨ ਲਈਏ ਕਿ ਇਹ 12 ਕਬੀਲੇ ਜੋ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਨਸਾਨ ਹਰੇਕ ਕਬੀਲੇ ਵਿਚੋਂ ਯੋਗ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ? ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁੱਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ.

ਇਨਸਾਈਟ ਇਨ ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਇਸ ਲਈ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕ ਸੰਪੂਰਨ, ਸੰਤੁਲਿਤ, ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਕਰਦੇ ਹਨ.” (ਇਹ- 2 p. 513)

ਕਿਉਂਕਿ ਨੰਬਰ 12, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਈ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ, "ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ, ਸੰਤੁਲਿਤ, ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਲਈ" ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7: 4-8 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਗਿਣਤੀ 144,000 ਦੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਇਕਸਾਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ 12 ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਬੀਲੇ X 12,000 ਨਿਸ਼ਾਨਬੰਦ ਮੋਹਰ ਵਾਲੇ = 144,000 ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸੀਲਬੰਦ ਹਨ?

ਪੈਰਾ 11 ਤੋਂ:

“ਪਰ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਲਾੜੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾ harvestੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਸੀ. (ਮੱਤੀ. 9: 37; ਯੂਹੰਨਾ 4: 35) ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚੈਪਟਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਾਰਿਆ ਕਿ ਵਾ harvestੀ ਦੀ ਮਿਆਦ 2 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਰਹੇਗੀ, ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠ ਨਾਲ ਚਰਮਾਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੰਮ 40 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਇਸ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਾ harvestੀ ਦਾ ਮੌਸਮ - ਕਣਕ ਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਸਮ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀ ਨਕਲ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚਕਾਂ ਤੋਂ, ਐਕਸਯੂ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ. ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਸਵਰਗੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਬਾਕੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ! ”

ਲੇਖਕ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਫ਼ਸਲ 1874 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਅਤੇ 1914 ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਗਲਤ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ “ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ” - ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਪਰ “ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ” - ਇਹ ਵਾ .ੀ 1914 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤਕ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਹੀ ਗਿਆਨ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ? ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋ ਹਵਾਲੇ ਹਨ.

“ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ:“ ਹਾਂ, ਵਾ theੀ ਬਹੁਤ ਹੈ, ਪਰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਹਨ। ”(ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.)

“ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਕਿ ਵਾ theੀ ਆਉਣ ਤੋਂ ਅਜੇ ਚਾਰ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹਨ? ਦੇਖੋ! ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਆਪਣੀਆਂ ਨਿਗਾਹਵਾਂ ਚੁੱਕੋ ਅਤੇ ਖੇਤ ਵੇਖੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਵਾingੀ ਲਈ ਚਿੱਟੇ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ”(ਜੋਹ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਾ theੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਮਹਾਨ. ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦਾ ਦੌਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਖੇਤ ਵੇਖਣ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ, "ਵਾingੀ ਲਈ ਚਿੱਟੇ" ਸਨ. 19 ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਾਨੂੰ "ਕਿਹੜੇ" ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹੜਾ ਮਾਨਸਿਕ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕ ਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ “ਪ੍ਰੂਫ ਟੈਕਸਟ” ਲੱਭਣ ਲਈ ਜਿਸ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹੈ ਕਿਸੇ ਕੁੰਜੀ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਵਾਕਾਂਸ਼, ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਵਾ harvestੀ” ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਲੇਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜੋੜ ਦਿਓ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕਰੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਹਵਾਲੇ ਸਿਰਫ ਬਿੰਦੂ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਪੈਰਾ 12 ਤੋਂ:

“ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਸੀਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਦਿੰਦਾ ਰਿਹਾ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਕੰਮ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਸੀ. (ਮੈਟ. ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)

ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਤਾਜ਼ਾ ਸਮਝ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਤਕ ਕੋਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਖਾਣਾ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਜੋ ਮਾਸਟਰ ਨੇ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖਿਆ ਸੀ ਉਹ 1919 ਸੀਈ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਘਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਸਿਰਫ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਵਿਚth ਸਦੀ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਸਨ.

ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਓ ਕਿ ਇਸ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਲਈ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਦੂਰੋਂ ਹੀ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਹੈ.

ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫਟ 14 ਅਤੇ 15

ਇਹ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਸੱਚੇ ਮਸੀਹੀਆਂ” ਨੇ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਾਰ ਉਮੀਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ: ਦੋ ਸਵਰਗ ਲਈ ਅਤੇ ਦੋ ਧਰਤੀ ਲਈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਨ ਜੋ ਇਨਟਾਈਪਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੰਬੰਧੀ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਗੜਬੜ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ.

ਕੀ 20 ਅਤੇ 30 ਵਿਆਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਬਦਲਿਆ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਪਾਠ ਸਿੱਖਿਆ? ਕੀ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਰਤਣਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ? ਕੀ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਬਾਰੇ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਪੋਥੀਆਂ ਵਿਚ ਕੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ?

ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਐਂਟੀਪਟੀਜ ਜੋ ਕਿ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀਆਂ ਉਹ ਗਲਤ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਚਾਹੀਦੀ. (ਦੇਖੋ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣਾ.) ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ 30 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੇ ਅਧੀਨ ਗਵਾਹ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਇਕ ਸਹੀ ਸਮਝ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ - ਇਕ ਸਮਝ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਵੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ - ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਅਟਕਲਾਂ' ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅਸਲ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ 'ਤੇ ਸਬੂਤ? 'ਤੇ ਪੜ੍ਹੋ.

ਪੈਰਾ 16

ਅਫ਼ਸੋਸ, ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨਘੜਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ 1923 ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸ਼ਾਨਦਾਰ "ਚਾਨਣ ਦੀਆਂ ਰੌਸ਼ਨੀ" ਸਨ.

“ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮਝ ਵੱਲ ਕਿਵੇਂ ਅਗਵਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਇਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੋਇਆ, ਆਤਮਕ ਚਾਨਣ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ. 1923 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਨੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਵਰਗੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵੇਗਾ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਨੇ ਜੋਨਾਦਾਬ (ਜੋਹੋਨਾਦਬ) ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਝੂਠੇ ਪੂਜਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜਾ ਯੇਹੂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ. (ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਲੇਖ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਜੋਕੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੋਨਾਦਾਬ ਵਰਗੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਇਸ ਕਲਾਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ “ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਮੁਸੀਬਤ ਰਾਹੀਂ” ਲਵੇਗਾ। ” - ਬਰਾਬਰ. 16

ਤਾਂ ਫਿਰ ਐਂਟੀਟੈਪੀਕਲ ਜੋਨਾਦਾਬ ਕਲਾਸ ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਗ਼ੈਰ-ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਪ੍ਰੀਫਿਗ੍ਰਾਚਰ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਇਕ “ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚਾਨਣ ਦਾ ਫਲੈਸ਼” ਸੀ? ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਚਾਨਣ ਵੀ ਚਮਕਾਇਆ ਕਿ ਪਨਾਹ ਦੇ ਛੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਸਰੀ ਭੇਡ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਇਸ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਬੂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀਆਂ ਐਂਟੀਟਾਈਪਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸਿਵਾਏ ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਵੇ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਾਚਟਾਵਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਾਈਬਲ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਗਲਤ. 

ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਅਤੇ ਬਾਕਸ “ਰਾਹਤ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ”

ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਸ ਸਿਖਿਆ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਨਪਸੰਦ ਚਾਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਕਿੱਸੇ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਰਦਰਫੋਰਡ ਦੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਉਹ ਸੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਏਕ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਕਾਸਵਾਦ, ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਮੇਰਾ ਇਕ ਚੰਗਾ ਦੋਸਤ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ' ਤੇ, ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਾਨੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ ਜੋ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਮਿਲੀ. ਇਹ, ਉਸਦੇ ਲਈ, ਇਸਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ.

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਮੈਂ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸਾਈਆਂ ਲਈ ਇਕੋ ਉਮੀਦ ਦੇ ਲਈ ਇੰਨਾ ਵਿਰੋਧ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ, ਜਵਾਨ, ਸੰਪੂਰਣ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਜੋਂ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੌਣ ਨਹੀਂ ਚਾਹੇਗਾ? ਪਰ ਜਦੋਂ “ਬਿਹਤਰ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ” ਤੇ ਮੌਕਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, “ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰੋ, ਪਰ ਧੰਨਵਾਦ ਨਹੀਂ.” (ਉਹ 11:35) ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰਾਏ ਹੈ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਕੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕੋ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਹਨ, ਹਰ ਕੋਈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਨਿਹਚਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲੈਣਗੇ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਦਰਫੋਰਡ ਦੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਉਮੀਦਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਉਲਝਣ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਫਿਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਲੇਖ 1923 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੰਭੀਰ ਸੀ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 1934 ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦੋ-ਭਾਗ ਲੇਖ ਆਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਇਸ ਸਾਰੀ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੀ ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਸੰਮੇਲਨ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਤੋਂ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਡਿਲਿਵਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਡੱਬੀ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, “ਰਾਹਤ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ”? ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਉਹ ਸਭ ਨੂੰ ਇਕਠੇ ਕਰਨਾ ਸੀ.

ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਦੇ ਲੈਂਡਮਾਰਕ ਲੇਖ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ

ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਉਸ ਸਾਲ ਦੇ 1934 ਅਗਸਤ ਅਤੇ 1 ਦੇ ਅੰਕ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ 15 ਦੇ ਦੋ-ਹਿੱਸੇ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਲੜੀ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ, “ਉਸ ਦਾ ਦਿਆਲੂਪਣ”, ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਲਿੰਕਪਿਨ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਲੇਖ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ “ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚਾਨਣ ਦਾ ਚਮਕਦਾਰ ਫਲ” ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ, ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ 1935 ਤਕ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ ਇਸ “ਨਵੀਂ ਸੱਚਾਈ” ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ. ਰਦਰਫੋਰਡ ਕੁਝ ਵੀ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ 1935 ਦਾ ਨਾਮ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਲ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਦਾ ਕਦੇ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ. 1930-1985 ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਰੈਫਰੈਂਸ ਇੰਡੈਕਸ 'ਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਹੋਰ ਭੇਡ -> ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਇਹ ਲੱਭਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹੋਰ ਭੇਡ -> ਯੇਹੋਨਾਦਾਬ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਇਸਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੋਰ ਭੇਡ -> ਰਫਿ ;ਜੀ ਸਿਟੀ ਦੇ ਅਧੀਨ, 1934 ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੇਖ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਲੇਖ ਦੇ ਮੁੱਖ ਗੱਲਾਂ ਹਨ; ਕੁੰਜੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਸਿਧਾਂਤ ਸਿਰਫ ਐਂਟੀਟਾਈਪਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਯੂਹੰਨਾ 10:16 ਜਾਂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7: 9 ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਕੋਈ ਲਿਖਤੀ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਉਥੇ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੀ ਅਖੌਤੀ ਉਮੀਦ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਵਾਲੇ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਹੇਜ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਅਜੀਬ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੇਖ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਖ਼ਤਮ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵੇਖੇਗਾ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੇ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਲਿੰਕ ਇਹ ਹੈ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਵਾਚਟਾਵਰ ਵਾਲੀਅਮ ਡਾ Downloadਨਲੋਡ ਕਰੋ. ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ ਪੰਨਾ 228 'ਤੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਪੰਨਾ 244' ਤੇ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱ toਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਣਾਓ.

ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਇਹ ਉਹ ਉਮੀਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗਵਾਹ ਫੈਲ ਰਹੇ ਹਨ. ਜੇ ਇਹ ਵਿਅੰਗਮਈ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੇਖਾਕਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ. (ਗਾ 1: 8, 9)

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.
    66
    0
    ਟਿੱਪਣੀ ਕਰੋ ਜੀ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ.x