[ਹਨੋਕ ਬਹੁਤ ਦਿਆਲੂ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਲੇਖ ਲਈ ਬਹੁਤੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਕੇ ਇਸ ਹਫਤੇ ਮੇਰੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ.]
[Ws12 / 16 p ਤੋਂ. 26 ਜਨਵਰੀ 30- ਫਰਵਰੀ 5]
“ਪਾਪ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੋ. . . ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਅਧੀਨ। ”-ਰੋਮ. 6: 14.
ਇਸ ਹਫਤੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖ ਜੇਡਬਲਯੂ ਅਤੇ ਗੈਰ- ਜੇਡਬਲਯੂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਆਮ ਧਿਆਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ: ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲਣਾ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ.
ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਮੁਆਫੀਆਤਮਕ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਲੈਣਗੇ ਕਿ 1879 ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ ਰੱਬ ਦੀ ਅਪਾਰ ਕਿਰਪਾ (ਜਾਂ ਕਿਰਪਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਈਸਾਈ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿਣਗੇ) ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਇਆ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੇ ਅਲੋਚਕ ਕੁਝ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਗਰਮ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਸਥਿਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦ ਕਿ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ ਹਨ. (ਰੋਮੀਆਂ 4: 3-8 ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ; 8: 1; 11: 6) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ, ਆਲੋਚਕ JW ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹੈ. ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਪਾਪਾਂ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਪਰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਲੋਚਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਵਿਧੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦੋ-ਪੱਧਰੀ ਪਹੁੰਚ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਿਸੇ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਣ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. (ਤੁਲਨਾ 1 ਟੀ 2: 5)
ਤਾਂ ਫਿਰ ਕਿਹੜੀ ਸਥਿਤੀ ਸਹੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਧੀਨ ਹੈ ਜਾਂ ਆਲੋਚਕ ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਿਚ ਸਹੀ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਦੇ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਬਜਾਏ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ ਹਨ? ਇਹ ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮੀਖਿਆ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ.
ਸਮਝਦਾਰ ਦਿਆਲਤਾ ਜਾਂ ਕਿਰਪਾ, ਕਿਹੜਾ?
ਆਓ ਆਪਾਂ ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਅਰੰਭ ਕਰੀਏ ਕਿ ਗਵਾਹ ਕਿਉਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਮ “ਕਿਰਪਾ” ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ “ਬੇਲੋੜੀ ਦਿਆਲਤਾ” ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਾਈਬਲ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਚੈਰਿਸ or ਖਰੀਸ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ “ਕਿਰਪਾ” ਵਜੋਂ, ਐਨ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਨੇ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ “ਘੱਟ ਸਮਝਦਾਰੀ” ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਇਨਸਾਈਟ onਨ ਦ ਸਕ੍ਰਿਪਚਰਸ, ਭਾਗ II, ਸਫ਼ਾ 280 ਦੇਖੋ ਅਪਾਰ ਕਿਰਪਾ.) ਗਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿਚ “ਅਸੀਂ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਾਂ” ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਕੀ ਇਹ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਵਾਂਗ ਪਿਆਰ ਕਰਨ? ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਕੀ ਪਿਆਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਵੀ ਕਾਰਕ ਹੈ? ਜੋ ਵੀ ਜਵਾਬ ਹੋਵੇ, ਸਾਡਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਰੱਬ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਉਪਰੋਕਤ ਲਿੰਕ ਦੁਆਰਾ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ "ਅਨੁਕੂਲ" ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਿਤ ਅਰਥ ਕੱ meaningਦਾ ਹੈ ਚੈਰਿਸ ਜੋ ਇਸਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਅਮੀਰੀ ਲੁੱਟਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅਣਚਾਹੇ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਦਇਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਇਕ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਨਾਲ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਕਿਰਪਾ ਜਾਂ ਚੈਰਿਸ ਇਕ ਈਸਾਈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ' ਤੇ. ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੀ ਬਿਹਤਰ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ expressੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਅਪਣਾਇਆ ਹੁੰਦਾ. ਸ਼ਾਇਦ ਚੈਰਿਸ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਉਮੀਦਵਾਰ ਬਣਾਏਗਾ. ਇਹ ਚੰਗਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਕੇਵਲ ਰੱਬ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਫਿਲਹਾਲ, ਅਸੀਂ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਵਿਚ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਉਲਟ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਸਕਾਂਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫੋਕਸ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ:
ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਬੇਘਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਗੁੰਮ ਗਏ, ਠੰਡੇ, ਭੁੱਖੇ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਹੋ. ਇਕ ਰਾਤ ਇਕ ਅਜਨਬੀ ਕੁਝ ਗਰਮ ਕੰਬਲ, ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਗਰਮ ਸੂਪ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਿਆ. ਅਜਨਬੀ ਤੁਹਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਨਕਦ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਤਹਿ ਦਿਲੋਂ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ “ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ”.
ਅਜਨਬੀ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੋ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਬਿਲਕੁਲ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੋ.
ਕੀ ਇਹ ਇਮੇਜ ਰੱਬ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਦਿਆਲੂ ਕੰਮ, ਉਸਦੀ ਮਿਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੀਏ? ਚਲੋ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨਾਲ ਵੱਖਰਾ ਕਰੀਏ.
ਅਜਨਬੀ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮੈਨੂੰ ਮੁੜ ਅਦਾਇਗੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਹ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਮੇਰੀ ਰੀਸ ਕਰੋ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰੋ. ”
ਦੋ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ? ਕਿਹੜਾ ਅਜਨਬੀ ਤੁਸੀਂ ਮਿਹਰਬਾਨ ਆਦਮੀ ਕਹੋਗੇ? ਇਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗਵਾਹ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ, “ਮੈਂ NWT ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਰੱਬ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਪਰ ਮੈਂ ਮਰਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ“ ਕਿਰਪਾ ”ਸ਼ਬਦ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਪਿਆਰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹੈ ”. (ਜੌਹਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.
ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ
ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਲੇਖ ਰੋਮਨਜ਼ 6: 14 ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਥੀਮ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ.
“ਪਾਪ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਇਹ ਵੇਖਦਿਆਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ… ਅਪਾਰ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ”
ਲੇਖ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਡਾਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, “ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ” ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਹੈ। ਕਿਉਂ? ਕੀ ਸ਼ਬਦ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ? ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਦੇ ਮਾਫ਼ੀਆਵਾਦੀ ਸ਼ਾਇਦ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪਾਪ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਸੰਗਠਨ ਦੀਆਂ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. JW ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ.
ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਭੋਜਨ?
ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਲੋੜੀਂਦਾ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਭੋਜਨ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਚਿੰਤਤ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ, ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚਿੰਤਤ ਹੈ. ਨਾਲ ਹੀ, ਉਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾ ਇਹ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹਾਂ. ਪਿਆਰ ਵਰਗੇ ਈਸਾਈ ਗੁਣ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ. ਇਹ ਲੇਖ ਬਿੰਦੂ ਵਿਚ ਇਕ ਕੇਸ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਧਿਐਨ ਅਧੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਚੌੜਾਈ, ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਉਚਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰਲੀ ਸੰਦਰਭ ਸਮੱਗਰੀ ਲਈ ਹਾਈਪਰਲਿੰਕਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਹੋਣਗੇ.
ਇੱਥੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਜੋੜਾਂ ਦਾ ਲਿੰਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕੋ ਚੈਰਿਸ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਲੇਖ ਸਾਡੀ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਚੈਰਿਸ.
ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜੋ ਇੱਕ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦਾਅਵੇ ਜਾਂ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ, ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਮਿਹਰਬਾਨੀ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. - ਬਰਾਬਰ. 4
ਲੇਖ ਸਾਨੂੰ ਹਵਾਲਾ ਕੰਮ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਜਿਸਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵੇਖ ਸਕੀਏ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਹ ਬਿਆਨ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਚੈਰਿਸ “ਨਿਰਲੇਪ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ” ਹੈ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਝ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਕੀ ਇਹ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਦਾਤ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਦਾਤਾਂ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਇਹ ਯੋਗ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ? ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਸ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰੋ? ਉਪਹਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਅਣ-ਅਧਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਕਿਉਂ?
ਪੈਰਾ 5 ਵਿਚ, ਡਬਲਯੂਟੀ ਨੇ ਸੰਗਠਨ ਦੁਆਰਾ "ਅਪਾਰ ਕਿਰਪਾ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵਿਦਵਾਨ ਜੋਨ ਪਾਰਖੁਰਸਟ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਨਿ World ਵਰਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਵਿਚ “ਅਪਾਰ ਕਿਰਪਾ” ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ fitੁਕਵੀਂ ਹੈ। ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਹੱਥੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਸਦੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੰਕਾ ਦਾ ਲਾਭ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਕੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਾਰਖੁਰਸਟ ਨੂੰ ਕਿਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ fitੁਕਵੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਧੇਰੇ andੁਕਵੀਂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਸੀ.
ਰੱਬ ਦੀ ਅਪਾਰ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰੋ
ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਮੁਆਫ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕਤਲ ਅਤੇ ਵਿਭਚਾਰ (ਰਾਜਾ ਡੇਵਿਡ), ਅਨੈੱਸ (ਲੂਟ), ਬਾਲ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ (ਮਨੱਸ਼ਹ) ਵਰਗੇ ਪਾਪ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪਾਪ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਘੋਰ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਵੀ ਮੁਆਫ਼ੀ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.
ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ “ਅਪਾਰ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਗਏ” ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਲੇਖਕ ਰੱਬ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੇਖ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਕੁੱਟਣਾ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਨਾਲ ਚੀਕਣਾ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ", ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੋਗੇ? ਤੁਹਾਡਾ ਦੋਸਤ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੋਵਾਂ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪੌਲੁਸ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 13: 1-5 ਵਿਚ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਪੈਰਾ 8 ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਦੀ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਉਦਾਹਰਣ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ “ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੱਬ ਪਾਪ ਸਮਝਦਾ ਹੈ - ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਹੋਵਾਹ ਮੈਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰੇਗਾ. “ ਜੇ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਕਿਰਪਾ ਅਧੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਤੋਬਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਬਿਆਨ ਸਹੀ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੇਖ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਜੂਡ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.
“ਮੇਰਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖ ਖੁੱਲੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ; ਉਹ ਬੇਈਮਾਨ ਆਦਮੀ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਪਾਰ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਇਕਲੌਤੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ” (ਯਹੂਦਾਹ 4)
ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਵਿਚ, ਯਹੂਦਾਹ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ memberਸਤ ਸਦੱਸ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਜੋ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪ ਵਿਚ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ “ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ” ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਵਿਚ ਪੈ ਗਏ ਸਨ। ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਦਮੀ ਪੱਕੇ ਈਸਾਈ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਧੋਖੇਬਾਜ਼, “ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠ ਲੁਕੀਆਂ ਚੱਟਾਨਾਂ” ਸਨ। ਇਹ “ਚੱਟਾਨਾਂ” ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ, ਤੋਬਾ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਕੀ ਲੇਖਕ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਈਜ਼ੀਗੇਸਿਸ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵੱਲ ਪਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਉਥੇ ਕੁਝ ਬਾਣੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱ toੇ ਗਏ ਜੋ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਚੈਰੀ ਚਿਕਨਿੰਗ ਇਕ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਫਿੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਮਰੋੜਣ ਦਾ ਜਦੋਂ ਇਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਅਤੇ ਬੇਤੁਕੀਆਂ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਪੜਤਾਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ:
ਜੇ ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਾਬਤ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਜੀਉਣਗੇ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ. ਪਰ ਪੌਲੁਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ “ਪਾਪ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਮਰਿਆ” ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਵਰਤੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਮਰਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਅਮਰ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਜੀ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੌਤ ਯਿਸੂ ਉੱਤੇ ਹੁਣ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ “ਪਾਪ ਦੇ ਅੱਗੇ ਮਰੇ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਂਦੇ” ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਸਨ। )
ਪੌਲੁਸ ਇੱਥੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਲੇਖ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਮੌਤ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸ਼ਾਬਦਿਕ, ਸਰੀਰਕ ਮੌਤ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਹਾਨੀ ਮੌਤ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿੰਦਾ, ਇਹ ਈਸਾ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਜਿੰਦਾ ਸਨ; ਰੱਬ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ. (ਮਾtਂਟ 8:22 ਅਤੇ ਰੀ 20: 5 ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ)
ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਾਠਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ. ਅਗਲਾ ਪੈਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ: “ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਕੀ?” ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ! ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਾਲੀ ਹੋਰ ਭੇਡ ਵੀ ਕੀ ਰੱਬ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ? ਉਹ ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿਣਗੇ ? (ਦੇਖੋ re ਅਧਿਆਇ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਪੀ. 40)
ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਇਸ ਲੇਖ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਆਤਮਕ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਚੈਰੀ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਸ.ਐੱਸ.ਐੱਸ. ਨੂੰ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੌਤ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਹੈ.
“ਜਿਹੜਾ ਮਰਿਆ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।” (ਰੋ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.)
ਇਨਸਾਈਟ ਇਨ ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:
ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੋਮਨ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਦੇ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: “ਜਿਹੜਾ ਮਰਿਆ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਬਰੀ ਹੋ ਗਿਆ।” )
ਇਕ ਲੜਾਈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਤ ਸਕਦੇ ਹੋ
ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਬਾਈਬਲ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਭਖਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਕੁਝ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਨਹੀਂ. ਸਾਰੇ ਪਾਪ ਕਿਰਪਾ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਪਰੰਤੂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ 1Jo 2: 1,2; ਰੀ 2: 21, 22; AC 7: 20; Ro 3: 20)
ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫਿਕਸ 13-16 ਵਿੱਚ, ਲੇਖ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਮੋੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਪਾਂ ਵੱਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ "ਘੱਟ ਗੰਭੀਰ" ਵਜੋਂ ਵੰਡਦੇ ਹਨ.
"ਪਰ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਕੇ “ਦਿਲੋਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ” ਹੋਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਗੰਭੀਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ” - ਬਰਾਬਰ. 15
ਬਾਈਬਲ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪਾਪ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. (ਮਰਕੁਸ 3: 29; ਮਾ 12:32) ਜਦੋਂ ਮਸੀਹੀ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੋ-ਪੱਧਰੀ ਪਾਪ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਸੰਗਠਨ ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਗੱਲ ਕਿਉਂ ਲਵੇਗਾ?
ਇਸਦਾ ਇਕ ਸੰਭਵ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੀਖਿਆ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਮਾਮੂਲੀ (ਘੱਟ ਗੰਭੀਰ) ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਪਰ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਰੱਬ ਦੀ ਮੁਆਫੀ ਤਾਂ ਹੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇ ਕੋਈ ਜੁਡੀਸ਼ੀਅਲ ਕਮੇਟੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇ.
ਪੈਰਾ 16 ਵਿਚ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਦੇ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੰਭੀਰ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਰੋਮੀਆਂ 7: 21- 23 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪਾਪੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪੌਲੁਸ ਸਿਰਫ ਉਸ ਪਾਪ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ “ਘੱਟ ਗੰਭੀਰ” ਸੀ.
'ਪਰ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਵਾਹ ਲਾ ਕੇ “ਦਿਲੋਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ” ਹੋਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਘੱਟ ਸਮਝਦੇ ਹਨ? Omਰੋਮੀ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ. ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਨੇ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪਾਪ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਸੀ.
ਜਦ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ 1 ਕੁਰਿੰ 6: 9-11 ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਪਾਪਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵੀ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਇਕ ਨਾਮੁਕੰਮਲ ਆਦਮੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮਾਮੂਲੀ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦੇ ਲਾਲਚ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਰੋਮੀਆਂ 7: 15-25 ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਰਣਨ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪੀ ਕਿਉਂ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਿਚ ਹਨ. 24 ਅਤੇ 25 ਦੀ ਆਇਤ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਬਚਨ ਨੇ ਸੱਚੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਪ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਕਿਹੜੀ ਗੱਲ ਪਾਪ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ. (ਮਾtਂਟ 6:12; 18: 32-35)
17-22 ਦੇ ਅੰਤਮ ਪੈਰੇ ਵਿਚ, ਲੇਖ ਸਾਨੂੰ “ਘੱਟ ਗੰਭੀਰ” ਪਾਪਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ the ਲੇਖਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ - ਅੱਧ ਸਚਾਈ ਵਿੱਚ ਪਏ ਹੋਏ ਅਜਿਹੇ ਪਾਪ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ; ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੀਣਾ ਪਰ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣਾ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਾ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣਾ.
ਸੰਗਠਨ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਇਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ JW.org ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਨਿਆਂਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੰਨਾ ਚਿਰ ਰੱਬ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਗਵਾਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਰੱਬ ਦੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਥਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣਗੇ?
ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ. ਦੋ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੀਣ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਰਾਬੀ ਸੀ ਪਰ ਦੂਸਰਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਸੀ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਤੀ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਰਾਬੀ ਦੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ. ਪਹਿਲੇ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਕੋਲੋਂ ਆਪਣਾ ਗੁਨਾਹ ਕਬੂਲ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਇਹ ਲੇਖ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਆਖਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਪਾਪ ਦੀ ਬਜਾਇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਆਂਇਕ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਪ੍ਰਤੀ ਤਿਲਕਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕਿ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਲੇਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬਦਤਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਪਾਪਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਸੰਬੰਧੀ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਤਰਕ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਤਹੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸਹੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਡੂੰਘੀ ਪੜਤਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਈ ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਦਇਆ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ.
“. . .ਦੋ, ਜਾਓ ਅਤੇ ਸਿੱਖੋ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, 'ਮੈਂ ਦਇਆ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਨਹੀਂ.' ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਆਇਆ ਹਾਂ ... . ”(ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.
ਵਾਹ! ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਵਧੀਆ ਲੇਖ ਹੈ! ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡਾ ਲੇਖ ਸੀ. 45 ਸਾਲ ਇੱਕ ਜੇਡਬਲਯੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ. ਆਖਰਕਾਰ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਰੱਬ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਿਆਲੂ ਹੈ. ਇਸ ਲੇਖ ਮੁੰਡਿਆਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ !!! ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ
ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਭਾਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਰਾਜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਤਾਕਤ ਵਰਤਦੇ ਹਨ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਭਾਰ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰਦਿਆਂ ਵੇਖਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਲੱਗਿਆ. ਸ਼ੁਭ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਵੀਰ. ਮੈਟ 11:28 “ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਓ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜੋ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਚੁੱਕ ਕੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਹੋ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦਿਆਂਗਾ. ਮੈਟ 11:29 ਮੇਰਾ ਜੂਲਾ ਲਓ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਪਾਓ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖੋ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਨਰਮ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਹਾਂ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਰਾਮ ਮਿਲੇਗਾ. ਮੈਟ 11:30 ਜੂਲੇ ਲਈ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਵਾਂਗਾ ਉਹ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਮਹਾਨ ਲੇਖ ਡਬਲਯੂਟੀ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖ. ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ! ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਨੇ JWs ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨਗੇ ਕਿ "ਅਪਾਰ ਕਿਰਪਾ" ਸ਼ਬਦ "ਕਿਰਪਾ" ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਐਨ ਐਨ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਵਿਚ ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 4: 6 ਦੇ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਲਿਆਉਣਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਲੱਗਿਆ ਹੈ- “ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦ ਹਮੇਸ਼ਾ (ਇਸ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੋ) ਭਰੇ. ਯੂਨਾਨੀ ਚੈਰਿਟੀ}, ਨਮਕ ਨਾਲ ਪੱਕੇ ਹੋਣ ਦਿਓ….” ਹੋਰ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਐਨ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਅਨੁਵਾਦ ਕਮੇਟੀ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਉਸ ਹਵਾਲੇ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਰਤ ਕੇ ਠੀਕ ਸੀ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ "ਅਪਾਰ ਕਿਰਪਾ" ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸੱਚਾ ਜੋਸਫ ਬੇਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਿਆਲਤਾ 'ਸ਼ਰਤੀਆ' ਹੈ ਜਦ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਡੇ ਸ਼ਰਤ ਪਿਆਰ ਵਰਗਾ ਸੱਚੇ ਈਸਾਈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਾਥੀ ਸਮਰਪਿਤ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਦੇ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਅਗੇਪ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਐਸਡਬਲਯੂ
ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਬਤੀਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸਦੀ ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਲੇਖਕ ਕਮੇਟੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ' ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇਗੀ. ਆਖਰਕਾਰ, ਜੇ ਉਹ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨ ਪਰਖੁਰਸਟ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲੈਂਦੇ, ਤਾਂ ਹਵਾਲੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਜਾਇਜ਼ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਕੇਵਲ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਬਰੋਸ਼ਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਵੇਖੋ ਅਤੇ ਵੇਖੋ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਸੰਦਰਭ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂ ਨਾ ਸਮਝਾਓ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਕੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਲੇਖਕ ਲਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ, (ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਵਾਈਨ ਜਾਂ ਸਟਰਾਂਗ ਦੇ ਕੁਝ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ)... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਅਣਜਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਗਲਤੀ ਜਾਂ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਨਾ ਕਰਨਾ? ਜੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲਤਾ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਹੀ ਖੁਲਾਸੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੇ ਨਾ ਤਾਂ ਸੂਖਮ ਦਿਖਾਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਮੇਰੇ ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰਾਂ (ਐੱਫ.ਡੀ.ਐੱਸ.) ਦੀ ਉਪਜ ਵਜੋਂ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬੇਰੀਓਨ ਪਿਕਟਾਂ ਸਹੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਆਤਮਕ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਅਸਲ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੇਲੇਤੀ ਅਤੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਸੁਆਦ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ, ਸਾਨੂੰ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭੋਜਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਚੀਜ਼ਾਂ' ਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਅਣਉਚਿਤ ਦਿਆਲਤਾ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਨੋਟ, ਪੈਰਾ 4,5 ਵਿਚ, ਉਹ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕੀ ਹੈ? ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਉਪ-ਸਿਰਲੇਖ ਭੁੱਲ ਕੇ ਰਹਿਤ ਪੈਰਾ 4 ਦੇ ਅਧੀਨ, ".. ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ .." ਕਿਹੜਾ ਸ਼ਬਦ? ਪੈਰਾ 5 ″ 5 ਵਿਦਵਾਨ ਜੌਨ ਪਾਰਖੁਰਸਟ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ: “ਜਦੋਂ ਰੱਬ ਜਾਂ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ [ਉਹ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ] ਅਕਸਰ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਅਪਾਰ ਕਿਰਪਾ ਜਾਂ ਦਇਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ” ਫਿਰ ਕਿਹੜਾ ਸ਼ਬਦ?... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਖੈਰ, ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖਣਾ. ਫਿਰ ਵੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਧਾਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਕ ਵਾਰ ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਖ਼ਾਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਉਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਕੀ ਹੈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜਵਾਬ 2007 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: *** ਕਿਮੀ 9/07 ਪੀ. 3 ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਬਾਕਸ *** ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, “ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ” ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਾਹਿਤ, ਸਭਾਵਾਂ ਜਾਂ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ.... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਇਹ 2016 ਦੇ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿਚ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਸੀ. ਦੁਬਾਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ, ਬਿਨਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਿੱਤੇ. (ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੇ ਮਿਲਿਆ). ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਵਧੀਆ ਗਲਤੀ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਮੇਰੇ ਨੋਟਸ ਵਿਚ 'ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਕੀ ਹੈ!?!?!?!?!??' ਸਾਰੇ ਕੈਪਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਾਰ ਖਿੱਚਿਆ. ਇਕ ਲੇਖਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਗਾੜ ਹੈ.
ਹਵਾਲੇ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਇਕ ਭਰਾ ਨੇ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਇਕ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਨੇ ਝਿਜਕਦਿਆਂ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ, “ਹਾਰੀ” ਜਾਂ ਚਾਰਿਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਫਿਰ ਪੈਰਾ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ. ਡਬਲਯੂ.ਟੀ. ਕੰਡਕਟਰ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਹੀ ਸੀ. ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਬਰਾਨੀ ਜਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਹੋਵੇ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.
ਹਾਂ AndereStimme, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਨੁਵਾਦਕ ਵੀ ਉਚਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹਨ। ਸਾਰੀਆਂ ਬਾਈਬਲਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਮੇਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ।?☀
ਅਤੇ ਬੀਟੀਡਬਲਯੂ, ਹਨੋਕ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਨੂੰ ਚੂੰਡੀ ਮਾਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ! ਤੁਸੀਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕੀਤਾ!
ਹਨੋਕ ਅਤੇ ਮੇਲੇਟੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ। ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਲੇਖ. ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਚਰਿਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਹੈ. ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ. ਵਿਆਖਿਆ ਪਾਠਕ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੁਟਨੋਟਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਕਾਰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਚਰਿਤ੍ਰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨੁਕੂਲ. ਇਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ / ਉਸਨੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਬੇਲੋੜੀ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਰੱਬ ਨੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹੈਲੋ ਉਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮਿਹਨਤ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ 2016 ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ਇੱਕ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਣਇੱਛਤ ਦਿਆਲੂਤਾ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਡਬਲਯੂਟੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਰੱਬ ਦੀ ਦਇਆ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮੈਂ ਵੀ ਬਾਈਬਲ ਹੱਬ ਦੇ ਹੋਰ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਇਆ ਕਿ ਲਗਭਗ ਹਰ ਅਨੁਵਾਦ ਨੇ ਕਿਰਪਾ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਮੈਂ ਸਟਰਾਂਗਜ਼ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦਾ ਵੀ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਪੜਨਾ ਚਾਹੇ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਡਬਲਯੂ ਆਰ ਓ ਆਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹਾਇ ਅਮਿਤਾਫਲ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਤਜਰਬਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਈਬਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਹਿਰਦ ਭਾਵ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹੈ (ਜਿਸਦਾ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ) ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਭਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਅਸੀਂ ਇਕ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਏ.
ਬੱਸ ਇਕ ਵਿਚਾਰ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਨਿਮਰਤਾ ਰਹਿਤਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੀਕਾਹ 6: 8) ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦਿਆਲਤਾ ਜਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪਿਆਰ ਲਈ ਹੈ (ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਨੁੱਖ ਹੈ).
ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਇਦ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਹੋਣ, ਪਰ ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ .ੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ.
ਇਹ ਸਭ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਹਾਂ ਲਿਓਨਾਰਡੋ, ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮੀਕਾਹ 6: 8 ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਪੀਸਦਾ ਹਾਂ… ..ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਸੰਮੇਲਨ ਥੀਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ???
SW1
ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੁਣੇ ਜੌਨ ਪੰਖੁਰਸਟ ਦਾ ਇੱਕ ਗੂਗਲ ਸੀ ਅਤੇ ਜੇ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਇਸ ਅਨੌਖੇ ਦਿਆਲਤਾ ਬਾਰੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਐਨਡਬਲਯੂਟੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ 1729-1797 ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਯੂਨਾਨ-ਇੰਗਲਿਸ਼ ਲਿਕਸਿਕਨ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ 'ਗ੍ਰੇਸ' ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ 5 ਪੰਨਿਆਂ, 'ਦਿਆਲੂਤਾ' ਸ਼ਬਦ ਦੇ 3 ਪੰਨੇ ਅਤੇ 'ਅਨਿਯਾਰਿਤ ਦਿਆਲੂਤਾ' ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ. ਜੇ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ NWT ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਦੋ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਮੈਨੂੰ ਇੱਥੇ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਮਿਲਿਆ. ਸਵਾਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ “ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁਫਤ ਅਤੇ ਅਪਾਰ ਕਿਰਪਾ ਜਾਂ ਦਿਆਲਤਾ”. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਰਖੁਰਸਟ ਨੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਕਿਰਪਾ' ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ. ਹਵਾਲੇ ਲਈ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਵਕ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ) ਨਾ ਦੇ ਕੇ, readerਸਤ ਪਾਠਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਮੰਨਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਰਖੁਰਸਟ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦਾ ਵਿਦਵਾਨ ਹੈ. ਫਿਰ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹਾਂ ਕੋਈ ਮੁਹਾਵਰਾ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਇਹ ਓਰਗ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ
ਜੌਨ ਪਾਰਖੁਰਸਟ ਦੁਆਰਾ "ਨਿ. ਵਰਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ" ਅਪਾਰ ਕਿਰਪਾ "commentੁਕਵੀਂ ਹੈ" ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਜਾਂ ਹਵਾਲਾ ਕਿਧਰੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ. ਜੇ ਇਹ ਜੌਨ ਪਾਰਖੁਰਸਟ ਹੈ ਜੋ 1797 ਵਿਚ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ NWT ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਕਿਵੇਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ ??? ਜੇ ਮੇਰੀ ਖੋਜ ਚੰਗੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਹੈ. ਅੱਗੋਂ, ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਗ੍ਰੇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ ਕਿ ਐਨਟੀ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਣਉਚਿਤ ਦਿਆਲਤਾ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਦੋਹਰਾ ਜ਼ੋਰ ਹੈ. ਸਹਾਇਕ ਸੇਵਕ ਵਾਂਗ, ਕਿਉਂਕਿ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
“ਬਿੰਦੂ: ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ“ ਅਪਾਹਜ ਦਿਆਲਤਾ ”ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਤਕਨੀਕੀ ਅਨੁਵਾਦ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਇਨਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ. "
ਸਹਿਮਤ. ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਤੀਜਾ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਦਾ ਹੀ ਸਾਡੇ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ 'ਤੇ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਬੀ ਟੀ ਡਬਲਯੂ… ਮੈਂ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆਈ ਹਾਂ ਇਸ ਲਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵੀ ਮੇਰੀ ਦੂਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ… ..ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੀ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ 🙂 (ਸਲੈਂਗ ਮੇਰੀ ਪਹਿਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ 🙂)
ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਜੋ ਮੈਂ ਵੇਖੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਚਿੰਤਾਜਨਕ lyੰਗ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਵਿਚ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣ. ਮੈਂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੌਰਾਨ ਸਵਿਚ ਆਫ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮੈਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸੈਂਡਵਿਚਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਾਂਗਾ. ਤਕਰੀਬਨ 2007 ਤੋਂ ਮੈਂ ਬ੍ਰਿਟੇਨ / ਗ੍ਰੇਸ ਦੇ ਲੈਂਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਜੋ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਉਹ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਹੋਣ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ / ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਜੀਵਨ / ਕਾਰਜਾਂ ਤੇ ਸਨ. ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਸੁਸਾਇਟੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ 3 ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿing ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ. ਨਹੀਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ. ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਸੀ ਜੋ ਸਿਰਫ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰਾਸ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ. ਮੈਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਕਹਿਣ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫਿੱਟ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ. These ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇੰਟਰਵਿ. ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੰਸਥਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਉਹ ਯਿਸੂ' ਤੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ. ਅਪਾਰ ਰਹਿਤ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੈਰ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਦਾ ਕੋਈ ਸੁਰਾਗ ਹੋਵੇਗਾ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਕਿੰਨੀ ਕੈਂਡੀਸੀ. ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੀਆਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸੈਕੂਲਰ ਤੌਰ ਤੇ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ (ਸ਼ਬਦ ਜੋੜ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ?). ਤੁਸੀਂ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਡੇਟਾ ਨੂੰ ਕਰੰਚ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਕੰਮ ਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ! ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਧਾਰਣ ਪਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਜੋ ਮੈਂ 2006 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹ ਸੀ ਗਲੇਸ਼ਨਾਂ, ਅਫ਼ਸੀਆਂ, ਫਿਲਪੀਅਨਜ਼ ਅਤੇ ਕੋਲਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ. ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਇਕ ਕਲਮ ਸੀ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਹਰ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਖਿੱਚਿਆ. ਮੈਂ ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹਰ ਉਹ ਹਵਾਲੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜੋ ਮੈਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲਗਭਗ 90 ਮਿੰਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਤੋਂ ਹੋ? ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਪਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ?
ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਅੱਧੇ ਸਹੀ ਹੋ, ਮੇਰੀ ਮੰਮੀ ਸੇਬੂ ਤੋਂ ਹੈ
ਮੈਂ ਫਿਲਪੀਨੋ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ. ਸਾਡੀ ਸਭਾ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡਾ ਇਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਵਰਗਾ ਨਾਮ ਹੈ.
ਹਾਇ ਕੰਡੇਸ, ਸਚਮੁੱਚ ਸੇਬੂ ਤੋਂ? ਮਾਯੋਂਗ ਗਾਬੀ. 🙂
ਸਹੀ ਕਿਹਾ. ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਮੇਰੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵਿਚ ਕੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਦਮੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ - “ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਕਿਹਾ”? ਮੈਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਪਿਆ ਪਰ ਕਿਹਾ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬੇਸ਼ਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕੀਤਾ. ਬੇਸ਼ਕ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਓਰਗ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ! ਮੈਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ! ਪਾਗਲ ਪਰ ਸੱਚ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇੰਨੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਧੋਣ ਦਾ ਅੰਤ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ?
ਅਮਿਤਾਫ
ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮੀਖਿਆ ਹਨੋਕ ਅਤੇ ਮੇਲੇਟੀ. ਲੰਬੇ ਟਿਪਣੀ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ “ਸਕੇਲਿੰਗ ਪਾਪ” ਤੇ ਵੀ ਮਹਾਨ ਨਿਰੀਖਣ, ਇਸਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਬਿਇੰਗਟਨ ਅਤੇ ਵਾਚਟਾਵਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਮੀਖਿਆ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਯੋਗ ਹੈ. ਪੂਰੇ ਧਾਗੇ ਦਾ ਲਿੰਕ ਵੀ ਹੈ. ਬਚਨ ਗ੍ਰੇਸ ਇੱਕ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹੈ, ਕਿਉਂ? ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ 1947 ਵਿੱਚ ਡਬਲਯੂ.ਟੀ. ਨੇ ਐੱਨਡਬਲਯੂਟੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਪਹਿਲੀ ਰੀਲਿਜ਼ 1950 ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਪੂਰੀ ਬਾਈਬਲ 1960 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਕ ਗ੍ਰੇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਥਾਂ ਅਣਉਚਿਤ ਦਇਆ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ ਭਰਾਵੋ, ਵਰਡ ਗ੍ਰੇਸ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਧੰਨਵਾਦ ਲਾਜ਼ਰ। ਬਿਇੰਗਟਨ ਤੋਂ ਉਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਨ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਕਮੇਟੀ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਤੋਂ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਦੀ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠਕ ਗ੍ਰੇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸਾਰੇ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਪੈ ਗਏ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਸੀਹੀ ਇੰਜੀਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਵਿਆਪਕ ਤਸਵੀਰ ਤੋਂ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਸੱਚੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਜ਼ਰ ਆਈ ਜਿਸ ਨੂੰ “ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ” ਸ਼ਬਦ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਦੋ ਐਨ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ. ਬਿਇੰਗਟਨ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ressesੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਬੱਚਾ ਮੇਰੇ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. NWT ਅਨੁਵਾਦ ਕਮੇਟੀ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਉਲਟ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ.
ਹਾਂ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਸਮੀਖਿਆ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਨਹੀਂ. ਜੇ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਮੌਜੂਦਾ rNWT (ਸਿਲਵਰ ਦੀ ਤਲਵਾਰ) ਬਾਰੇ ਕਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੋਵੇਗਾ
ਇਸ ਲੇਖ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ. ਮੈਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਬਾਰੇ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦਿਲਚਸਪ ਲੱਗੀਆਂ. ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ; “ਅਸੀਂ ਯਕੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 6: 9-11 ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਘੋਰ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਿਹਾ ਸੀ।” ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਯਕੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪ ਦਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਕਿਸੇ ਮਾਮੂਲੀ ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਇੰਨਾ ਭਾਵੁਕ ਹੋਏਗਾ?
ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਅੰਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ.
ਹੁਣ ਇਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਿਆਂਇਕ ਕਮੇਟੀ ਵਿਚ ਬਗੈਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?
ਬੱਸ ਇਕ ਚਮਕਦਾਰ JW.ORG ਬੈਜ ਪਾਓ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਹੋਵੋਗੇ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਕ ਵੱਡਾ ਬੈਜ ਪਹਿਨਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਭਰਾ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਟਾਈ ਨੂੰ ਵੀ ਸਿੱਧਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਚੰਗੀ ਭਟਕਣਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਬਦਤਰ ਸਥਿਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਵਿੰਡੋ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕਹੋ "ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਭਰਾ ਲੈੱਟਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ". ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਟੋਗ੍ਰਾਫਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਬਾਹਰ ਬਦਬੂ ਮਾਰ ਰਹੇ ਹਨ. 🙂 ious ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉੱਤਮ ਰਣਨੀਤੀ ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਬੂਤਰਾਂ ਵਾਂਗ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਸੱਪਾਂ ਵਰਗਾ ਸੁਚੇਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. The... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਬ੍ਰਾਵੋ. ਮੇਲੇਟੀ ਅਤੇ ਹਨੋਕ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਡੀ ਟੀ ਟੀ ਉੱਤੇ "ਚੈਰਿਸ" ਦੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਸੀ - ਕਿਰਪਾ / ਅਨੁਕੂਲ ਦਿਆਲਤਾ ਇੱਥੇ: http://discussthetruth.com/viewtopic.php?f=2&t=2001 ਤੁਹਾਡੇ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਅਧਿਐਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਉਠਾਏ ਗਏ ਕੁਝ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦੇ. ਮੈਂ ਖ਼ਾਸਕਰ ਬੇਘਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਯਕੀਨਨ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰੱਬ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗੇ, ਪਰ ਇਹ ਇਤਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਸ wantsੰਗ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਗਲਤ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਸਹਿਮਤ. ਵਿਆਕਰਣ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਤੁਹਾਡੇ ਲਿੰਕ ਬੀ ਟੀ ਡਬਲਯੂ ਵਿਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ.