ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਮਨ ਲਗਾਉਣਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

 [Ws12 / 16 p ਤੋਂ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਫਰਵਰੀ 13-6]

“ਉਹ ਜੋ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, [ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ] ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।” - ਰੋ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.

ਇਹ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਪਹੁੰਚਣਾ fitੁਕਵਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

ਬੇਰੋਈਅਨ ਪਹੁੰਚ: ਅਸੀਂ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਾਂਗੇ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਵਿਰੋਧੀ ਦਲੀਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਉਤਸੁਕ, ਪਰ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਵਾਂਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ. ਮਿਸੂਰੀ ਸਟੇਟ ਲਾਇਸੈਂਸ ਪਲੇਟਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ "ਮੈਨੂੰ ਦਿਖਾਓ."[ਮੈਨੂੰ]

ਲੇਖਕ ਦਾ ਤਰੀਕਾ: ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਲੇਖ ਲਿਖਣ ਲਈ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਇੱਕ ਭਰਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਾਂਗੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ-ਮੌਜੂਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ eisegesis (ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਅਨੁਸਾਰੀ ਪਹੁੰਚ: ਅਸੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵੱਲ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਕੇ.

ਬੇਰੋਈਅਨ ਪਹੁੰਚ

ਤੋਂ ਹਵਾਲੇ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖ ਤਿਰਛੇ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਸਾਡੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਆਮ ਕਿਸਮ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਵਰਗ ਬਰੈਕਟ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ. ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ ਲੇਖ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਪਾਰ. 1: ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਲਾਨਾ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਰੋਮਨ ਐਕਸਯੂ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ. ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਹਵਾਲਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਸੀਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹਨ — ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਆਇਤ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਹਨ.” [ਦਰਅਸਲ, ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ “ਮਿਲਾਪ” ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਕੀ ਕੁਝ ਮਸੀਹੀ ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ “ਮੇਲ ਨਹੀਂ” ਹਨ? ਜੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਬਾਈਬਲ ਹਵਾਲਾ ਦਿਓ.] ਪਰ ਕੀ ਰੋਮਨ ਚੈਪਟਰ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਸਿਰਫ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ? [ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਈਸਾਈ-ਸਮੂਹ ਦਾ ਇਕ ਗੈਰ-ਮਸਹ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਵਰਗ ਹੈ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣਗੇ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ.]

ਪਾਰ. 2: ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀ ਉਹ ਅਧਿਆਇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. [“ਸਿਧਾਂਤਕ” ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਥੇ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ?] ਉਹ “ਆਤਮਾ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ “ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, [ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ] ਸਰੀਰਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਗੇ।” (ਰੋਮ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.) ਜੀ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਣਨਾ ਹੈ। [ਬਾਈਬਲ ਕਿਥੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹੋਵੇਗੀ?] ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹੀ ਬਣ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰਿਹਾਈ-ਕੀਮਤ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਇਆ। — ਰੋਮੀ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; 3: 23. [ਕੀ ਇੱਥੇ ਈਸਾਈ ਹਨ ਜੋ 1) ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ; 2) ਰਿਹਾਈ-ਕੀਮਤ ਤੋਂ ਲਾਭ; 3) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ; 4) ਧਰਮੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ; 5) ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ? ਜੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਹਵਾਲੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ.]

ਪਾਰ. 3: ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੋਮਨ ਚੈਪਟਰ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਧਰਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. [“ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ”? ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿਓ ਕਿ ਰੱਬ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ.]  ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਉਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ. 4 ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਗਿਣਿਆ. (ਰੋਮਨਜ਼ 4 ਪੜ੍ਹੋ: 20-22.) [ਜੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਰੱਬ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਉਹ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਦੱਸੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ “ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਹਵਾਲੇ” ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਆਇਤ ਇਸ ਤਰਕ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਟਕਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ: “ਪਰ ਸ਼ਬਦ“ ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ”ਨਹੀਂ ਸਨ ਇਕੱਲੇ ਉਸ ਦੇ ਲਈ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵੀ” - ਰੋ 4:23, 24? ਕੀ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਲਈ ਰੱਬ ਵੱਲੋਂ ਸਾਂਝੇ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ?] ਅੱਜ ਵੀ ਯਹੋਵਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਸੀਹੀਆਂ ਵਜੋਂ ਧਰਮੀ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਜੀਉਣ ਦੀ ਬਾਈਬਲ-ਅਧਾਰਤ ਉਮੀਦ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਰੋਮਨ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 8 ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਗਈ ਸਲਾਹ ਤੋਂ ਲਾਭ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. [ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਗ਼ੈਰ-ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਧਾਰਨਾ ਲੈ ਰਹੇ ਹੋ - ਕਿ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਰੱਖੀ ਗਈ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹੀ “ਸਬੂਤ” ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰ-ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਕਲਾਸ ਰੋਮੀਆਂ 8 ਦੀ ਗੱਲ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਉਮੀਦ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਅਣਜਾਣ (ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਗੋਦ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਏਗਾ) ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ (ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੇ ਈਸਾਈ ਦੋਸਤ ਵੀ ਹਨ) ਤੋਂ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਅੱਗੇ ਕਿਉਂ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕਿਉਂ ਨਾ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ (ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ) ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ reasonਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਕਿ ਅਬਰਾਹਾਮ, ਜਿਸ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?]

ਪਾਰ. 4: ਰੋਮਨਜ਼ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. (ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.) ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਗਰੰਟੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਕਿ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਆਵੇਗੀ. ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗੀ।” ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਉੱਥੇ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਇਨਾਮ ਮਿਲੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਰੋਗੇ? ਰੋਮਨ ਚੈਪਟਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ. [ਰੋਮੀਆਂ 8:14, 15, 17) ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਿਕ ਮਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਣਨਗੇ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਾਰਸ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਇਥੇ “ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ” ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. 21 ਤੋਂ 23 ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਰੋਮੀਆਂ 8: 1-20 ਨੂੰ “ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ” ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਚਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੇ?]

ਪਾਰ. 5: ਰੋਮਨਜ਼ 8 ਪੜ੍ਹੋ: 4-13. [ਤੁਸੀਂ 13 ਵੇਂ ਆਇਤ 'ਤੇ ਕਿਉਂ ਰੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਅਗਲੀ ਆਇਤ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? (“ਕਿਉਂ ਜੋ ਸਾਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ।” - ਰੋ 8:14)] ਰੋਮਨ ਅਧਿਆਇ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ “ਸਰੀਰ ਅਨੁਸਾਰ” ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਜੋ “ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ” ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ। ਕੁਝ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਇਕ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਹਨ, ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅੰਤਰ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਈਸਾਈ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੌਲੁਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ "ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਹੋਣ ਵਜੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣ ਲਈ ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ." (ਰੋਮ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ. [ਜੇ ਪੌਲ "ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ" ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੋਮਨ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਅਧਾਰ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਦੀ ਕਲਾਸ?]

ਪਾਰ. 8: ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਉੱਤੇ “ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ” ਜੀਉਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਕਿਉਂ ਦੇਵੇਗਾ? ਅਤੇ ਕੀ ਅੱਜ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਖ਼ਤਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਦੋਸਤ ਮੰਨਿਆ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਸਮਝਿਆ? [ਕਿੱਥੇ ਪੋਥੀਆਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਪਰ ਦੋਸਤ ਮੰਨਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਹਨ ਜੋ ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਈਸਾਈ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਕਤੀ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੁੱਦਾ ਹੈ is ਮੱਤੀ 11: 25 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਰਾਕੇਟ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਸਬੂਤ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.  ਤਾਂ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?]

ਇੱਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਅਗਲੀ ਪਹੁੰਚ ਵੱਲ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਵਹਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਗਵਾਹ ਕਿਵੇਂ “ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੰਨ” ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਦੋ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹਨ:

ਰੋਮਜ਼ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਦੇ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵਿਦਵਾਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ constantly ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਲਗਾਤਾਰ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।" - ਬਰਾਬਰ. 10

ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਬੋਲੀ ਕਿਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ? ਦਿਨ ਅਤੇ ਦਿਨ ਬਾਹਰ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? - ਬਰਾਬਰ. 11

(ਦਿ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਖੋਜ-ਯੋਗ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁਹੱਈਆ ਨਾ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦੇਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. “ਇਕ ਵਿਦਵਾਨ”? ਕਿਹੜਾ ਵਿਦਵਾਨ? “… ਉਸ ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ”? ਕਿਹੜਾ ਸ਼ਬਦ?)

ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗਵਾਹ ਇਹ ਮੰਨਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਹਨ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਰੂਹਾਨੀ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਅਖੌਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਫਿਰਦੌਸ ਦੀ ਸਹੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਜਾਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ. ਮੈਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਲਈ ਸੇਵਾ ਦੇ ਕਾਰ ਵਿਚ ਜਾਂ ਸਾਥੀ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੈਟਿੰਗ ਵਿਚ. ਇਕ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਚੁਣੋ, ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ ਹਵਾਲਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿਚ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਮੇਰਾ ਤਜਰਬਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮੂਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਵੇਗਾ, ਕੁਝ ਸਤਹੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧੇਗਾ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਸੱਚੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਜੋ ਰੇਖਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਰਹੱਦੀ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਤਾਜ਼ਾ ਸਰਕਟ ਅਸੈਂਬਲੀ ਜਾਂ ਖੇਤਰੀ ਸੰਮੇਲਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੰਗਠਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗੀ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਘਰ ਵੱਲ ਮੁੜਨਗੀਆਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚਲੇ ਇਕ ਘਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨਗੇ ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕਾਬਜ਼ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਵਿਚ ਨਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਵੀ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚਰਚਾਵਾਂ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਹਨ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣ" ਵਜੋਂ ਵੇਖਣਗੇ.

ਜੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ wayੰਗ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹੋਵੋਗੇ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬਦਲੋ. ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਨਾਲ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, “ਕੀ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਕਿੰਨਾ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ?” ਜਾਂ “ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਦਿਲਚਸਪ ਅਸੈਂਬਲੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸੀ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ, "ਜਾਂ" ਇਹ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਚੁਣੌਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੈ. " ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹਮਾਇਤ ਹੈ. (ਯੂਹੰਨਾ 5: 25-28; ਮੱਤੀ 24: 45-47; 18:20) ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਗੇ. ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਬੋਧਿਕ ਮਤਭੇਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਸਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਗਲਤ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

ਲੇਖਕ ਦੀ ਪਹੁੰਚ

ਆਓ ਕਲਪਨਾ ਕਰੀਏ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖ. ਤੁਸੀਂ ਰੋਮੀਆਂ 8 ਵਰਗਾ ਅਧਿਆਇ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗੈਰ-ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੋਸਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ?

ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਾਰੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਉਮੀਦ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇ ਕੋਈ ਈਸਾਈ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ, ਭੋਲੇਪਣ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਬੁਲਾਵਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਸਮਝੇਗਾ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਸ ਕੋਲ “ਧਰਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ” ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਰੋਮੀਆਂ 8:16 ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ can ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਤੁਹਾਡਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰੂਹ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਬਿੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦੇ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਗੋਦ ਲਏ ਬੱਚੇ ਬਣਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਵਾਰਸ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਆਇਤ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਗ਼ਲਤ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮੁ initiallyਲੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. (ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ 146: 3) ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਰੋਮੀਆਂ 8: 4 ਤੋਂ 13 ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚਿੱਤ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ 14 ਤੋਂ 17 ਦੇ ਆਇਤ 'ਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਇਨਾਮ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੈ ਇਨਾਮ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰ ਰਹੇ ਹੋ. (ਮਾ 23ਂਟ 13:XNUMX)

"ਲਈ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ. ”(ਰੋ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)

"ਸਭ" ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸ਼ਬਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ? ਇੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਵੋ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਰੇ ਲਾਭ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਿਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ - “ਸਭ” - ਹਰ ਇਕ ਹੈ, ਹਰ ਇਕ ',' ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ '— ਜੋ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਅਗਲੀ ਆਇਤ ਦੁਆਰਾ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ:

“ਕਿਉਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਬਾਰਾ ਡਰ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਦੁਹਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ: "ਅੱਬਾ, ਪਿਤਾ ਜੀ! ”” (ਰੋ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)

ਕਿੰਨਾ ਦਰਦ ਹੈ! ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਠਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਸਮਝਣ, ਹੁਣ ਪਾਪ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹੀ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਹਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ 'ਰੱਬ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ' ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬੇਸ਼ਕ ਇਹ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ, ਹੈ ਨਾ? ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਉਂਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਿਖਲਾਈ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਰੋਮੀਆਂ 8: 15-17 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਪੈਰਾ 1 ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਓਗੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਆ ਜਾਓਗੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ. , ਉਹ ਬਾਣੀ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਅੱਗੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਇਨਾਮ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਨਾਮ 'ਤੇ ਵੱਡੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅੰਤ ਕਿੰਨਾ ਨੇੜੇ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਦਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸਭ ਦਾ ਅਨੰਦ ਕਿਵੇਂ ਲੈ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ, ਠੀਕ ਹੈ? ਫਿਰ ਵੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਵਾਰਸ ਬਣਨ ਦੇ ਇਨਾਮ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮੀਆਂ 8: 14 ਤੋਂ 23 ਤੱਕ ਬਚੋ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਆਇਤ 6 ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹੋ.

“… ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਮਨ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ;” (ਰੋ ਐਕਸ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐੱਮ ਐਕਸ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐੱਮ ਐਕਸ)

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਹ ਆਇਤ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਗਲੀ ਤੁਕ ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਮਨ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਵੈਰ”. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿਚਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹੀ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਅਪੂਰਣ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਰੋਮੀਆਂ ਦੇ 6 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ. ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਗੁਣ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਬਣਨ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਬੇਸ਼ਕ, ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਾਠਕ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਆਉਣ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਾਠਕ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਜੀ ਉੱਠਣ ਜਾਂ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਗਵਾਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਦਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਮੌਕਾ ਸਿਰਫ ਜੇ ਉਹ ਅਗਲੇ 1,000 ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹੇ. ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਗਿੱਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਵੀ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਣ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੇ ਛੱਡ ਦੇਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਖਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਤੇ ਛੱਡ ਦੇਈਏ ਕਿ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੁਣ ਕਿੰਨੀ ਵਧੀਆ ਰਹੇਗੀ ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਦਾ ਲਈ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਜੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਨਾਮੁਕੰਮਲ ਅਤੇ ਪਾਪੀ ਹੋਣ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੂਰੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਮਝੇਗਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਉੱਨਾ ਵਧੀਆ ਹੈ. (ਰੀ 20: 5)

ਐਕਸਗੇਟਿਕਲ ਪਹੁੰਚ

ਰੋਮੀਆਂ 8 ਨੂੰ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਰੋਮੀਆਂ 8:16 ਦੀ ਆਇਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਪੂਰੇ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ) ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕਈ ਪਾਸੇ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਓਵਰਰਾਈਡਿੰਗ ਥੀਮ ਹੈ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਾਧਨ. ਪੌਲੁਸ ਬਿਵਸਥਾ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਹ ਸਾਡੀ ਪਾਪ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰ ਕੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. (ਰੋ. 7: 7, 14) ਫਿਰ ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਵਿਚ ਨਿਹਚਾ ਕਿਵੇਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਾਡੇ ਉਚਿਤ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਨਡਬਲਯੂਟੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਨੂੰ “ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਇਆ” ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਰੋਮਨ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇੱਕ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਮਾਸ ਮੌਤ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਰੋਮਨ 8 ਦਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਾਂਗੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ methodੰਗ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ: ਇਸ ਅਧਿਆਇ 'ਤੇ ਥੋਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ: eisegesis. ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਅਧਿਐਨ ਮਿਸਾਲੀ conductੰਗ ਨਾਲ ਕਰਾਂਗੇ, ਭਾਵ ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਦੇਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੋਥੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਵੇਖਣ, ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਕ ਆਇਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕੱ nor ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹਵਾਲਾ ਕੱ and ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰੋਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮੀਆਂ 8 ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦੀ ਇਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ, ਅਧਿਆਇ 6 ਅਤੇ 7 ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਜੋ ਉਸ ਦੇ 8 ਵੇਂ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਮੁੱਖ ਨੀਂਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਸਰੀਰਕ ਮੌਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੌਤ ਜਿਹੜੀ ਪਾਪ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਪਾਪ ਸਰੀਰਕ ਮੌਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਰਿਆ, ਪਰ ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, “ਮਰੇ ਆਦਮੀ ਤੁਰਨਾ” ਸ਼ਬਦ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ - ਬਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਾਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ spirit ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਜੀਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਨੀਂਦ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸੌਂ ਰਹੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਮਰੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਸਾਡਾ ਰੱਬ. (ਮੀਟ 22:32; ਯੂਹੰਨਾ 11:11, 25, 26; ਰੋ 6: 2-7, 10)

ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ (ਮੌਤ) ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ (ਜੀਵਨ) ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਮੌਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ, ਉਸ ਆਤਮਾ ਦੀ ਯਾਦ ਨਾਲ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. (ਰੋ. 8: 6) ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਇਤ 6 ਵਿਚ ਜਿਸ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਹ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਗਲੀ ਆਇਤ ਵਿਚ ਉਹ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਵੈਰ" ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚਿੱਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਾਈਨਰੀ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਮਾਸ ਮਾਸ ਬਨਾਮ ਆਤਮਾ; ਮੌਤ ਬਨਾਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ; ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਨਾਮ ਦੁਸ਼ਮਣੀ. ਕੋਈ ਤੀਜਾ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕੋਈ ਸੈਕੰਡਰੀ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ.

ਆਇਤ 6 ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਿਕ ਮਨਸ਼ਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ. ਲੇਕਿਨ ਕਿਉਂ? ਕੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅੰਤਮ ਟੀਚਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਨਤੀਜਾ?

ਇਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ.  ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਰਸਾਏਗਾ ਕਿ ਦੋਹਰੀ ਆਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਜੇਡਬਲਯੂ ਵਿਚਾਰ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ “ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਣ” ਦੁਆਰਾ ਸਦਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪਾਉਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ। ਸਬੂਤ ਦੀ ਘਾਟ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਗਲਤ ਹੈ; ਕੇਵਲ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਬੂਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇਡਬਲਯੂ ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.

ਜੇ ਅਸੀਂ ਰੋਮੀਆਂ 8: 14, 15 ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣਾ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਧਰਮੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਜੋਂ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ.

“ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ. ¹⁵ ਕਿਉਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਬਾਰਾ ਡਰ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਿਲੀ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਅਸੀਂ ਦੁਹਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ: "ਅੱਬਾ, ਪਿਤਾ ਜੀ! ”” (ਰੋ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.

ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.

“ਜੇ ਅਸੀਂ ਬੱਚੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵੀ ਵਾਰਸ ਹਾਂ - ਸੱਚਮੁੱਚ ਰੱਬ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹਾਂ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਵਾਰਸ - ਬਸ਼ਰਤੇ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਦੁੱਖ ਭੋਗ ਸਕੀਏ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਵੀ ਵਡਿਆਈ ਹੋ ਸਕੇ.” (ਰੋ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.)

ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੂਜੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਗੋਦ ਲੈਣਾ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਗੋਦ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਸਦੀਵੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ.

ਵਿਰਾਸਤ

ਰੋਮੀਆਂ 8:17 ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਉਣਾ ਵੱਖਰਾ ਫਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਨਾ ਹੀ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਫਲ ਹੈ. ਇਨਾਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਵਾਰ ਅਪਣਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਆਉਣ ਲਈ ਕਤਾਰ ਵਿਚ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕੋਲ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਦੇ ਵਾਰਸ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. (“ਜਿਵੇਂ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ…” - ਯੂਹੰਨਾ 5:26) ਆਦਮ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ thrown ਕੇ ਸਦਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ। ਨਿਹਚਾਵਾਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਜਿਹੜੇ ਮਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਹਨ.

“. . .ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਿੰਦਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਸਰਾ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਇਕ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਨਾਲੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕੋਈ ਉੱਤਮਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਅਰਥ ਹੈ. ”(ਏਸੀ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.)

ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ: ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਉਸ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਇੱਕ ਕੁੱਤਾ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਬੱਚਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸਦੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਹੈ. ਆਦਮ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ being ਕੇ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੈਂਬਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਬਣ ਗਿਆ. ਆਦਮ ਅਜੇ ਵੀ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬੱਚਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਾਪੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ. ਜੇ ਪਾਪੀ ਮਨੁੱਖ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ, ਤਦ ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗੋਦ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ, ਉਹ ਅਨਾਥ, ਅਨਾਥ ਮੁੰਡੇ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਵਾਰ ਗੋਦ ਲਿਆ ਗਿਆ - ਇਕ ਵਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ — ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸ ਵਾਰਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੈ: ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ. (ਯੂਹੰਨਾ 5:26; ਯੂਹੰਨਾ 6:40)

“. . .ਅਤੇ ਹਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਦੀ ਖਾਤਰ ਘਰ, ਭਰਾ, ਭੈਣਾਂ, ਪਿਤਾ, ਮਾਤਾ, ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਕਈ ਗੁਣਾ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਕਰੇਗਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ. ”(ਮੀਟ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਸ.;; ਮਾਰਕ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ .: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮਿੱਤਰ ਸਮਝਣਾ ਸਭ ਠੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਉਥੇ ਹੀ ਰੁਕਦਾ ਹੈ - ਜੇ ਇਹ ਦੋਸਤੀ ਤੇ ਰੁਕਦਾ ਹੈ - ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਦੋਸਤ ਵਜੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੇ. ਤੁਸੀਂ ਕੇਵਲ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋ.

ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਅਰਥਪੂਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ:

“ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ¹⁹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ²⁰ ਕਿਉਂਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਅਰਥ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ, ਉਮੀਦ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ²¹ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗੀ. ²² ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇਕੱਠਿਆਂ ਦੁਹਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਕੱਠਿਆਂ ਪੀੜਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ”(ਰੋ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.

ਇੱਥੇ “ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ” “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ” ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਾਪੀ ਇਨਸਾਨ ਖੇਤ ਦੇ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਬਚਾਏ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਚਾਏ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ. ਇਹ ਸਭ ਪਰਿਵਾਰ ਬਾਰੇ ਹੈ! ਯਹੋਵਾਹ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾ ਕੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਾਧਨ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ - ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ used ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਉਸਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਸਨੇ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਕਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰੇਗਾ ਬਾਕੀ ਮਾਨਵਤਾ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਪਰਵਾਰ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਕਰਾਉਣ ਲਈ. (ਰੀ 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਉਮੀਦ ਜ਼ਾਹਰ ਹੋਈ। (ਰੋ 8:22) ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਪਹਿਲੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਫਲ ਹਨ, ਆਤਮਾ. ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਸਿਰਫ ਮੌਤ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. (2Th 1: 7) ਇਸ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਉਹ ਵੀ ਚੀਕ-ਚਿਹਾੜਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਹੈ. (ਰੋ. 8:23) ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤ੍ਰ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦੀ ਨਕਲ” ਬਣਨ, ਤਾਂਕਿ “ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਜੇਠਾ” ਹੋਵੇ। (ਰੋ 8:29)

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਆਯੋਗ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਕਮਿਸ਼ਨ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਹਨ. (2Co 5: 18-20) ਆਖਰਕਾਰ, ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਪਣੇ ਗੋਦ ਲਏ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਰੱਬ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ. (ਕੁਲੁ 1:19, 20)

ਇਸ ਲਈ ਰੋਮੀਆਂ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਦੋ ਵਿਕਲਪ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿਕਲਪ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਕਲਪ ਜਿਹੜਾ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੁ deathਲੇ ਦੀ ਮੌਤ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਨਤੀਜਾ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਸਦਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਰੱਬ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ.

ਇਸ ਸਮਝ ਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਥੇ ਜੇਡਬਲਯੂ ਦੇ ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ:

ਡਬਲਯੂ ਐਕਸ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐਕਸ ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ / ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਪੀ. 98 ਬਰਾਬਰ. ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦ ਹੋਰ ਭੇਡ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਨੇਮ

ਦੂਸਰੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੋਸਤ ਵਜੋਂ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣ ਕਰਕੇ ਉਹ ਫਿਰਦੌਸ ਵਰਗੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਦਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ — ਜਾਂ ਤਾਂ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਜਾਂ 'ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ' ਦੁਆਰਾ। (ਰਸੂ. 24:15) ਅਜਿਹੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦਾ ਦੋਸਤ ਬਣਨ ਦਾ, “[ਉਸ ਦੇ] ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾਨ” ਬਣਨਾ ਕਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਸਨਮਾਨ ਹੈ!

ਰੋਮੀਆਂ 8 ਨੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੇਵਲ ਪੁੱਤਰ ਸਦਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੇਡਬਲਯੂ ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਗਲਤ ਹੈ.

____________________________________________________________________

[ਮੈਨੂੰ] “ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨਾਅਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਮਿਸੂਰੀਆਂ ਦੇ ਦੁਰਲੱਭ, ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।”