ਬੈਥ ਉੱਤੇ ਮੈਥਿ X ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਥਿ X ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.

ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇੜੇ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੀ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ' ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਲੇਖ ਲਿਖੇ ਹਨ, ਬੇਰੋਈਨ ਪਿਕਟਾਂ - ਪੁਰਾਲੇਖਦੇ ਅਰਥ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” (ਬਨਾਮ 34) ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ "ਉਹ" ਬਨਾਮ 33 ਵਿੱਚ ਹੈ, ਬਨਾਮ 3 ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਖੌਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ 4-14 ਬਾਣੀ ਦੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ 23 ਦੁਆਰਾ 28 ਹਵਾਲੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਕਦੇ ਇੱਕ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਲੇਖ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਸਾਡੀ ਦਿਲੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੇਖ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ.

ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ?

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿਸ ਮਸਲੇ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ, ਕੁਦਰਤੀ ਉਤਸੁਕਤਾ. ਇਹ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਦਿਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ: “ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਰਾਜ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?” (ਰਸੂ. 1: 6)[ਮੈਨੂੰ]  ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਗਿਆਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਧੌਖੇ ਨਾਲ ਰੱਖਣਾ ਸੀ, ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨਹੀਂ:

“ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: 'ਉਹ ਸਮਾਂ ਜਾਂ ਮੌਸਮ ਜਾਣਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਹਨ. '' (ਏਸੀ 1: 7)

ਇਹ ਉਹੋ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਗਿਆਨ ਸੀਮਤ ਸੀ:

“ਉਸ ਦਿਨ ਅਤੇ ਘੰਟੇ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਨਾ ਸਵਰਗ ਦਾ ਦੂਤ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੁੱਤਰ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਪਿਤਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।” (ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.)

“ਇਸ ਲਈ ਜਾਗਦੇ ਰਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਹੜੇ ਦਿਨ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ.” (ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)

“ਇਸ ਕਾਰਨ, ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਸਾਬਤ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਉਸ ਘੜੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ.” (ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨ ਹਵਾਲੇ ਮੱਤੀ ਦੇ 24 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ; ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਧਿਆਇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇੜੇ ਹੈ. ਚਲੋ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਅਸੰਗਤਤਾ ਤੇ ਤਰਕ ਕਰੀਏ. ਕੀ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੇਗਾ - ਇਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ, ਦੋ ਵਾਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕਦੋਂ ਆਵੇਗਾ; ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਦੋਂ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮੇਂ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ; ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ? ਇਹ ਮੋਂਟੀ ਪਾਈਥਨ ਸਕੈੱਚ ਲਈ ਅਵਾਜ਼ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਦਿਸਦਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਹਨ. ਮੱਤੀ 24: 3-31 ਦੀ ਮਸੀਹ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੁਣ ਤੱਕ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਜਹਾਜ਼ ਡਿੱਗਿਆ ਹੈ. ਕੀ ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਤ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜੇਗਾ? ਕੀ ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਈ ਵਾਰ, ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮੱਤੀ 24: 3-31 ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ.

ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹੀ ਅਣਜਾਣ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਉਤਾਵਲੀ ਦੁਆਰਾ ਭਰਮਾਏ ਗਏ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਮੈਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਿਆਂ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੱਤੀ 24: 3-31 ਨੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇਕ ਕੁਲੀਨ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਜੋ ਬਾਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਛੁਪੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕਦੀ ਰਹੀ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਨਵਾਂ ਦਹਾਕਾ ਘੁੰਮਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਮੈਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ "ਨਵੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ" ਵਰਗੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਆਫ ਕੀਤਾ. ਆਖਰਕਾਰ, 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੇਰੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਟੁੱਟਣ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਵਧ ਗਈ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਰਾਹਤ ਮਿਲੀ ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਖਾਸ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਬ੍ਰਾਂਡ ਨੇ ਪੂਰੀ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.[ii]  ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਤਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਦੋ ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਮਨਘੜਤ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਿਧਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਖੋਜ ਬਾਈਬਲ-ਅਧਿਐਨ ਵਿਧੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਿਆਖਿਆ. ਮੈਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣਾ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣਾ ਸਿੱਖਿਆ. ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਪੁਸਤਕ ਵਾਂਗ ਕਿਸੇ ਨਿਰਜੀਵ ਵਸਤੂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣਾ ਕੁਝ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਬਾਈਬਲ ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰਜੀਵ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ.

“ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਜੀਵਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੋ-ਧਾਰੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲੋਂ ਤਿੱਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਮਰੋੜ ਦੇ ਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ. ¹³ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਰਚਨਾ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੰਗੀਆਂ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹਨ ਜਿਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਲੇਖਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ”(ਉਹ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.

ਕੀ ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਬਾਈਬਲ ਬਾਰੇ ਜਾਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ? ਹਾਂ! ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਧੁੰਦਲੀ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਆਤਮਾ ਯਿਸੂ ਦੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ. (ਯੂਹੰਨਾ 1: 1; ਪ੍ਰਕਾ. 19:13)

ਇਸ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ, ਨਬੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਤੇ ਆਵੇਗੀ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਖੋਜ ਅਤੇ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ, ¹¹ਸਮਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਤਮਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁਖਾਂ ਅਤੇ ਅਗਾਮੀ ਹੋਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ. (ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਪੀਟਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਸ. ਬੀ.ਐੱਸ. ਬੀ.)[iii]

ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, “ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਤਮਾ” ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਬੀਆਂ ਵਿਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਫਿਰ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਏਜੰਡੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ. ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਇਸ ੰਗ ਵਿੱਚ ਬੀਤਣ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਾਲਾਤਾਂ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਬੇਅਸਰ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਦੇ. ਇਹ ਕੁਲੀਨ ਕੁਛ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. (ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਤੁਸੀਂ ਦੋ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ.) ਇਹ ਸਰਲ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ. ਇਹ ਆਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਬਾਰੇ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਪਰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਲਈ ਜੋ ਆਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

“… ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ,“ ਇਹ ਸੱਚੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜੋ ਰੱਬ ਵੱਲੋਂ ਆਏ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ. ਪਰ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਨਾ ਕਰੋ! ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਨੌਕਰ ਹਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਰੱਬ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰੋ! ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ” (ਮੁੜ 19: 9, 10 ਬੀਐਸਬੀ)[iv]

ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਵਾਲ

ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਸਾਡੀ ਚਰਚਾ ਮੱਤੀ 3 ਦੀ ਆਇਤ 24 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਚੇਲੇ ਇਕ ਤਿੰਨ-ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ.

“ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਇਕਾਂਤ ਵਿਚ ਉਸ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ:“ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਕਦੋਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? ” (ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)

ਉਹ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਕਿਉਂ ਬੈਠੇ ਹਨ? ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਕੀ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਨੀਲੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਜੇ ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਦਿਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਬਿਤਾਏ ਸਨ। ਆਪਣੀ ਅੰਤਮ ਰਵਾਨਗੀ 'ਤੇ, ਉਸਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਹਾਬਲ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਸਾਰੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਹੇ ਸਾਰੇ ਧਰਮੀ ਲਹੂ ਦੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ. (ਮੱਤੀ 23: 33-39) ਉਸਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਹ ਉਹ ਸਨ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਗੇ.

“ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ 'ਤੇ ਆ ਜਾਵੇਗਾ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ. ”(ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.

ਮੰਦਰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਗਏ (ਕਿਉਂ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ, ਸਾਰੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ), ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ architectਾਂਚੇ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ। ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ:

“ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ? ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ? ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਥੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਪੱਥਰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸੁੱਟਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ। ”(ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.

ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਪਹਾੜ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਉਸ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਭ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ:

1. “ਜਦ ਕਰੇਗਾ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋ? ”
2. “ਤੁਹਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ?”
3. “ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ... ਕੀ ਸੰਕੇਤ ਹੋਣਗੇ?”

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ, ਕਿ “ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤਾਂ” ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ “ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ” ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਸਨ. ਸ਼ਬਦ "ਆਰਮਾਗੇਡਨ" ਹੋਰ 70 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ. (ਰੀ. 16:16) ਉਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਤੀ, ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੱਸ ਘਰ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕਦੋਂ. ਸਾਦਾ ਅਤੇ ਸਰਲ.

ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕਰੋਗੇ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ “ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ” “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਤੇ ਆਉਣਗੀਆਂ। ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ “ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਕਦੋਂ ਵਾਪਰਨਗੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਜਵਾਬ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਦੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਨਹੀਂ ਕੱ notਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਉਸੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਦਿਨ?

ਪਰੌਸੀਆ

ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਚੇਲੇ "ਤੁਹਾਡੇ ਆਉਣ" ਜਾਂ "ਤੁਹਾਡੀ ਵਾਪਸੀ" ਦੀ ਬਜਾਏ "ਤੁਹਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ" ਸ਼ਬਦ ਕਿਉਂ ਵਰਤੇ?

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ "ਮੌਜੂਦਗੀ" ਲਈ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਪੈਰੋਸੋਆ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਉਹੀ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (“ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਤੱਥ ਮੌਜੂਦ, ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ”) ਦਾ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਅਰਥ ਹੈ ਜੋ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।  ਪੌੌਸੀਆ “ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਰਾਜੇ ਜਾਂ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਫੇਰੀ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ 'ਨਾਲ ਹੋਣਾ', ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, 'ਨਿੱਜੀ ਮੌਜੂਦਗੀ' "(ਕੇ. ਵੇਸਟ, 3, ਬਾਈਪੈਥਜ਼, 33)। ਇਸ ਨੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕੱ .ਿਆ.

ਵਿਲੀਅਮ ਬਾਰਕਲੇ ਇਨ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਸ਼ਬਦ (ਪੀ. 223) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਕ ਆਮ ਚੀਜ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਪੈਰੌਸੀਆ ਤੋਂ ਇਕ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਰੱਖੀ. ਕੋਸ ਨੇ ਈ. 4 ਵਿਚ ਗਾਯਸ ਸੀਸਰ ਦੀ ਪਰੌਸੀਆ ਤੋਂ ਇਕ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਮਿਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨ 24 ਈ. ਵਿਚ ਹੈਡਰੀਅਨ ਦੀ ਪੈਰੌਸੀਆ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਰਾਜੇ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ।
ਇਕ ਹੋਰ ਆਮ ਪ੍ਰਥਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜੇ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਸਿੱਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ. ਹੈਡਰੀਅਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਉਸ ਸਿੱਕੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਨੀਰੋ ਨੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਸ, ਐਡਵੈਂਟ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਪਰੌਸੀਆ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਇਹ ਇਵੇਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਰਾਜੇ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸਮੂਹ ਉੱਭਰ ਆਇਆ ਸੀ.
ਪਰੌਸੀਆ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਜਨਰਲ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ 'ਹਮਲਾ' ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮਿਥਰਾਡੇਟਸ ਦੁਆਰਾ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੀਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀ ਭਾਵਨਾ ਸੀ?

ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਇੱਕ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਗੇ, ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਨੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਰਸੂਲ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ
ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, “ਤੇਰੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦਾ ਕੀ ਸੰਕੇਤ ਹੋਏਗਾ?” ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸਦੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਦਿੱਖ ਹੋਵੇਗੀ। (ਮੱਤੀ. 24: 3) ਉਸਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ: “ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਰਾਜ ਬਹਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?” (ਰਸੂ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.) ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਮੁੜ-ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਮੰਨ ਰਹੇ ਸਨ. (ਡਬਲਯੂਐਕਸਯੂਐਨਐੱਨਐੱਮਐੱਮਐਕਸਐੱਨਐੱਨਐੱਮਐੱਮਐਕਸ / ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਪੀ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ)

ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਤਖਤ ਤੇ ਨਹੀਂ ਬੈਠੇਗਾ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਦਿੱਖ ਹੋਵੇਗੀ. (ਡਬਲਯੂਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ / ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਪੀਪੀ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ)

ਇਸ ਤਰਕ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਰਸੂਲ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ: ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. (ਮਾtਂਟ 18:20) ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇ ਉਹ ਅੱਜ ਇਕ ਸਧਾਰਣ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਕਿਹਾ ਸੀ: “ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਦਿਨ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਿਸਟਮ। ” (ਮੱਤੀ 28:20) ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗੀ. ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਯੁੱਧਾਂ, ਭੁਚਾਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਆਹ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੈ"?

ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਿਰਫ ਮੈਥਿ the ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ parousia. ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਮੈਥਿ “ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ” ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਾਕ ਜੋ ਉਹ times 33 ਵਾਰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਧਿਆਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵੱਲ ਹੈ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਲਈ, ਮਸੀਹ ਦਾ parousia ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਰਾਜਾ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਦਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ.

ਸਿੰਟੈਲੀਅਸ tou ਆਈਨੋਸ

ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਆਇਤ ਨੂੰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਚੇਲੇ "ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ" ਦੁਆਰਾ ਕੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ "ਯੁੱਗ ਦਾ ਅੰਤ" ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ, ਸਿੰਟੈਲੀਅਸ tou ਆਈਨੋਸ). ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਚਾਰੀਏ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੇ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ. ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਿਆ?

ਇਹ ਯਿਸੂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਯੁਗ ਜਾਂ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇੱਥੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਕਾ. ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਸੰਕੇਤ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਅੰਤ ਉਹ ਕਦੋਂ ਆਵੇਗਾ. ਹੁਣ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਬਾਰੇ.

“ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਨਹੀਂ, ਨਾ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ. ”(ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.

“. . ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਦੇ ਬੱਚੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਿਸਟਮ ਵਿਆਹ ਕਰੋ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਪਰ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਗਿਣੇ ਗਏ ਹਨ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਣ ਨਾਲ ਨਾ ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਆਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ”(Lu 20: 34, 35)

“. . .ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਮੁਖਤਿਆਰ ਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਕੀਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਵਿਹਾਰਕ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ; ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਿਸਟਮ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਵਹਾਰਕ inੰਗ ਨਾਲ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹਨ. ”(ਲੂ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.)

“. . .ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਘਰਾਂ, ਘਰਾਂ, ਭਰਾਵਾਂ, ਭੈਣਾਂ, ਮਾਂਵਾਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ, ਜ਼ੁਲਮਾਂ ​​ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਸੌ ਗੁਣਾ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ। ”

ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਕੌਮ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਸ ਵਿਚ ਰੋਮ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ.

ਦਾਨੀਏਲ ਨਬੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੱਤੀ 24:15 ਵਿਚ ਅਤੇ ਖੁਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਕ ਸੈਨਾ। (ਲੂਕਾ 19:43; ਦਾਨੀਏਲ 9:26) ਜੇ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੇ “ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ” ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਮ ਮੰਨਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਅੰਤ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕੌਮ ਰੋਮ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਵੇਗੀ. (ਮੱਤੀ 24:34) ਇਸ ਲਈ ਰੋਮ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ “ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ” ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਬਣਿਆ ਰਹੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਉਮਰ ਦਾ ਅੰਤ "ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ" ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ.

ਕੋਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ?

ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ, ਇਥੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੀ (ਯੂਨਾਨੀ: sémeion). ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਏ ਸਿੰਗਲ 3 ਆਇਤ ਵਿਚ ਸਾਈਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿੰਗਲ 30 ਵੇਂ ਆਇਤ ਵਿਚ ਦਸਤਖਤ ਕਰੋ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਕੇਤ (ਬਹੁ-ਵਚਨ) ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ. ਉਸਨੇ ਬਹੁਵਚਨ ਵਿਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਉਹ ਝੂਠੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

“ਕਿਉਂਕਿ ਝੂਠੇ ਕ੍ਰਿਸਟ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਉੱਠੇਗਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਦੇਣਗੇ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਅਤੇ ਅਚੰਭੇ ਤਾਂ ਜੋ ਗੁੰਮਰਾਹ ਹੋ ਸਕਣ, ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵੀ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ. "

ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਕੋਈ "ਮਹਾਨ ਸੰਕੇਤਾਂ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਨਬੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯਿਸੂ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਬਹੁ-ਵਚਨ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ “ਸੰਯੋਜਿਤ ਨਿਸ਼ਾਨ” ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। (ਕਿਉਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ "ਸੰਕੇਤ ਸੰਕੇਤ" ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਦੇ ਹਨ - ਕਈ ਵਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ. ਹੋਰ ਚਰਚਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ.)

ਦੋ ਸਮਾਗਮਾਂ

ਕੀ ਚੇਲੇ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਕ ਘਟਨਾ (ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼) ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੂਸਰੀ (ਮਸੀਹ ਦੀ ਵਾਪਸੀ) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਵੇਗੀ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਜਾਣਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੁਕਮ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। (ਰਸੂ. 1: 7) ਲੇਕਿਨ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਦੂਸਰੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਮੰਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

“ਹੁਣ ਇਸ ਮਿਸਾਲ ਨੂੰ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਤੋਂ ਸਿੱਖੋ: ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਜਵਾਨ ਸ਼ਾਖਾ ਕੋਮਲ ਹੋ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਫੁੱਲਦੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਗਰਮੀ ਨੇੜੇ ਹੈ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਜਾਣੋ ਕਿ ਉਹ ਨੇੜੇ ਹੈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ. "

“ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਜਾੜੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ (ਪਾਠਕ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਿਓ). . . ”(ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.

“ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਵਾਪਰਨ ਤੱਕ ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਮਿਟ ਜਾਵੇਗੀ। ³⁵ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਮਿਟ ਜਾਣਗੇ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਟਣਗੇ. ”(ਮਾ Xਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.

ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ ("ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ") ਦਾ ਲਾਭ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਣਗੇ. ਇਹ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਇੰਨੇ ਆਤਮ-ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪੈਲਿੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚਣ ਲਈ: ਘਿਣਾਉਣੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਦਿੱਖ.

ਇਸ ਇਕਵਚਨ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ ਬਹੁਤ ਸੀਮਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਰਸਤਾ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੁਰੰਤ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਮਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਖਾਤਾ ਇੱਥੇ ਹੈ:

“ਤਾਂ ਜੁਡੀਆਆ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵੱਲ ਭੱਜ ਜਾਣ। ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਨੂੰ ਘਰ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਾਹਰ ਕੱ takeਣ ਲਈ ਅੰਦਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਅਤੇ ਖੇਤ ਵਿਚਲੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਾਹਰੀ ਕੱਪੜਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਨਾ ਆਉਣ ਦਿਓ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗਰਭਵਤੀ andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ 15 ਅਫ਼ਸੋਸ !. . . ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜਦ ਤਕ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਦਿਨ ਘੱਟ ਨਾ ਕੀਤੇ ਹੁੰਦੇ, ਕੋਈ ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ. ਪਰ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਥੋੜੇ ਦਿਨ ਘਟੇ ਹਨ. ”(ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.

ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾ ਪੁੱਛਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਣਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਦਾਇਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਕਿਸੇ ਟੋਪੀ ਦੇ ਬੂੰਦ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਾਨ ਤੇ ਜਾਣ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਖਾਸ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਖੂਨ ਨਾਲ ਬੂਹੇ ਦੇ ਚੌਕ ਨੂੰ atingਕਣ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. (ਸਾਬਕਾ 12: 7) ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਸਾਡੇ ਹੱਥੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਵੇਗੀ.

“ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਤੁਰ੍ਹੀ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਘੱਲੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰੇ ਹਵਾਵਾਂ ਤੋਂ, ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਦੂਸਰੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨਗੇ।” (ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.

ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਆਪਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਨਾ ਕਰੀਏ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਧਾਰਨੀ ਹਨ. ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਾਂਗੇ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਬਚ ਜਾਵਾਂਗੇ. ਉਹ ਆਦਮੀ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਦੇ ਹਨ:

ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਰਣਨੀਤਕ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਸਹੀ ਲੱਗਣ ਜਾਂ ਨਾ. .

ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਹਦਾਇਤਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਸਾਡੇ ਹੱਥੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ. ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਾਡੀ ਕਟਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਣਕ ਵਾਂਗ ਉਸ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. (ਮਾtਂਟ 3:12; 13:30)

ਏਕਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਆਓ ਵਾਪਸ ਚੱਲੀਏ ਅਤੇ ਮਾtਂਟ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: "... ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਜਾਣੋ ਕਿ ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ."

“ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ” ਦੇ ਹਮਾਇਤੀ ਇਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਕੇਸ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿੱਧਾ ਉਸ ਦੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਤੋਂ ਗਿਆਰਾਂ ਆਇਤਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ:

“ਇਸ ਕਾਰਨ, ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਸਾਬਤ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਉਸ ਘੜੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ.” (ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.

ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ? ਇਹ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ “ਉਹ” ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਯਿਸੂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਕੋਈ “ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ” (ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ) ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਤਾਂ ਆਓ ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਲਈ ਦਾਨੀਏਲ ਵੱਲ ਵੇਖੀਏ.

“ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਜੋ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਲਿਆਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅੰਤ ਹੜ੍ਹ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਅੰਤ ਆਉਣ ਤੱਕ ਲੜਾਈ ਹੁੰਦੀ ਰਹੇਗੀ; ਜਿਸ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਜਾੜਨਾ ਹੈ.… “ਅਤੇ ਦੇ ਵਿੰਗ ਉੱਤੇ ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਜਾੜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਹੋਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੱਕ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਕ ਉਜਾੜ ਪਏ ਹੋਏ ਉੱਤੇ ਵੀ ਡਿੱਗਦਾ ਰਹੇਗਾ। ”(ਦਾ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.

ਕੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਨੇੜੇ ਸੀ, ਉਹ "ਸੇਸੀਅਸ ਗੈਲਸ", ਜਿਸ ਦੀ 66 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ (ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ) ਦੀ ਭੰਨਤੋੜ ਕਰਨ ਦੀ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਅਤੇ ਭੱਜਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੀ “ਉਹ” ਜਰਨੈਲ ਟਾਈਟਸ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੇ 70 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਕਰ ਲਿਆ, ਇਸਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ raਹਿ-.ੇਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਕੁਝ ਵਿਦਿਅਕ ਹੈ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਸਨ.

ਚੇਤਾਵਨੀ ਜੋ ਕਿ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਏ

ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ; ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਆਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ. (ਲੂਕਾ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.;; ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਲ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.)

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੇਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇਸ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਗੇ, ਪਰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨਗੇ. ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ.

ਦਰਅਸਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਕੇ ਤੁਰੰਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ:

“ਦੇਖੋ ਕਿ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ,” (ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)।

ਫਿਰ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਝੂਠੇ ਕ੍ਰਿਸਟਾਂ ਦੀ ਆਤਮ-ਸੈਨਾ - ਖ਼ੁਦ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨਗੇ. ਇਹ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੂਰਖ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੰਕੇਤਾਂ ਅਤੇ ਅਚੰਭਿਆਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਗੇ. (ਮੀਟ 24:23) ਯੁੱਧ, ਕਾਲ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਅਤੇ ਭੁਚਾਲ, ਡਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਵਰਗੀਆਂ ਕੁਝ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਬਾਹੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਲਾ ਬਿਪਤਾ ਜਿਸ ਨੇ 14 ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ^th ਸਦੀ) ਜਾਂ ਭੁਚਾਲ, ਉਹ ਅਰਥ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਰੱਬ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੇਈਮਾਨ ਆਦਮੀ ਲਈ ਉਪਜਾ ground ਜ਼ਮੀਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਬੀ ਹੋਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੱਚੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਯਾਦ ਰੱਖਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ: “ਵੇਖੋ ਤੁਸੀਂ ਘਬਰਾਓ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਅੰਤ ਹਾਲੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ।” (ਮੀਟ 24: 6) ਯੁੱਧ ਦੀ ਅਟੱਲਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ, ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

"ਲਈ [Gar] ਕੌਮ ਕੌਮ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਾਜ ਖੜੇਗੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਥਾਂ ਤੇ ਭੁੱਖ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਭੁਚਾਲ ਆਉਣਗੇ. ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਿਪਤਾ ਦੀਆਂ ਪੀੜਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹਨ. ”(ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)

ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਸ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਸੰਕੇਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇੱਥੇ ਆਪਣਾ ਧੁਨ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਬਨਾਮ 6 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਨਾਮ 7 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਕੇਤ ਤੱਕ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯੁੱਧਾਂ, ਭੁਚਾਲਾਂ, ਅਕਾਲ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੀਆਂ ਆਮ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ,[v] ਪਰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਸ਼ਾ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ Gar, ਜੋ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ English ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਹੈ the ਸੋਚ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਨਾਲ ਉਲਟਣਾ.[vi]

ਜੀ ਹਾਂ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਵਰਗ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਅੰਤ ਵਿਚ ਲੜਾਈਆਂ, ਕਾਲਾਂ, ਭੁਚਾਲਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਹ “ਕਸ਼ਟ” ਝੱਲਣੇ ਪੈਣਗੇ। ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਵਾਰ-ਵਾਰ, ਦੋਵੇਂ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਖੌਤੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੱਚ ਹੋਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਭਰਮ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਜਹਾਜ਼ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. (ਯੂਹੰਨਾ 13: 1) ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਝੂਠੇ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਕਰਨਗੇ. ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਝੂਠੇ ਕ੍ਰਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਈ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ. ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪਾਪੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਇਕ ਉਦਾਸ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ Parousia?

ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ. ਮੈਂ 1914 ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ “ਕਲਾਤਮਕ falseੰਗ ਨਾਲ ਝੂਠੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ” ਸੁਣੀਆਂ. ਫਿਰ ਵੀ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ:

“ਫਿਰ ਜੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹੇ, 'ਵੇਖੋ! ਇਹ ਮਸੀਹ ਹੈ, 'ਜਾਂ' ਉਥੇ ਹੈ! ' ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ. 24 ਝੂਠੇ ਕ੍ਰਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਉਭਰਨਗੇ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਅਚੰਭੇ ਕਰਨਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ, ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. 25 ਲੁੱਕ! ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. 26 ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, 'ਦੇਖੋ! ਉਹ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਬਾਹਰ ਨਾ ਜਾਵੋ। 'ਦੇਖੋ! ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, 'ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ. "(ਮਾ Mਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.

ਵਿਲੀਅਮ ਮਿੱਲਰ, ਜਿਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਐਡਵੈਨਟਿਸਟ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਕੇ ਇਹ ਗਿਣਨ ਲਈ ਕਿ ਮਸੀਹ 1843 ਜਾਂ 1844 ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਸਫਲ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੋਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਕ ਹੋਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ, ਨੈਲਸਨ ਬਾਰਬਰ, ਨੇ ਉਸ ਅਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਸਬਕ ਲਿਆ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਿ ਮਸੀਹ 1874 ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਵਾਪਸੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ. ਮਸੀਹ “ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ” ਜਾਂ “ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ” ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਚਾਰਲਸ ਟੇਜ਼ ਰਸਲ ਬਾਰਬੌਰ ਦੇ ਇਤਹਾਸ ਵਿਚ ਖਰੀਦਿਆ ਅਤੇ 1874 ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ. ਉਸਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ 1914 ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਮੱਤੀ 24:21 ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਸੀ.

ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ 1930 ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜੇ.ਐੱਫ. ਰਦਰਫੋਰਡ 1874 ਤੋਂ 1914 ਤੱਕ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਹਿਲਾਇਆ.[vii]

ਇਹ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖਦਾਈ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਲਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਝੂਠੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ' ਤੇ ਬਣੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਕਈ ਸਾਲ ਗੁਆਏ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ fitੁਕਵਾਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਾਂਗੇ ਕਿ ਸਮਾਂ ਕਦੋਂ ਆਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਬੂਤ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ:

“ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਜਲੀ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਚਮਕਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਜਿਥੇ ਵੀ ਲਾਸ਼ ਹੈ, ਉਥੇ ਬਾਜ਼ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ. ”(ਮਾ Mਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.

ਹਰ ਕੋਈ ਬਿਜਲੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਕੋਈ ਇਗਲਾਂ ਨੂੰ ਘੁੰਮਦਾ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਵੀ. ਸਿਰਫ ਅੰਨ੍ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਬਿਜਲੀ ਚਮਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਅੰਨ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ.

ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਦੁਨੀਆਂ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖੇਗੀ। ਬਹੁਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਹਰਾ ਦੇਣਗੇ. ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਵਾਂਗੇ. (ਰੀ 1: 7; ਲੂ 21: 25-28)

ਦਾਖ਼ਲਾ

ਇਸ ਲਈ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਚਿੰਨ੍ਹ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ. ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਮੱਤੀ 24: 3 ਵਿਚ ਇਕੋ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੱਤੀ 24:30 ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦਿੱਤੀ:

“ਫਿਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਬੀਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਹਰਾ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਦੇ ਬੱਦਲਾਂ ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਵੇਖਣਗੇ. ”

ਇਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੱਸਣ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, 'ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਦੇਖੋਗੇ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਦੇਖੋਗੇ'. ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ is ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਕੋਈ ਛੇਤੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਸਿਸਟਮ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਚੋਰ ਬਣ ਕੇ ਆਵੇਗਾ. ਚੋਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉੱਠ ਕੇ ਅਚਾਨਕ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਏ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਵੇਖਿਆ. ਇਹੀ ਇਕੋ ਇਕ “ਨਿਸ਼ਾਨੀ” ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਪਾਇਆ.

ਹੱਥ ckingਿੱਲੀ ਕਰਨਾ

ਇਸ ਸਭ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਥਿ X ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਹੀ ਨਹੀਂ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਨਾ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਪਰ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਅਗਾਮੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇਣ ਲਈ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕੇ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇੜੇ ਹੈ. ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋਵੇਗਾ।

ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਾਂ, ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ. (2 Co 5: 7) ਪਰ, ਜੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੱਥ ਨੂੰ slaਿੱਲਾ ਕਰਨਾ ਉਸੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸੀ. ਉਪਦੇਸ਼, “ਜਾਗਦੇ ਰਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਘਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਕਦੋਂ ਆਵੇਗਾ”, ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤਕ ਬੇਕਾਰ ਹੋਵੇਗਾ। (ਸ੍ਰੀਮਾਨ 13:35)

ਰੋਮੀਆਂ 13: 11-14 ਵਿਚ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾੜਨਾ ਦੀ ਕੋਈ ਅਹਿਮੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇੜੇ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਸਾਡਾ ਨਾ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਜੀਵਨ-ਜਾਪਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੰਤ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਗਦੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਕਦੋਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਸਾਰੰਸ਼ ਵਿੱਚ

ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਯੁੱਧ, ਅਕਾਲ, ਭੁਚਾਲ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਵਰਗੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਨਾ ਹੋਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਾਉਣ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਿਹੜੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਝੂਠੇ ਨਬੀਆਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਅਚੰਭਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਓ ਕਿ ਯਿਸੂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਉਹ ਆਉਂਦੇ ਦੇਖ ਸਕਣਗੇ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜੀਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਵਾਪਰੇਗੀ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ (ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ) ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਦੋਂ ਪਰਤੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੂਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕਣਕ ਦੀ ਕਟਾਈ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਣਗੇ.

ਅਡੈਨਡਮ

ਇਕ ਸਮਝਦਾਰ ਪਾਠਕ ਨੇ ਆਇਤ 29 ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਅਣਗੌਲਿਆ ਰਿਹਾ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਉਹ “ਬਿਪਤਾ” ਕੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਕਸ਼ਟ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ…”

ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਆਇਤ 21 ਵਿਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਥੈਲੀਪਸਿਸ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਅਰਥ ਹੈ “ਅਤਿਆਚਾਰ, ਕਸ਼ਟ, ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ”। 21 ਵੇਂ ਆਇਤ ਦਾ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ “ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ [ਥੈਲੀਪਿਸ] ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ”, ਕੀ ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ ਉਹੀ ਬਿਪਤਾ ਹੈ? ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੇ ਹਨੇਰਾ ਹੋਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਦੇਖਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਆਪਣਾ ਚਾਨਣ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਡਿੱਗਣਗੇ. ” ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਰੇਡ ਦੇ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ, ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ “ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤ੍ਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ… ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ” ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ “ਬੱਦਲਾਂ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦੇ” ਵੇਖਦਿਆਂ ਸੋਗ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਦਾ. ”

ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਬਨਾਮ 29 ਵਿਚ, ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸੇ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਬਨਾਮ 21 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤੰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ vss ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਵਰਣਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. 15-22 ਅਤੇ vss ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਉਣਾ. 29-31, ਇੱਥੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਝੂਠੇ ਕ੍ਰਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. 27 ਅਤੇ 28 ਵਿਚ, ਇਹ ਬਾਣੀ ਇਸ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗੀ.

ਇਸ ਲਈ 23 ਆਇਤ ਵਿਚ ਅਰੰਭ ਕਰਦਿਆਂ, ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗੀ.

“. . .ਜਿਵੇਂ ਬਿਜਲੀ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਚਮਕਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਜਿਥੇ ਵੀ ਲਾਸ਼ ਹੈ, ਉਥੇ ਬਾਜ਼ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ. ”(ਮਾ Mਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.

ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਥੈਲੀਪਿਸ ਭਾਵ “ਅਤਿਆਚਾਰ, ਕਸ਼ਟ, ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ”। ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਝੂਠੇ ਕ੍ਰਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਸੱਚੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਲਿਆਈਆਂ ਹਨ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਰਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਨ ਲਈ. ਜ਼ਰਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਵਜੋਂ ਸਤਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਝੂਠੇ ਨਬੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 1914 ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਬਨਾਮ 29 ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ 7:14.

ਈਸਾਈ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਬਿਪਤਾ ਦੇ 45 ਹਵਾਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਸਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਗੜੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਖ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਲਈ ਸੁਧਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਸਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਇਸ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ.

ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਜੋ ਵਧੀਆ fitsੁਕਵਾਂ ਹੋਵੇ ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਸੁਝਾਵਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਹਾਂ.

__________________________________________________________

[ਮੈਨੂੰ] ਜਦ ਤਕ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਸਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਹਵਾਲੇ ਨਿ Holy ਵਰਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ theਫ ਹੋਲੀ ਬਾਈਬਲ (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਰੈਫਰੈਂਸ ਐਡੀਸ਼ਨ) ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ.

[ii] ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ, ਜੋ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ 1914 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ, ਮੱਤੀ 24:34 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰ ਕੇ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

[iii] ਮੈਂ ਬੇਰੀਅਨ ਸਟੱਡੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਨਿ World ਵਰਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਵਿਚ “ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਤਮਾ” ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰਲੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਿੰਗਡਮ ਇੰਟਰਲਾਈਨਰ ਜਿਸ ਉੱਤੇ NWT ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ "ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਤਮਾ" ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ (ਯੂਨਾਨੀ:  Pneuma Christou).

[iv] ਬੇਰੀਅਨ ਸਟੱਡੀ ਬਾਈਬਲ

[v] ਲੂਕ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. “ਇਕ ਹੋਰ ਥਾਂ ਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਬਾਅਦ”

[vi] NAS ਥਕਾਵਟ ਇਕਸੁਰਤਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ Gar ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਅਸਲ ਵਿੱਚ, (ਇੱਕ ਸੰਯੋਜਨ. ਕਾਰਨ, ਵਿਆਖਿਆ, ਅਨੁਮਾਨ ਜਾਂ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਪ੍ਰਗਟਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ)"

[vii]  ਵਾਚ ਟਾਵਰ, 1 ਦਸੰਬਰ 1933, ਸਫ਼ਾ 362: “ਸਾਲ 1914 ਵਿਚ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ. ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਲ 1914, ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਦੂਜਾ ਆਗਿਆ ਹੈ. ”

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.