ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਤੋਂ ਖਜ਼ਾਨਾ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਰਤਨ ਲਈ ਖੁਦਾਈ -

ਜ਼ੇਰੀਆ 14: 3, 4 - ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਵਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਣਗੇ (ਡਬਲਯੂਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ / ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਪੀਐਕਸਯੂਐਨਐਮਐਕਸ ਪਾਰ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ).

ਹਵਾਲਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੇ ਪਹਾੜ ਦੀ ਵੰਡ “ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਿਆ ਜਦੋਂ 1914 ਵਿਚ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਟਾਈਮਜ਼ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਮੇਸੀਅਨ ਕਿੰਗਡਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ? ਆਓ ਅਸੀਂ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹੀਏ. “ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੌਮਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੇ ਦਿਨ ਵਾਂਗ ਹੀ ਲੜਨਗੇ ਅਤੇ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਦਿਨ”। ਇਹ ਕਦੋਂ ਹੋਇਆ? ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਜੋ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ "ਅੱਗੇ ਵਧੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜੋ ” 1914 ਵਿੱਚ. ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਸਮਾਂ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ “ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਅਤੇ ਲੜਨਗੇ” (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 16: 14). ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤਕ ਜ਼ੈਤੂਨ ਦੇ ਲਾਖਣਿਕ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

 ਜ਼ੈਕਰੀਆ 14: 5 (w13 2 / 15 p20 par. 13)

ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਫਿਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ “ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਵਾਦੀ ਵਿਚ ਬਣੇ ਰਹੀਏ” ਸਾਡੇ ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ. ਬਨਾਮ 3 ਅਤੇ 4 ਦੀਆਂ ਸਾਡੀ ਖੋਜਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਹ ਬਿਆਨ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਗਲਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 ਜ਼ੈਕਰੀਆ 14: 6, 7, 12, 15 (w13 2 / 15 p20 ਪਾਰ. 15)

ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਤੀਜਾ ਹਵਾਲਾ ਠੀਕ ਹੈ. ਫਿਰ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਧਰਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗਾ। ” ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੇ, ਅਗਲੀ ਆਇਤ (ਬਨਾਮ. 16) ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: "ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆ ਰਹੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ." ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਹਵਾਲੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਚੇ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ, ਜਿਹੜੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਇਸ ਲਈ, ਸਾਰੇ ਕੁਧਰਮ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ.

ਇਸੇ ਆਇਤ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਿਆਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲ-ਦਰ-ਸਾਲ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਰਾਜਾ, ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਅਤੇ ਬੂਥਾਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।” ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਣਗੇ ਛੁਟਕਾਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ. ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਆਇਤ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਬੂਥਾਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ “ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਕੋਈ ਮੀਂਹ ਵਰ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ” ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਅਸੀਸ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ. (ਯਸਾਯਾਹ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਵੀ ਵੇਖੋ)

ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਇਹ ਯਿਰਮਿਅਨ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪਾਠਕ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਏਗਾ ਕਿ ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਬਾਬਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ। ਇੱਥੇ ਜਾਂ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਕਿਸਮ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਅਤੇ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਇਕੋ ਇਕ ਪੂਰਤੀ ਸੀ.

ਜ਼ੈਕਰੀਆ 12: 3, 7 (w07 7 / 15 p22-23 par. 9; w07 7 / 15 p25 par. 13)

ਜ਼ਕਰਯਾਹ 12:10 ਅਤੇ ਜ਼ਕਰਯਾਹ 13: 7 ਵਰਗੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ. ਇਹ ਦਰਸਾਏਗਾ ਕਿ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਵੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਅਜੋਕੀ ਸਮੇਂ (ਪੂਰਨਤਾਪੂਰਵਕ) ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ. ਦੋਵਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ, ਇਕ ਦਾਅਵੇ ਨਾਲ ਭਾਰ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਇੱਛਾਵਾਨ ਵਿਆਖਿਆ ਜੋ ਅੱਜ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਰੱਬ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹਨ.

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਾਲ (ਜੀਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ / ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਪੀਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ)

ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਹਾਲ ਦੇ ਹਫਤਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜਦੋਂ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਬਾਈਬਲ ਨੇ 4 ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ 'ਪ੍ਰਭੂ' ਨੂੰ ਪੂੰਜੀ ਦਿੱਤੀ (ਜ਼ਬੂਰ 110 ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ: 1) 237 ਵਾਰ 'ਕੀਰੀਓਸ' ਜਾਂ 'ਲਾਰਡ' ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਬਦਲ ਕੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. (NWT ਹਵਾਲਾ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅੰਤਿਕਾ 1d ਅਤੇ NWT 5 ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅਪੈਂਡਿਕਸ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਬਚਾਅ ਲਈ ਵੇਖੋ.[ਮੈਨੂੰ])

ਬਾਈਬਲ ਸਟੱਡੀ (ji ਪਾਠ 5) - ਸਾਡੀਆਂ ਮਸੀਹੀ ਸਭਾਵਾਂ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰੋਗੇ?

"ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੇਧ ਜਾਂ ਦਿਲਾਸਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ” ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਸਚਿਆਰਾ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ! ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਜਾਂ ਗੁਆਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੇਧ ਜਾਂ ਦਿਲਾਸਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ? ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹੋ.

ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, “ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ, ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ”. ਹਾਂ, ਉਹ ਮਿਲੇ, ਪਰ ਅੱਜ ਕਠੋਰ ਅਤੇ uredਾਂਚਾਗਤ ਰਸਮੀਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ. ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਪਰੰਤੂ (ਨਾਮਨਜ਼ੂਰ) ਐਂਟੀਟਾਈਪਸ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨਹੀਂ. ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਸੀ. ਅੱਜ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮਗਰੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਰਸਮੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿੰਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਆਪਣੇ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣੇ ਰਹਿਣਾ? ਕੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਤੁਰੰਤ ਘਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ?

"ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕਰੀਏ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ. ” ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮੀਟਿੰਗ ਦਾ ਆਤਮਾ ਦੇ ਫਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ? ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿੰਗਡਮ ਹਾਲ ਵਿਚ ਮੀਟਿੰਗ ਲਈ ਬੁਲਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ?

ਜੀਸਸ, ਦਿ ਵੇ (ਪੀ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) - ਰਾਹ, ਸੱਚ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ

ਇੱਥੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਇਸ ਸਿਵਾਏ ਸਿਵਾਏ ਕਿ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਟੇਟੀਅਨ ਦੇ ਡਿਏਟੇਸਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੋਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਡਾਇਟੇਸਰਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਾਰ ਹੈ ਇੱਥੇ ਪਾਇਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ.

____________________________________________________

[ਮੈਨੂੰ] ਲੇਖਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ 'ਤਬਦੀਲੀਆਂ' ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਵਿਚ ਵੱਧ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ “ਪ੍ਰਭੂ” ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ “ਯਹੋਵਾਹ” ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਕ ਨੇ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਲੂਡ ਵਾਲੇ ਸੇਪਟੁਜਿੰਟ ਵਰਜ਼ਨ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ। ਅੱਜ ਵੀ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਵਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਅਕਤੀ (ਜਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ) ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਹਟਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਮ (ਜਾਂ ਸ਼ਬਦ) ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ?

ਤਾਦੁਆ

ਟਡੂਆ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.
    12
    0
    ਟਿੱਪਣੀ ਕਰੋ ਜੀ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ.x