Jaki rodzaj śmierci powoduje grzech?

[Apollos zwrócił mi uwagę na ten wgląd jakiś czas temu. Chciałem tylko to udostępnić tutaj.]

(Rzymianie 6: 7). . Albowiem ten, który umarł, został uwolniony od grzechu.

Kiedy niesprawiedliwi powrócą, czy nadal są pociągani do odpowiedzialności za swoje przeszłe grzechy? Na przykład, jeśli Hitler zmartwychwstanie, czy nadal będzie odpowiadał za wszystkie straszne rzeczy, które zrobił? A może jego śmierć wyczyściła rachunki? Pamiętaj, że z jego punktu widzenia nie będzie przerwy między momentem, w którym rozsadził siebie i Evę na drobne kawałki, a pierwszą chwilą, gdy otworzy oczy na jasny poranek Nowego Świata.
Zgodnie z naszym rozumieniem Listu do Rzymian 6: 7, ktoś taki jak Hitler nie jest oceniany na podstawie tego, co zrobił, ale tylko tego, co zrobi. Oto nasze oficjalne stanowisko:

Podstawa dla osąd. Opisując, co wydarzy się na ziemi w czasie sądu, Objawienie 20: 12 mówi, że zmartwychwstali zmarli zostaną „osądzeni na podstawie tych rzeczy zapisanych w zwojach zgodnie z ich czynami”. Ci wskrzeszeni nie będą sądzeni na podstawie podstawa prac wykonanych w ich poprzednim życiu, ponieważ reguła u Rzymian 6: 7 mówi: „Ten, który umarł, został uniewinniony z grzechu”. (it-2 p. 138 Judgment Day)

¹⁷ Czy ci, którzy zmartwychwstali podczas Tysiącletniego Panowania Jezusa, powinni wejść do pozafiguralnego miasta schronienia i pozostać tam aż do śmierci arcykapłana? Nie, ponieważ umierając zapłacili karę za swoją grzeszność. (Rzymian 6: 7; Hebrajczyków 9: 27) Niemniej jednak Najwyższy Kapłan pomoże im osiągnąć doskonałość. Jeśli pomyślnie zakończą ostatnią próbę po Tysiącleciu, Bóg również uzna ich za sprawiedliwych z gwarancją życia wiecznego na ziemi. Oczywiście nieprzestrzeganie Bożych wymagań przyniesie potępiający wyrok i zniszczenie każdego człowieka, który nie przejdzie ostatecznego testu jako strażników uczciwości. (w95 11 / 15 str. 19 par. 17 Zostań w „mieście schronienia” i żyj!)

Czy jednak czytanie kontekstu Rzymian 6 nie ujawnia innego zrozumienia?

(Rzymianie 6: 1-11) 6 Co zatem powiemy? Czy powinniśmy trwać w grzechu, aby obfitować w niezasłużoną życzliwość? ² Nigdy tak się nie stanie! Widząc, że umarliśmy w związku z grzechem, jak możemy dalej w nim żyć? ³ Czy też nie wiecie, że wszyscy, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, zostali ochrzczeni w Jego śmierć? ⁴ Dlatego zostaliśmy pochowani wraz z Nim przez chrzest w Jego śmierć, aby tak jak Chrystus został wzbudzony z martwych przez chwałę Ojca, my również powinniśmy postępować w nowości życia. ⁵ Gdyż bowiem zjednoczyliśmy się z Nim na podobieństwo Jego śmierci, z pewnością będziemy również [zjednoczeni z Nim na podobieństwo] Jego zmartwychwstania; ⁶ ponieważ wiemy, że nasza stara osobowość została naznaczona [nim], aby nasze grzeszne ciało stało się nieaktywne, abyśmy nie byli dłużej niewolnikami grzechu. ⁷ Albowiem ten, który umarł, został uniewinniony z grzechu. ⁸ Co więcej, jeśli umarliśmy z Chrystusem, wierzymy, że będziemy żyć z Nim. ⁹ Wiemy bowiem, że Chrystus, który powstał z martwych, nie umiera już; śmierć nie jest już nad nim panem. ¹⁰ Za [śmierć], którą umarł, umarł z powodu grzechu raz na zawsze; ale [życie], które żyje, żyje w odniesieniu do Boga. ¹¹ Podobnie wy: uważacie się za umarłych z powodu grzechu, ale żyjących z odniesieniem do Boga przez Chrystusa Jezusa.

To bardzo wyraźnie odnosi się do śmierci duchowej.
Rzymian 6:23 mówi, że „zapłatą, którą płaci grzech, jest śmierć”. Odnosi się to do kary za grzech, a nie do uniewinnienia. „Umorzenie” oznacza „rozliczenie długu, zwolnienie z cła lub rozliczenie opłaty; również uznając kogoś za niewinnego. " Kiedy człowiek zostaje uznany za winnego i w rezultacie skazany na karę, nie mówimy, że został uniewinniony. Kiedy więzień zostaje zwolniony z więzienia, mówimy, że spłacił swój dług, ale nie twierdzimy, że został uniewinniony. Uwolniony nie idzie do więzienia ani pod topór kata.
Spójrzmy na to w inny sposób. Kiedy Piotr wskrzesił Dorcas, czy została przywrócona do życia, gdy została oczyszczona ze wszystkich przeszłych grzechów? Jeśli tak, dlaczego została sprowadzona z powrotem w niedoskonałym stanie? Jeśli zostaniesz uniewinniony, twój dług zostanie wymazany. Śmierć już nie panuje nad tobą. Takie jest przesłanie Listu do Rzymian, rozdział 6.
Druga połowa Listu do Rzymian 6:23 wskazuje na „darmowy prezent”. Na uniewinnienie nie trzeba zasługiwać. Może zostać przyznany jako darmowy prezent; niezasłużona życzliwość. (Mt 18: 23-35)
Poniżej znajdują się odsyłacze w NWT do Rzymian 6: 7. Czy wspierają nasze obecne rozumienie?

(Izajasz 40: 2) „Mów do serca Jeruzalem i wołaj do niej, że jej służba wojskowa została wypełniona, że ​​jej błąd został spłacony. Ponieważ z ręki Jehowy otrzymała pełną kwotę za wszystkie swoje grzechy ”.

Jest to prawidłowe odniesienie, ponieważ jest to wyraźnie proroctwo mesjańskie, a zatem zgadza się z Rzymianem 6, ponieważ wspiera duchową lub metaforyczną śmierć.

(Łukasz 23: 41) I rzeczywiście, słusznie, bo w pełni otrzymujemy to, na co zasłużyliśmy za to, co zrobiliśmy; ale ten [człowiek] nie zrobił nic na uboczu ”.

Ten tekst nie odnosi się do śmierci duchowej, ale śmierci fizycznej, więc tak naprawdę nie ma zastosowania do Rzymian 6: 7 ani do jej kontekstu. Byłoby lepiej umieszczone jako odniesienie do Rzymian 6: 23a.

(Dzieje 13: 39) i że ze wszystkich rzeczy, z których nie można było zostać uznanym za niewinnego na mocy prawa Mojżesza, każdy, kto wierzy, został uznany za niewinnego na mocy tego Jednego.

Jest to ważne odniesienie, ponieważ wskazuje również na śmierć duchową lub metaforyczną.

Sprawiedliwi przez wiarę są uniewinnieni ze swoich grzechów, ponieważ umarli śmiercią, o której mowa w 6 rozdziale Listu do Rzymian - nie dosłowną śmiercią, ale śmiercią za stary i grzeszny sposób życia. Dlatego otrzymują lepsze zmartwychwstanie, jedno do życia. To nie ich dosłowna śmierć uwalnia ich od grzechu, w przeciwnym razie nie różniliby się od niesprawiedliwych, którzy również umierają. Nie, to ich duchowa śmierć za dawny sposób życia i dobrowolne przyjęcie Jehowy jako swego władcy oraz uznanie Jego Syna za odkupiciela.
Ale niektórzy mogą twierdzić, że Rz. 6: 7 odnosi się przez to do dosłownej śmierci; że ludzie tacy jak Hitler - gdyby wrócił - nie muszą pokutować za przeszłe grzechy, nieważne jak ohydne. Muszą się tylko martwić o to, co zrobią po zmartwychwstaniu. Wydaje się jednak, że jedynym biblijnym potwierdzeniem takiej doktryny jest ten jeden werset z Listu do Rzymian. Biorąc pod uwagę, że wyraźnie mówi on tylko o śmierci, jakiej doświadczają chrześcijanie, gdy odrzucają swój grzeszny sposób życia w przeszłości, należy zapytać: gdzie jest biblijne uzasadnienie dla złożenia wtórnego zastosowania, tak jak my?

Meleti Vivlon

Artykuły Meleti Vivlon.