[Od ws15 / 03 p. 25 na maj 25-31]

 „Do tego stopnia, że ​​zrobiłeś to jednemu z najmniejszych
ci moi bracia, zrobiliście mi to ”. - Mt 25: 40

Przypowieść o owcach i kozach jest tematem tego tygodnia Wieża strażnicza Badanie. Drugi akapit stanowi:

„Lud Jehowy od dawna intryguje ta ilustracja…”

Jednym z powodów tego zainteresowania jest to, że ta przypowieść jest główną częścią doktryny „innych owiec”, która tworzy podrzędną klasę chrześcijan z ziemską nadzieją. Klasa ta musi być posłuszna Ciału Kierowniczemu, jeśli ma nadzieję na życie wieczne.

„Inne owce nigdy nie powinny zapominać, że ich zbawienie zależy od ich aktywnego wsparcia namaszczonych„ braci ”Chrystusa, którzy wciąż są na ziemi. (Matt. 25: 34-40) ”(w12 3 / 15 p. 20 par. 2)

Zanim przejdziemy do tego głębiej, zajmijmy się jedną przesłanką, która wprowadza w błąd wielu szczerych Świadków Jehowy. Założeniem jest, że „drugie owce”, o których Jezus wspomina w Biblii tylko raz, w Ew. Jana 10:16, to te same owce, o których mówi w Ew. Mateusza 25:32. Ten związek nigdy nie został ustanowiony na podstawie biblijnych dowodów. Pozostaje założeniem.

Pamiętajmy też, że to, co powiedział nasz Pan w Ewangelii według Mateusza 25: 31-46, jest przypowieścią, ilustracją. Celem ilustracji jest wyjaśnienie lub zilustrować prawda, która jest już ustalona. Ilustracja nie stanowi dowodu. Moja ciotka, adwentystka, próbowała kiedyś udowodnić mi Trójcę, używając trzech składników jajka - skorupy, białka i jarzma - jako dowodu. Może się to wydawać solidnym argumentem, jeśli ktoś chce przyjąć ilustrację jako dowód, ale byłoby to głupie.

Co Jezus i pisarze biblijni jasno wyjaśnili bez przykładów? Przejrzyj poniższe fragmenty Pisma Świętego, aby przekonać się, że od czasów Chrystusa ludzie mają nadzieję, że chrześcijanie będą nazywani dziećmi Bożymi i będą panować z Chrystusem w Królestwie Niebios. (Mt 5: 9; Joh 1: 12; Ro 8: 1-25; 9: 25, 26; Ga 3: 26; 4: 6, 7; Mt 12: 46-50; Kolumna 1: 2; 1Co 15: 42-49; Re 12: 10; Re 20: 6)

Zadaj sobie pytanie, czy to logiczne - i co ważniejsze, w zgodzie z miłością Boga - aby Jezus objawił tak szczegółowo szczegóły na temat nadziei tylko 144,000 jego braci, a jednocześnie pokładając nadzieję na kolejne miliony w niejasnej symbolice przypowieści?[I]

W tym artykule powinniśmy oprzeć naszą nadzieję na wieczne zbawienie na interpretacji, jaką Ciało Kierownicze nadaje metaforycznym elementom przypowieści Jezusa o owcach i kozach. Mając to na uwadze, zbadajmy ich interpretację, aby zobaczyć, czy jest ona zgodna z Pismem Świętym i czy można ją udowodnić ponad wszelką wątpliwość.

Jak wyjaśniono nasze rozumienie?

Zgodnie z paragrafem 4 wierzyliśmy (począwszy od 1881), że spełnienie tej przypowieści miało miejsce podczas tysiącletniego panowania Chrystusa. Jednak w 1923 „Jehowa pomógł swemu ludowi udoskonalić rozumienie tej ilustracji”.

Dlatego wydawcy twierdzą, że nasze obecne rozumienie opiera się na wyjaśnieniu lub udoskonaleniu pochodzącym od Boga. Jakie jeszcze udoskonalenia, według nas, Jehowa objawił swemu ludowi w 1923 roku? To był czas kampanii „Miliony ludzi z obecnie żyjących nigdy nie umrą”. Głosiliśmy, że koniec nadejdzie w 1925 roku i że Abraham, Mojżesz i inni wybitni mężowie wiary zostaną wskrzeszeni w tym roku. Okazało się, że to fałszywa doktryna, która nie pochodzi od Boga, ale od człowieka - a konkretnie od sędziego Rutherforda.

Wydaje się, że jedynym powodem, dla którego nadal twierdzimy, że zrozumienie przypowieści o owcach i kozach z 1923 roku pochodzi od Boga, jest to, że jeszcze go nie zmieniliśmy.

Paragraf 4 kontynuuje:

„Wieża strażnicza z 15 października 1923 roku… przedstawił rozsądne argumenty biblijne, które ograniczały tożsamość braci Chrystusa tym, którzy będą rządzić z Nim w niebie, i opisał owce jako tych, którzy mają nadzieję żyć na ziemi pod panowaniem Królestwa Chrystusowego ”.

Należy się zastanawiać, dlaczego te „rozsądne biblijne argumenty” nie zostały powtórzone w tym artykule. W końcu październikowe wydanie 15, 1923 Strażnica nie został włączony do programu Biblioteki Strażnicy, więc przeciętny Świadek Jehowy nie może zweryfikować tego oświadczenia, chyba że zechce podważyć kierunek Ciała Kierowniczego i pójdzie do Internetu, aby to zbadać.

Nie podlegając tym zasadom, uzyskaliśmy wolumin 1923 Strażnica. Na stronie 309, par. 24, pod podtytułem „Do kogo zastosowano”, artykuł ten stanowi:

„Do kogo zatem odnoszą się symbole owiec i kóz? Odpowiadamy: Owce reprezentują wszystkie ludy narodów, nie zrodzone z ducha, lecz nastawione na sprawiedliwość, które uznajcie w myślach Jezusa Chrystusa jak Pan i którzy szukają i mają nadzieję na lepszy czas pod jego panowaniem. Kozy reprezentują wszystkie klasy, które twierdzą, że są chrześcijanami, ale nie uznają Chrystusa za wielkiego Odkupiciela i Króla Ludzkości, ale twierdzą, że obecny zły porządek rzeczy na tej ziemi stanowi królestwo Chrystusa ”.

Można by przypuszczać, że „rozsądne argumenty biblijne” obejmowałyby… nie wiem… pisma święte? Najwyraźniej nie. Być może jest to jedynie wynik niechlujnych badań i nadmiernej pewności siebie. A może wskazuje na coś bardziej niepokojącego. W każdym razie nie ma usprawiedliwienia dla wprowadzenia w błąd ośmiu milionów wiernych czytelników, mówiąc im, że ich nauczanie jest oparte na Biblii, podczas gdy w rzeczywistości tak nie jest.

Analizując rozumowanie z artykułu 1923, widzimy, że kozy to „chrześcijanie”, którzy to robią nie uznajcie Chrystusa za odkupiciela i króla, ale wierzcie, że obecny system jest królestwem Chrystusa.

Strażnica wierzy się, że ta przypowieść nie dotyczy sądu domu Bożego. (1 Peter 4: 17Jeśli tak, to interpretacja z 1923 roku - najwyraźniej wciąż modna - sprowadza ich do jakiejś otchłani, nie będąc ani owcami, ani kozłami. Jednak Jezus mówi, że „wszystkie narody” są zebrane.

Zastanawiając się nad tym, musimy w tej chwili zapytać, kim są ci chrześcijanie, do których odnosi się artykuł? Rozmawiałem z katolikami, protestantami, baptystami i mormonami, a jedną wspólną cechą jest to, że uznają Jezusa zarówno jako odkupiciela, jak i króla. Co do kanonu, że wszystkie inne wyznania chrześcijańskie wierzą, że królestwo Chrystusa znajduje się dzisiaj na ziemi albo w obecnym systemie, albo jako stan umysłu i serca w duszy wiernych chrześcijan… cóż, proste wyszukiwanie w Internecie kłamie wiara. (Widzieć początekCatholic.com)

W akapicie 6 czytamy, że dalsze „wyjaśnienia”, przypuszczalnie także od Jehowy, nadeszły w połowie lat dziewięćdziesiątych. Wtedy Ciało Kierownicze uściśliło zrozumienie terminu sądu do punktu tuż po ucisku z Ewangelii według Mateusza 1990:24. Zrobiono to z powodu rzekomego podobieństwa sformułowań między Mateusza 29: 24-29 a 31:25, 31. Nie jest jasne, do jakiego podobieństwa sformułowań się odnoszą, ponieważ jedynym wspólnym elementem jest przyjście Syna Człowieczego. W jednym pojawia się w chmurach; w drugiej siedzi na swoim tronie. W jednym przybywa sam; w drugiej towarzyszą mu aniołowie. Oparcie nowego rozumienia na jednym wspólnym elemencie w dwóch fragmentach, kiedy kilka innych nie pasuje, wydaje się wątpliwą metodologią.

Paragraf 7 stanowi, że: „Dziś doskonale rozumiemy ilustrację owiec i kóz”. Następnie wyjaśnia każdy aspekt tej ilustracji, ale podobnie jak poprzednie artykuły nie przedstawia biblijnego dowodu na jego interpretację. Najwyraźniej musimy wierzyć, że mamy jasne zrozumienie, ponieważ tak nam się mówi. OK, zbadajmy tę logikę.

Jak ilustracja podkreśla pracę głoszenia?

Pod tym podtytułem wierzymy, że to dzieło głoszenia identyfikuje owce. Oznacza to, że podczas gdy wszystkie narody są zgromadzone przed Chrystusem, tak naprawdę marnuje swój czas, patrząc na te wszystkie miliardy. O wiele skuteczniej byłoby dla naszego Pana skoncentrować się na około ośmiu milionach Świadków Jehowy, ponieważ tylko oni mają nadzieję, że zostaną zidentyfikowani jako owce, ponieważ tylko oni są zaangażowani w „największą kampanię głoszenia w historii” (par. . 16)

To prowadzi nas do sedna artykułu i prawdziwej agendy.

„Dlatego nadszedł czas, aby ci, którzy mają nadzieję zostać uznani za owce, lojalnie wspierali braci Chrystusa” (par. 18)

Tak jak wielu wcześniej, ta interpretacja jest używana do wzbudzania motywacji do lojalności wobec przywódców wiary Świadków Jehowy i wspierania ich.

Podstępne uzasadnienie

Musimy strzec się, aby nie dać się zwieść fałszywemu rozumowaniu. Naszą najlepszą bronią defensywną i ofensywną jest, jak zawsze, Biblia.

Na przykład, aby przekonać nas, że Biblia naucza, że ​​głoszenie będzie prowadzone przez chrześcijan, którzy nie są dziećmi Bożymi, którzy nie są namaszczeni, akapit 13 odnosi się do wizji Jana z Objawienia i stwierdza, że ​​widzi on innych, którzy nie należą do klasy oblubienicy , stąd nie jest namaszczony. Jednak czas nadania tej części wizji umieszcza ją w okresie mesjańskiego Królestwa, w którym mają zmartwychwstać miliardy niesprawiedliwych. Artykuł sugeruje, że Oblubienica zaprasza drugą grupę, by za darmo wzięła wodę życia w naszych czasach, czyli „drugie owce”. Jednak Oblubienica nie istnieje w naszych czasach. Istnieje tylko wtedy, gdy wszyscy bracia Chrystusa zostaną wskrzeszeni. Ponownie bierzemy metaforę i staramy się ją udowodnić, podczas gdy w rzeczywistości w Piśmie Świętym nie ma nic, co wskazywałoby na to, że drugorzędna klasa chrześcijan pije w naszych czasach wodę życia wolną od ręki nadklasy chrześcijan.

Bardziej szczegółowe rozumowanie ujawnia się w niespójności doktrynalnego nauczania Organizacji. Przez Strażnica i inne publikacje, nauczono nas, że inne owce, które przeżyją Armageddon, będą nadal w swoim niedoskonałym, grzesznym stanie i będą musiały dążyć do doskonałości przez lata 1,000; wtedy, jeśli przejdą ostatni test po uwolnieniu Szatana, otrzymają życie wieczne. Jednak przypowieść mówi, że ci odeszli do życia wiecznego; żadnych ifs, ands lub buts na ten temat. (Mt 25: 46)

Organizacja wydaje się również nie chcieć stosować własnych zasad, gdy jest to niewygodne. Weźmy zasadę „podobieństwa sformułowań” użytą do uzasadnienia przeniesienia spełnienia na chwilę przed Armagedonem. Zastosujmy to teraz do Mateusza 25:34 i 1 Koryntian 15:50 i Efezjan 1: 4.

„Wtedy król powie po swojej prawicy:„ Przyjdźcie, błogosławieni przez mego Ojca, odziedziczyć królestwo przygotowane dla ciebie od powstanie świata. ”(Mt 25: 34)

„Jednak mówię to bracia, że ciało i krew nie mogą odziedziczyć królestwo Boże, korupcja nie dziedziczy też niepoprawności. ”(1Co 15: 50)

„Jak on wybrał nas być w jedności z nim wcześniej powstanie świata, abyśmy byli święci i nieskalani przed Nim w miłości. ”(Ef 1: 4)

List do Efezjan 1: 4 mówi o czymś wybranym przed założeniem świata i oczywiście mówi o namaszczonych chrześcijanach. 1 Koryntian 15:50 również mówi o namaszczonych chrześcijanach dziedziczących królestwo Boże. Mateusza 25:34 używa obu tych terminów, które są stosowane gdzie indziej w odniesieniu do namaszczonych chrześcijan, ale Ciało Kierownicze chciałoby, abyśmy zignorowali ten związek - to „podobieństwo sformułowań” - i zaakceptowali, że Jezus mówi o innej grupie ludzi, którzy również dziedziczą Królestwo.

Jezus powiedział:

„Ten, który was przyjmuje, przyjmuje mnie także, a ten, kto mnie przyjmuje, przyjmuje także tego, który mnie posłał. 41 Ten, który przyjmuje proroka, ponieważ on jest prorokiem dostanie nagrodę prorokai ten, który przyjmuje sprawiedliwego, ponieważ jest sprawiedliwym dostanie nagrodę sprawiedliwego. 42 I ktokolwiek daje jeden z nich te maluchy tylko kubek zimnej wody do picia ponieważ jest uczniem, powiadam CIĘ prawdziwie, na pewno nie straci swojej nagrody ”. - Mt 10: 40-42.

Ponownie zauważ podobieństwo sformułowań. Ten, kto daje uczniowi tylko kubek zimnej wody do picia, otrzyma swoją nagrodę. Jaka nagroda? Ci, którzy otrzymali proroka ponieważ był prorokiem dostał nagrodę proroka. Ci, którzy przyjęli prawego człowieka ponieważ był prawym człowiekiem dostał nagrodę sprawiedliwego. Jaka była nagroda dla prawych ludzi i proroków w czasach Jezusa? Czy to nie miało odziedziczyć królestwa?

Nie robiąc zbyt wiele przypowieści

Bardzo łatwo jest komuś stworzyć zbyt wiele przypowieści, zwłaszcza jeśli ma on plan. Organem zarządzającym jest dalsze wspieranie fragmentarycznej doktryny 1934 sędziego Rutherforda, która stworzyła klasę świeckich wśród Świadków Jehowy. Ponieważ nie ma biblijnego dowodu na to nauczanie, zmusili Jezusa do przypowieści o owcach i kozach, aby usiłowali sfabrykować biblijne dowody.

Jak już powiedzieliśmy, przypowieść lub ilustracja nie jest dowodem na nic. Jego jedynym celem jest zilustrowanie prawdy, która została już ustalona. Jeśli mamy mieć nadzieję na zrozumienie przypowieści Jezusa o owcach i kozach, musimy porzucić nasze uprzedzenia i plany, a zamiast tego poszukać głównej prawdy, którą on próbował wyjaśnić.

Zacznijmy od tego: o czym jest przypowieść? Zaczyna się od króla zasiadającego na tronie, aby sądzić wszystkie narody. Więc chodzi o osąd. Bardzo dobrze. Co jeszcze? Cóż, reszta przypowieści wymienia kryteria, według których narody są oceniane. Ok, jakie są kryteria?

Wszystko sprowadza się do tego, czy osądzeni,

  • dawał głodnym jedzenie;
  • pragnął wody;
  • okazywał gościnność nieznajomemu;
  • przyodziali nagi;
  • opiekował się chorymi;
  • pocieszali więźniów.

Organizacja patrzy na te sześć punktów przez okulary w kolorze agendy i woła: „Chodzi o głoszenie!”

Gdybyś miał opisać wszystkie te działania jednym zwrotem lub słowem, co by to było? Czy to nie wszystko akty miłosierdzia? Tak więc przypowieść dotyczy sądu, a kryterium korzystnego lub niekorzystnego osądu dotyczy tego, czy dana osoba okazywała miłosierdzie braciom Chrystusa.
Jaki związek ma sąd i miłosierdzie? Zapewne przypomnimy sobie słowa Jamesa w tej sprawie.

„Albowiem ten, kto nie praktykuje miłosierdzia, będzie sądził bez litości. Miłosierdzie tryumfalnie triumfuje nad osądem. ”(James 2: 13 NWT Reference Bible)

Do tego momentu możemy wywnioskować, że Jezus mówi nam, że jeśli chcemy być pozytywnie osądzeni, musimy czynić akty miłosierdzia.

Czy jest więcej?

Tak, ponieważ wyraźnie wspomina o swoich braciach. Miłosierdzie spoczywa na nich, a przez nich okazuje się Jezusowi. Czy to wyklucza, że ​​owce nie są braćmi Jezusa? Nie spieszmy się do tego wniosku. Musimy pamiętać, że kiedy Jakub pisał o zwycięstwie miłosierdzia nad sądem, pisał do swoich braci, współchrześcijan. Wszystkie owce i kozy znają Jezusa. Obaj pytają: „Kiedy widzieliśmy Cię przybyszem i przyjęliśmy Cię gościnnie lub nagiego i przyodzialiśmy Cię? Kiedy widzieliśmy Cię chorym lub w więzieniu i przyszliśmy do Ciebie? ”

Przypowieść ta została przekazana jego uczniom dla ich dobra. Uczy, że nawet jeśli ktoś jest chrześcijaninem i uważa się za brata Chrystusa, to nie ma to znaczenia. Liczy się - na podstawie czego jest oceniany - jak traktuje swoich braci. Jeśli nie okaże miłosierdzia współbraciom, widząc, jak cierpią, jego osąd będzie niekorzystny. Może myśleć, że jego służba Chrystusowi, jego gorliwość w służbie, jego darowizny na budowę, wszystko to gwarantuje jego zbawienie; ale sam siebie oszukuje.

James mówi:

„Po co, moi bracia, jeśli ktoś mówi, że ma wiarę, ale nie ma uczynków? Ta wiara nie może go zbawić, prawda? 15 Jeśli bratu lub siostrze brakuje ubrania i wystarczającej ilości jedzenia na dzień, 16 ale jeden z was mówi do nich: „Idźcie w pokoju; utrzymuj ciepło i dobrze karmione ”, ale nie dajesz im tego, czego potrzebują dla swojego ciała, z czego to ma korzyść? 17 Także wiara sama w sobie, bez uczynków, jest martwa. ”(Jas 2: 14-17)

Jego słowa są podobne do tych z przypowieści Jezusa. Jezus mówi, że jeśli my, choć uważamy się za jego brata, nie okażemy miłosierdzia „najmniejszemu z tych, bracia moi”, to znajdziemy Jezusa, który będzie nas sądził z takim samym brakiem miłosierdzia, jaki okazywaliśmy. Nie ma podstaw do pozytywnego osądu bez miłosierdzia, ponieważ wszyscy jesteśmy nieużytecznymi niewolnikami.

Czy jego bracia mogą być również owcami lub kozami?

W społeczeństwie zachodnim nasze podejście do rzeczy jest bardzo binarne. Lubimy rzeczy czarne lub białe. Orientalny sposób myślenia w czasach Jezusa był inny. Osoba, przedmiot lub koncepcja może być jedną rzeczą z jednego punktu widzenia, a inną z innego. Ta niejasność wywołuje u nas, ludzi Zachodu, niepokój, ale jeśli mamy zrozumieć słowa Jezusa o owcach i kozach, uważam, że powinniśmy się nad tym zastanowić.

Nasze zrozumienie można poprawić, rozważając 18. rozdział Ewangelii Mateusza. Rozdział rozpoczyna się słowami:

„W owej godzinie przystąpili do Jezusa uczniowie i zapytali:‚ Kto naprawdę jest największy w Królestwie Niebios? '”

Pozostała część rozdziału jest dyskursem, w którym Jezus się znajduje jego uczniowie. Ważne jest, abyśmy zrozumieli, kim była publiczność. Aby jeszcze bardziej przekonać nas, że jest to jedna sesja instruktażowa skierowana do jego uczniów, w początkowych słowach następnego rozdziału czytamy: „Kiedy Jezus skończył mówić te rzeczy, opuścił Galilei i przybył do granic Ju ·dei przez Jordan. ”(Mt 19: 1)

Co więc mówi swoim uczniom, co ma związek z naszą dyskusją na temat przypowieści o owcach i kozach?

Mt 18: 2-6: Mówi swoim uczniom, że aby byli wielcy, muszą być pokorni i że każdy z nich, który potknie się na bracie - mały; Jezus używa małego dziecka, aby wyegzekwować swoją rację - umrze na wieki.

Mt 18: 7-10: Ostrzega swoich uczniów przed staniem się przyczyną potknięć, a następnie mówi im, że jeśli gardzą małym - bratem - trafią do Gehenny.

Mt 18: 12-14: Jego uczniom powiedziano, jak troszczyć się o jednego z jego braci, który błąka się i gubi.

Mt 18:21, 22: Zasada rządząca wybaczaniem bratu.

Mt 18: 23-35: Przypowieść ukazująca związek przebaczenia z miłosierdziem.

Oto, co to wszystko ma wspólnego z przypowieścią o owcach i kozach.

Ta przypowieść dotyczy sądu i miłosierdzia. Ma w sobie trzy grupy: bracia Chrystusa, owce i kozy. Są dwa skutki: życie wieczne lub wieczne zniszczenie.

Cały rozdział 18 Mateusza zwraca się do braci Chrystusa. Mimo to rozróżnia maluczkich i przyczyny potknięć. Każdy może być mały; każdy może stać się powodem do zgorszenia.

Wersety 2-6 przemawiają przeciwko dumie. Dumny człowiek nie okazuje miłosierdzia, podczas gdy pokorny tak.

Wersety 7-10 potępiają braci, którzy gardzą innymi braćmi. Jeśli gardzisz swoim bratem, nie pomożesz mu w potrzebie. Nie będziesz działał miłosiernie. Jezus mówi, że pogardzanie bratem oznacza wieczne zniszczenie.

Wersety 12-14 mówią o akcie miłosierdzia, które polega na pozostawieniu 99 owiec (swoich braci, którzy są zdrowi) i wykonaniu miłosiernego aktu ratunku dla zagubionego brata.

Wersety 21-35 pokazują, jak miłosierdzie i przebaczenie są ze sobą powiązane i jak okazując przebaczenie bratu poprzez akt miłosierdzia, będziemy mieli odpuszczony dług wobec Boga i otrzymamy życie wieczne. Widzimy też, jak postępowanie bez litości wobec brata prowadzi do wiecznego zniszczenia.

Tak więc Jezus mówi w Ewangelii Mateusza 18, że jeśli jego bracia będą postępować miłosiernie wobec siebie, otrzymają nagrodę dla owiec, a jeśli będą postępować wobec siebie bez litości, otrzymają karę wymierzoną Kozłom.

Mówiąc inaczej: Bracia w przypowieści to wszyscy chrześcijanie lub bracia Chrystusa, wcześniejszy do sądu. Owce i kozy to te same po osąd. Każdy jest oceniany na podstawie tego, co zrobił swoim współbraciom przed przybyciem Jezusa.

Wyrok w sprawie domu Bożego

Jeśli organizacja ma rację co do terminu ilustracji - i w tym przypadku uważam, że tak jest - to byłby to pierwszy wyrok Jezusa.

„Bo to jest wyznaczony czas na sąd na początek od domu Bożego. Jeśli teraz zacznie się od nas, jaki będzie wynik dla tych, którzy nie będą posłuszni dobrej nowinie o Bogu? ”(1Pe 4: 17)

Jezus najpierw osądza dom Boży. Za dni Pawła odbywał się ten sąd. Ma to sens, ponieważ Jezus ocenia nie tylko żywych, ale także umarłych.

„Ale ci ludzie zdadzą rachunek temu, kto będzie gotowy osądzić żyjących i umarłych.” (1Pe 4: 5)

Dlatego Jezus osądzał chrześcijan od I wieku aż do naszych czasów, kiedy zasiadał na swoim tronie. Ten wyrok nie dotyczy życia na ziemi, ale dziedziczenia królestwa. To jest pierwszy wyrok.

Cała reszta zostanie osądzona w przyszłości, w trakcie lub pod koniec roku 1,000, kiedy zostanie osądzony świat niesprawiedliwej ludzkości.

Zastrzeżenie

Nie zakładam, że mam absolutną prawdę w tej sprawie, ani nie oczekuję, że ktokolwiek zaakceptuje to zrozumienie, ponieważ tak mówię. (Miałem już to całe życie, bardzo dziękuję). Zawsze musimy rozumować na podstawie przedstawionych dowodów i dojść do własnego zrozumienia, ponieważ wszyscy jesteśmy oceniani indywidualnie, a nie na podstawie nauk inni.

Niemniej jednak wszyscy wnosimy do tych dyskusji pewien bagaż w postaci osobistych uprzedzeń lub indoktrynacji organizacyjnej. Na przykład:
Jeśli wierzysz, że wszyscy chrześcijanie są braćmi Jezusa lub przynajmniej mają potencjał, by nimi być - fakt potwierdzony w Piśmie - i że owce nie są jego braćmi, to owce i kozy muszą pochodzić z niechrześcijańskiej części świat. Jeśli z drugiej strony jesteś Świadkiem Jehowy, wierzysz, że tylko 144,000 XNUMX chrześcijan jest namaszczonych. Dlatego wierzysz, że masz podstawy, by sądzić, że wszyscy inni chrześcijanie to owce i kozy. Problem z tym podejściem do przypowieści polega na tym, że opiera się na fałszywej przesłance, że drugie owce są drugorzędną klasą chrześcijan. Jest to niebiblijne, jak wielokrotnie udowodniliśmy na łamach tego forum. (Zobacz kategorię „Inne owce„.)

Jednak przypowieść zdaje się odnosić do dwóch grup: jednej, która nie jest osądzana, jego braci; i taki, który jest ludem wszystkich narodów.

Oto kilka dodatkowych faktów, które pomogą nam pogodzić te dwa elementy ze sobą. Oceniane są owce. Kozy są oceniane. Określono podstawę tego wyroku. Czy wyobrażamy sobie, że bracia Jezusa nie są sądzeni? Oczywiście nie. Czy są oceniane na innej podstawie? Czy miłosierdzie nie jest czynnikiem w ich osądzie? Oczywiście, że nie. Więc można je było włączyć do zastosowania przypowieści. Jezus mógłby odnosić się do podstawy osądu jednostki, opartego na jego działaniach wobec zbiorowości.

Na przykład, kiedy zostanę osądzony, nie będzie miało znaczenia, któremu lub ilu braciom Jezusa okazywałem miłosierdzie, tylko że mam. Nie ma też znaczenia, żebym uważał się za jednego z braci Jezusa w czasie sądu. W końcu to Jezus określa, kim są jego bracia.

Przypowieść o pszenicy i chwastach

Jest jeszcze jeden czynnik, który powinien mieć znaczenie w dyskusji. Żadna przypowieść nie istnieje w izolacji. Wszystkie są częścią gobelinu, jakim jest chrześcijaństwo. Przypowieści o Minas i Talentach są ze sobą ściśle powiązane. Podobnie jest z przypowieściami o owcach i kozach, pszenicy i chwastach. Oba odnoszą się do tego samego okresu orzeczenia. Jezus powiedział, że jesteśmy albo z nim, albo przeciwko niemu. (Mt 12:30). Nie ma trzeciej kategorii w zborze chrześcijańskim. Nie wyobrażalibyśmy sobie, że kozy są odrębną klasą od chwastów, prawda? Że istnieje wyrok, który potępia chwasty i inny wyrok, który potępia inną grupę, która jest kozami?

W przypowieści o pszenicy i chwastach Jezus nie określa podstawy sądu, tylko że aniołowie są zaangażowani w dzieło rozdzielania. W przypowieści o owcach i kozach zaangażowani są również aniołowie, ale tym razem mamy sprecyzowane podstawy sądu. Kozy są niszczone, chwasty palone. Owce dziedziczą królestwo, pszenica jest gromadzona w królestwie.

Na końcu identyfikowane są jednocześnie owce i kozy oraz pszenica i chwasty.

W żadnym zborze chrześcijańskim nie możemy być pewni, kim jest pszenica, a kto chwastami, ani też nie możemy wiedzieć, kto będzie sądzony jako owce, a kto jako kozy. Mówimy tutaj w sensie absolutnej, ostatecznej oceny. Jeśli jednak nasze serce jest wierne Panu, w naturalny sposób pociągają nas ci, którzy pełnią wolę Pana, starają się być pszenicą - braćmi Chrystusa. Ci będą przy nas w trudnych chwilach, nawet narażając się na wielkie ryzyko. Jeśli okażemy taką odwagę i damy z siebie siebie, gdy nadarzy się okazja, by dokonać aktu miłosierdzia (tj. Ulżyć drugiemu w cierpieniu), wówczas możemy osądzić z miłosierdziem. Cóż to będzie za triumf!

Podsumowując

Czego możemy być pewni?

Niezależnie od twojego osobistego rozumienia, wydaje się bez wątpienia, że ​​prawda, którą Jezus zilustrował w tej przypowieści, jest taka, że ​​jeśli chcemy być uznani za godnych życia wiecznego, musimy obfitować w akty miłosierdzia wobec tych, którzy są Jego braćmi. Jeśli niczego innego nie jesteśmy pewni, to zrozumienie doprowadzi nas do zbawienia.

Ciało Kierownicze niewłaściwie przywłaszcza sobie zastosowanie tej przypowieści, aby wspierać własne plany. Skłaniają nas do lekceważenia ratujących życie aktów miłosierdzia, aby pomóc im szerzyć ich szczególny rodzaj chrześcijaństwa i pomóc w rozwoju ich Organizacji. Używają również tej przypowieści, aby wzmocnić ideę, że służąc im i będąc im posłusznymi, zapewnione jest nasze zbawienie.

W ten sposób wyrządzają wielką krzywdę trzodom, o które ośmielają się troszczyć. Niemniej jednak nadchodzi jedyny prawdziwy pasterz. On jest sędzią całej ziemi. Dlatego obfitujmy wszyscy w uczynki miłosierdzia, ponieważ „miłosierdzie zwycięża sąd”.
_____________________________________________
[I] Podczas gdy liczba 144,000 jest prawie na pewno symboliczna, nauczanie Świadków Jehowy mówi, że jest dosłowne, a zatem ten tok rozumowania opiera się na tym przypuszczeniu.

Meleti Vivlon

Artykuły Meleti Vivlon.
    97
    0
    Chciałbym, aby twoje myśli, proszę o komentarz.x