Mesjańskie proroctwo Daniela 9: 24-27 - część 5

Pogodzenie mesjańskiego proroctwa z Księgi Daniela 9: 24-27 ze świecką historią

Tworzenie podstaw dla rozwiązania - ciąg dalszy (3)

G.      Przegląd wydarzeń z Księgi Ezdrasza, Nehemiasza i Estery

Pamiętaj, że w kolumnie Data pogrubiony tekst jest datą wspomnianego zdarzenia, podczas gdy zwykły tekst jest datą zdarzenia obliczoną na podstawie kontekstu.

H.      Perscy królowie - imiona osobiste czy tronowe?

Wszystkie imiona królów perskich, których używamy, pochodzą z greckiej lub łacińskiej formy.

Wydaje się zatem, że wszystkie są imionami tronowymi, a nie imionami osobistymi, podobnymi do egipskiego tronu faraona - co oznacza „Wielki Dom”. Może to zatem oznaczać, że imiona te można zastosować do więcej niż jednego Króla, a potencjalnie jednego Króla można nazwać dwoma lub więcej z tych tytułów. Ważną kwestią, na którą należy zwrócić uwagę, jest to, że tabliczki klinowe rzadko identyfikują, który to Artakserkses lub Dariusz jest pod innym imieniem lub pseudonimem, takim jak Mnemon, więc chyba, że ​​zawierają inne nazwiska, takie jak urzędnicy, którzy często się pojawiają, a zatem okres ich urzędowania można oszacować tablety muszą być przydzielane przez uczonych głównie przez zgadywanie.

I.      Czy okresy proroctw są dni, tygodnie lub lata?

Rzeczywisty tekst hebrajski zawiera słowo siedem (s), co oznacza siedem, ale może oznaczać tydzień w zależności od kontekstu. Biorąc pod uwagę, że proroctwo nie ma sensu, jeśli brzmi 70 tygodni, bez interpretacji, w wielu tłumaczeniach nie umieszcza się „tygodni (tygodni)”, lecz „siedem (siódemek)”. Proroctwo jest łatwiejsze do zrozumienia, jeśli powiemy jak w wersecie 27 ”i w połowie siódmej sprawi, że zaprzestanie składania ofiar i podarunków ”. Możemy stwierdzić, że długość posługi Jezusa wynosiła trzy i pół roku na podstawie relacji ewangelicznych. Możemy zatem automatycznie zrozumieć, że siódemka odnosi się do lat, zamiast czytać „tygodnie”, a następnie pamiętać o przekształceniu go w „lata” lub nie mieć pewności, czy interpretacja oznacza rozumienie lat dla każdego dnia bez dobrej podstawy .

70^th okres siódemek, kiedy ofiara i ofiarowanie darów ustają w połowie (3.5 roku), wydaje się odpowiadać śmierci Jezusa. Jego ofiara okupu raz na zawsze sprawiła, że ​​ofiary w świątyni Heroda były nieważne i nie były już potrzebne. Cień przedstawiony przez coroczne wejście do Miejsca Najświętszego wypełnił się i nie był już potrzebny (Hebrajczyków 10: 1-4). Powinniśmy również pamiętać, że w chwili śmierci Jezusa kurtyna Miejsca Najświętszego pękła na dwoje (Mt 27:51, Mk 15:38). Fakt, że Żydzi w I wieku nadal składali ofiary i dary aż do oblężenia Jerozolimy przez Rzymian, jest nieistotny. Bóg nie wymagał już ofiar, gdy Chrystus oddał swoje życie za ludzkość. Koniec kompletnych 70 siódemek (lub tygodni) lat, 3.5 roku później, odpowiadałby wówczas otwarciu nadziei na bycie synami Bożymi na pogan w 36 rne. W tym czasie naród izraelski przestał być Bożym Królestwem kapłanów i narodem świętym. Po tym czasie tylko indywidualni Żydzi, którzy zostali chrześcijanami, byliby liczeni jako część tego Królestwa Kapłańskiego i świętego narodu, obok pogan, którzy zostali chrześcijanami.

Wniosek: okres oznaczony przez siedem oznacza siedem lat, co daje w sumie 490 lat, 70 razy siedem podzielonych na następujące okresy:

• Siedem siódemek = 49 lat
• Sześćdziesiąt dwa siódemki = 434 lata
• Obowiązuje przez siedem = 7 lat
• W połowie z siedmiu oferta podarunkowa wygasa = 3.5 roku.

Pojawiły się sugestie, że lata te były proroczymi latami 360 dni. Zakłada się, że istnieje coś takiego jak rok proroczy. W pismach świętych trudno znaleźć solidne dowody na to.

Pojawiają się również sugestie, że ten okres był skokowym rokiem księżycowym w dniach, a nie w normalnych latach księżycowych. Ponownie nie ma na to solidnych dowodów. Poza tym normalny żydowski kalendarz księżycowy dostosowuje się do kalendarza juliańskiego co 19 lat, więc w długim okresie, takim jak 490 lat, nie byłoby zniekształceń długości w latach kalendarzowych, jak je dzisiaj liczymy.

Badanie innych, bardziej fantazyjnych długości roku / okresu proroctwa Daniela, jest poza zakresem tej serii.

J.     Znaki identyfikujące królów znalezione w pismach świętych

Na podstawie powyższych danych stworzono następujące możliwe rozwiązanie.

Proponowane rozwiązanie

• Królowie z Księgi Ezdrasza 4: 5-7 to: Cyrus, Cambyses nazywa się Ahasuerus, a Bardiya / Smerdis nazywa się Artakserkses, a następnie Dariusz (1 lub Wielki). Ahasuerus i Artakserkses tutaj nie są tym samym, co Dariusz i Artakserkses wspomniani później w Ezdrasz i Nehemiasz, ani też Aswerwer Estery.
• Nie może być 57-letniej różnicy między wydarzeniami Ezry 6 i Ezry 7.
• Ahasuerus z Estery i Artakserkses z Ezdrasza 7 i później odnoszą się do Dariusza I (Wielkiego)
• Sukcesja królów zapisana przez greckich historyków jest nieprawidłowa. Być może jeden lub więcej królów perskich zostało zduplikowanych przez greckich historyków albo przez pomyłkę, myląc tego samego króla, gdy nazywano go innym imieniem tronu, albo przedłużając własną grecką historię z powodów propagandowych. Możliwym przykładem duplikacji może być Dariusz I jako Artakserkses I.
• Nie powinno być wymogu, aby niepotwierdzone duplikaty Aleksandra Grecji lub duplikaty Johanana i Jaddui służyły jako arcykapłani, jak wymagają tego istniejące rozwiązania świeckie i religijne. Jest to ważne, ponieważ nie ma dowodów historycznych na więcej niż jedną osobę dla żadnej z wymienionych osób. [ii]

Przegląd statusu w naszym dochodzeniu

Biorąc pod uwagę wszystkie problemy, które znaleźliśmy, musimy wyeliminować różne scenariusze, które nie dają zadowalającej odpowiedzi na wszystkie problemy znalezione między kontem biblijnym a obecnym świeckim zrozumieniem, a także problemy spowodowane obecnym rozumieniem konta biblijnego.

Następnie musimy sprawdzić, czy nasze wnioski dają rozsądne lub wiarygodne odpowiedzi na wszystkie liczne problemy i rozbieżności, które przedstawiliśmy w częściach 1 i 2. Po ustaleniu ogólnych ram, z którymi możemy pracować, jesteśmy teraz w lepszej pozycji do zbadania, czy proponowane przez nas rozwiązanie spełni wszystkie kryteria i rozwiąże wszystkie lub większość naszych problemów. Oczywiście, robiąc to, być może będziemy musieli dojść do bardzo różnych wniosków w stosunku do istniejącego świeckiego i religijnego rozumienia historii Żydów i Persów w tym okresie.

Wymagania te zostaną omówione w części 6, 7 i 8 tej serii, gdy oceniamy rozwiązania dla każdego z naszych problemów w ramach ustalonych przez nas ram.

Ciąg dalszy nastąpi w części 6…

[I] Podano powszechnie akceptowane daty roku chronologii świeckiej, aby umożliwić łatwe potwierdzenie czytelnika.

[ii] Wydaje się, że istnieją dowody na więcej niż jeden Sanballat, chociaż inni kwestionują to. Zostanie to omówione w końcowej części naszej serii - Część 8

Tadua

Artykuły Tadua.

Może ci się spodobać również:

Loga - Część 1: Rekord OT

Podróż odkrycia w czasie - część 5

Natura Syna Bożego: kto wyrzucił szatana i kiedy?