"Veja! Eu estou com você todos os dias ”

[Originalmente publicado em abril de 22 deste ano, esta é uma nova publicação (com algumas adições) de uma revisão do segundo artigo de estudo na edição de julho da 15 de a Sentinela o que explica nosso novo entendimento da parábola de Jesus sobre o trigo e as ervas daninhas.]
Antes de continuar, abra o artigo na página 10 e dê uma boa olhada na ilustração no topo dessa página. Você percebe alguma coisa faltando? Se não, aqui vai uma dica: concentre-se no terceiro painel da ilustração.
Existem quase oito milhões de pessoas desaparecidas e desaparecidas! O joio são os cristãos de imitação misturados com o trigo - os cristãos ungidos. De acordo com nosso ensino oficial, o número de trigo é de apenas 144,000. Portanto, na colheita há dois tipos de cristãos, cristãos ungidos (trigo) e cristãos imitadores ou falsos (joio). E os milhões de “outras ovelhas” que afirmamos não serem ungidos, mas têm a esperança de viver na terra, o que dizer deles? Certamente Jesus não ignoraria um grupo tão grande de verdadeiros seguidores?
Isso destaca a primeira falha em nossa interpretação. Costumávamos dizer que essa parábola se aplicava a esse grupo secundário por extensão. É claro que não há base para uma aplicação “por extensão” desta ou de qualquer outra parábola como o reino de Deus, mas tínhamos que dizer algo para explicar a discrepância. No entanto, nem mesmo fazemos essa tentativa neste artigo. Assim, milhões estão completamente excluídos de seu cumprimento. Que absurdo!
Vamos analisar os pontos principais.

parágrafo 4

"No entanto, uma vez que eles foram crescidos por cristãos semelhantes a ervas daninhas, não sabemos ao certo quem pertencia à classe do trigo ..."
Muitas vezes gostamos de classificar as coisas em nossas interpretações. Por isso fazemos referência à “classe do escravo mau”, ou “classe noiva”, ou, neste caso, a “classe do trigo”. O problema com essa política é que ela promove a ideia de que o cumprimento ocorre em nível de classe ou grupo, e não em indivíduos. Você pode sentir que esta é uma distinção insignificante, mas na verdade ela nos levou a algumas interpretações de beco sem saída estranho, como estamos prestes a ver mais uma vez. Basta dizer neste ponto que mudar a aplicação do joio e do trigo desta parábola para uma classe de joio e uma classe de trigo é feito sem qualquer fundamento bíblico.

Parágrafos 5 e 6

A aplicação de Mal. 3: 1-4 é feito corretamente para o tempo de Jesus. No entanto, o parágrafo subsequente fala do “cumprimento maior”. Este é um dos vários momentos “apenas acredite” nos artigos de estudo desta edição. Da perspectiva bereana, essa é uma evidência alarmante de uma tendência crescente nos últimos tempos que exige que nós, como Testemunhas, simplesmente aceitemos sem questionar algo que estamos sendo ensinados pelo Corpo Governante.
A profecia de Malaquias se cumpriu no primeiro século, em parte quando Jesus entrou no lugar de adoração verdadeira de Jeová, o templo em Jerusalém, e expulsou à força os cambistas. Ele fez isso em duas ocasiões: a primeira, apenas seis meses após se tornar o Messias; e a segunda, 3 anos e meio depois, em sua última Páscoa na Terra. Não somos informados por que ele não fez essa limpeza do templo durante as duas Páscoas intermediárias, mas podemos presumir que não foi necessário. Talvez sua limpeza inicial e subsequente status entre as pessoas tenham impedido os cambistas de voltar até que três anos se passassem. Podemos ter certeza de que, se eles estivessem lá durante a segunda e a terceira Páscoa, ele não teria feito vista grossa para a transgressão em curso. De qualquer forma, essas duas ações foram vistas por todos e se tornaram o assunto do momento. A purificação de seu templo era visível tanto para o fiel seguidor quanto para o amargo inimigo.
É esse o caso da “realização maior”? A Jerusalém antitípica com seu templo é a cristandade. Algo visível para amigos e inimigos aconteceu na cristandade em 1914 para indicar que Jesus havia retornado ao templo? Algo para superar os eventos do primeiro século?
[À medida que continuamos esta discussão, temos que ignorar o elefante na sala, ou seja, que toda a premissa do artigo depende da aceitação de 1914 como o início da presença invisível de Cristo. Não há base bíblica para essa premissa, como mostramos em vários posts neste fórum. No entanto, seremos instrutivos se o aceitarmos provisoriamente, por causa de nossa análise contínua do raciocínio neste artigo.]

parágrafo 8

Em uma tentativa de provar que a profecia de Malaquias se cumpriu de 1914 a 1919, somos informados pela primeira vez que alguns Estudantes da Bíblia ficaram desanimados por não terem ido para o céu durante aquele período. Isso é verdade, mas o que isso tem a ver com a inspeção e a limpeza que Jesus supostamente estava realizando naquela época? Muitos mais ficaram desanimados de 1925 a 1928, quando a previsão de Rutherford de que a ressurreição já havia acontecido se revelou falsa. (2 Tim. 2: 16-19) Alegadamente, muitos mais deixaram a Sociedade por causa daquele desastre, em seguida, partiram devido às previsões fracassadas em torno de 1914. Portanto, por que esse período de tempo não foi incluído na inspeção e limpeza? Nenhuma explicação é dada.
Para mostrar o quão ruim foi esse período, podemos acessar a página 337 de Sua vontade será feita na Terra.
Paramos de publicar o número de comparecimento ao memorial após 1926, possivelmente para evitar mais constrangimento e desânimo. No entanto, de acordo com Testemunhas de Jeová no Propósito Divino, páginas 313 e 314, o o comparecimento em memorial no 1928 foi apenas o 17,380. Uma queda e tanto de 90,434 de apenas três anos antes.
Um relatório diz que a atividade de pregação de 1914 a 1918 caiu 20%. (Ver jv cap. 22 p. 424) Bem, estava ocorrendo uma guerra mundial. Isso tende a prejudicar o estilo de pregação de alguém, não é? Se essa queda foi uma indicação da purificação de Jesus, o que ele estava fazendo de 1925 a 1928, quando o comparecimento ao memorial caiu não em 20%, mas em 80%? Não havia guerra naquela época. Então, por que a queda? Foi devido à falta de paciência, conforme sugerido em nossas publicações, ou foi antes que muitos se desiludiram com falsas esperanças como resultado de um falso ensino indiscreto e presunçoso? Qual período de tempo mereceu uma limpeza, se é que haveria uma? Mais importante, qual é a nossa base para dizer que existe algum paralelo em nossos dias com a expulsão de Jesus dos cambistas do templo? Sem paralelo, sem limpeza. Sem limpeza, então o resto do argumento é discutível.
Em seguida, somos informados de que houve oposição de dentro da organização. Quatro dos sete diretores se rebelaram contra a decisão de colocar o irmão Rutherford na liderança. Esses quatro deixaram Betel e isso resultou em “uma verdadeira limpeza”, de acordo com o artigo. A implicação é que eles saíram voluntariamente e, como resultado, fomos capazes de prosseguir sem a influência contaminadora do que até recentemente chamávamos de "uma classe de escravos do mal".
Como isso é apresentado como prova de uma inspeção e limpeza realizada por Jesus e seu Pai, da 1914 à 1919, temos o dever de pesquisar os fatos e verificar se “essas coisas são assim”.
Em agosto, a 1917 Rutherford publicou um documento chamado Peneiramentos da colheita em que ele explicou sua posição. A questão principal era seu desejo de assumir o controle total sobre a Sociedade. Em sua defesa, ele afirmou:
“Por mais de trinta anos, o presidente da THE WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY administrava exclusivamente seus negócios, e o Conselho de Administração, assim chamado, pouco tinha a fazer. Isso não é dito em crítica, mas pela razão de que o trabalho da Sociedade de maneira peculiar requer a direção de uma mente. ”[Itálico nosso]
Rutherford, como presidente, não queria responder a uma diretoria. Colocando na terminologia moderna das Testemunhas de Jeová, o juiz Rutherford não queria um “corpo governante” para dirigir o trabalho da Sociedade.
Além de um conselho de administração membro da 7, A Vontade e o Testamento de Charles Taze Russell pediu um corpo editorial de cinco membros para dirigir a alimentação do povo de Deus, que é exatamente o que o Corpo Governante moderno afirma fazer. Ele nomeou os cinco membros desse comitê previsto em seu testamento e acrescentou cinco nomes adicionais quando substituições foram chamadas. Dois dos diretores destituídos constavam dessa lista de substituição. Mais abaixo na lista estava o juiz Rutherford. Russell também instruiu que nenhum nome ou autor fosse anexado ao material publicado e deu instruções adicionais, declarando:
"Meu objetivo nesses requisitos é proteger o comitê e o periódico de qualquer espírito de ambição, orgulho ou liderança ..."
Os quatro diretores "rebeldes" estavam preocupados com o fato de o juiz Rutherford, após sua eleição como presidente, estar manifestando todos os sinais de um autocrata. Eles queriam removê-lo e designar alguém que respeitasse a direção do testamento do irmão Russell.
A partir do artigo da WT, somos levados a acreditar que uma vez que esses diretores foram demitidos; isto é, depois que Jesus limpou a organização, estava aberto o caminho para Jesus nomear o escravo fiel para alimentar o rebanho. Desde o último artigo desta edição, somos informados de que “o escravo é composto de um pequeno grupo de irmãos ungidos que estão diretamente envolvidos na preparação e distribuição de alimento espiritual durante a presença de Cristo... esse escravo foi intimamente identificado com o Corpo Governante ... "
Foi isso que aconteceu? A suposta limpeza resultante em parte da destituição desses quatro diretores abriu o caminho para o comitê editorial que Russell havia imaginado e desejava que ocorresse? Abriu caminho para um corpo governante de irmãos ungidos supervisionar o programa de alimentação; para ser nomeado escravo fiel e discreto em 1919? Ou foram os piores temores do irmão Russell e dos quatro diretores depostos realizados, com Rutherford se tornando a única voz da irmandade, colocando seu nome nas publicações como autor e se estabelecendo como o chamado canal de comunicação designado do Deus Todo-Poderoso para a irmandade?
Devemos permitir que a história e nossas próprias publicações forneçam a resposta? Tome, apenas como um exemplo, esta foto de O mensageiro de terça-feira, julho 19, 1927, onde Rutherford é chamado de "generalíssimo". 
A palavra "generalíssimo" é uma palavra italiana derivada de geral, mais o sufixo superlativo -issimo, que significa “máximo, para o grau mais alto”. Historicamente, esse posto era atribuído a um oficial militar liderando um exército inteiro ou todas as forças armadas de uma nação, geralmente apenas subordinado ao soberano.
A remoção do comitê editorial foi finalmente alcançada em 1931. Isso nós aprendemos com o testemunho sob juramento de não menos testemunha que o irmão Fred Franz:

[A seguir, um trecho do julgamento por difamação instaurado contra o juiz Rutherford e a Sociedade por Olin Moyle.]

P. Por que você tinha um comitê editorial até o 1931?

R. O pastor Russell, em seu testamento, especificou que deveria haver um comitê editorial desse tipo, e continuou até então.

P. Você achou que o comitê editorial estava em conflito com a edição do diário por Jeová Deus, é isso?

A. não.

P. A política foi contrária à sua concepção de uma edição por Jeová Deus?

R. Constatou-se, em algumas ocasiões, que algumas delas no comitê editorial estavam impedindo a publicação de verdades oportunas, vitais e atualizadas, impedindo assim a passagem dessas verdades ao povo do Senhor em seu devido tempo.

Pelo Tribunal:

P. Depois disso, o 1931, que na terra, se alguém, se encarregou do que entrou ou não na revista?

A. Juiz Rutherford.

P. Então ele era o editor-chefe terrestre, como poderia ser chamado?

R. Ele seria o visível para cuidar disso.

Pelo Sr. Bruchhausen:

P. Ele estava trabalhando como representante ou agente de Deus na administração desta revista, está correto?

A. Ele estava servindo nessa capacidade.

Se queremos aceitar que uma limpeza tenha ocorrido de 1914 a 1919, devemos aceitar que Jesus abriu caminho para o juiz Rutherford seguir seu caminho e que esse homem que dissolveu o comitê editorial em 1931 e se estabeleceu como a única autoridade sobre os ungidos - seu generalíssimo - foi designado por Jesus para ser seu escravo fiel e discreto desde 1919 até sua morte em 1942.

parágrafo 9

“'A colheita é a terminação de um sistema de coisas', disse Jesus. (Mat. 13:39) A época da colheita começou em 1914. ”
Novamente, temos uma declaração “apenas acredite”. Nenhum suporte bíblico é fornecido para esta declaração. É simplesmente declarado como um fato.

parágrafo 11

"Por 1919, tornou-se evidente que Babilônia, a Grande, havia caído."
Se se tornasse evidente, então por que não evidência apresentado?
É aqui que nossa redefinição do joio e do trigo de cristãos individuais em classes nos coloca em problemas interpretativos. Classificar o joio como todas as outras religiões cristãs nos permite dizer que o joio foi colhido em 1919, quando a Babilônia caiu. Não havia necessidade de os anjos arrancarem troncos individuais. Qualquer pessoa nessas religiões era automaticamente uma erva daninha. No entanto, que evidência é apresentada de que essa colheita de ervas daninhas aconteceu em 1919? Que 1919 é o ano em que Babilônia, a grande, caiu?
Dizem que a obra de pregação é a evidência. Como o próprio artigo admite, em 1919, “Aqueles que tomam a dianteira entre os Estudantes da Bíblia começou a estressar a importância de participar pessoalmente na obra de pregação do Reino ”. Ainda assim, só em 1927 se esperava que todas as testemunhas se engajassem na obra de pregação de porta em porta. Então, o fato de que nós sublinhou a obra de pregação de porta em porta para todos os publicadores do reino em 1919 foi suficiente para provocar a queda da grande Babilônia? Novamente, de onde tiramos isso? Que passagem nos levou a essa conclusão?
Se, como afirmamos, a colheita do joio foi completada em 1919 e eles foram todos reunidos em feixes prontos para serem queimados durante a grande tribulação, então como podemos explicar que todos os vivos naquela época já faleceram. As ervas daninhas de 1919 estão todas mortas e enterradas, então o que os anjos vão jogar na fornalha ardente? Os anjos são instruídos a esperar até a colheita, que é a conclusão de um sistema de coisas (“o fim de uma era”). Bem, o sistema de coisas não terminou na geração de 1914, mas todos eles se foram, então como poderia ter sido a “época da colheita”?
Este é talvez o maior problema que temos com toda essa interpretação. Mesmo os anjos não são capazes de identificar com precisão o trigo e o joio até a colheita. Mesmo assim, pretendemos dizer quem é o joio e declaramos que somos o trigo. Não é um pouco presunçoso? Não deveríamos deixar os anjos tomarem essa decisão?

Parágrafo 13 - 15

Matt. 13: 41, 42 diz: “O Filho do homem enviará seus anjos, e eles colherão do seu reino todas as coisas que causam tropeços e pessoas que praticam a iniquidade, 42 e os lançarão na fornalha ardente. Ali é onde [o] seu choro e o ranger de seus dentes estarão. ”
Não está claro a partir disso que a sequência é: 1) eles são lançados no fogo e 2) enquanto estão no fogo, eles choram e rangem os dentes?
Por que então o artigo inverte a ordem? No parágrafo 13, lemos: “Terceiro, choro e ranger” e depois no parágrafo 15, “Quarto, lançado na fornalha”.
O ataque à religião falsa será uma tribulação ardente. Esse processo levará tempo. Portanto, à primeira vista, parece não haver base para inverter a ordem dos eventos; mas há uma razão, como veremos.
É angustiante para os sinceros que buscam a verdade quando fazemos uma declaração que é totalmente contrária ao que está claramente declarado nas escrituras. Mateus 24:29 diz “Imediatamente depois a tribulação daqueles dias ... ”após o que descreve os eventos que precedem o Armagedom; eventos que precedem o que é descrito a seguir nos textos citados no parágrafo 14: “Durante a grande tribulação, depois que toda a religião falsa organizada foi destruída, os antigos adeptos correrão para se esconder, mas não encontrarão um ritmo seguro para se esconder. (Luke 23: 30; Rev. 6: 15-17) "
Como os “ex-aderentes” podem se esconder durante a grande tribulação se essa tribulação já terminou com a destruição de “toda religião falsa organizada”? Para que isso seja verdade, a tribulação teria que continuar até a conclusão do Armagedom, mas não é isso que Mateus 24:29 descreve.

Parágrafos 16 e 17

Interpretamos o brilho intenso como significando a glorificação celestial dos ungidos. Essa interpretação é baseada em duas coisas. A frase “naquele tempo” e o uso da preposição “em”. Vamos analisar ambos.
Do parágrafo 17 temos: “A frase 'naquele tempo' evidentemente se refere ao evento que Jesus acabara de mencionar, a saber, o 'lançamento do joio na fornalha ardente'”. (Nota ao leitor: uma pesquisa de palavras no A Biblioteca WT revelará que “evidentemente” é uma palavra-chave freqüentemente usada quando estamos envolvidos em especulações infundadas.) Nesse caso, estamos invertendo a ordem dos eventos que Jesus descreveu para se ajustar ao nosso preconceito de que o Armagedom é parte da grande tribulação. O parágrafo 15 acaba de explicar que a fornalha de fogo se refere a “sua destruição total durante a parte final da grande tribulação”, ou seja, o Armagedom. É difícil chorar e ranger os dentes se você já estiver morto, então invertemos a ordem. Eles choram e rangem os dentes quando a religião é destruída (Fase um da grande tribulação) e então são destruídos pelo fogo no Armagedom - fase dois.
O problema é que a parábola de Jesus não é sobre o Armagedom. É sobre o reino dos céus. O Reino dos céus é formado antes do início do Armagedom. É formado quando o 'último dos escravos de Deus é selado'. (Apocalipse 7: 3) Uma comparação dos versículos 29 e 31 de Mateus 24 deixa claro que a conclusão da obra de coleta (a colheita angelical) ocorre depois da grande tribulação, mas antes do Armagedom. Existem muitas parábolas do tipo "O reino dos céus é como" no 13^th capítulo de Mateus. O trigo e as ervas daninhas são apenas um deles.

• “O reino dos céus é como um grão de mostarda ...” (Mt. 13: 31)
• “O reino dos céus é como fermento…” (Mt. 13: 33)
• “O reino dos céus é como um tesouro ...” (Mt. 13: 44)
• “O reino dos céus é como um mercador viajante…” (Mt. 13: 45)
• “O reino dos céus é como um arrastão…” (Mt. 13: 47)

Em cada uma delas, e em outras não incluídas nesta lista, ele está falando sobre aspectos terrenos do trabalho de selecionar, reunir e refinar os escolhidos. O cumprimento é terreno.
Da mesma forma, sua parábola do trigo e do joio começa com as palavras: “O reino dos céus ...” (Mt. 13:24) Por quê? Porque o cumprimento tem a ver com a seleção da semente messiânica, os filhos do reino. A parábola termina com a conclusão dessa tarefa. Estes não são selecionados do mundo, mas de seu reino. “Os anjos coletam de o seu reino todas as coisas causando tropeço e pessoas ... fazendo ilegalidade ”. Todos aqueles na terra que afirmam ser cristãos estão em seu reino (a nova aliança), assim como todos os judeus nos dias de Jesus estavam na velha aliança. A destruição da cristandade durante a grande tribulação será a fornalha ardente. Nem todos os indivíduos morrerão então, caso contrário, como eles podem chorar e ranger os dentes, mas todos os falsos cristãos deixarão de existir. Embora os indivíduos sobrevivam à destruição da grande Babilônia, a falsa prática do cristianismo deixará de existir com o desaparecimento de todas as religiões organizadas. (Rev. 17:16)
Portanto, não há necessidade de inverter a ordem das palavras de Jesus. (Nunca é bom brincar com as palavras de Jesus.)
E quanto à segunda razão para acreditar que “brilhar intensamente” ocorre nos céus? A preposição “em” exige que vejamos isso como indicativo de uma localização física? Se for assim, então temos todas as provas de que precisamos de que Abraão, Isaque e Jacó irão para o céu, embora isso seja atualmente contrário ao nosso ensino.

“Mas eu lhes digo que muitos da parte oriental e ocidental virão e se reclinarão à mesa com Abraão, Isaque e Jacó. in o reino dos céus; ”(Mt. 8: 11)

O fato é que o cumprimento do Monte. 13:43 pode muito bem ser literal, mas também pode ser figurativo. Considere este uso de um local figurativo para o Reino dos céus empregado por Jesus:

(Luke 17: 20, 21) . . .Mas ao ser questionado pelos fariseus quando o reino de Deus estava chegando, ele respondeu-lhes e disse: “O reino de Deus não vem com notável observabilidade, ²¹ nem as pessoas dirão: 'Veja aqui!' ou 'Lá!' Pois olha! o reino de Deus está no meio de vocês. ”

Se Mt. 13:43 for cumprido como declaramos neste artigo, então ninguém na terra será capaz de confirmá-lo, pois o cumprimento será no céu, longe dos olhos humanos. Era isso que Jesus pretendia transmitir?
Parece que sentimos a necessidade de ter todas as respostas em nossas publicações. O fato é que não. Ainda assim, não há nada de errado em especular. Por exemplo, eu poderia especular que o cumprimento do Monte. 13:43 vem assim:

No momento em que o joio e o trigo forem identificados para o mundo, o trigo brilhará intensamente no sentido de que todos saberão quem são os verdadeiros cristãos, o escolhido de Deus. Estes são os que Jesus julga como seu escravo fiel e discreto. Outros são julgados como um escravo mau, o joio, porque tanto o Monte. 13:42 e MT. 24:51 usam a mesma fraseologia ao descrever ambos como 'chorar e ranger os dentes'. Estes choram e rangem os dentes ao verem aqueles que perseguiram agora exaltados por Deus a uma posição favorecida. Mas há outros que não são descritos nem como fiéis e discretos, nem como maus. Estes são batidos com muitos ou poucos golpes. (Lucas 12:47, 48) São essas as ovelhas descritas no Monte. 25: 31-46 quem, em virtude de atos de bondade para com os irmãos de Jesus que constituem o mordomo fiel, ganha vida? Ou esse grupo será formado por outros? Eles formarão o “povo reunido fora das nações, [aquele] que está acumulando riquezas e propriedades, [aqueles] que estão morando no centro da terra” que Ezequiel descreve como tendo sido atacados pouco antes do Armagedom? (Ezequiel 38:12)

Quem pode dizer?

Em suma

É tudo apenas especulação. Teremos que esperar a realidade para saber. Como dissemos, a especulação é divertida e relativamente inofensiva. Só causa problemas quando insistimos que os outros tratem nossa especulação como interpretação, que pertence apenas a Deus. Infelizmente, qualquer coisa impressa em nossas publicações não é considerada especulação, mas doutrina oficial, e qualquer questionamento sobre isso é tratado com mais severidade.
Sabemos pela interpretação que Jesus nos deu que o trigo são verdadeiros cristãos, os filhos do reino; e as ervas daninhas são falsos cristãos. Sabemos que os anjos determinam qual é qual e que isso é feito durante a conclusão do sistema de coisas. Sabemos que o joio sofre um castigo horrível enquanto os filhos do reino brilham intensamente no reino de Deus.
Por que Jesus falou essa parábola? O que podemos tirar disso? Primeiro, podemos estabelecer uma meta pessoal de nos esforçarmos para estar entre o trigo, para estar entre os filhos do reino. Dois, sabendo que o joio continuaria entre o trigo até o fim, e que seria difícil distingui-los do trigo, podemos nos animar que, embora estejamos sofrendo mal na congregação, não é porque Jeová nos abandonou, mas sim que o joio ainda está tendo seu dia, mas seu dia vai acabar.

(2 Corinthians 11: 15) . . . Portanto, não é nada grande se seus ministros também continuam se transformando em ministros da justiça. Mas seu fim será de acordo com suas obras.

(1 Peter 4: 12) . . . Amados, não fiquem intrigados com o ardor entre vós, que está acontecendo com vocês para uma prova, como se algo estranho estivesse acontecendo com vocês.

(Matthew 7: 21-23) . . .Nem todo mundo que me diz: 'Senhor, Senhor', entrará no reino dos céus, mas aquele que está fazendo a vontade de meu Pai que está nos céus, fará. ²² Muitos me dirão naquele dia: 'Senhor, Senhor, não profetizamos em seu nome, expulsamos demônios em seu nome e realizamos muitas obras poderosas em seu nome?' ²³ E, no entanto, confessarei a eles: nunca te conheci! Afasta-te de vós, trabalhadores da ilegalidade.

Quanto ao resto, teremos que esperar para ver.