• A quem Jesus está se referindo em Mateus 24: 33?
  • A grande tribulação de Mateus 24: 21 tem uma realização secundária

Em nosso artigo anterior, Esta geração - um cumprimento moderno, descobrimos que a única conclusão que era consistente com as evidências era que as palavras de Jesus em Mateus 24: 34 se aplicavam apenas a um cumprimento do primeiro século. No entanto, para estarmos realmente satisfeitos com a precisão dessa aplicação, precisamos ter certeza de que ela se harmoniza com todos os textos relevantes.
Dito isto, existem dois textos que parecem nos causar problemas: Matthew 24: 21 e 33.
No entanto, não seguiremos o padrão das publicações da Watch Tower Bible & Tract Society. Ou seja, não exigiremos que o leitor faça suposições infundadas, como a criação de um cenário de duplo cumprimento onde algumas partes da profecia são cumpridas em um chamado cumprimento menor, enquanto outras partes correspondem apenas a um cumprimento maior posterior cumprimento.
Não, precisamos encontrar nossas respostas na Bíblia, não na conjectura dos homens.
Vamos começar com Matthew 24: 33.

Quem está próximo às portas?

Começaremos revisando o contexto imediato do verso 33:

“Agora, aprenda esta ilustração com a figueira: assim que seu galho jovem fica macio e brota suas folhas, você sabe que o verão está próximo. 33 Da mesma forma também você, quando vir todas essas coisas, saiba que he está perto nas portas. 34 Em verdade vos digo que esta geração nunca passará até que todas essas coisas aconteçam. 35 O céu e a terra passarão, mas minhas palavras nunca passarão. ”(Mt 24: 32-35)

A maioria de nós, se tivermos experiência em Testemunhas de Jeová, chegará à conclusão de que Jesus está falando de si mesmo na terceira pessoa. A referência cruzada que o NWT fornece para este versículo certamente apóia a conclusão.
Isso cria um problema, no entanto, porque Jesus não apareceu no momento da destruição de Jerusalém. De fato, ele ainda não retornou. Foi aí que nasceu o cenário de dupla realização da Torre de Vigia. No entanto, uma realização dupla não pode ser a resposta. Nos últimos anos 140, desde os dias de CT Russell até agora, tentamos repetidamente fazer isso funcionar. O esforço mais recente do Corpo Governante é a doutrina de gerações que se estende além da credulidade. Quantas vezes precisamos reunir um novo entendimento antes de recebermos a mensagem de que estamos no caminho errado?
Lembre-se, Jesus é o Mestre e Mateus 24: 33-35 é sua garantia para seus discípulos. Que tipo de professor ele seria se a garantia fosse tão obscura que ninguém pudesse descobrir? O fato é que tudo é bastante simples e óbvio e todas as pistas estão no texto. São homens com suas próprias agendas que introduziram toda a confusão.
Antes de falar sobre a destruição de Jerusalém, Jesus fez alusão a Daniel, o profeta, com as palavras de advertência: "Deixe o leitor usar o discernimento".
Se você estivesse ouvindo as palavras dele naquela época, qual teria sido a primeira coisa que você faria quando a oportunidade surgisse? Você provavelmente teria ido à sinagoga onde os pergaminhos foram guardados e procurado a profecia de Daniel. Se sim, é isso que você teria encontrado:

"E o povo de um líder que está vindo destruirá a cidade e o lugar santo. E seu fim será pelo dilúvio. E até o fim haverá guerra; o que é decidido são as desolações .... E na ala das coisas repugnantes haverá aquele que causa desolação; e até um extermínio, o que foi decidido será derramado também sobre o que estiver desolado. ”(Da 9: 26, 27)

Agora compare a parte relevante de Mateus:

"Portanto, quando você vê a coisa nojenta que causa desolação, conforme mencionado pelo profeta Daniel, em pé em um lugar santo (que o leitor use o discernimento) ”(Mt 24: 15)

A “coisa nojenta de Jesus que causa desolação” é o “líder de Daniel que está vindo ... aquele que causa desolação”.
Dada a exortação de que o leitor (nós) deveria usar discernimento nesta aplicação das palavras de Daniel, não é razoável que o “ele” que estava perto das portas fosse esse, o líder de um povo?
Isso se encaixa claramente nos fatos da história e não exige que saltemos por aros especulativos. Apenas se encaixa.

Uma alternativa para “ele”

Um leitor de alerta em um comentar apontou que muitas traduções traduzem este versículo com o pronome neutro de gênero “isso”. Esta é a versão que a Bíblia King James oferece. De acordo com Interlinear Bíblia, estin, deve ser traduzido como "é". Portanto, pode-se argumentar que Jesus estava dizendo que quando você vir esses sinais, saiba que “isso” - a destruição da cidade e do templo - está perto das portas.
Qualquer que seja a tradução que se mostre mais fiel às palavras de Jesus, ambas apóiam a ideia de que a proximidade do fim da cidade é aparente pelos sinais visíveis para todos verem.
Devemos ser cautelosos ao permitir que o viés pessoal se arraste, fazendo com que ignoremos a harmonia da Bíblia em favor da crença pessoal, como evidentemente aconteceu para os tradutores da Bíblia. Tradução da Nova Vida: “Da mesma forma, quando você vê todas essas coisas, pode saber Seu retorno está bem perto, bem na porta ”; e a Versão Padrão Internacional: “Da mesma forma, quando você vir todas essas coisas, você saberá que o Filho do homem está perto, bem na porta.

Qual é a grande tribulação?

Você vê o que acabei de fazer lá? Apresentei uma ideia que não está no texto de Matthew 24: 21. Quão? Simplesmente usando o artigo definido. "A Grande Tribulação ”é diferente de uma grande tribulação, não é? Jesus não usa o artigo definido em Mateus 24: 21. Para ilustrar o quão crítico isso é, considere que a guerra de 1914-1918 foi chamada de "A Grande Guerra ”, porque nunca houve outra igual. Não a chamávamos de Primeira Guerra Mundial naquela época; não até que houvesse um segundo ainda maior. Então começamos a numerá-los. Não era mais A Grande Guerra. Era só a grande Guerra.
A única dificuldade que surge com as palavras de Jesus, “pois haverá grande tribulação”, ocorre quando tentamos vinculá-la ao Apocalipse 7: 13, 14. Mas existe alguma base real para isso?
A frase "grande tribulação" ocorre apenas quatro vezes nas Escrituras Cristãs:

“Pois então haverá uma grande tribulação como a que não ocorreu desde o início do mundo até agora, não, nem ocorrerá novamente.” (Mt 24: 21)

“Mas houve fome sobre todo o Egito e Caʹnaan, uma grande tribulação; e nossos antepassados ​​não encontraram nenhuma provisão. ”(Ac 7: 11)

"Veja! Estou prestes a jogá-la em um leito de doença, e aqueles que cometem adultério com ela em grande tribulação, a menos que se arrependam de suas ações. ”(Re 2: 22)

“E, em resposta, um dos anciãos me disse:“ Esses que estão vestidos com mantos brancos, quem são eles e de onde eles vieram? ” 14 Então eu disse-lhe imediatamente: “Meu senhor, você é quem sabe.” E ele me disse: “Estes são os que saem da grande tribulação, e eles lavaram suas vestes e as embranqueceram. o sangue do Cordeiro. ”(Re 7: 13, 14)

É evidente que seu uso em Atos 7:11 e Re 2:22 não tem nenhuma relação com sua aplicação em Mt 24:21. Então, o que dizer de seu uso em Re 7:13, 14? Mt 24:21 e Re 7:13, 14 estão ligados? A visão ou Apocalipse de João ocorreu muito depois de uma grande tribulação que caiu sobre os judeus. Ele fala daqueles que ainda não saíram de um tempo de tribulação, não daqueles que já saíram, como foi o caso dos cristãos que escaparam em 66 EC.
A visão de João não é de “grande tribulação”, como é usada no Monte 24: 21 e Re 2: 22, nem de “uma grande tribulação”, conforme registrado em Atos 7: 11. Isto é "que o grande tribulação. ”O uso do artigo definido só é encontrado aqui e transmite a idéia de uma singularidade ligada a essa tribulação que a separa de todas as outras.
Portanto, não há base para ligá-lo à tribulação que veio sobre a cidade em 66 EC, aquela que foi abreviada. Fazer isso cria uma longa lista de complicações irreconciliáveis. Em primeiro lugar, devemos aceitar que as palavras de Jesus tiveram um duplo cumprimento. Não há base bíblica para isso e entramos nas águas turvas dos tipos e antítipos novamente. Por exemplo, temos que encontrar um cumprimento secundário para a destruição de Jerusalém e outro para a geração. Claro, Jesus só retorna uma vez, então como explicamos Mt 24: 29-31? Dizemos que não há cumprimento secundário para essas palavras? Agora estamos escolhendo o que é realização dupla e o que é apenas uma vez. É um café da manhã para cães que, francamente, a Organização das Testemunhas de Jeová criou para si mesma. Para confundir ainda mais as coisas, é a recente admissão de que tipos e antítipos (que um cumprimento duplo claramente compreende) que não são explicitamente aplicados nas Escrituras (o que não é) devem ser rejeitados como - para citar David Splane - "indo além das coisas escritas" . (Discurso da Reunião Anual de 2014).
Se estamos empenhados em evitar os erros do passado, devemos concluir que o peso das evidências históricas e bíblicas leva à conclusão de que a referência de Jesus à “grande tribulação” se aplica apenas aos eventos que envolvem e envolvem a destruição do templo, a cidade e o sistema judaico de coisas.

Algo ainda pendente

Embora pareça que todas as pontas soltas relacionadas à nossa aplicação do Mt 24: 34 tenham sido amarradas de uma maneira que não entre em conflito com as Escrituras nem envolva especulações selvagens, algumas questões sérias permanecem. A resposta a essas perguntas não afeta de maneira alguma nossa conclusão sobre a identificação de “esta geração”. No entanto, são perguntas que imploram esclarecimentos.
Estes são:

  • Por que Jesus se referiu à tribulação que se abateu sobre Jerusalém como a maior de todos os tempos? Certamente o dilúvio dos dias de Noé, ou o Armagedom, superou ou superará.
  • Qual é a grande tribulação que o anjo falou ao apóstolo João?

Para uma consideração dessas perguntas, leia Provações e tribulações.
 

Meleti Vivlon

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