මෙම සංසදයේ දායක සාමාජිකයින් විශ්වාස කරන්නේ විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා පිළිබඳ යේසුස්ගේ උපමාවේ ශුද්ධ ලියවිලිමය අර්ථ නිරූපණය මෙය බවයි.
- විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාගේ උපමාවෙන් නිරූපණය කර ඇති ස්වාමියාගේ පැමිණීම, හර් - මගෙදොන්ට පෙර යේසුස්ගේ පැමිණීම ගැන සඳහන් කරයි.
- ස්වාමියාගේ සියලු දේ භාර ගැනීම සිදු වන්නේ යේසුස් පැමිණෙන විටය.
- එම උපමාවේ නිරූපණය කර ඇති ගෘහස්ථයන් සියලු කිතුනුවන්ට යොමු දක්වයි.
- ක්රි.ව. 33 හි ගෘහස්ථයන් පෝෂණය කිරීම සඳහා දාසයා පත් කරන ලදී
- උපමාව පිළිබඳ ලූක්ගේ වාර්තාවට අනුව තවත් වහලුන් තිදෙනෙක් සිටිති.
- යේසුස්ගේ පැමිණීම ගැන විශ්වාසවන්ත හා නුවණ ඇති අය ලෙස යේසුස් ප්රකාශ කරන අය අතරට ඇතුළත් වීමට සියලුම කිතුනුවන්ට හැකියාවක් ඇත.
මෙම සිව්වන ලිපිය ජූලි 15, 2013 මුරටැඹ ගල්කිස්සේ විශ්වාසවන්ත දාසයාගේ ස්වභාවය සහ පෙනුම පිළිබඳ නව අවබෝධයන් ගණනාවක් හඳුන්වා දෙයි. 24: 45-47 සහ ලූක් 12: 41-48. (ඇත්ත වශයෙන්ම, ලිපිය ලූක්හි ඇති වඩාත් සම්පූර්ණ උපමාව නොසලකා හැර ඇත, සමහර විට එම ගිණුමේ අංග නව රාමුවට ගැලපීමට අපහසු නිසා විය හැකිය.)
වෙනත් දේ අතර, ලිපිය මඟින් “නව සත්යය” හඳුන්වා දෙන අතර ඒ සඳහා කිසිදු සාක්ෂියක් ඉදිරිපත් නොකෙරේ. මේ අතර පහත සඳහන් ප්රධාන කරුණු තිබේ:
- 1919 හි ගෘහස්ථයන් පෝෂණය කිරීම සඳහා දාසයා පත් කරන ලදී.
- යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය ලෙස එකට වැඩ කරන විට, දාසයා මූලස්ථානයේ සිටින සුදුසුකම් ලත් පුරුෂයන්ගෙන් සමන්විත වේ.
- නපුරු වහල් පන්තියක් නැත.
- බොහෝ පහරවල් වලින් පහර දුන් දාසයා සහ ස්වල්ප දෙනෙකුගෙන් පහර දුන් දාසයා සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හරිනු ලැබේ.
1919 හමුවීමක්
4 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ සන්දර්භය විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාගේ නිදර්ශනයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ එය අවසන් වීමට පටන් ගත් බවයි.
එසේ නම්, ඔබට ඇසිය හැකිය. 5 වන ඡේදය තවදුරටත් “විශ්වාසවන්ත දාසයාගේ නිදර්ශනය දේවල් ක්රමයේ අවසානය පිළිබඳ යේසුස්ගේ අනාවැකියේ කොටසකි.” හොඳයි, ඔව්, නැත. එහි කොටසක් වන අතර, එහි කොටසක් නොවේ. පළමු කොටස, ආරම්භක පත්වීම පළමු ශතවර්ෂයේ දී සිදුවිය හැකි ය - අප මුලින් විශ්වාස කළ පරිදි - කිසිවක් බාධා නොකර. එය 1919 න් පසු ඉටු විය යුතු යැයි අප කියා සිටීම අනාවැකි අවසාන දිනවල කොටසක් බැවින් එය කුහක ය. කුහකකමින් මා අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, ඔබට ඇසිය හැකිය. හොඳයි, අපි නිල වශයෙන් ගල්කිස්ස වෙත ලබා දෙන අයදුම්පත. 24: 23-28 (අන්තිම දවස්වල අනාවැකියේ කොටසක්) එහි ඉටුවීම ක්රි.ව. 70 න් පසු ආරම්භ වී 1914 දක්වා ඉදිරියට යයි. (W94 2/15 p.11 par. 15) අවසාන දිනට පරිබාහිරව එය ඉටු කළ හැකි නම් විශ්වාසවන්ත සේවක උපමාවේ පළමු කොටස, ආරම්භක හමුවීමේ කොටස, එසේ කළ හැකිය. ඇස්වල කඳුලු සඳහා සෝස් යනු සූදුවට සෝස් ය.
Paragaph 7 රතු හුරුල්ලන් හඳුන්වා දෙයි.
“කවුද? යන ප්රශ්නය ගැන මොහොතකට සිතන්න ඇත්තටම විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයෙක්ද? ” පළමුවන ශතවර්ෂයේදී එවැනි ප්රශ්නයක් ඇසීමට හේතුවක් නැති තරම්ය. අප කලින් ලිපියෙන් දුටු පරිදි, ප්රේරිතයන්ට ප්රාතිහාර්යයන් කළ හැකි අතර දිව්යමය පිටුබලය සනාථ කිරීම සඳහා ප්රාතිහාර්යමය ත්යාග පවා සම්ප්රේෂණය කළ හැකිය. ඉතින් ඇයි කවුරුහරි අහන්න ඕන ක්රිස්තුස් විසින් මූලිකත්වය ගෙන කටයුතු කරන ලද්දේ කවුද?? "
උපමාවෙන් මූලිකත්වය ගැනීම සඳහා යමෙකු පත් කිරීම පිළිබඳ අදහස අප කෙතරම් සූක්ෂම ලෙස හඳුන්වා දී ඇත්දැයි බලන්න. පෙරමුණ ගන්නා අයෙකු සොයමින් දාසයා හඳුනාගත හැකි බව අප ඇඟවුම් කරන ආකාරය ද බලන්න. රතු හුරුල්ලන් දෙදෙනෙක් අපේ මාවත හරහා ඇදගෙන ගියහ.
කාරණය නම් ස්වාමින්ගේ පැමිණීමට පෙර විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා හඳුනා ගැනීමට කිසිවෙකුට නොහැකි වීමයි. උපමාවේ සඳහන් වන්නේ එයයි. වහලුන් සිව්දෙනෙකු සිටින අතර සියල්ලෝම පෝෂණ කටයුතුවල නිරත වෙති. නපුරු දාසයා තම සෙසු වහලුන්ට පහර දෙයි. නිසැකවම, ඔහු තම තනතුර අනුන් කෙරෙහි අධිපති කිරීමට හා ඔවුන්ට අතවර කිරීමට යොදා ගනී. ඔහු පෞරුෂත්වයේ බලයෙන් පෙරමුණ ගන්නවා විය හැකිය, නමුත් ඔහු විශ්වාසවන්ත හෝ නුවණ ඇති අය නොවේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ දාසයා පත් කරන්නේ පාලනය කිරීමට නොව පෝෂණය කිරීමට ය. ඔහු විශ්වාසවන්ත හා නුවණ ඇති අයෙකු බවට පත්වන්නේද නැද්ද යන්න රඳා පවතින්නේ ඔහු එම පැවරුම ඉටු කරන ආකාරය මතය.
පෝෂණය කිරීම සඳහා යේසුස් මුලින් පත් කළේ කවුදැයි අපි දනිමු. ක්රිස්තු වර්ෂ 33 දී “මගේ කුඩා බැටළුවන්ව පෝෂණය කරන්න” කියා පේතෘස්ට පැවසූ බව වාර්තා වේ. ඔවුනට සහ අන් අයට ලැබුණු ආශ්චර්යමත් ත්යාගයන් ඔවුන්ගේ පත්වීම පිළිබඳ සාක්ෂි සපයයි. එය අර්ථවත් කරයි. යේසුස් පවසන්නේ දාසයා පත් කරනු ලබන්නේ ස්වාමියා විසින් බවයි. තමා පත් කරන බව දාසයාට දැනගත යුතු නොවේද? එසේත් නැත්නම් යේසුස් එසේ නොකියා යමෙකු ජීවිත හෝ මරණීය රාජකාරියකට පත් කරයිද? එය ප්රශ්නයක් ලෙස සැකසීමෙන් ඇඟවෙන්නේ පත් කරනු ලබන්නේ කවුරුන්ද යන්න නොව, එම පත්වීමට අනුව ජීවත් වන්නේ කවුරුන්ද යන්නයි. වහලුන් සහ නික්ම යන ස්වාමියා සම්බන්ධ වෙනත් උපමාවක් සලකා බලන්න. ප්රශ්නය වන්නේ වහලුන් කවුරුන්ද යන්න ගැන නොවේ, නමුත් ස්වාමියාගේ නැවත පැමිණීමේදී ඔවුන් කුමන ආකාරයේ දාසයෙක්ද යන්න ඔප්පු කරනු ඇත - හොඳ හෝ නපුරු.
දාසයා හඳුනා ගන්නේ කවදාද? ස්වාමියා පැමිණෙන විට, පෙර නොවේ. උපමාව (ලූක්ගේ අනුවාදය) වහලුන් හතර දෙනෙකු ගැන කථා කරයි:
- විශ්වාසවන්තයා.
- නපුරු තැනැත්තා.
- බොහෝ පහරවල් වලින් පහර දුන් තැනැත්තා.
- පහරවල් කිහිපයකින් පහර දුන් තැනැත්තා.
සෑම සිව්දෙනෙකුම ස්වාමියා විසින් පැමිණි විට හඳුනා ගනී. ස්වාමියා පැමිණෙන විට සෑම කෙනෙකුම තම විපාකය හෝ ද punishment ුවම ලබා ගනී. වැරදි දිනයක් ඉගැන්වීමේ ජීවිත කාලය පුරාවටම, ඔහුගේ පැමිණීම අනාගතයක් බව අපි දැන් පිළිගනිමු. අන්තිමේදී අපි සෙසු ක්රිස්තියානි ලෝකයේ උගන්වන දේ සමඟ පෙළ ගැසෙමු. කෙසේ වෙතත් දශක ගණනාවක් තිස්සේ පැවති මෙම දෝෂය අපව නිහතමානී කර නැත. ඒ වෙනුවට, රදෆර්ඩ් විශ්වාසවන්ත දාසයා යැයි කීමට අපි උපකල්පනය කරමු. රදර්ෆර්ඩ් 1942 දී මිය ගියේය. ඔහු අනුගමනය කරමින් පාලක මණ්ඩලය පිහිටුවීමට පෙර වහලෙකු වූයේ නේතන් නෝර් සහ ෆ්රෙඩ් ෆ්රාන්ස් විය හැකිය. 1976 දී පාලක මණ්ඩලය එහි වර්තමාන ස්වරූපයෙන් බලය ලබා ගත්තේය. යේසුස් වහන්සේ එම අධිෂ් make ානය ඇති කර ගැනීමට පෙර තමන් විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති වහලෙකු ලෙස ප්රකාශ කිරීම පාලක මණ්ඩලය කෙතරම් උඩඟුද?
කාමරයේ අලියා
මෙම ලිපි හතරේ උපමාවේ ප්රධාන කොටසක් අතුරුදහන්. සඟරාව ඒ ගැන කිසිදු සඳහනක් නොකරයි, ඉඟියක්වත් නැත. යේසුස්ගේ සෑම ස්වාමියා / වහලුන්ගේ උපමාවන්හි යම් පොදු අංග තිබේ. යම් අවස්ථාවක දී ස්වාමියා යම් කාර්යයක් සඳහා වහලුන් පත් කර, පසුව පිටත් වේ. ඔහු ආපසු පැමිණි විට වහලුන්ට ඔවුන්ගේ කාර්යයේ කාර්ය සාධනය මත පදනම්ව විපාක හෝ ද ished ුවම් ලැබේ. මිනාස් පිළිබඳ උපමාව ඇත (ලූක් 19: 12-27); කුසලතා පිළිබඳ උපමාව (මතෙ. 25: 14-30); දොරටු පාලකයාගේ උපමාව (මාර්ක් 13: 34-37); විවාහ මංගල්යයේ උපමාව (මතෙ. 25: 1-12); විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයාගේ උපමාව. මේ සියල්ලෙහිදී ස්වාමියා කොමිසමක් පවරයි, පිටත් වේ, ආපසු එයි, විනිශ්චය කරයි.
ඉතින් නැති වී ඇත්තේ කුමක්ද? පිටවීම!
ක්රි.ව. 33 දී ස්වාමියා දාසයා පත් කර පිටත්ව ගිය බව අපි පැවසුවෙමු. එය බයිබල් ඉතිහාසයට සමානය. 1919 දී ඔහු ආපසු පැමිණ දාසයාට තෑග්ගක් දුන් බව අපි පැවසුවෙමු. දැන් අපි කියන්නේ ඔහු 1919 දී දාසයා පත් කර හර් - මගෙදොන්හිදී ඔහුට විපාක දෙන බවයි. අපි ආරම්භය නිවැරදි වීමට පෙර සහ අවසානය වැරදියි. දැන් අපට අවසානය හරි සහ ආරම්භය වැරදිය. 1919 දාසයා පත් කරන ලද කාලය බව ඔප්පු කිරීමට කිසිදු සාක්ෂියක්, historical තිහාසික හෝ ශුද්ධ ලියවිල්ලක් නොමැති අතර, කාමරයේ අලියා ද සිටී: යේසුස් 1919 දී කොතැනකටවත් ගියේ නැත. අපගේ ඉගැන්වීම නම් ඔහු 1914 දී පැමිණ ඇති බවයි. එතැන් සිට පැමිණ ඇත. අපගේ මූලික ඉගැන්වීම්වලින් එකක් වන්නේ යේසුස් වහන්සේගේ 1914 / අවසාන දින පැමිණීමයි. එසේ නම්, 1919 දී ඔහු දාසයා පත් කළ බව කියැවෙන්නේ කෙසේ ද? සියලු උපමාවල සඳහන් වන්නේ පත්වීමෙන් පසු ස්වාමියා ඉවත්ව ගිය බවය.
මෙම නව අවබෝධය පිළිබඳ අනෙක් සියල්ල අමතක කරන්න. 1919 හි යේසුස් දාසයා පත් කළ ආකාරය පාලක මණ්ඩලයට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි නම් ඉන්පසු වමට, හර් - මගෙදොන් වෙත ආපසු ගොස් දාසයාට විපාක දීමට නම්, අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ වෙනත් කිසිවක් වැදගත් වන්නේ එය සත්ය විය නොහැකි බැවිනි.
උපමාවේ අනෙක් වහලුන් ගැන කුමක් කිව හැකිද?
අපි එය අතහැර දැමීමට කැමති තරමට, මෙම නව ඉගැන්වීම සමඟ ක්රියා නොකරන තවත් කරුණු කිහිපයක් තිබේ.
දාසයා දැන් සිටින්නේ පුද්ගලයන් අට දෙනෙකුගෙන් පමණක් බැවින්, නපුරු දාසයා වචනානුසාරයෙන් ඉටු කිරීමට ඉඩක් නැත. පහරවල් ලබා ගන්නා අනෙක් වහලුන් දෙදෙනා ගැන සඳහන් නොකරන්න. තෝරා ගැනීමට ඇත්තේ පුද්ගලයන් අට දෙනෙකු පමණක් වන අතර, නපුරු දාසයා බවට පත්වන්නේ කුමන අයද? ලැජ්ජා සහගත ප්රශ්නයක්, ඔබ කියන්නේ නැද්ද? අපට එය තිබිය නොහැක, එබැවින් උපමාවේ මෙම කොටස නැවත අර්ථකථනය කරන්නේ එය අනතුරු ඇඟවීමක්, උපකල්පිත තත්වයක් පමණක් යැයි කියමිනි. නමුත් ස්වාමියාගේ කැමැත්ත දැනගෙන එය නොකළ හා බොහෝ පහරවල් ලබා ගත් දාසයා ද සිටී. ස්වාමියාගේ කැමැත්ත නොදැන සිටි අනෙක් දාසයා නොදැනුවත්කමින් අකීකරු විය. ඔහුට පහරවල් කිහිපයකින් පහර දී ඇත. ඔවුන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? තවත් උපකල්පිත අනතුරු ඇඟවීම් දෙකක්? අපි පැහැදිලි කිරීමටවත් උත්සාහ නොකරමු. අත්යවශ්යයෙන්ම, අපි උපමාවෙන් 25% ක් පැහැදිලි කරමින් තීරු අඟල් විශාල ප්රමාණයක් වැය කරන අතර අනෙක් 75% පාහේ නොසලකා හරිමු. මෙය අපට පැහැදිලි කිරීම සඳහා යේසුස් හුස්ම නාස්ති කළාද?
අනාවැකිමය උපමාවේ මෙම කොටස සපුරා නොමැති බව පැවසීමට අපගේ පදනම කුමක්ද? ඒ සඳහා අපි අවධානය යොමු කරන්නේ එම කොටසෙහි ආරම්භක වචන: “කවදා හෝ නම්”. “ග්රීක පිටපතේ මෙම ඡේදය“ සියලු ප්රායෝගික අරමුණු සඳහා උපකල්පිත කොන්දේසියක් ”යැයි පවසන නම් නොකළ විශාරදයකු අපි උපුටා දක්වමු. හරි, සාධාරණයි. එසේ නම් මෙය උපකල්පිත තත්වයක් බවට පත් නොවනු ඇත, මන්ද එය ආරම්භ වන්නේ “if” වලින් ද?
“ඒ දාසයා සන්තෝෂවත්, if ඔහුගේ ස්වාමියා ඔහු එන බව සොයා ගනී. ” (ලූක් 12:43)
Or
“ඒ දාසයා සන්තෝෂවත් if ඔහුගේ ස්වාමියා පැමිණි විට ඔහු එසේ කරන බව පෙනේ. ” (මතෙ. 24:46)
ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි මෙම නොගැලපෙන යෙදුම විනිවිද පෙනෙන ලෙස ස්වයං සේවය කිරීමකි.
පාලක මණ්ඩලය ඔහුගේ සියලු දේවලට වඩා පත් කරනු ලැබේද?
ස්වාමියාගේ සියලු දේ භාර ගැනීම පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයින්ට පමණක් නොව, විශ්වාසවන්ත අභිෂේක ලත් සියලුම කිතුනුවන්ට බව ලිපිය පැහැදිලි කිරීමට ඉක්මන් වේ. එය කෙසේ විය හැකිද? බැටළුවන් විශ්වාසවන්තව පෝෂණය කිරීමේ විපාකය අවසාන හමුවීම නම්, පෝෂණය කිරීමේ කාර්යය ඉටු නොකරන අනෙක් අයට එකම විපාකය ලැබෙන්නේ ඇයි? මෙම විෂමතාවය පැහැදිලි කිරීම සඳහා, යේසුස් ප්රේරිතයන්ට රජකමින් බලය ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වූ වාර්තාව භාවිතා කරමු. ඔහු කුඩා කණ්ඩායමක් අමතයි, නමුත් වෙනත් බයිබල් පා xts යන් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම පොරොන්දුව සියලු අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ට ලබා දී ඇති බවයි. එබැවින් පාලක මණ්ඩලය හා සියලු අභිෂේක ලත් අයද එසේමය.
බැලූ බැල්මට මෙම තර්කය තර්කානුකූල බව පෙනේ. නමුත් එහි අඩුපාඩුවක් තිබේ. එය “දුර්වල ප්රතිසමයක්” ලෙස හැඳින්වේ.
යමෙකු එහි සංරචක ගැන ඕනෑවට වඩා නොබලන්නේ නම් ප්රතිසම ක්රියා කරන බව පෙනේ. ඔව්, යේසුස් තම ප්රේරිතයන් 12 දෙනාට රාජ්යය පොරොන්දු වූ අතර, අභිෂේක ලත් සියලු දෙනාටම එම පොරොන්දුව අදාළ වේ. කෙසේවෙතත්, එම පොරොන්දුව ඉටු කිරීම සඳහා ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට ප්රේරිතයන් කළ දේම කළ යුතුව තිබුණා. (රෝම 8:17) ඔවුන්ට සිදු වූයේ එකම දෙයයි.
සියලුම ස්වාමියාගේ බඩු බාහිරාදිය සඳහා පත්වීම සඳහා තරාතිරම සහ අභිෂේක ලත් ලිපිගොනු පාලක මණ්ඩලය / විශ්වාසවන්ත භාරකරු ලෙසම කළ යුතු නොවේ. විපාකය ලබා ගැනීම සඳහා එක් කණ්ඩායමකට බැටළුවන් පෝෂණය කළ යුතුය. විපාකය ලබා ගැනීම සඳහා අනෙක් කණ්ඩායමට බැටළුවන් පෝෂණය කිරීමට අවශ්ය නැත. ඒකෙන් තේරුමක් නැහැ නේද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, පාලක මණ්ඩලය බැටළුවන් පෝෂණය කිරීමට අපොහොසත් වුවහොත්, එය පිටතට විසි කරනු ලැබේ, නමුත් අභිෂේක ලත් අය බැටළුවන් පෝෂණය කිරීමට අපොහොසත් වුවහොත්, පාලක මණ්ඩලය විසින් අහිමි කරන ලද විපාකය ඔවුන්ට තවමත් ලැබේ.
ඉතා කරදරකාරී හිමිකම් පෑම
22 පිටුවේ ඇති කොටුවට අනුව, විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා “අභිෂේක ලත් සහෝදරයන් කුඩා කණ්ඩායමක්…. අද, මෙම අභිෂේක ලත් සහෝදරයන් පාලක මණ්ඩලය පිහිටුවා ගනී. ”
18 වන ඡේදයට අනුව, “යේසුස් මහත් පීඩාවේදී විනිශ්චය සඳහා පැමිණෙන විට, විශ්වාසවන්ත දාසයා [පාලක මණ්ඩලය] කාලෝචිත අධ්යාත්මික ආහාර විශ්වාසවන්තව බෙදා හැර ඇති බව ඔහුට වැටහෙනු ඇත…. දෙවෙනි හමුවීම ගැන යේසුස් සතුටු වෙනවා.
උපමාවේ සඳහන් වන්නේ මෙම විශ්වාසවන්ත දාසයා කවුද යන ප්රශ්නය විසඳීම ස්වාමියාගේ පැමිණීම තෙක් බලා සිටිය යුතු බවයි. ඔහු පැමිණෙන අවස්ථාවේ එක් එක් අයගේ වැඩ මත පදනම්ව විපාකය හෝ ද punishment ුවම තීරණය කරයි. මෙම පැහැදිලි ශුද්ධ ලියවිලි ප්රකාශය නොතකා, මෙම ඡේදයේ පාලක මණ්ඩලය ස්වාමින්ගේ විනිශ්චය කල්තියා ඉවත් කර දැනටමත් අනුමත කර ඇති බව ප්රකාශ කිරීමට උපකල්පනය කරයි.
මෙය ඔවුන් ලෝකය ඉදිරියේ සහ ඔවුන් පෝෂණය කරන මිලියන සංඛ්යාත විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන් ඉදිරියේ ලිඛිතව කරන්නේද? සියලු පරීක්ෂණ සමත් වී මරණය දක්වාම තමා විශ්වාසවන්ත බව ඔප්පු කරන තුරු යේසුස්ට පවා විපාක නොලැබුණි. මෙම ප්රකාශය කිරීමට ඔවුන්ගේ අභිප්රාය කුමක් වුවත්, එය ඇදහිය නොහැකි තරම් හිතුවක්කාරකමක් ලෙස පෙනේ.
(ජෝන් 5: 31) 31 “මා ගැන පමණක් මා ගැන සාක්ෂි දරන්නේ නම්, මාගේ සාක්ෂිය සත්ය නොවේ.
පාලක මණ්ඩලය තමන් ගැන සාක්ෂි දරයි. යේසුස්ගේ වචන පදනම් කරගෙන එම සාක්ෂිය සත්ය විය නොහැක.
මේ සියල්ල පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද?
හවුල්කරුවන්ගේ සංඛ්යාවේ මෑත වර්ධනයත් සමඟ, මූලස්ථානයට අභිෂේක ලත් අය යැයි කියමින් සහෝදර සහෝදරියන්ගෙන් දුරකථන ඇමතුම් සහ ලිපිවල සැලකිය යුතු වැඩි වීමක් ලැබී ඇති බව යෝජනා වී ඇත. එනම් අපගේ පෙර අර්ථ නිරූපණය මත පදනම් වූ විශ්වාසවන්ත දාසයෙකි. වෙනස්කම් සඳහා අදහස් ඇති සහෝදරයන්. 2011 වාර්ෂික රැස්වීමේදී, ස්ප්ලේන් සහෝදරයා පැහැදිලි කළේ අභිෂේක ලත් සහෝදරයන් තමන්ගේම අදහස් සහිතව පාලක මණ්ඩලයට ලිවීමට නොසිතිය යුතු බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය අභිෂේක ලත් අයගේ මුළු ශරීරයම විශ්වාසවන්ත දාසයා බවට පත් වූ බව පැරණි අවබෝධය හමුවේ පියාසර කරයි.
මෙම නව අවබෝධය එම ගැටළුව විසඳයි. සමහර විට මෙය එයට එක් හේතුවක් විය හැකිය. නැත්නම් සමහර විට තවත් එකක් තිබේ. කුමක් වුවත්, මෙම නව ඉගැන්වීම පාලක මණ්ඩලයේ බලය තහවුරු කරයි. ඔවුන් දැන් පුරාණ ප්රේරිතයන්ට වඩා බලය පාවිච්චි කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලොව පුරා සිටින මිලියන ගණනක් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ජීවිත කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලය කතෝලිකයන් කෙරෙහි පාප්තුමා සතු බලය ඉක්මවා යයි.
යේසුස් වහන්සේ ලෞකික, එනම් මනුෂ්ය, තම බැටළුවන් කෙරෙහි අධිකාරියක් ඇති කිරීමට අදහස් කළ බවට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සාක්ෂි තිබේද? සභාවේ ප්රධානියා වුවද පාලක මණ්ඩලය විසින් ක්රිස්තුස් විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාව යැයි කියා නොගන්නා හෙයින් ඔහුව අවතැන් කළ අධිකාරියකි. නැත, ඔවුන් කියා සිටින්නේ යෙහෝවාගේ නාලිකාව බවයි.
නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද? ඔවුන් මෙම අධිකාරිය භාර ගැනීම සඳහාද නැතහොත් අප එයට යටත් වීම සඳහාද? මේ සතියේ අපගේ බයිබලය කියවීමෙන් අපට දිව්ය ප්ර .ාවේ මැණික් තිබේ.
(2 කොරින්ති 11: 19, 20). . අසාධාරණ පුද්ගලයන් සමඟ ඔබ සතුටින් ඉවසන්නේ නම්, ඔබ සාධාරණ යැයි දැකීම. 20 ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබව වහල් කරන ඕනෑම කෙනෙකුට, [ඔබ සතුව ඇති දේ] කා දමන, [ඔබ සතුව ඇති දේ] අල්ලා ගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට, [ඔබට] වඩා උසස් වන, ඔබට මුහුණට පහර දෙන ඕනෑම කෙනෙකුට ඔබ එකඟ වේ.
සහෝදරවරුනි, අපි මෙය කිරීම නවත්වමු. මිනිසුන්ට වඩා පාලකයා ලෙස දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වෙමු. “පුත්රයා කෝපයට පත් නොවන පිණිස ඔහුව සිපගන්න…” (ගීතා. 2:12)
[…] බෙරොයින් පිකට් […]
එය ජේ.ඩබ්ලිව් වෙත යොමු නොවන බව ඔබ පැහැදිලි කළ බැවින් එය තේරුම් ගත යුත්තේ කෙසේද?
මට විශ්වාස නෑ ඔයා මොනවද ඉල්ලන්නේ කියලා?
පුද්ගලයා ජේ.ඩබ්ලිව් නොවේ නම් විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා කවුදැයි අසන බව පෙනේ. ඉඩ්ක්, මගේ ප්රශ්නය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය පමණි.
යේසුස් කිව්වා “ඇවිත් ජීවිතේ ජලය නිදහස් කරන්න”… .. නැහැ… ඔබ සංවිධානයෙන් ඉවත් වුණොත් අප හා එක් වී ඔබේ ජීවිතය නැති කරගන්න… ඔහු මගේ පියා… ඔහු කවදාවත් මාව දාලා යන්නේ නැහැ.
මෙම ලිපියේ සඳහන් සෑම දෙයක්ම 100% ක්ම මම විශ්වාස කරමි..මම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු වන අතර මිනිසා විසින් අනාවැකි, දිනයන් බැඳීම් හා asons තු පිළිබඳව විශ්වාස කිරීම මම ප්රතික්ෂේප කරමි. ජේසුස් වහන්සේ සිය ගෝලයන්ට පැවසුවේ දිනයන් හා වේලාවන් ගැන සැලකිලිමත් නොවන්න. අධිකරණ බලය නමුත් ඔහුගේ පියාගේ අධිකාරිය තුළ පමණි ක්රියා 1: 7 මුරටැඹ සමාජය විසින් යේසුස්ගේ වචන අභියෝගයට ලක් කර ඉදිරියට තල්ලු කර ඇත. අපගේ ස්වාමීන් හා ගැලවුම්කරුවාගේ උපදෙස් පරිදි මම දේවරාජ්යය පිළිබඳ ශුභාරංචිය දේශනා කරන්නෙමි මතෙව් 24:14 මුරටැඹ සමාජය නිර්දේශ නොකරයි අපි ගෙයින් ගෙට ගොස් 1919 උගන්වන්නේ නිවැසියාට එවැනි දෙයක් පහසුවෙන් ප්රතික්ෂේප කළ හැකි බැවිනි... වැඩිදුර කියවන්න "
මම සාක්ෂිකරුවෙක් වන අතර ජීබී යෙහෝවා වෙනුවෙන් කතා නොකරන බවට නිගමනයකට එළඹ ඇති අතර ඔවුන් විසින්ම ලිපියක සඳහන් කර ඇත්තේ “අපට වර්ගාත්මකව වැරදියට තේරුම් ගත නොහැකි යැයි අපට ආනුභාවයක් නැත” යනුවෙනි. දැන් කුමක් කළ යුතුදැයි මට විශ්වාස නැත මට අවශ්ය වන්නේ අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ ආ command ාවට කීකරු වීමට ය. එහෙත් මා තවමත් තාක්ෂණිකව වෙන් කොට හෝ සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් වී නොමැති බැවින් කුමක් කළ යුතු දැයි නොදැන.
යෝෂුවා, ඔබ දිගටම අධ්යයනය කර දැනුම ලබාගෙන මඟ පෙන්වීම සඳහා නිරන්තර යාච් prayer ාවෙන් එය අනුගමනය කරන්නේ නම්, ඔබ කළ යුතු දේ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔබට පෙන්වනු ඇත.
පෙබරවාරි 2018, මම මෙය කියවා ඇත්තෙමි. මම සෑම වචනයක් සමඟම එකඟ වෙමි. නමුත් මෙන්න අපි 2018 පෙබරවාරි මාසයේ වන අතර තවමත් ඒ සියල්ල සුපුරුදු පරිදි සිදු වේ. දැන් ඇත්ත වශයෙන්ම අපට ළමා අපයෝජන / පෙඩෝෆිලියා හි පෘථිවි ගැටලු ඇති අතර GB පෙනෙන්නේ නැත. GB සියළුම තොරතුරු කැලිෆෝනියාවේ ශ්රේෂ් Supreme ාධිකරණයෙන් අත්හිටුවා ඇති අතර ඒ සඳහා සුළු වියදමක් දැරීමට සිදුවේ. ඉතින් විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා කවුද? ජේ.ඩබ්ලිව්. ආර්ග් හි පාලක මණ්ඩලය නොවේ. යෙහෝවා / ස්වාමීන්වහන්සේ සහ / හෝ... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] ඉහත සඳහන් මුරටැඹ ලිපියේ මෙය පැහැදිලි කළ බව සත්යයක් වුවද, එය පැහැදිලි කිරීම සඳහා කිසිදු ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂියක් ලබා දී නැත. (විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා කවුද? බලන්න) […]
ඇත්ත වශයෙන්ම, නායකයින් අපට පවසන ඕනෑම දෙයක් අප විශ්වාස කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ මතක් කිරීම මෙම සතියයි. ඔබ කළ යුතුව ඇත්තේ පරිච්ඡේද සහ පද නොමැතිව මුළු ගිණුමම කියවා සම්පූර්ණ කතාව ඔබට ලබා ගැනීමයි. එය එක් සංවාදයකි. මට හොඳටම විශ්වාසයි මතෙව් කතා කිරීමට ගත වූ මිනිත්තු 8-10 තුළ යේසුස් සිතුවිලි වෙනස් නොකරන බව. 24 සහ 25. ඔවුන් නව ආලෝකය ලෙස හඳුන්වන දේ දෙස බැලීමෙන් යේසුස්ව නොසන්සුන් නට් බවට පත් කරයි. මම හිතන්නේ නැහැ.
යෙහෝවා සහ යේසුස් කෙරෙහි මාගේ ඇදහිල්ල අඩපණ කිරීම ගැන කරදර නොවන්න. ඔබගේ ලිපි පාලක මණ්ඩලය කෙරෙහි ඇති මගේ විශ්වාසයට වල කපයි නම්, එය අවතක්සේරු කරන ශුද්ධ ලියවිලි පද පිළිබඳව විවෘතව හා අවංකව කටයුතු කිරීමට ඔවුන් අපොහොසත් වීම සහ ඔබේ වෙබ් අඩවිය හරහා මා සෙවීම බොහෝ දේ හෙළි කරයි. අප ආඩම්බරයෙන් බයිබලයෙන් පෙන්වා දෙන අවංකකමට සිදු වූයේ කුමක්ද?
මම මෙය බොහෝ වාරයක් කියවා ඇති අතර එය මා තුළ තිබූ ඇදහිල්ල අඩපණ කිරීමට හේතු වී තිබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය උත්සාහ කරන්න. මිනස්, තලෙන්ත වැනි ගිණුම් වලට ක්රිස්තු වර්ෂ 33 දී යේසුස් පිටත්ව යාම සම්බන්ධ වේ. ඔහු 1914 දී ආපසු පැමිණෙන අතර 1919 වන විට (මෙම සත්ය දිනය ටිකක් දුර්වල බව මම එකඟ වෙමි) ක්රිස්තියානි ලෝකයේ සෙසු කොටස් අසාර්ථක යැයි තීරණය කර බයිබල් ශිෂ්යයන් දකී. ඔවුන් නිසි තැන සිටින අතර ඔහුගේ කැමැත්ත කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු ඔවුන්ව තෝරා පත් කරයි. ඔවුන් තවමත් විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා නොවේ, නමුත් ඔවුන් විශ්වාසවන්ත බව ඔප්පු කළහොත් ඔවුන්ද එසේමය... වැඩිදුර කියවන්න "
යෙහෝවා සහ යේසුස් කෙරෙහි ඇති ඇදහිල්ල අඩපණ කිරීමට මා කැමති නැත, නමුත් මිනිසුන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල තවත් කාරණයකි. මෙම ලිපිය සලකා බලන්න: “අපට ඔබ සමඟ යාමට අවශ්යයි“. ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි පරීක්ෂා කරන්න. ගලාති 1: 6-9 හී පාවුල් පැවසූ දෙයට වෙනස් ශුභාරංචියක් දේශනා කිරීමට පාලක මණ්ඩලය මිලියන අටක ජනයාට ඒත්තු ගන්වා තිබේ නම්, ඔවුන් සැබවින්ම විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති අය ලෙස සැලකිය හැකිද?
[…] මෙය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා පාලක මණ්ඩලය Re 2: 2 උපුටා දක්වයි. මම හිතන්නේ ඔවුන් සැබවින්ම රඳා පවතින්නේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ චින්තන හැකියාව භාවිතා නොකිරීමටයි, මන්ද එම පදය ලාංඡනවලට සහභාගි වීමට අදාළ නොවන බැවිනි. එය අප කෙරෙහි ප්රේරිතයන් ලෙස පත් කරන මිනිසුන්ට අදාළ වේ. යේසුස් විසින් පත් කරන ලද දොළොස්දෙනාට සමාන නූතන දිනට සමාන යැයි ක්රිස්තියානි සභාව කෙරෙහි නායකත්වයේ ආභරණය භාරගත් මිනිසුන් පිරිසක් සිටීද? කළ යුතු දේ 2: 2 අපට පවසයි: “… තමන් ප්රේරිතයන් යැයි පවසන අයව පරීක්ෂාවට ලක් කරන්න, නමුත් ඔවුන් එසේ නොවේ…” එවිට... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] දාසයා යේසුස් තම රැළ පෝෂණය කිරීම සඳහා පත් කළා. (මෙම අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ සම්පූර්ණ සාකච්ඡාවක් සඳහා බලන්න: සැබවින්ම විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා කවුද? ඊටත් වඩා තොරතුරු විශ්වාසවන්ත […] කාණ්ඩය යටතේ ලබා ගත හැකිය.
[…] 1925 දී පැමිණේ. දෝෂ සහිත කාලානුක්රමය මත පදනම්ව අපි මිලියන ගණනකට ව්යාජ බලාපොරොත්තුවක් ලබා දී ඇත්තෙමු. අපි මිනිසුන්ට අනවශ්ය ගෞරවයක් ලබා දී ඇත්තෙමු. ශුද්ධ ලියවිල්ල වෙනස් කිරීමට අපි උපකල්පනය කර ඇත්තෙමු, […]
ආයුබෝවන් සියල්ලටම-
මෙය සීමාවෙන් ඔබ්බට ගියහොත් මාගේ සමාව අයදිමි, නමුත් මම යම් ආදානයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියෙමි. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ විධිමත් ලිඛිත විවාදයකට මා සම්බන්ධ කර ගැනීමට කැමති ජේ.ඩබ්ලිව්. අපි කොන්දේසි සකස් කර ඇති නමුත් දැන් විවාද විසඳුම අවශ්යයි. මට අවශ්ය වන්නේ 1919 සහ නව FDS අවබෝධයට සෘජුවම සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම.
එසේ පැවසීමත් සමඟ මේ සඳහා හොඳ විවාද යෝජනාවක් / යෝජනාවක් වනු ඇත්තේ කුමක් ද?
ඉතා රසවත් ශබ්ද! මට හැකි තැනක උදව් කිරීමට මම සතුටු වෙමි. ඔබ පෞද්ගලිකව කතා කිරීමට කැමති නම්… කරුණාකර මාව Observer17@netzero.com හි ලියන්න. නැතහොත්, ඔබ කැමති නම් හෝ එය ඔබට වඩාත් පහසු නම් අපට මෙහි කරුණු සාකච්ඡා කළ හැකිය. කොහොම වුනත් මාත් එක්ක හොඳයි. ඔබ කතා කරන අපගේ ආදරණීය අධ්යාත්මික සහෝදරයා සැබවින්ම අවංක නම්, එෆ් ඇන්ඩ් ඩීඑස් පිළිබඳ නව අවබෝධය (15 ජූලි 2013 කලාපයේ නිකුත් කරන ලද), අධ්යාත්මිකව ඔහුට උපකාර කිරීමට ඔබට සුවිශේෂී “ස්වර්ණමය අවස්ථාවක්” ලැබෙනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. බොහෝ චින්තනයන් විසින් දැඩි ලෙස අභියෝගයට හා විවාදයට භාජනය වනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
මම කැනේඩියානු පැත්තෙන් බව්තීස්ම වූ 50 අවුරුදු වලට වඩා මඳක් අඩු වුවත්, මම වැඩිමහල්ලෙකු, නිත්ය පුරෝගාමියෙකු, බෙතෙල් සේවකයෙකු ලෙස සේවය කළ අතර දැනට වෙනත් කිසිවක් නොකර පර්යේෂණ කරමින් සිටියද, මට දැනට ප්රවේශ විය හැකිය smldering_wick@hotmail.com.
එෆ්ඩීඑස් හි සංවාදය සඳහා සූදානම් වන විට මට මෙය හමු විය. එය 607 සඳහා පදනම වන 537-1914 කාල රේඛාවට සම්බන්ධ වන අතර තවත් බොහෝ දේ. එය සලකා බැලීමට JW ට ඕනෑ තරම් දේ ලබා දිය යුතුය (එය විශාල තක්සේරුවක්, මාර්ගය වන විට). http://savedfromthewatchtower.blogspot.com/2008/11/1914-part-i-607-bc.html. ඔබ ජේ.ඩබ්ලිව් සඳහා ගණනය කරන විට, එය නොසලකා හැරීම තරමක් අපහසුය.
“විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා කවුද?” යන ලිපිය කියවීමෙන් පසු පැහැදිලි නිගමනය. දාසයාගේ ජේසුස් වහන්සේගේ මෙම පත්වීම 1919 දී සිදු නොවූ නමුත් අනාගතයේදී ඔහු නැවත පැමිණෙන විට ය. පාලක මණ්ඩලයේ වත්මන් සාමාජිකයන් 8 දෙනා එකට ක්රියා කරන විට එම විශ්වාසවන්ත දාසයා බවට පත්වන බවට කරන ප්රකාශයට බයිබලානුකුල සහයෝගයක් නොමැත. අවධානය යොමු කළ යුතු සැබෑ ගැටළුව නම්, ඔබ බව්තීස්ම වූ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් නම්, පාලක මණ්ඩලය “සත්යය” ලෙස ප්රකාශයට පත් කිරීමට තීරණය කරන ඕනෑම දෙයක් පිළිගැනීම හැර ඔබට වෙනත් විකල්පයක් නොමැති වීමයි. එය ගෙන එයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ආමෙන්!
පිළිතුර: අවධානය යොමු කළ යුතු සැබෑ ගැටළුව නම් ඔබ බව්තීස්ම වූ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් නම් පාලක මණ්ඩලය “සත්යය” ලෙස ප්රකාශයට පත් කිරීමට තීරණය කරන ඕනෑම දෙයක් පිළිගැනීම හැර ඔබට වෙනත් විකල්පයක් නොමැති වීමයි. අවාසනාවකට මෙන්, සංවිධානය ඔවුන්ගේ අනුවාදයට සම්පූර්ණ, ප්රශ්න රහිත කීකරුකම ඉල්ලා සිටී “සත්යයේ”. ඔවුන්ගේ නීතිරීති අනුව ක්රීඩාව නොකිරීමේ ද penalty ුවම දැඩි ය, පවුලේ අය සහ මිතුරන් අහිමි විය හැකිය. ” හෆ්පෝ පිළිබඳ ලිපියක් මා දුටු අතර එහි සමහර කොටස් කියවන විට මට “තිත් සම්බන්ධ කිරීමට” නොහැකි විය: සංවිධානාත්මක ආගම සංස්කෘතියක් බවට පත්වන විට http://www.huffingtonpost.com/eliyahu-federman/when-organized-religion -become_b_3996139.html ඉහත ලිපියේ උපුටා ගැනීම්: “අතර වෙනස... වැඩිදුර කියවන්න "
මගේ ආදරණීය සහෝදර ජූඩ් ඔබ කියන බොහෝ දේ සමඟ මම ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් එකඟ වෙමි. සත්යය ලුහුබැඳීමේදී යමෙකු ශුද්ධ ලියවිලි සෙවීම වැරදියි කියා මම නැවත ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් විශ්වාස නොකරමි. බයිබලය සහ එහි කතුවරයා අපගේ ස්වර්ගීය පියා එය දිරිමත් කරයි. මගේ පුතා, ඔබ මාගේ හ voice ට ඇහුම්කන් දී සැඟවුණු නිධානයක් ලෙස ප්ර wisdom ාව සොයන්නේ නම්. එය අප සොයාගත් පසු එම සත්යය සමඟ අප කරන දෙය මා ගැන සැලකිලිමත් වේ. අප එය භාවිතා කළ යුත්තේ ඉරා දැමීමට නොව ගොඩ නැගීමට ය. එසේ නොමැතිනම් සත්යය වැරදි අරමුණක් සඳහා සහ ක්රියාත්මක විය හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
අන්තිම කාරණය මම ඉදිරිපත් කිරීමට අදහස් කරමි: යේසුස් ගෘහස්ථයන් කෙරෙහි විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයෙකුව පත් කරයිද? එසේ නැතහොත් යේසුස් තම නියම කරන ලද දාසයා විනිශ්චය කරන විට ඔහු පැමිණි විට විශ්වාසවන්තව හා නුවණැතිව සිටියාද? වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති යන යෙදුම දාසයාට අදාළ වන්නේ කවදාද - ආරම්භක පත්වීමේ අවස්ථාවේදී? එසේත් නැතිනම් යේසුස් ඔහුව විශ්වාසවන්තව හා නුවණැති කෙනෙකු ලෙස විනිශ්චය කරන්නේ කවදාද? යේසුස් තම අවසාන ලේබලය මතෙව් 24: 45 හි දාසයා ලෙස හැඳින්වූ පමණින් එයින් අදහස් කරන්නේ දාසයා මුලින් පත් කරනු ලැබුවේ එම ලේබලය සමඟ බවයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
අවසාන අවසාන: යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් තමන් “ගැළවුණු” අය ලෙස ප්රකාශ කිරීමට අකමැති වීම අතර තරාතිරම හා ලිපිගොනු අතර වෙනසක් තිබේ. (අවසානයට විඳදරාගන්නා තැනැත්තා ගැලවීම ලැබෙනු ඇතැයි යන තර්කය භාවිතා කිරීමෙන් ගැලවීම ලැබෙනු ඇත. එබැවින් අප එසේ යැයි අපට කිව නොහැක අවසානය දක්වා ගැලවීම) සහ යේසුස් එම විනිශ්චය කරන විට අවසානයට පෙර තමන් විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති වහලෙකු ලෙස ප්රකාශ කිරීමට පාලක මණ්ඩලය දක්වන කැමැත්ත.
මතෙව් 24: 45 හි යේසුස්ගේ ප්රශ්නයේ වචන සටහන් කළ යුතු යැයි මම සිතමි. ඔහු විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා කවුදැයි අසන්නේ නැත. . .? ”. ඒ වෙනුවට ඔහු අසන්නේ “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා කවුද?” මම සිතන්නේ “සැබවින්ම” යන වචනය භාවිතා කිරීම වැදගත් වන අතර විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා කවුරුන්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට යම් අවබෝධයක් ලබා දිය හැකිය. යේසුස් “සැබවින්ම” භාවිතා කරන තවත් පා text යක් සලකා බලන්න: “එබැවින් යේසුස් තමාව විශ්වාස කළ යුදෙව්වන්ට මෙසේ පැවසුවා.“ ඔබ මාගේ වචනයේ රැඳී සිටින්නේ නම්, ඔබ සැබවින්ම මාගේ ගෝලයන්ය ”- යොහන් 8:31.... වැඩිදුර කියවන්න "
එය අප සමඟ බෙදා ගැනීම ගැන ස්තූතියි, ජූඩ්.
“සැබවින්ම” යන යෙදුම සුදුසුකම් ලත් අයෙකි. එය පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු ප්රති result ලයක් සොයයි. තවත් උදාහරණයක් නම් ලූක් 18: 8 හි යේසුස් පැවසූ වචනයි. “කෙසේවෙතත්, මනුෂ්ය-පුත්රයාණන් පැමිණි විට, ඔහු සැබවින්ම පොළොවේ ඇදහිල්ල සොයාගනීවිද?” එය සාමූහික ප්රශ්නයක් හෝ පිළිතුරක් බලාපොරොත්තුවෙන් විමසුවේ නැත. “ඇත්ත වශයෙන්ම” සෑම කෙනෙකුගේම හදවත සෝදිසි කර බලයි. අධර්මිෂ් Judge විනිශ්චයකාරවරිය ඉදිරියේ නොනවත්වාම සිටින ස්ත්රිය, යෙහෝවා විසින් පත් කරන ලද විනිශ්චයකරු ඉදිරියේ අපගේ දුක්ගැනවිලි ගෙනහැර දැක්වීම නිදර්ශනය කිරීමට යේසුස් යොදාගත් ආකාරයටම. එබැවින් අපගේ ස්වාමියාගේ සියලු දේවලට වඩා (කවුරුන් හෝ) පත්වීමක් කළ විට, එය කිසියම් රහසිගත නොවනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
සහෝදර ජූඩ් සහෝදරයා 'ඇත්තටම කවුද' යන ලෝඩ්ස් ප්රශ්නය ගැන ඔබ මතු කළ කාරණය මම සතුටට පත් කළෙමි. එය සහෝදර ස්මොල්ඩරින්වික් පවසන පරිදි අනාගතයට අදාළ සුදුසුකම්යකි. ස්වාමිවරුන්ගේ පත්වීම ලබා ගන්නා ස්වර්ගීය කැඳවීම සැමට අදාළ වන අතර එය සැමට විවිධ හැකියාවන්ගෙන් උපකල්පනය කළ හැකිය. ගෘහස්ථයන්ට පවා පූජනීය රහසෙහි භාරකාරත්වය ඇත. පහත දැක්වෙන කරුණු පිළිබඳව ඔබගේ අදහස් දැක්වීම ගැන මම සතුටු වෙමි. 1 ස්වාමිවරුන්ගේ අනාවැකිය මතෙව් 24: 35 ට අවසන් වන අතර ඒ හා සමානවම ගිණුම් තුනේම එකම ස්ථානයේ. උපමාව ඇතුලත් කර ඇති බැවින්... වැඩිදුර කියවන්න "
ආදරණීය සහෝදරයෙනි, එය “ස්වර්ගීය කැඳවීම හා සම්බන්ධයි” කියා ඔබ පවසන නමුත් ඔවුන් කතා කරන්නේ මිනිසුන් ගැන පමණයි. අපේ සහෝදරියන් ගැන කුමක් කිව හැකිද?
සහෝදරයෙනි, මෙම අදහස් දැක්වීමේදී මා ඇසූ ප්රශ්නයට ඔබ දක්වන ප්රතිචාරය මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
http://meletivivlon.com/2013/08/16/seven-shepherds-eight-dukes-what-they-mean-for-us-today/#comment-4663
ක්රි.ව. 2013 දී ජීවත් වූ කිතුනුවන්ට පරපෝෂිත දාසයා පත් කරන විට, ක්රි.ව. 33 හෝ ක්රි.ව. 1919 දී ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් වන්නේ කුමක්ද? මන්ද, දාසයා පත් කළ යුතු ය. වඩා වැදගත් දේ; ඔහු කවුදැයි දැන ගැනීමද? ඔහු පත්වීමට විශ්වාසවන්ත බව ඔප්පු කරන අතර පෝෂණය කිරීමෙන් තම සහෝදරයන්ට පහර දීමට හැරෙන්නේ නැත. ස්වාමිවරුන්ගේ අභිප්රාය හා සාරය මෙය නොවේද? මෙම සමස්ත ප්රශ්නය ගැන පෞද්ගලිකව මා සැලකිලිමත් වන්නේ මට මතෙ 24:45 යනු උපමාවක් අනාවැකියක් නොවේ. සමාන්තර අනාවැකි 3 කියවන විට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි මගේ කනස්සල්ල පැන නගී... වැඩිදුර කියවන්න "
“සත්යය” ඇත්තෙන්ම වැදගත් නිසා. අපි දිගටම බොරුවක් විශ්වාස කරමු ද? කෙසේ වෙතත් අප අනුගමනය කළ යුත්තේ කාවද? සර්වබලධාරි දෙවිව නියෝජනය කරන බව පවසන කෙනෙකුගේ (පාලක මණ්ඩලය), දෙවියන් වහන්සේ විසින් පෞද්ගලිකව අනුමත කර නියම රජු ලෙස පත් කරන ලද යේසුස්ව පවා මග හරිමින්? යොහන් 10 1 ¶ සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, දොරෙන් බැටළු රැළට ඇතුළු නොවී වෙනත් මාර්ගයකින් ඉහළට යන තැනැත්තා සොරෙකු හා කොල්ලකරුවෙකු බව. 2 එහෙත්, දොරටුවෙන් ඇතුළු වන්නේ බැටළුවන්ගේ එ pher ේරා ය. 3 දොරටු පාලකයා විවෘත වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] සෙකරියා 14 වන පරිච්ඡේදයේ අනාවැකි සමඟ කටයුතු කරන විට පෙබරවාරි අධ්යයන සංස්කරණය සහ ඇදහිලිවන්තයන් පිළිබඳ නව අවබෝධය සමඟ කටයුතු කිරීමේදී නැවතත් ජූලි කලාපයේ […]
මම මෙම ලිපි මගේ සභාවේ සමහර සහෝදරයන් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් මෙය ඔවුන්ට අපහසුතාවයක් ගෙන දෙන හැඟීමක් මට දැනේ. මම එක් සහෝදරයෙකුට පැවසුවේ ලිපි ශුද්ධ ලියවිලිමය දෘෂ්ටි කෝණයකින් මට තේරුමක් නැති බවත්, ඇසුවොත් WT අධ්යයනය කිරීම ප්රතික්ෂේප කරන බවත්ය. මට තේරුණ නොහැකි දෙයක් සහෝදරයන් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම මගේ හෘද සාක්ෂියට පටහැනි බව මම සඳහන් කළෙමි. අනූව දශකයේ මා විසින් මෙහෙයවන ලද “පරම්පරාවේ” මූලධර්මය සමඟ මම මේ හරහා ගියෙමි.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මෙලෙටි. මෙම ලිපි මාලාවේ විශිෂ්ට සමාලෝචනය. ඔබ වත්මන් වැඩිමහල්ලෙක් යැයි පැවසීම මා නිවැරදිද? මෙම තනතුර අවසානයේ ඔබ පවසන්නේ පාලක මණ්ඩලය සමඟ දිගටම සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට ඔබට අවශ්ය බවයි.
මෙම ලිපි වලින් එකක් හෝ සියල්ල සඳහා ඔබේ සභාවේ මුරටැඹ අධ්යයනය පැවැත්වීම ගැන ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද?
ස්තූතියි, ජිමී
මෙම නව අවබෝධයට අදාළව ජේ.ඩබ්ලිව්.එස් ඔවුන්ගේ රාජ්ය ශාලා තුළ කිසියම් දෙයක් ගැන සාකච්ඡා කරන්නේද, නැතහොත් එය කිසිදු ප්රශ්නයක් නොමැතිව සෑම කෙනෙකුම අන්ධ ලෙස පිළිගන්නේද යන්න දැන ගැනීම කුතුහලයට කරුණකි.
මෙම ගැටළුව සාකච්ඡා කරන විට රැස්වීම්වලට සහභාගී වීමට මා පෙළඹේ. නමුත් එසේ නොවේ නම්, සිතුවිලි ක්රියාවලීන් දැකීමට පටිගත කිරීම් ඉතා ප්රයෝජනවත් වනු ඇත.
මයික්
සලකා බැලිය යුතු තවත් ප්රශ්නයක් නම්, පරීක්ෂණයකට, දෙවියන්ට හදවත් කියවිය හැක්කේ මන්ද, සාමුවෙල්ට පරීක්ෂා කිරීමට සිදු වූවාද? නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ දැන සිටියේ එය තමාට අවශ්ය ඩේවිඩ් සහ ආරම්භ කිරීමට 3 වසරක පරීක්ෂණයක්ද?
මෙලෙටි, මෙම නව අර්ථ නිරූපණය සමඟ සාකච්ඡා කිරීම වටී. ලූක් 12 මගේ මතය අනුව වඩාත්ම දුෂ්කර ය. මක්නිසාද යත්, අර්ථ නිරූපණය නිවැරදි නම්, යේසුස්ගේ පිළිතුර පේතෘස්ගේ ප්රශ්නයට අනුව විකාරයකි. මෙය පැවසීම, මා ව්යාකූල කරන්නේ (මෙය පෙර අධ්යයන ලිපියට ද සම්බන්ධ වේ) ඔවුන් තෝරා ගැනීමට පරීක්ෂා කළ යුතු ආකාරයයි. ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් නම්, ඔවුන් දැනටමත් එම අභිෂේක කිරීම මගින් තෝරාගෙන ඇත. ක්රිස්තියානි ලෝකයේ කිසිවෙකුටත් එම අභිෂේක කිරීමක් නොතිබූ බව උපකල්පනය කිරීම, ඔවුන් විශ්වාස කරන පරිදි ඔවුන් බෙදාගන්නා බව මට විශ්වාසයි, එය ආරම්භ වීමට පෙර එය අවසන් විය. ඔව්හු... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම නව අර්ථ නිරූපනයේ ව්යුහය අඛණ්ඩව බිඳ වැටෙමින් පවතී. බෙදාහදා ගැනීමට ස්තූතියි, ස්ටීව්.
මම එකඟ වෙමි.
1john පවසන ආකාරයටම තිරිඟු සහ වල් පැලෑටි පිළිබඳ උපමාව ඔප්පු කරන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන සියල්ලන්ම දෙවිවරුන්ගේ දරුවන් බවත්, යේසුස් පැමිණෙන විට ඔහුට සහ දේවදූතයන්ට පමණක් තිරිඟු හෝ වල් පැලෑටි දැකිය හැකි බවත්ය. විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා පිළිබඳ උපමාව බොහෝ දුරට සමාන යැයි මම විශ්වාස කරමි. කිතුනුවන්ට නිරවද්යතාව ඉගැන්වීමට හා මඟ පෙන්වීමට කවදා හෝ උත්සාහ කරන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම දාසයාය.
මම ඔබේ අදහස cg දුටු අතර මම මුළු හදින්ම එකඟ වෙමි. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ ගුරුවරුන් වඩා විශාල වගකීමක් දරනු ඇති බවත්, අවනීතිය ඇති මිනිසා GB ට මෙන්ම පූජකයන්ටද අදාළ වන්නේ මන්දැයි බයිබලය අනතුරු අඟවයි. විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති වහලුන් පත් කිරීමට යේසුස් තවමත් ආපසු නොපැමිණීමෙන් පෙනී යන්නේ “දෙවියන් වහන්සේගේ සන්නිවේදන නාලිකාව” ලෙස ඔවුන් කරන ප්රකාශය විශේෂයෙන් උඩඟු හා විනෝදකාමී බවයි.
එබැවින් “එම උපමාවෙන් නිරූපණය කර ඇති ගෘහස්ථයන් සියලු කිතුනුවන්ට යොමු දක්වයි” යැයි ඔබ විශ්වාස කරන විට ඔබ විශ්වාස කරන්නේ ලොව පුරා සිටින සියලුම ජේඩබ්ලිව් හෝ සියලුම කිතුනුවන්, දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමට උත්සාහ කරන ජේඩබ්ලිව් නොවන අය පවා හැකි විට අන් අයට කියන්න කියාද? අපට බොහෝ වාරයක් උගන්වා ඇත්තේ JW පමණක් ඉතිරි වන නමුත් ඔබේ සිතුවිලි ලබා ගැනීමට කැමතියි…
මම අදහස් කළේ ලොව පුරා සිටින සියලුම සැබෑ කිතුනුවන්. ඔවුන් කවුරුන්ද යන්න යේසුස් විසින් තීරණය කළ යුතුය.