අවසන් පෝස්ට් එක සකස් කිරීමේදී ඉවත් කිරීම, මැතිව් 18: 15-17 හි NWT විදැහුම්කරණය මත පදනම්ව යේසුස් අපට දුන් ක්‍රියා පටිපාටීන් ක්‍රියාත්මක කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව මම සෑහෙන කාලයක් ගත කළෙමි.[1] විශේෂයෙන් ආරම්භක වචන: “එපමණක් නොව, ඔබේ සහෝදරයා පාපයක් කළහොත්…” සභාව තුළ පාපය සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය මෙය යැයි සිතීම ගැන මම මහත් සේ සතුටු වූවෙමි, අපට උගන්වා ඇති පරිදි පුද්ගලික ස්වභාවයේ පව් පමණක් නොව, පොදුවේ පාපය . වැරදිකරුවන් සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා සරල පියවර තුනකින් යුත් ක්‍රියාවලියක් යේසුස් අපට ලබා දුන් බවත්, ඊට වඩා වැඩි යමක් අපට අවශ්‍ය නැති බවත් සිතීම මට සෑහීමකට පත්විය. රහස් ත්‍රිපුද්ගල කමිටු නැත, සංකීර්ණ වැඩිහිටියන් රීති පොතක් නැත,[2] පුළුල් බෙතෙල් සේවා මේස ලේඛනාගාරයක් නොමැත. සියලු අවිනිශ්චිතතාවයන් පාහේ හැසිරවීමට එක් ක්‍රියාවලියක් පමණි.
මම පසුව 15 පදයෙහි අන්තර් රේඛීය විදැහුම සමාලෝචනය කර වචන දැනගත් විට මගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඔබට සිතා ගත හැකිය eis se (“ඔබට එරෙහිව”) NWT පරිවර්තන කමිටුව විසින් ඉවත් කර ඇත, එනම් ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස්. මෙයින් අදහස් කළේ පුද්ගලික නොවන ස්වභාවයේ පව් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ නිශ්චිත උපදෙස් නොමැති බවයි; අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනුන නිසා, එයින් අදහස් කළේ යේසුස් අපව නිශ්චිත මඟ පෙන්වීමකින් තොරව හැර ගිය බවයි. එහෙත්, ලියා ඇති දේ ඉක්මවා යාමට මට අවශ්‍ය නොවීම නිසා මට ලිපිය සකස් කිරීමට සිදු විය. ඒ නිසා යම්කිසි පුදුමයකින් යුතුව - අවංකව සිටීම ප්‍රසන්න පුදුමයක් - මගේ චින්තනයේ යම් වෙනස්කමක් මට ලැබුණේ a අදහස් දැක්වීම බොබ්කැට් විසිනි විෂය පිළිබඳ. ඔහුව උපුටා දැක්වීම සඳහා, “ඔබට එරෙහි” යන වචන සමහර වැදගත් මුල් එම්එස්එස් (ප්‍රධාන වශයෙන් කෝඩෙක්ස් සයිනයිටිකස් සහ වතිකානස්) තුළ දක්නට නොලැබෙන බව පෙනේ. ”
එබැවින්, සාධාරණ ලෙස, මෙම නව අවබෝධය සමඟ සාකච්ඡාව පදනමක් ලෙස නැවත සලකා බැලීමට මා කැමතිය.
පළමුවෙන්ම, මට හැඟී යන්නේ, පුද්ගලික පාපයක් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට තරම් බැරෑරුම් ලෙස අර්ථ දැක්වීම (විසඳා නොමැති නම්) අතිශයින්ම ආත්මීය බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සහෝදරයෙක් ඔබේ නමට අපහාස කරන්නේ නම්, ඔබ මෙය පෞද්ගලික පාපයක් ලෙස සලකන බවට සැකයක් නැත; ඔබට විරුද්ධ පාපයකි. ඒ හා සමානව, ඔබේ සහෝදරයා ඔබට මුදල් හෝ යම් වස්තුවක් වංචා කළා නම්. කෙසේ වෙතත්, සහෝදරයෙකු ඔබේ බිරිඳ සමඟ ලිංගිකව හැසිරෙන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? නැත්නම් ඔබේ දුව සමඟද? එය පෞද්ගලික පාපයක් වේවිද? අපහාසයට හෝ වංචාවට වඩා ඔබ එය පෞද්ගලිකව ගනු ඇති බවට සැකයක් නැත. රේඛා බොඳ වේ. සභාවේ අවධානය ලැබීමට තරම් ඕනෑම පාප මිනීවළකට පෞද්ගලික පැතිකඩක් ඇත, එබැවින් අප රේඛාව අඳින්නේ කොතැනින්ද?
සමහර විට ඇඳීමට රේඛාවක් නොමැත.
ආගමික ධූරාවලියක් පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කරන අයට මතෙව් 18: 15-17 යන්න අර්ථ නිරූපණය කිරීමට දැඩි උනන්දුවක් ඇත. සහෝදරත්වය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ අධිකාරය ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඔවුන්ට එම වෙනස අවශ්‍ය වේ.
කෙසේ වෙතත්, යේසුස් අපට අනුගමනය කළ යුතු එක් ක්‍රියා පටිපාටියක් පමණක් ලබා දී ඇති හෙයින්, සියලු පාප පියවා ගැනීමට අදහස් කරන අදහසකට මම වැඩි නැඹුරුවක් දක්වමි.[3] මෙය, අපව පාලනය කිරීමට උපකල්පනය කරන අයගේ අධිකාරියට යටත් වනු ඇත. එයට, “ඉතා නරක” යැයි අපි කියමු. අපි සේවය කරන්නේ රජුගේ කැමැත්තට මිස මනුෂ්‍යයාට නොවේ.
එබැවින් අපි මෙය පරීක්‍ෂාවට ලක් කරමු. ඔබ හා සමාන සමාගමක සේවය කරන සෙසු කිතුනුවකු නොඇදහිලිවන්ත සම සේවකයෙකු සමඟ අනියම් සම්බන්ධතාවයක් පවත්වන බව ඔබ දැනුවත් බව අපි කියමු. අපගේ සංවිධානාත්මක උපදෙස් වලට අනුව, මෙම සාක්ෂිකරු වැඩිහිටියන්ට වාර්තා කිරීමට ඔබ බැඳී සිටී. කිතුනු ලියවිල්ලෙහි ඔබ තොරතුරු සපයන්නෙකු වීමට අවශ්‍ය කිසිවක් නොමැති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. මෙය දැඩි ලෙස ආයතනික නියෝගයකි. බයිබලය පවසන දේ Jesus යේසුස් පැවසූ දේ නම් ඔබ පෞද්ගලිකව ඔහු වෙතට යා යුතුය. එකක් මත එකක්. ඔහු ඔබට ඇහුම්කන් දෙනවා නම්, ඔබ ඔබේ සහෝදරයා ලබා ගත්තා. පව්කාරයා පසුතැවිලි වී පාපය කිරීම නතර කර ඇති නිසා මෙය තවදුරටත් පොදුවේ ගත යුතු නැත.
අහ්, නමුත් ඔහු ඔබව රවට්ටනවා නම් කුමක් කළ යුතුද? ඔහු නවත්වනු ඇතැයි පැවසුවද, නමුත් රහසින් පව් කිරීම දිගටම කරගෙන යයිද? හොඳයි, එය ඔහු සහ දෙවියන් අතර නොවේද? එවැනි සිදුවීම් ගැන අප කරදර වීමට යන්නේ නම්, අප අධ්‍යාත්මික පොලිස් නිලධාරීන් මෙන් හැසිරීමට පටන් ගත යුතුය. එය සිදුවන තැන අපි කවුරුත් දැක ඇත්තෙමු.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම් සහ වෙනත් සාක්ෂිකරුවන් නොමැති නම්, ඔබ එය අත්හැර දැමිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, තවත් සාක්ෂිකරුවෙකු සිටී නම්, ඔබට දෙවන පියවර වෙත යා හැකිය. නැවතත්, ඔබට මෙම අවස්ථාවෙහිදී ඔබේ සහෝදරයා ලබාගෙන ඔහුව පාපයෙන් ආපසු හැරවිය හැකිය. එසේ නම් එය එතැනින් අවසන් වේ. ඔහු දෙවියන් වහන්සේට පසුතැවිලි වී, සමාව දී ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය වෙනස් කරයි. වැඩිහිටියන්ට උදව් කළ හැකි නම් ඊට සම්බන්ධ විය හැකිය. නමුත් එය අවශ්‍යතාවයක් නොවේ. සමාව දීමට ඒවා අවශ්‍ය නොවේ. එය යේසුස්ට කළ යුතු දෙයකි. (ලකුණු 2: 10)
දැන් ඔබ මෙම සම්පූර්ණ අදහසට එරෙහිව පෙළඹෙන්නට ඇත. සහෝදරයා වේශ්‍යාකම් කරයි, දෙවියන් වහන්සේට පසුතැවිලි වේ, පව් කිරීම නවත්වයි, එපමණක්ද? සමහර විට ඔබට තවත් යමක් අවශ්‍ය යැයි හැඟේ, යම් ආකාරයක ද .ුවමක්. යම් පළිගැනීමක් නොමැති නම් යුක්තිය ඉටු නොවන බව ඔබට හැඟෙන්නට පුළුවන. අපරාධයක් සිදු කර ඇති අතර එම නිසා ද punishment ුවම් ද sentence ුවමක් නියම කළ යුතුය. එය පාපය සුළු කොට තැකීමට නොවේ. පළිගැනීමේ අදහස බිහි කරන්නේ මේ ආකාරයට සිතීමෙනි. එහි අතිශය ආන්තික අවතාරය තුළ එය නිරයේ ගින්න පිළිබඳ මූලධර්මය බිහි කළේය. සමහර කිතුනුවන් මෙම විශ්වාසය ගැන සතුටු වෙති. ඔවුන් කළ වැරදිවලින් ඔවුන් කොතරම් කලකිරී සිටිනවාද කිවහොත්, ඔවුන්ට ගොදුරු වූ අය සදාකාලයටම වේදනාවෙන් මිරිකී සිටින බව සිතීමෙන් ඔවුන් මහත් තෘප්තියක් ලබයි. මම මේ වගේ අයව දන්නවා. ඔබ ඔවුන්ගෙන් නිරය ඉවතට ගැනීමට උත්සාහ කළහොත් ඔවුන් දැඩි ලෙස කලබල වේ.
යෙහෝවා මෙසේ පැවසීමට හේතුවක් තිබේ, “පළිගැනීම මාගේය; මම ආපසු ගෙවන්නෙමි. ”(රෝම 12: 19) අවංකවම, කාලකණ්ණි මිනිසුන් වන අපි එම කාර්යයට බැඳී නැත. මේ සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ තණතීරුව මත පාගා දැමීමට අප උත්සාහ කළහොත් අපට අපවම අහිමි වනු ඇත. එක්තරා විදියකට, අපේ සංවිධානය මෙය කර ඇත. මට මතකයි වැඩිමහල් විධිවිධානය ඇතිවීමට පෙර සභා සේවකයා වූ මගේ හොඳ මිතුරෙක්. ඔහු පරවියන් අතර බළලා තැබීමට කැමති මිනිසෙකි. 1970s හි මා වැඩිමහල්ලෙකු වූ විට, ඔහු මට අත්හිටවූ පොත් පිංචක් ලබා දුන්නේය, නමුත් එය කලින් සභාවේ සියලුම සේවකයන්ට ලබා දී ඇත. යමෙකු ඔහුගේ / ඇයගේ පාපය මත පදනම්ව සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් වීමට කොපමණ කාලයක් ගතවේද යන්න පිළිබඳ නිශ්චිත මාර්ගෝපදේශ එහි දක්වා ඇත. මේ සඳහා වසරක්, ඒ සඳහා අවම වශයෙන් අවුරුදු දෙකක්, ආදිය. මට එය කියවීමෙන් කෝපයක් ඇති විය. (මම එය තබා ගත්තා නම් පමණක් ප්‍රාර්ථනා කරමි, නමුත් එහි යමෙකුට තවමත් මුල් පිටපතක් තිබේ නම් කරුණාකර ස්කෑන් කර පිටපතක් මට විද්‍යුත් තැපෑලෙන් එවන්න.)
කාරණය නම්, අපි තවමත් මෙය යම් දුරකට කරන්නෙමු. අ තත්වාකාර සාමාජිකයෙකු ඉවත් කළ යුතු අවම කාලය. වැඩිහිටියන් වසරකට අඩු කාලයකදී වේශ්‍යාකම් කරන්නෙකු නැවත සේවයේ පිහිටුවන්නේ නම්, එම ක්‍රියාව සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් ඉල්ලා ශාඛා කාර්යාලයෙන් ලිපියක් ලැබෙනු ඇත. ශාඛාවෙන් එවැනි ලිපියක් ලබා ගැනීමට කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නැත, එබැවින් ඊළඟ වතාවේදී ඔවුන් අවම වශයෙන් වසරක් දක්වා ද sentence ුවම දීර් extend කරනු ඇත. අනෙක් අතට, අවුරුදු දෙක තුනක් පුරා මිනිසා හැර ගිය වැඩිහිටියන් කිසි විටෙකත් ප්‍රශ්න කරනු නොලැබේ.
විවාහක යුවළක් දික්කසාද වී නැවත විවාහ වීමට ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් ලබා දීම සඳහා ඔවුන් කාමමිථ්‍යාචාරය කළ බව විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් තිබේ නම්, අපට ලැබෙන මඟ පෙන්වීම - සෑම විටම වාචිකව, කිසි විටෙකත් ලිඛිතව නොවේ - අන් අයට ලබා නොදෙන ලෙස ඉක්මණින් නැවත සේවයේ පිහිටුවීම නොවේ. ඔවුන්ට ඒ හා සමාන දෙයක් කළ හැකි අතර පහසුවෙන් ඉවත් විය හැකිය.
සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ විනිශ්චයකරු බලා සිටින බව අපට අමතක වන අතර, ඔහු විසින් කුමන ද punishment ුවමක් ලබා දිය යුතුද සහ කුමන දයාව ලබා දිය යුතුද යන්න ඔහු විසින් තීරණය කරනු ඇත. එය යෙහෝවා සහ ඔහු විසින් පත් කරන ලද විනිශ්චයකරු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති කරවන කාරණයක් නොවේද?
කාරණය නම් යමෙකු දිගටම පව් කළහොත් රහසිගතව වුවද එහි ප්‍රතිවිපාක නොවැළැක්විය හැකිය. අප වපුරන දේ නෙලා ගත යුතුයි. දෙවියන් විසින් නියම කරන ලද මූලධර්මය එයයි. තමා අන් අයව රවටා ඇතැයි සිතමින් පාපයේ දිගටම යෙදෙන කෙනෙක් තමාම රවටා ගනී. එවැනි ක්‍රියාමාර්ගයක් හදවත දැඩි කිරීමට හේතු වේ. පසුතැවීම කළ නොහැකි තත්වයට පත්වේ. පාවුල් කතා කළේ හෘද සාක්ෂියක් ගැන ය. දෙවියන් වහන්සේ විසින් අනුමත නොකළ මානසික තත්වයකට භාර දී ඇති සමහර අය ගැනද ඔහු කතා කළේය. (1 තිමෝති 4: 2; රෝම 1: 28)
කෙසේ වෙතත්, මතෙව් 18: 15-17 සියලු වර්ගවල පාපවලට අදාළ වන බව පෙනී යන අතර එය අපගේ සහෝදරයාගේ යහපත ගැන සොයා බැලීමේ වගකීම යම්කිසි ප්‍රභූ පැලැන්තියකට අයිති තැනක තැබීමේ වාසිය සපයන බව පෙනේ. කණ්ඩායම, නමුත් අපි එකිනෙකා සමඟ.
____________________________________________________________________________________________________
[2] දෙවියන්ගේ රැළ එ pher ේරා, ප්‍රකාශන හිමිකම 2010, වොච් ටවර් බයිබල් සහ ට්‍රැක්ට් සමිතිය.
[3] සාකච්ඡාවට බඳුන් වූ පරිදි දෙවි සමඟ ගමන් කිරීමේදී නිහතමානී වන්න සාපරාධී ස්වභාවයක් ඇති සමහර පව් තිබේ. එවැනි පව්, සභාව සමඟ ගනුදෙනු කළත්, දිව්‍ය විධිවිධානයට ගරු කිරීමක් වශයෙන් උසස් බලධාරීන්ට (“දෙවියන්ගේ දේවසේවකයන්”) භාර දිය යුතුය.
[…] අසත්‍යය! ඔහු කතා කළේ පුද්ගලික ස්වභාවයක් පමණක් නොව සියලු ආකාරයේ පාපයන් ගැන ය. පළමුව, යේසුස් කථා කරන්නේ නිශ්චිත ආකාරයේ පාපයක් ගැන සඳහන් කිරීමට කිසිවක් නැත. දෙවනුව, පුද්ගලික ස්වභාවයේ පව් හැසිරවීම පිළිබඳව ඔහු සිය ගෝලයන්ට මඟ පෙන්වීමක් ලබා දුන්නේ නම්, පුද්ගලික නොවන ස්වභාවයේ පව් හැසිරවීම පිළිබඳ ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම කොහේද? අඩු බරපතළ පාපයන් (සංවිධානය පවසන පරිදි) හැසිරවීමට ඔහු අපව ආදරයෙන් සූදානම් කරන්නේ ඇයි? පසුව වඩාත් බරපතළ පාප සමඟ කටයුතු කිරීමේදී අපව හිස් අතින් තබන්නේ ඇයි? (වැඩි විස්තර සඳහා මතෙව් 18 නැවත බලන්න.) […]
[…] මෙම ලිපි මාලාවේ ඊළඟ ලිපිය බැලීමට මෙතැන ක්ලික් කරන්න. […]
යේසුස් පැවසුවේ “ඔහු සභාවට ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ නම්, ඔහු ජාතීන්ගේ මනුෂ්‍යයෙකු හා බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස ඔබටත් වේවා” කියායි.
යේසුස් අන්‍යජාතිකයෙකු හෝ බදු එකතු කරන්නෙකුගෙන් වැළකී සිටියේ නැත.
ඩේටෝනා
ආර් ඇන්ඩ් එෆ් තවමත් හඳුනාගෙන නැති දෙයක් එයයි. මම වරක් වැඩිමහල්ලෙකුගෙන් එම ප්‍රශ්නය ඇසූ අතර ඔහුට පැවසිය හැකි වූයේ, “මට මගේ ඩබ්ලිව්ටී පුස්තකාලය පරීක්ෂා කර නැවත ඒ පිළිබඳව ඔබ වෙත පැමිණිය යුතුය.” මගේ ඊළඟ ප්‍රශ්නයට WT පුස්තකාල පිළිතුරක් නොමැති නිසා මම පිළිතුරක් බලාපොරොත්තුවෙන් නොසිටියෙමි.
sw
. http://www.deanburgons Society.org/CriticalTexts/sinaiticus.htm. නට් කටුවක ඔහු පවසන්නේ කෝඩෙක්ස් සයිනයිටිකස් පැරණි විය හැකි නමුත් එය හොඳම නොවන බවයි. එය බොහෝ දෙනෙකු විසින් නිවැරදි කර ඇත. ඔහු ටිෂෙන්ඩෝෆ් නම් අයෙකු උපුටා දක්වමින් කියා සිටියේ තමා විසින් වෙනස් කිරීම් 14,800 ක් ගණනය කර එය නිවැරදි කරන බවත්, බොහෝ අවස්ථාවල වචන 10, 20, 30, 40 ක් අතහැර දමා ඇති බවත්ය. . වචන, වචන... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි, නව ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනය මගින් සපයන ලද 15 සහ 16 පද සඳහා අදහස්: 20tn “සහෝදරයා” යන ග්‍රීක වචනයට “සෙසු ඇදහිලිවන්තයා” හෝ “සෙසු ක්‍රිස්තියානි” (cf. BDAG 18 sv ἀδελφός 2.a) පිරිමි හෝ ගැහැණු වේවා යන්නෙහි අර්ථය විය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේගේ පවුල තුළ පවුල් සබඳතා සම්බන්ධ කිරීම සඳහා පුළුල් අර්ථයකින් මෙහි භාවිතා වුවද සහෝදර සහෝදරියන් ගැනද එය සඳහන් කළ හැකිය. එමනිසා, පවුල් අර්ථයන් නිසා, “සහෝදරයා” මෙහි පරිවර්තනයේ රඳවාගෙන ඇත්තේ වඩාත් සාමාන්‍ය “සෙසු ඇදහිලිවන්තයාට” වඩා (“සෙසු ක්‍රිස්තියානි” මෙම සන්දර්භය තුළ කාලානුරූපී වනු ඇත). සහ 21tc ‡ මුල්ම හා හොඳම සාක්ෂිකරුවන් “ඔබට විරුද්ධව” නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
මතක තබා ගත යුතු තවත් අංගයක් වන්නේ ඇසුර නිරෝගීව තබා ගැනීමයි. සාමාන්යයෙන්, ඇසුර තෝරා ගැනීමේ මෙම යුතුකම පුද්ගලයා, මවුපියන්, පවුලේ ප්රධානියා මත වේ. එබැවින් සභාව ස්වේච්ඡා සාමාජිකත්වය සහිත කණ්ඩායමක් ලෙස අපට සිතිය හැකිය. අප එහි සාමාජිකයන් බවට පත්වුවහොත්, එයට හේතුව මෙම කණ්ඩායම අපට පෞද්ගලිකව හොඳ ඇසුරක් යැයි හැඟීමයි. ස්වාභාවිකවම එවැනි සෑම කණ්ඩායමකටම ඇතුළත් කිරීම සඳහා තමන්ගේම ප්‍රමිති මාලාවක් නිර්වචනය කිරීමට අයිතියක් ඇති අතර, එක් එක් පුද්ගලයාට ඇතුළත් කිරීමට අවශ්‍ය හෝ තෝරා ගැනීමට තෝරා ගැනීමේ අයිතිය තිබිය යුතුය. පුද්ගලයා රැඳී සිටීමට තීරණය කරන්නේ නම්, ඔහු පිළිගනී... වැඩිදුර කියවන්න "
“අනෙක් ගැටලුව, සමහරවිට මූල හේතුව නම්, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට සමාන යැයි සංගමය ප්‍රකාශ කරන අතර, දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කථා කරන බව තවදුරටත් ප්‍රකාශ කිරීමයි.” අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායම් මෙන් නොව බරපතල ප්‍රතිවිපාක නොමැතිව ඔබට මෙම සංවිධානයෙන් / කණ්ඩායමෙන් ස්වේච්ඡාවෙන් ඉල්ලා අස්විය නොහැක. ඔබට හුදෙක් ඔබව වෙන් කොට අන් අය සමඟ සීමිත සම්බන්ධතා පවත්වා ගත නොහැක. පිරිවැය සාමාජිකත්වය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට එදිරිව පාලක මණ්ඩලයට නොසැලෙන විශ්වාසවන්තභාවයක් පොරොන්දු වේ. පුද්ගලයෙකු “ඇදහිල්ල අත්හැරීම” ගැන සැක කරන විට වැඩිහිටියන් විසින් ඇසිය යුතු GB පක්ෂපාතිත්ව ප්‍රශ්න මාලාවක් ඇති බව දැනගත් විට මම කම්පනයට පත් වීමි. මම විශ්වාස කරනවා නම්... වැඩිදුර කියවන්න "
“ඇදහිල්ල අත්හැරීම” ගැන පුද්ගලයෙකු සැක කරන විට වැඩිහිටියන් විසින් ඇසිය යුතු GB පක්ෂපාතිත්ව ප්‍රශ්න මාලාවක් ඇති බව දැනගත් විට මම කම්පනයට පත් වීමි.
ඔබට මේ ගැන විස්තර කළ හැකිද?
ඔබේ ප්‍රභවය කුමක්ද?
ප්‍රශ්න මොනවාද?
ඔව් මට තිබු ප්‍රශ්න. ජීබී මට යමක් කරන්න කිව්වොත් මම ඒක කරන්නම්. එයට මා පිළිතුරු දුන්නේ එය නැවත ශුද්ධ ලියවිල්ල හෝ මගේ හෘදය සාක්ෂිය යැයි මට හැඟේ නම් නොවේ. And.have මම GB හදුනාගත්තේ මැතිව් 24 v 45 හි විශ්වාසවන්ත දාසයෙකු ලෙස ය. මා පිළිතුරු දුන් පිළිතුරට වඩා බොහෝ විට මට එම ශුද්ධ ලියවිලි පා of ය වෙනස් දෘෂ්ටිකෝණයකින් තිබිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම මගේ දෘෂ්ටිකෝණය මෙයයි. අනාගතයේදී යේසුස් වහන්සේ විසින් ඔවුන්ව විනිශ්චය කරනු ලැබූ විට ඔවුන් විශ්වාසවන්ත වහලෙකු ලෙස හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? එවිට එය තරගය අවසන් විය. ටික කලකට පසු. කෙව්
මෙලෙටි සමඟ මෙය හොඳ යැයි මම විශ්වාස කරමි… .. බීන්මිස්ල්ඩ් මම පසුගිය දිනෙක යූ ටියුබ් වීඩියෝවක් නැරඹුවෙමි. ඔබේ ප්‍රශ්න කෙව් වැඩිමහල්ලන් ඔහුගෙන් ඇසූ දේමයි. මෙම සහෝදරයා වැඩිහිටියන් සමඟ ඔහුගේ අධිකරණ රැස්වීම පටිගත කළ අතර ඔහුගේ විශ්වාසයන් හොඳින් ආරක්ෂා කළේය. මම හිතුවේ සහෝදරයා කෝපයෙන් හා කෝපයෙන් සිටිනු ඇති නමුත් ඔහු එසේ නොවීය. ඔවුන් ධර්මය ගැන සැලකිල්ලක් නොදැක්වීම ගැන මට තවත් කම්පනයක් ඇති නොවනු ඇත. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ඔහු “විශ්වාසවන්ත දාසයා” විශ්වාස කළේද යන ප්‍රශ්න මාලාවකට ඔව් හෝ නැත. එදින රාත්‍රියේ මට නිදා ගැනීමට නොහැකි විය... වැඩිදුර කියවන්න "
කතෝලික පල්ලියේ මෙන් පාහේ: පාප්තුමා කෙරෙහි පූර්ණ භක්තිය…
හැමෝටම ආයුබෝවන්, මෙලෙටි, මැන්රොව් සහ සැමට ස්තූතියි. ඔබ කියන්නේ යේසුස් කියන දේ මම විශ්වාස කරනවා. මතෙව් 18: 15 හි යේසුස් බෙදාගත් උපාය හා රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය පෙන්වීමට ප්‍රේමයක් ඇත. සහෝදරයෙක් 'ඔබට විරුද්ධව' පව් කළ තැන වල්ගේට් කාරුණිකව අපට ලබා දෙයි. යේසුස් බෙදාගත් උපාය හා රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය නම්, ජීවිතයේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ මා අනුගමනය කළ දෙයයි (මෙතෙක් එවැනි පුරුද්දක් යේසුස් අප සමඟ බෙදාගත් දෙයෙහි ආරම්භයක් ඇති බව නොදැන) - යමෙකු මට විරුද්ධව පව් කළහොත්, මම ඒ සමඟ කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කරමි. එය එම පුද්ගලයා සමඟ. ඡේදය ද පවසයි... වැඩිදුර කියවන්න "
(මම එය තබා ගත්තා නම් පමණක් ප්‍රාර්ථනා කරමි, නමුත් එහි යමෙකුට තවමත් මුල් පිටපතක් තිබේ නම් කරුණාකර ස්කෑන් කර පිටපතක් මට විද්‍යුත් තැපෑලෙන් එවන්න.)
මම හිතන්නේ මෙය ඔබ සඳහන් කරන පොත් පිංචයි:
http://wtarchive.svhelden.info/archive/en/publications/1961_XX_Kingdom_Service_Questions.pdf
ඒක තමයි! ඔබට ස්තුතියි. එය දෙස බැලූ විට නැවත වරක් රුධිරය උතුරා යන බවක් දැනුනි. මොනතරම් බරක්ද… හොඳයි… ඔබ දන්නවා.
“ඔබේ වචනය මගේ පාදයට පහනක්” පොත එළිදැක්වීමට පෙර මා බව්තීස්ම විය, එබැවින් “මම සූදානම්ද?” හැර මට පෙර කිසි විටෙකත් ප්‍රශ්න ඇසීමට නොහැකි විය. මෙම රාජ්‍ය සේවා පොත සඳහන් කළේ මට මතක ඇති එක් අයෙකු පමණි. මට සෑම විටම එය බැලීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් එහි සීමිත මුද්‍රණය හේතුවෙන් එය ළඟා විය නොහැකි විය.
මට කිව හැකි එකම දෙය නම්, අපගේ අවබෝධය අත් පිටපත් දෙකක් මත පමණක් උපකල්පනය නොකිරීමට අප වගබලා ගත යුතු අතර, “ඔබට එරෙහිව” යන වචන සයිනයිටික් හා වතිකානු අත්පිටපත්වල සහ සමහර නූතන කතුවරුන් විසින් අතහැර දමා ඇති බව සත්‍යයකි. මෙම කතුවරුන්ගේ පෞද්ගලික පදනම මත, එය පීටර් ස්වාමීන් වහන්සේගෙන් ඇසූ පේතෘස්ගේ ප්‍රශ්නයෙන් උපුටා ගත් විස්තරයක් වන අතර, මගේ සහෝදරයා මට විරුද්ධව කොපමණ වාරයක් පව් කරයිද, මම ඔහුට සමාව දෙමි. (මතෙ 18:21). නමුත් වචන වල්ගේට් සහ අනෙකුත් ඉහළ බලධාරීන් විසින් රඳවා තබා ගනී. ඔවුන් නොමැතිව, ඡේදය පොදු ස්වභාවයක් බවට පත්වේ,... වැඩිදුර කියවන්න "
වලංගු කරුණක්, Pquin. පුද්ගලික පාපයක් යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මා මතු කළේ මේ නිසා ය. සහෝදරයෙකු කරන ඕනෑම පාපයක් සමස්තයට යම් ප්‍රමාණයකට බලපායි, එබැවින් කරන ඕනෑම පාපයක් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව නොව සමස්තයක් වශයෙන් ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවට එරෙහි වේ. කොරින්තියේ සහෝදරයාගේ පාපය දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව සභාවට විරුද්ධව සිදු වූ අතර එහි හොඳ නාමය අපකීර්තියට පත් විය.
සෑම විටම පරෙස්සම් විය යුතු බවට එකඟ වන්න. කෙසේ වෙතත්, පාපය යනු කුමක්ද යන්න තීරණය කරන්නේ උන් වහන්සේ වන බැවින් පව් ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ බව මම විශ්වාස කරමි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යමෙක් සහෝදරයෙකුට විරුද්ධව පාපයක් කළහොත්, සාරය වශයෙන් එය තවමත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්වචනය කරන ලද පාපයකි. යේසුස් විස්තර කළ පරිදි පව්වලට මුහුණ දීමේ මාර්ගය තවමත් පවතී.
හර්මානෝ, රෙකුවර්ඩා ක්වි එල් සේර් ජේසුක්‍රිස්ටෝ ඩබා අන් එන්ෆොක් ඩිෆරෙන්ට් අ ලාස් ප්‍රෙගුන්ටාස් ක්වි ලෙ හචාන්. Esa es la razón por la que quizá él no utilizaría las mismas palabras en la pregunta de pedro
හොඳ කරුණක්, ඇන්ඩ්රෙස්. Pquin ගෙන එන පරිදි අනෙක් සාධකය සන්දර්භයයි. මෙන්න, මම කතා කරන්නේ දේශීය සන්දර්භය ගැන නොව, සමස්ත ජේසුස් වහන්සේගේ වචන ඇතුළත් වන විශාල සන්දර්භය ගැන ය. මතෙව් 18: 15-17 අදාළ වන්නේ සභාවේ සාමාජිකයෙකුට කරන පාපවලට පමණක් බව අප පිළිගන්නේ නම්, “බරපතළ පව්” ලෙස හැඳින්වීමට සංවිධානය කැමති දේ හැසිරවිය යුතු ආකාරය පිළිබඳව අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ මඟ පෙන්වීම කොතැනද? සභාව තුළ පව් හැසිරවීම පිළිබඳව යේසුස් දුන් එකම මඟ පෙන්වීම මෙය බැවින්, ඔහුගේ වචන සියලු වර්ගවල සහ පාපයේ ප්‍රමාණයන්ට අදාළ වන බව නිගමනය කළ යුතුය.
“නමුත් දැන් මම ඔබට ලියන්නේ තමා කිතුනුවකු යැයි කියාගන්නා කිසිවෙකු සමඟ ඇසුරු නොකරන ලෙසයි.…” අපි 1 කොරි 5 ට ඉල්ලා අස්කර ගැනීම සඳහා පදනමක් ලෙස ආයාචනා කරමු. කෙසේවෙතත්, 9 සහ 11 යන පදවල පාවුල් අදහස් කළේ “මිශ්‍ර වීමෙන් ඉවත් වන්න සමාගම (NWT)… .. ”, ඔහු අදහස් කළේ සියලු සන්නිවේදනයන් මුළුමනින්ම කපා හැරීමද? පාවුල් භාවිතා කරන ග්‍රීක වචනය වන්නේ 'සුනනාමිග්නුමි' යන්නයි. සන්නිවේදනයක් කිසිසේත් නොතිබිය යුතුය. තවදුරටත් 4874 තෙස... වැඩිදුර කියවන්න "
ජේබී, ඔබේ තත්වය අනුව මම කියන්නට කැමතියි යමෙකු පළමු වරට වැරදිකරුවෙකු වන විට, මෙම පුද්ගලයා තම කුණු කූඩයට දැමූ හේතුව පළමුව විමසිය යුතු යැයි මම සිතමි. නමුත් යේසුස්ට පැහැදිලි කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ කිතුනුවන් වශයෙන් අප සියල්ලටම වඩා සමාව දිය යුතු බවයි. යම් පුද්ගලයෙක් තම ක්‍රියාව පාපයක් ලෙස නොදකින නිසා හෝ ඔහු එය නොසලකන නිසාත්, පියවරයන් අනුගමනය කර ඇති විටත්, වෙනත් කිතුනුවන්ගේ හැසිරීමේ වෙනසක් අපේක්ෂා කරන නිසා පමණක් පුද්ගලයෙකු තම පාපය දිගටම කරගෙන යන විට පමණි. එය අප කියවන දෙයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මැන්රොව්, ඔව් මම හිතන්නේ මම කරුණු කිහිපයකට එකඟයි. ඔහු මගේ කුණු කූඩයට දැමුවේ ඇයිද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම වැනි කරුණු මගේ උදාහරණයේ සඳහන් කිරීම ඇත්තෙන්ම මට අමතක විය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු මෙය දිගටම කරගෙන යන්නේ නම්… සමාව දීමට මම එකඟ වෙමි, එය “7 වතාවක්” පමණක් නොවන බව යේසුස් පැහැදිලි කළ පරිදි දිගටම සමාව දීමට අපි කෙනෙකුට ඉඩ දිය යුතුයි. ඇත්ත වශයෙන්ම මම නිසි ලෙස කැපී පෙනුනේ නැතැයි සිතන ප්‍රධාන අදහස නම් එය තරමක් “බුද්ධිමත්” වීමයි. යමෙකු සමඟ ශක්තිමත් පොදු ඉලක්කයක් අපට අහිමි වූ විට, අපි ස්වභාවිකවම එවැනි අයෙකුගෙන් distance ත්වෙමු.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔව් ජේබී යමෙකු ඔබව පන්නා දැමූ විට එය නිවැරදි දිශාවට ගමන් කිරීමට බාධාවක් වේ. පරිසිවරුන් මතක තබා ගන්න .ඔබ ගුරුවරයා බදු එකතු කරන්නන් හා පව්කාරයන් සමඟ කන්නේ ඇයි? වෛද්‍යවරයකු අවශ්‍ය රෝගියාට යේසුස් පිළිතුරු දෙයි. මට මැතිව් 18 හි උපදෙස් දැකිය හැකිය. නමුත් මෙම පදවලින් පෙනී යන්නේ සමබරතාවයක් තිබිය යුතු බවයි .අපි ඉවසීමෙන් හා ප්‍රේමයෙන් මිනිසුන් ධෛර්යමත් කිරීමේ කිසිදු වරදක් නැත .අපි කළ යුතු දේ එයයි. හෙබ්‍රෙව් 10 v 24 25 මට සාක්ෂිකරුවන් හරියට a වගේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, මම එය මේ ආකාරයෙන් දකිමි (පොදුවේ “පාපය” සම්බන්ධයෙන්): කිසියම් උනන්දුවක් හා පොදු ඉලක්කයක් වටා කණ්ඩායමක් සිටී නම්, ස්වභාව ධර්මය ආරක්ෂා කිරීමට උනන්දුවක් ඇති පුද්ගලයින් යැයි අපි කියමු. , අදාළ විෂයයන් ගැන කතා කිරීම, සැලසුම් නිර්මාණය කිරීම යනාදිය. එවිට දිනක් රවුමේ එක් සාමාජිකයෙක් කුණු කසළ අසල පිහිටි වනාන්තරයකට දමනු ඔබ දකී. මම හිතන්නේ, මෙම පුද්ගලයාව සම්පූර්ණයෙන්ම නින්දාවට පත් නොකර, යමෙකු ස්වභාවිකවම මෙම පුද්ගලයාගේ “සීතල” වර්ධනය වන අතර සොබාදහම ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ / ඇයගේ අවංකකම ගැන සැක කරයි. මම හිතන්නේ අනිවාර්යයෙන්ම දැඩි උනන්දුවක් ඇති නොවනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
ඊට අමතරව, මම 17 වන පදයෙහි විවිධ ඉංග්‍රීසි පරිවර්තන දෙස බැලුවෙමි (මෙහි බලන්න: http://www.biblegateway.com/verse/en/Matthew%2018:17). මා දකින දෙය නම්, අවසානයේදී, පල්ලිය / සභාව / සභාව දැනුවත් කර සම්බන්ධ වූ විට, මෙම සහෝදරයාගේ පාපය පිළිබඳව සියලු හෝ මුළු පල්ලිය / සභාව / සභාව දැනුවත් කළ යුතු බවත්, ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කළ බවත්ය. ඇහුම්කන් දෙන්න / සවන් දෙන්න. මගේ අර්ථ නිරූපණය නිවැරදි නම්, යේසුස් මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි බැලීමට මම නැඹුරු වෙමි. ඔහුගේ පාපය (ය) අන් අයට දැනගැනීමට කිසිවෙකු කැමති නැත (එබැවින් පළමු පියවර 2, එය ගෞරව කිරීමට හා ප්‍රමාණවත් ලෙස සැපයීමට පුද්ගලිකව වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
එය ඊටත් වඩා සාධාරණ විධිවිධානයකි. කතෝලික පල්ලියේ මුල් කාලයේ සිට වර්තමාන සභාව දක්වා කිතුනු පල්ලිවල අප දැක ඇති බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීමට එරෙහිව ක්‍රියා කරන එකක්. කෙසේ වෙතත්, එය සංවිධානයේ සිදු නොවන්නේ එය ඔවුන්ගේ අධිකාරියේ කුඩා පිරිසක් ඉවත් කරන බැවිනි. අප මෑතකදී දුටු දෙය අධිකාරී ව්‍යුහයේ එතරම් සියුම් නොවන මාරුවකි. වැඩිමහල්ලන්ට වැඩි බලයක් ලබා දී ඇති අතර, තරාතිරම සහ ලිපිගොනුව ඉල්ලා සිටින වඩාත් සැක සහිත කීකරුකම. මෙය තාර්කික ය, මන්ද පාලක මණ්ඩලයට ප්‍රශ්න රහිත කීකරුකමක් අවශ්‍ය නම් ඔවුන්ට එය ඉල්ලා සිටිය යුතු බැවිනි... වැඩිදුර කියවන්න "
සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වන අතර එය වඩාත් අවාසනාවන්ත ය. පුද්ගලික සටහනක් මත: මම රැස්වීමට සැබවින්ම සහභාගී නොවන බැවින් එය පෙරට සාපේක්ෂව වෙනසක් වන අතර, වැඩිමහල්ලෙක් ඊයේ මා අසලට පැමිණ මා හෙට නිවසේ සිටීදැයි විමසුවේය (තරමක් අපැහැදිලි ලෙස). මම ඇහුවා ඇයි කියලා. ඔහු කීවේ කතා කිරීමට, සෑම විටම කතා කිරීමට හොඳයි. මම නැවත කුමක්දැයි විමසූ අතර ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ එය මා සමඟ හොඳ නොවන බව ඔහු සිතන බවයි. එවැනි පිළිතුරක් මෙම වැඩිමහල්ලාගෙන් අපේක්ෂා කළ යුතුව තිබුණි. කොහොම වුනත් මම මගේ බිරිඳට කිව්වා මේ වැඩිමහල්ලා නිසා මම ඔහුව මුණගැහෙන්නේ නැහැ කියලා... වැඩිදුර කියවන්න "
මම ඔයත් එක්ක ඉන්නවා මෙන්රෝව්. ඔහුට “කතා” කිරීමට අවශ්‍ය නිසා ඔබ ඔහුට අවස්ථාවක් දිය යුතු යැයි අදහස් නොකෙරේ. ජීබීගේ මතයට වඩා වෙනස් “මතයක්” වුවද, අපව වරදට පත් කළ හැකි යැයි අප පවසන දේට බියෙන් ජීවත් වීමට සිදුවීම ඉතා නරක ය.
එය මුළු පල්ලියට / සභාවටම අදාළ විය හැකි බව සත්‍යයක් වුවද, එය එසේ නොවේ. යේසුස් කතා කළේ මොසෙයික් ව්‍යවස්ථාව යටතේ තවමත් ජීවත්වන මිනිසුන්ට බව මතක තබා ගන්න. “සභාව” (එක්ලෙසියා) යන වචනය සැමවිටම භාවිතා කළේ මුළු සමූහයේම යොමු දැක්වීමක් ලෙස නොවේ. ලෙවී කථාව 4: 13-15 කියවන විට මට මෙය සිත්ගන්නාසුළු විය. එහිදී “සභාව” (මුළු ජනතාව) සහ “සභාව” (ජාතියේ වැඩිමහල්ලන්) අතර පැහැදිලි වෙනසක් ඇත.
නිවැරදි කිරීම, මා අදහස් කළේ “15 වන පදයෙහි පාදසටහන සැබවින්ම පැහැදිලි කරන්නේ කෙටි අනුවාදය (ඔබට එරෙහිව) මුල් පිටපතේ ඇති නමුත් පසුව සොයාගත හැක්කේ එම්එස්එස් හි පමණි. (NOT යන වචනය වැරදිය). සමාවන්න
මම ඔබ වෙනුවෙන් එය නිවැරදි කිරීමට සූදානම්ව සිටියද එය තවමත් ක්‍රියාත්මක නොවේ. ඔබ අදහස් කළේ, “15 වන පදයෙහි පාද සටහන ඇත්ත වශයෙන්ම පැහැදිලි කරන්නේ කෙටි අනුවාදය (“ ඔබට එරෙහිව ”නොමැතිව) මුල් පිටපතේ ඇති බවත්,“ ඔබට විරුද්ධව ”සොයාගත හැක්කේ පසුකාලීන එම්එස්එස් තුළ පමණක් බවත්ය.
ඔව් මෙලෙටි, මා කීමට අදහස් කළේ එයයි, කෙටි අනුවාදය නිවැරදි බව පෙනෙන්නේ දිගු අනුවාදය පසුව mss වලින් පමණක් සොයාගත හැකි බැවිනි. ඔබට කෙසේ හෝ නිවැරදි කළ හැකිද?
බොහෝ ස්තූතියි සහ වර්ගය ගැන කණගාටුයි. පළ කිරීමෙන් පසු නිවැරදි කිරීමට නොහැකි වීම අවාසනාවකි.
මම දන්නවා. එය වර්ඩ්ප්‍රෙස් අතුරුමුහුණතේ අඩුපාඩුවක් වන අතර එය තවමත් මගක් සොයාගෙන නොමැත. මම නිවැරදි කරන්නම්.
ස්තූතියි මෙලෙටි, එවැනි ලිපි වලින් කෙනෙකු සිතීමට පෙළඹෙන අතර අප සැමවිටම කළ යුත්තේ එයයි: ඔබ ගැනම සිතන්න සහ තේරුම් ගන්න, ඔබේම චින්තනයක් වර්ධනය කර ගෙන ඔබම ඒත්තු ගන්වන්න. මම හිතන්නේ මට මෙය අන්තිම වතාවට කිරීමට නොහැකි වී ඇති බව… අවුරුදු 17 ක් කියන්න. කෙසේ හෝ මම නැවත පද දෙස බලා NET පරිවර්තනය භාවිතා කළෙමි. 15 වන පදයෙහි පාදසටහන සැබවින්ම පැහැදිලි කරන්නේ කෙටි අනුවාදය (“ඔබට එරෙහිව” නොමැතිව) මුල් පිටපතේ ඇති අතර “ඔබට එරෙහිව” සොයාගත හැක්කේ පසුකාලීන එම්එස්එස් තුළ පමණි. මෙන්න NET මෙම පද පෙන්වන ආකාරය සහ මම සම්පූර්ණත්වය සඳහා 18-21 පද එකතු කළෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
“සංවිධානයේ අදාළ වන බවට මා විශ්වාස කරන පරිදි 2 සාක්ෂි රීතිය නිවැරදි නොවේ. 2 ක් හෝ ඊට වැඩි ගණනක් පාපයේ සාක්ෂිකරුවන් විය යුතු යැයි කියනු ලැබේ”. මැට් 18 සන්දර්භය තුළ එය නිවැරදි ය. කෙසේ වෙතත්, සාක්ෂි දෙකේ නීතිය තවමත් පාපය දුටු අයට අදාළ වේ. ද්වි 2:13 උපුටා දක්වන 1 කොරි 19: 15 බලන්න. එබැවින් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක් නොමැතිව සභාවට ක්‍රියා කළ නොහැක. කෙසේ වෙතත්, චෝදනාවක් සාපරාධී ස්වභාවයක් නම්, එවැනි චෝදනාවක් සුදුසු ලෞකික බලධාරීන්ට “දෙවියන් විසින් ඔවුන්ගේ සාපේක්ෂ තනතුරු වල තබා ඇති” බවට වාර්තා කළ යුතුය… .. ”ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මිකන්. මට තේරෙනවා, නමුත් Mt 18: 16 පවසන්නේ One.or හෝ තවත් දෙදෙනෙකු ගන්න කියා නොවේ. අනවශ්‍ය ලෙස එයින් ඇඟවෙන්නේ තවත් එක් අයෙකු හෝ දෙදෙනෙකු පාපයට සාක්ෂි දරන බව හෝ පව්කාරයාගේ ප්‍රතිචාරයට සාක්ෂියක් වන බවයි. 2 Cor 1: 1 ට අනුකූලව, අතිරේක එකක් හෝ දෙකක් සාකච්ඡා කර ඇති දේ සාක්ෂි දෙන විට, එය සත්‍යයක් බවට පත්වේ. නමුත් තවමත් සභාවට පව්කාරයාට ඒත්තු ගැන්වීමට අවස්ථාව තිබේ (තුන්වන පියවර). ලිකෙට්ජේ සභාව ඇත්ත වශයෙන්ම පාපයට සාක්ෂියක් නොව ප්‍රතිචාරයට සාක්ෂි දරයි. යම්කිසි හැඟීමක් ඇති කරයි ??
හායි මැන්රොව්
ඔබ පවසන දේ මට වැටහී ඇත, කෙසේ වෙතත් පව්කාරයා මුලින් පාපය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර පසුව පැමිණි සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක් සමඟ කළ සංවාදයන් දිගටම කරගෙන යන්නේ නම්, ඇයව සභාව ඉදිරියට ගෙන ඒමට නොහැකිය. සැබෑ පාපය පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක් අවශ්‍ය වේ. ජේසුස් වහන්සේ 8: 17 හි සඳහන් පරිදි ඩියුට් 17: 6 සහ 19: 15 හි සාක්ෂිකරුවන්ගේ රීති දෙක ගැන සඳහන් කරයි.
එක් පාර්ශවයක් වේශ්‍යාකම සම්බන්ධයෙන් පාපොච්චාරණය කළ අවස්ථා ඇති අතර අනෙක් පාර්ශවය එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. පාපොච්චාරකයා අධිකරණමය වශයෙන් කටයුතු කළ අතර අනෙකා නිදහස් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යෙහෝවාට හදවත දැකිය හැකිය.
සාමාජිකත්වය ඉවත් කිරීම පිළිබඳ ලිපි වලට ස්තූතියි, මෙලෙටි. මට බොහෝ මිශ්‍ර චිත්තවේගයන් ඇත, ස්තූතියි සහෝදරයා හැර මට දැන් ඒවා වචන වලට දැමිය නොහැක.