නව "පරිත්යාග" විධිවිධානය

“ඔබ කියන වචන ඔබව නිදොස් කොට හෝ හෙළා දකිනු ඇත.” (මතෙ. 12: 37 නව ජීවන පරිවර්තනය)

“මුදල් අනුගමනය කරන්න.” (සියලුම ජනාධිපතිවරු, වෝනර් බ්‍රදර්ස් 1976)

 
ශුභාරංචිය දේශනා කරන්න, ගෝලයන් කර ඔවුන්ව බව්තීස්ම කරන්න කියා යේසුස් තම අනුගාමිකයන්ට උපදෙස් දුන්නා. මුලදී, ඔහුගේ පළමු සියවසේ අනුගාමිකයන් ඔහුට විශ්වාසවන්තව හා ජ්වලිතයෙන් කීකරු විය. ආගමික නායකයින්ට ලැබුණු එක් පැමිණිල්ලක් නම්, ගෝලයන් 'ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලින් යෙරුසලම පුරවා ඇති' බවයි. (ක්රියා 5: 28) ශ්‍රාවකයෝ අධර්මිෂ් ධනය ඇතුළු ඔවුන්ගේ සම්පත් ශුභාරංචිය පැතිරවීම ප්‍රවර්ධනය කිරීමට සහ දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීමට සහ අගහිඟකම් ඇති අයට උපකාර කිරීමට යොදා ගත්හ. (ලූක් 16: 9; 2 Cor. 8: 1-16; ජේම්ස් 1: 27) රැස්වීම් ශාලා තැනීමට ඔවුන් එය භාවිතා කළේ නැත. කිතුනුවන්ගේ නිවෙස්වල සභා රැස්විය. (රෝම 16: 5; 1 Cor. 16: 19; කර්නල් 4: 15; ෆිලෙමොන් 2ඇදහිල්ල අත්හැර යෑම ක්‍රමයෙන් මධ්‍යගත පල්ලි අධිකාරියක් බිහිවීමට හේතු වූ විට පමණක් දැවැන්ත මන්දිර ඉදිකිරීම කේන්ද්‍රීය වේදිකාවක් විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සහ බොහෝ රටවල පල්ලිය විශාලතම තනි ඉඩම් හිමියා බවට පත්විය. මෙම දේපල පාලනය කිරීම සඳහා පල්ලිය විසින් පූජකවරුන්ට විවාහ වීම තහනම් කරන ලදී. පල්ලිය අසභ්‍ය ලෙස පොහොසත් විය.
කිතුනු සභාවට එහි අධ්‍යාත්මය නැති වූ අතර සියලු මිනිස් ආයතන අතරින් වඩාත්ම භෞතිකවාදී බවට පත්විය. මෙය සිදු වූයේ එය ඇදහිල්ල නැති වී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට වඩා මිනිසුන් අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත් බැවිනි.
සීටී රසල් ප්‍රකාශනය ආරම්භ කරන විට සියොන්හි මුර කුළුණ සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ හෙරල්ඩ්, ඔහු 20 වෙත අඛණ්ඩව අනුගමනය කරන ලද වැඩ සඳහා අරමුදල් සම්පාදනය කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියක් සකස් කළේය^th සියවස. උදාහරණයක් වශයෙන්:

“1879 හි අගෝස්තු මාසයේදී ආපසු යන්න, මෙම සඟරාව මෙසේ පැවසීය:“ සියොන්හි මුර කුළුණ ”ඇතැයි අපි විශ්වාස කරමු. යෙහෝවා එහි අනුග්‍රාහකයා වෙනුවෙන් වන අතර, එය එසේ වුවද, එය කිසි විටෙකත් මිනිසුන්ගෙන් අයැද නොසිටිනු ඇත. 'කඳුකරයේ රත්රන් සහ රිදී සියල්ලම මගේ ය' යනුවෙන් පවසන තැනැත්තා අවශ්‍ය අරමුදල් සැපයීමට අපොහොසත් වන විට, ප්‍රකාශනය අත්හිටුවීමට කාලය මෙය බව අපට වැටහෙනු ඇත. ”සමිතිය ප්‍රකාශනය අත්හිටවූයේ නැත, මුරටැඹ කවදාවත් මග හැරී නැත ප්රශ්නයක්. මන්ද? මක්නිසාද යත්, මුරටැඹ විසින් යෙහෝවා දෙවි කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමේ ප්‍රතිපත්තිය ප්‍රකාශ කර වසර අසූවකට ආසන්න කාලයක් තුළ, සමාජය එයින් බැහැර වී නැත. ”- (w59, 5 / 1, Pg. 285, ශුභාරංචිය බෙදාගැනීම පුද්ගලිකව දායක වීම) [තද අකුරු එකතු කරන ලදි]

එකල අප ප්‍රකාශ කළ ස්ථාවරය වූයේ, 'යෙහෝවා අපට පිටුබලය දෙන අතරම, අපි කිසි විටෙකත් උපකාර ඉල්ලා අයැද නොසිටිමු.' ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ පල්ලිවලට අරමුදල් ලබාගැනීම සඳහා කළ යුතුව තිබුණේ එයයි. මන්ද යෙහෝවා ඔවුන්ට සහාය නොදැක්වූ බැවිනි. අපගේ මූල්‍යාධාර ඇදහිල්ලේ ප්‍රති result ලයක් වූ අතර ඔවුන්ට අරමුදල් සම්පාදනය කිරීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ක්‍රමවේදයන්හි යෙදීමට සිදුවිය. 1 මැයි 1965 කලාපයේ මුරටැඹ “එකතු කිරීම් නැත්තේ ඇයි?” යන ලිපිය යටතේ අපි මෙසේ ලිව්වෙමු.

සභාවක සාමාජිකයින්ට මෘදු ලෙස දායක වීමට බලපෑම් කිරීම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පූර්වාදර්ශයක් හෝ ආධාරකයක් නොමැති උපාංගඑනම්, ඔවුන් ඉදිරිපිට එකතු කිරීමේ තහඩුවක් පසු කිරීම හෝ බිංගෝ ක්‍රීඩා ක්‍රියාත්මක කිරීම, පල්ලියේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ කිරීම, කඩසාප්පු සහ කටකතා විකිණීම හෝ ප්‍රති led ා ඉල්ලා සිටීම, දුර්වලකමක් පිළිගැනීමයි. මොකක් හරි වැරැද්දක් තියෙනවා. අඩුපාඩුවක් තිබේ. කුමක් හිඟයක්ද? අගය කිරීමක් නොමැතිකම. අව්‍යාජ ඇගයීමක් ඇති විට එවැනි සහනයක් හෝ පීඩන උපකරණ අවශ්‍ය නොවේ. මෙම අගය නොකිරීම මෙම පල්ලිවල ජනයාට පිරිනමන අධ්‍යාත්මික ආහාර හා සම්බන්ධ විය හැකිද? (w65 5 / 1 p. 278) [තද අකුරු එකතු කරන ලදි]

වෙනත් දේ අතර, ප්‍රති ledge ාවක් ඉල්ලා සිටීම “ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි” බව ඔබ දකිනු ඇත. මෙම තාක්ෂණය භාවිතා කිරීම දුර්වලතාවයක් පෙන්නුම් කරයි. එයින් ඇඟවුණේ යම් දෙයක් වැරදියි; එම අගය අඩු විය. අගය නොකිරීමට හේතුව අධ්‍යාත්මික පෝෂණය පිළිබඳ දුර්වල ආහාර වේලක් බව යෝජනා විය.

පොරොන්දුවක් යනු කුමක්ද?

ෂෝටර් ඔක්ස්ෆර්ඩ් ඉංග්‍රීසි ශබ්දකෝෂය එය අර්ථ දක්වන්නේ, “අරමුදල් ඉල්ලීමකට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පුණ්‍යායතනයක්, හේතුවක් යනාදිය සඳහා පරිත්‍යාගයක් පිළිබඳ පොරොන්දුවක්; එවැනි පරිත්‍යාගයක්. ”
අපි මීට වසර කිහිපයකට පෙර ප්‍රති led ා භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තෙමු. (අපි ඒවා ප්‍රති led ා ලෙස නොකියමු, නමුත් එය තාරාවෙකු මෙන් ඇවිදින්නේ නම් සහ තාරාවෙකු මෙන් පයින් ගසයි… හොඳයි, ඔබට පින්තූරය ලැබේ.) මෙම වෙනස මඳක් අමුතු බවක් පෙනුනේ තනි ස්වේච්ඡා දායකත්වයන් මත පදනම් වූ ශතවර්ෂයකට අධික කාලයක් අරමුදල් සම්පාදනය කිරීමෙන් පසුව ය. නමුත් මේවා විශේෂිත අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා ඉල්ලා සිටින සුළු මුදලකි, එබැවින් මා දන්නා කිසිදු විරෝධයක් මතු නොකර අපි සියල්ලන්ටම එය ලිස්සා යාමට ඉඩ දුන්නෙමු. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, සංචාරක අවේක්ෂක ආධාර වැඩපිළිවෙල, රාජ්‍ය ශාලාව වැනි වැඩසටහන් සඳහා අරමුදල් සැපයීම සඳහා ශාඛා කාර්යාලය විසින් ලිඛිත “අරමුදල් ඉල්ලීමක්” ට ප්‍රතිචාර වශයෙන් මාසික හෝ වාර්ෂික පරිත්‍යාගයක් (“පරිත්‍යාගයක් පිළිබඳ පොරොන්දුවක්”) සභාව විසින් සම්මත කරන ලදී. ආධාරක විධිවිධාන සහ සම්මුති අරමුදල three නම් තුනක් පමණි.
අපගේ වැඩකටයුතු සඳහා අරමුදල් සම්පාදනය කිරීමේ මෙම ක්‍රමය නව මට්ටමක් දක්වා ඉහළ ගොස් ඇති අතර, ලෝක ව්‍යාප්ත ඉදිකිරීම් කටයුතු සඳහා පෞද්ගලික මාසික දායකත්වයක් ලබා දෙන බවට ප්‍රති ledge ා දෙන ලෙස සභාවන්ට ලිපියක් කියවීමෙන් සියල්ලන්ටම උපදෙස් දී තිබේ.
නැවතත්, අපගේම වචන අපව හොල්මන් කිරීමට නැවත පැමිණේ. පෙබරවාරි 15, 1970 හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “ඔබේ ඇමති ඔබ ගැන හෝ ඔබේ මුදල් ගැන උනන්දුවක් දක්වනවාද” යන ලිපියෙන් මුරටැඹ අපිට තියනවා:

“පල්ලිය හෝ ශාලා ඉදිකිරීම, අලුත්වැඩියා කිරීම යනාදිය සඳහා වේවා, අවසානයක් නැති අරමුදල් ඉල්ලා සිටීමේ අනිවාර්ය පුරුද්දක් පල්ලිය විසින් වර්ධනය කර ඇති බව පෙනේ. . . දැන් පල්ලිය ප්‍රති ges ා සහ අභියාචනා සුළුකොට තැකීමක් කරන බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර සමහර විට තිදෙනෙකු එකවර ක්‍රියාත්මක වේ. . . . මුදල් පිළිබඳ මෙම උනන්දුව නිසා සමහර අය පල්ලිය දෙස දෙවරක් බැලීමට පෙළඹී ඇති අතර, ඔවුන් සැබවින්ම සහභාගී වීමට කැමති දැයි තමන්ගෙන්ම අසා ගන්න. ”ස්ත්‍රී, මැයි 18, 1967, පි. 58, 61.

සමහරු පල්ලි දෙස දෙවන වරට බලන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගත නොහැකිද? බයිබලය එය පැහැදිලි කරයි දීම අනිවාර්යයෙන් කළ යුතු නැත”නමුත්“ කෙනෙකුට ඇති දේ අනුව මනසෙහි සූදානම ”සිට. (2 Cor. 9:7; 8:12) එබැවින් දේවසේවකයෙකු තම පල්ලියේ සාධාරණ අවශ්‍යතා පිළිබඳව දැනුම් දීම වැරදි නොවන අතර, භාවිතා කරන ක්‍රම බයිබලයේ දක්වා ඇති ක්‍රිස්තියානි මූලධර්මවලට අනුකූල විය යුතුය. [තද අකුරු එකතු කරන ලදි]

මෙහි හෙළා දැකීම “පල්ලි හෝ ශාලා ඉදිකිරීම සඳහා අරමුදල් ඉල්ලා සිටීමේ අනිවාර්ය පුරුද්දට” සම්බන්ධ බව කරුණාවෙන් සලකන්න. 2 Cor. 8: මෙම ක්‍රියාවන් හෙළා දැකීම සඳහා 12 උපුටා දක්වා ඇති අතර, අරමුදල් සඳහා වන ප්‍රති ges ා සහ අභියාචනා ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි බවත් එවැනි ක්‍රම “බයිබලයේ දක්වා ඇති ක්‍රිස්තියානි මූලධර්මවලට අනුකූල නොවන” බවත් සඳහන් කර ඇත. මෙය විශේෂයෙන් අවධානයට ලක් කරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. සභාවන්ට 29 ලිපිය එහි දෙවන ඡේදයේ ඔබේ ශාලාවේ කියවා ඇත:

"2 කොරින්ති 8 හි මූලධර්මයට අනුකූලව: 12-14ඔවුන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම තැනක දිව්‍යාණ්ඩු පහසුකම් ඉදිකිරීමට සහාය වීම සඳහා ලොව පුරා සම්පත් රැස්කර ගන්නා ලෙස සභාවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිනු ඇත. ”[බෝල්ඩ්ෆේස් තවදුරටත්]

අවුරුදු හතළිහකට පෙර භාවිතයක් හෙළා දැකීම සඳහා යොදාගත් ලියවිල්ලක් දැන් එයට අනුබල දීම සඳහා යොදා ගන්නේ කෙසේද? එය අර්ථවත් වන්නේ කෙසේද? යෙහෝවා දෙවිව නියෝජනය කිරීමට අදහස් කරන ජනතාවක් අතර එවැනි අපකීර්තියට තැනක් නැහැ.
ඉතින් දැන් අපි දශක ගණනාවක් තිස්සේ හෙළා දැක ඇති එකම දේ බවට පත්වෙලා. ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ ප්‍රති led ා භාවිතා කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ දුර්වල ආධ්‍යාත්මික පෝෂණය හේතුවෙන් ඔවුන්ගේ රැළේ අගය කිරීමක් නොමැති බවයි, අපගේ පිටපත් කැට් ක්‍රමය පෙන්නුම් කරන්නේ කුමක්ද? මෙය අපව ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ කොටසක් නොවන්නේද?

ව්‍යාජ සාධාරණීකරණයකි

මම පොඩි කාලේ අපේ සභාව ලෙජියන් ශාලාවකදී හමුවුණා. පරමාදර්ශය ලබා දී නැත, නමුත් එය අපගේ දේශනා සේවයට හානියක් හෝ සභාවේ ආත්මය හීන කළේ නැත. මම වැඩිහිටියෙකු ලෙස ලතින් ඇමරිකාවේ සේවය කරන විට, සියලුම සභාවන් පෞද්ගලික නිවාසවල රැස්විය. එවකට අප අත්විඳින වේගවත් වර්ධනය හේතුවෙන් ඇතැම් විට ඉතා ජනාකීර්ණ වුවද එය අපූරුය. මට මතකයි අපේ නගරයට එහි පළමු රාජ්‍ය ශාලාව ලැබුණේ ප්‍රාදේශීය සහෝදරයන් විසිනි. බොහෝ අය යෝජනා කළේ එය අනවශ්‍ය තෘප්තියක් බවයි. අවසානය ළඟදීම පැමිණේ, එබැවින් ශාලාවක් තැනීමට මේ කාලය හා මුදල් වියදම් කරන්නේ ඇයි?
පළමුවන ශතවර්ෂයේ සභාවන් නිවෙස්වල ඉතා හොඳින් රැස්වීම් පැවැත්වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, මට කාරණය පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ වර්තමාන ඉගැන්වීමේ ක්‍රමවේදය නිවෙස්වලට එතරම් ණයට දෙන්නේ නැත. පළමු විකල්පය වනුයේ පළමු සියවසේ ආකෘතියට නැවත පැමිණීම සඳහා අපගේ ඉගැන්වීමේ ක්‍රමය වෙනස් කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, අද දින යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සභාවන්හි බහුලව භාවිතා වන උපදේශාත්මක උපදෙස් වඩාත් අවිධිමත්, පවුල් පසුබිමක් තුළ යහපත් නොවනු ඇත, මන්ද අප සොයන දෙය ඒකාකාරිත්වය හා අනුකූලතාවයි. මීට වසර කිහිපයකට පෙර පාලක මණ්ඩලය විසින් පොත් අධ්‍යයන සැලැස්ම අත්හැරියේ මේ නිසා යැයි යෝජනා වී තිබේ. එම රැඩිකල් වෙනස සඳහා ඔවුන් සභාවන්ට දුන් විනිවිද පෙනෙන විග්‍රහයට වඩා එම තර්කය නිසැකවම අර්ථවත් කරයි.
වැඩි අරමුදල් සඳහා මෙම හදිසි අවශ්‍යතාවය යුක්ති සහගත කිරීම සඳහා විශේෂිත තර්කණය භාවිතා කිරීම අඛණ්ඩව පවතී. ඔවුන් පැහැදිලි කරන්නේ:
“බලවත් ජාතියක් එක්රැස් කිරීම” යෙහෝවා දිගටම කරගෙන යන බැවින්, ප්‍රමාණවත්, ප්‍රමාණවත් නමස්කාර ස්ථාන තිබීම අත්‍යවශ්‍යය. (මාර්තු 1, 29 'සියලු සභාවන්ට ලියන ලද ලිපිය')
අරමුදල් ඉල්ලා සිටින දේ හුදෙක් 'ප්‍රමාණවත් හා ප්‍රමාණවත්' පූජනීය ස්ථාන නම් මේ මොහොතේ විවාද නොකරමු. ඇත්තෙන්ම, ශාලාවකට ඩොලර් මිලියනයක් “ප්‍රමාණවත්” ප්‍රමාණයක් මිලදී ගනී. එසේ වුවද, දෙවියන් වහන්සේ විසින් වැඩ වේගවත් කරනු ලැබුවහොත්, අපට සහයෝගය දැක්වීමට අපගේ කොටස කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත, එසේ නොවේ ද? නිසැකවම, වැඩිවෙමින් පවතින නව ප්‍රකාශකයින් සඳහා රාජ්‍ය ශාලා වැඩි කිරීම සඳහා මුදල් අවශ්‍යතාවය වැඩි වෙමින් පවතී. පාලක මණ්ඩලය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සංඛ්‍යාලේඛන මගින් මෙය පෙන්නුම් කෙරේ.
පසුගිය අවුරුදු පහළොව තුළ සභා ගණනක වර්ධනයේ ප්‍රතිශතය 2% ට අඩුය. ඊට පෙර අවුරුදු පහළොව තුළ එය 4% ඉක්මවා තිබුණි. එය වේගවත් වන්නේ කෙසේද?
තවත් සභා යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තවත් ශාලා අවශ්‍ය බවයි, නේද? අපට මෙහි ඇත්තේ මන්දගාමී වීමකි. නව ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිටම, සභාවන්හි වර්ධනය පසුගිය අවුරුදු 60 තුළ අවම මට්ටමට වැටී ඇත! ප්‍රකාශකයන්ගේ වර්ධන සටහනක් එකම ප්‍රවණතාවක් පෙන්නුම් කරයි, එසේම සභාවන්හි සැබෑ වර්ධනය හා ප්‍රකාශකයන්ගේ සංඛ්‍යාව ගණනය කිරීම. එම අවසාන අවස්ථාව නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, පසුගිය වසරේදී අපි නව සභා 2,104 ක් එකතු කළෙමු. 1959 දී එම සභා සංඛ්‍යාවද නැවත එකතු කරන ලද බව දැන ගැනීම ඔබ පුදුමයට පත් කළ හැකිය. කෙසේවෙතත්, මිලියන 2,104 ට අඩු ජනතාවක් අරමුදල් සපයන විට නව සභා 8 ක් සඳහා ශාලා ඉදිකිරීම ඉතා සුළුය. වැඩ සඳහා අරමුදල් සපයන සංඛ්‍යාව 8 දී මෙන් 1959 දහසකට (අද දින සංඛ්‍යාවෙන් දහයෙන් එකක්) අඩු වූ විට බොහෝ දෙනෙකුට ශාලා එක් කිරීමට උත්සාහ කරන්න.
මෝඩයෙකු වෙනුවෙන් සෙල්ලම් කිරීමට කිසිවෙකු කැමති නැත, විශේෂයෙන් යමෙකු දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාව යැයි විශ්වාස කරමින් දැවැන්ත විශ්වාසයක් ආයෝජනය කර ඇති අය විසින්. පාලක මණ්ඩලයේ සහෝදර ස්ප්ලේන් 2012 වාර්ෂික රැස්වීමේදී පැහැදිලි කළේ එහි සාමාජිකයන් හමු වූ විට එළඹි තීරණ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සමීප වන අතර අසම්පූර්ණ මිනිසුන්ට ළඟා විය හැකි බවයි. මෙම තර්කනයෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට දැන් අවශ්‍යව ඇත්තේ වැඩි වැඩියෙන් සහ / හෝ නව රාජ්‍ය ශාලා, එක්රැස්වීම් ශාලා සහ ශාඛා පහසුකම් ඉදිකිරීමයි. එක් දෙයක් ගැන කිසිම සැකයක් නැත: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ඇත්තටම අවශ්‍ය වන්නේ අප ගොඩනඟා ගැනීමට, ගොඩනඟා ගැනීමට, ගොඩනඟා ගැනීමට නම්, එසේ නම්, ඔහු අපව රවටා නොගන්නේ මන iction කල්පිත සිද්ධියක් යොදාගෙන අපව පොළඹවා ගැනීමටය.

"මට මුදල් පෙන්වන්න"

පිටු හතරකින් යුත් මෙම ලිපියේ පළමු පිටුව පමණක් සභාවට කියවිය යුතුය. ඉතිරි පිටු රහසිගතව තබා ගත යුතු අතර පළමු පිටුව පවා නිවේදන පුවරුවේ පළ නොකළ යුතුය. මෙම අතිරේක රහස්‍ය පිටු මගින් සභාව විසින් දේශීය බැංකුවල ඉතිරි කර ඇති හෝ සමිතිය සමඟ ගිණුම්ගත කර ඇති ඕනෑම අරමුදලක් භාර දෙන ලෙසත්, සංචාරක අවේක්ෂක සහ රාජ්‍ය ශාලාව වැනි වෙනත් අභියාචනා සඳහා සහය දැක්වීම සඳහා වෙනත් යෝජනා මගින් අනුමත කරන ලද අරමුදල් දිගටම ලබා දෙන ලෙසත් වැඩිහිටියන්ට යොමු කරයි. විධිවිධාන.
දැන් සමහරු මේ අවස්ථාවේදී විරෝධය පළ කරමින් මට කියනු ඇත, රාජ්‍ය ශාලා ඉදිකිරීම සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා වූ සියලුම ණය සඳහා සංවිධානය සමාව දෙන බව මම නොසලකා හරින බව. මුලදී එය නිසැකවම පෙනෙනු ඇත. නමුත් ලිපියේ රහස්‍ය කොටසෙහි, කලින් පවතින ණය බැඳීම් ඇති ශාලා වල සිටින වැඩිහිටියන්ට යොමු කරනුයේ:

“… යෝජනාවක් යෝජනා කරන්න අවම වශයෙන් “රාජ්‍ය ශාලා ඉදිකිරීම් ලෝක ව්‍යාප්ත” දායක පෙට්ටියෙන් තවදුරටත් ආධාර නොලැබෙන බව මතක තබා ගනිමින් වර්තමාන මාසික ණය ආපසු ගෙවීමට සමාන මුදලකි. ”(මාර්තු 29, 2014 ලිපිය, පිටුව 2, සම. 3) ලිපිය]

වසර ගණනාවක් තිස්සේ අධික ණය මුදලක් ගෙවා ඇති සභාවක් ගැන මම මුලින් ම දනිමි. ඔවුන් සතුව තිබූ මිල අඩු දේපල මත ශාලාවක් ඉදිකිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූ නමුත් ප්‍රාදේශීය ගොඩනැඟිලි කමිටුව ඒ ගැන අසා නැති අතර සැලකිය යුතු තරම් මිල අධික වෙනත් දේපලකට ඔවුන්ව යොමු කළේය. අවසානයේදී, ශාලාව ඉදිකිරීම සඳහා ඩොලර් මිලියනයකට අධික මුදලක් වැය වූ අතර එය එක් සභාවකට ගනුදෙනු කිරීමට විශාල මුදලක් වේ. කෙසේවෙතත්, ඔවුන්ගේ ගෙවීම් කිරීමට වසර ගණනාවක අරගලයෙන් පසුව, අවසානය දැන් පෙනෙන්නට තිබේ. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔවුන් මෙම බරින් නිදහස් වනු ඇත. අහෝ, මෙම නව විධිවිධානය යටතේ, ඔවුන් ගෙවීමක් කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ අවම වශයෙන් ඔවුන් දැන් ගෙවන මුදලට වඩා ඉහළ මට්ටමක පවතින නමුත් අවසානයක් නොපෙනේ. ඔවුන් දැන් සදාකාලිකව ගෙවිය යුතුය.
මීට අමතරව, එවැනි බරකින් නිදහස් වූ ඕනෑම සභාවක්, අතීතයේ දී ණය ගෙවා, දැන් එම වගකීම නැවත භාර ගත යුතුය.
මේ සියලු මුදල් යන්නේ කොහේද? සංවිධානයේ මූල්‍ය වාර්තා වෙත අපට ප්‍රවේශය ලබා දිය යුතුද? පොත් විගණනය කිරීම සඳහා අපට ස්වාධීන සමාලෝචන මණ්ඩලයක් පත් කළ හැකිද? සංවිධානය විසින් ප්‍රාදේශීය වැඩිහිටියන් සභා ගිණුම් සමඟ අන්ධ ලෙස විශ්වාස නොකරන අතර, ඒ වෙනුවට චාරිකා අවේක්ෂක විසින් ඔහුගේ සංචාරයේදී වසරකට දෙවරක් පොත් විගණනය කිරීම අවශ්‍ය වේ. එය .ානවන්ත ය. ඔවුන් කරන්නේ ඔවුන්ගේ කඩිසරකමයි. එහෙත් නිසි කඩිසරකම සහ රාජ්‍ය මූල්‍ය විවෘතභාවය සැමට අදාළ විය යුතු නොවේද?
මෙය ස්වේච්ඡාවෙන් පරිත්‍යාගයක් කිරීමට අපෙන් ඉල්ලා සිටින බව සමහරු තවමත් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. සෑම කෙනෙකුම තමාට හෝ ඇයට දැරිය හැකි දේ අතථ්‍ය එකතු කිරීමේ තහඩුවක් මෙන් යවන කඩදාසි පෙත්තක් මත තබයි. අහ්, නමුත් වැඩිහිටියන්ට පරිත්‍යාග කිරීමට යොමු කරන්නේ නම් අවම වශයෙන් කලින් ණය ගෙවීමේ ප්‍රමාණය, එම අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව ප්‍රකාශකයන් දැනුවත් කරන්නේ කෙසේද? පැහැදිලි සත්‍යය නම්, ඔවුන් අරමුදල් සඳහා සැබෑ ආයාචනයක් බවට පත් කරමින් වේදිකාවෙන් ප්‍රකාශකයන්ට අවවාද කළ යුතු බවයි. මීට අමතරව, මේ සඳහා කිසිදු අනතුරු ඇඟවීමක් ලබා නොදේ. එම ස්ථානයේදීම, ප්‍රකාශකයන් විසින් එක් එක් කෙනාට දිය හැකි දේ පිළිබඳව තක්සේරුවක් කළ යුතු අතර, ඉන් පසු සෑම මාසයකම, එය දැරිය හැකි මිලකට හෝ නැතත්, සෑම කෙනෙකුම එම මුදල දීමට බැඳී සිටින බවක් හැඟෙනු ඇත. මන්ද එය ලිඛිතව “යෙහෝවා ඉදිරියේ” ”. 2 Cor හි ආත්මයට අනුකූලව එය සලකා බැලිය හැක්කේ කෙසේද? 9: මෙම විධිවිධානයට සහය දක්වමින් අකුරින් සඳහන් කළ 7?
නැවතත්, මෙම නව විධිවිධානයට ආධාරකරුවෙකු තර්ක කළ හැක්කේ වැඩිහිටියන්ගේ ශරීරය කිසිදු යෝජනාවක් කියවීමට බැඳී නොසිටින බවත්, එය සම්මත කර ගැනීමට සභාවේ සාමාජිකත්වය අවශ්‍ය නොවන බවත්ය. මෙය ස්වේච්ඡාවෙන් සිදු කෙරේ. ඒක ඇත්ත. කෙසේ වෙතත්, වැඩිහිටියන්ගේ මණ්ඩලයක් යෝජනාවක් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් කුමක් සිදුවේ දැයි බැලීමට මම කැමතියි. මම හිතන්නේ එය කොහේ හෝ සිදුවනු ඇති අතර එය සිදු වූ විට බොහෝ දේ අනාවරණය වනු ඇත.
මෙම නව විධිවිධානයට සමගාමීව ප්‍රතිපත්තියේ පෙර නොවූ විරූ වෙනසක් සිදු වේ. 1, 2014 සැප්තැම්බර් වන විට, ශාඛා කාර්යාල මැදිහත්වීමකින් තොරව වැඩිහිටියන් සහ අමාත්‍ය සේවකයින් මකා දැමීමට හෝ පත් කිරීමට පරිපථ අවේක්ෂක - එක් මිනිසෙකුට බලය ඇත. මෙම නව විධිවිධානය ප්‍රසිද්ධියට පත් කිරීමට බොහෝ කලකට පෙර, සංචිත අරමුදල් රැස් කර ගත් සංචිත අරමුදල්වලින් සභාවන්ට බලපෑම් කරමින් සිටි පරිපථ අවේක්ෂකයන් ගැන මම දනිමි. මෙම නව බලධාරියා දැනටමත් ඔවුන්ගේ සැලකිය යුතු බලපෑමට සැලකිය යුතු බරක් ලබා දෙනු ඇත.

මුදල් අනුගමනය කරන්න

පළමුවන ශතවර්ෂය දෙවන, තුන්වන, සිව්වන, ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා වැය කළ කාලය හා මුදල් ප්‍රමාණය අඩු වූ අතර ද්‍රව්‍යමය ධනය, විශේෂයෙන් දේපල හා ව්‍යුහයන් සමුච්චය කිරීම සඳහා වැඩි වැඩියෙන් ආයෝජනය කරන ලදී.
දැන්, අප අපේ ප්‍රදේශවල මිලියන ගණනකට බෙදා හරින මුද්‍රිත අධ්‍යාත්මික පෝෂණයෙහි මාසික ප්‍රති output ලය අඩකින් අඩුවී ඇති අවස්ථාවක, ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීම හා නඩත්තු කිරීම සඳහා වැඩි අරමුදල් ඉල්ලා සිටිමු. මේ අවුරුදු ගණනාව පුරාම අප හෙළා දැක ඇති පල්ලියේ රටාව අප අනුගමනය කරනවාද?
'නැත', විත්තිකරුවන් හ cry ා වැලපෙනු ඇත, මන්ද ප්‍රාදේශීය සභාවට මිස සංවිධානයට නොව රාජ්‍ය ශාලාවයි. '
එය සත්‍යයක් වූ කාලයක සිට පැවත එන පුළුල් විශ්වාසයක් වන අතර, වර්තමාන තත්වය වෙනස් වන්නේ වොච් ටවර් බයිබල් සහ ට්‍රැක්ට් සමිතියේ “සංගම් සහ බයිලා” හි පහත දැක්වෙන උපුටා ගැනීම් අනුව ය. රැඳී සිටීමට රාජ්‍ය ශාලාවක් අවශ්‍ය වේ. [තද අකුරු එකතු කරන ලදි]

පිටුව 1, IV වන වගන්තිය - අරමුණු

4. අධ්‍යාත්මික අධිකාරිය හඳුනා ගැනීම සභා පාලක මණ්ඩලය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ (“පාලක මණ්ඩලය”)

පිටුව 2, X වන වගන්තිය - දේපල

(ආ) සභාවේ දේපළ අයිති කර ගැනීමට හෝ සන්තකයේ තබා ගැනීමට හිමිකම් ඇත්තේ කාටද යන්න පිළිබඳව කවදා හෝ ආරවුලක් ඇති වුවහොත්, සියලු සාමාජිකයින්ට සතුටුදායක අයුරින් ආරවුල තීරණය කිරීමට සභාවට නොහැකි නම්, එක්සත් ජනපදයේ ජේඩබ්ලිව්වරුන්ගේ ක්‍රිස්තියානි සභාව විසින් ආරවුල තීරණය කරනු ඇත, හෝ ජේඩබ්ලිව්වරුන්ගේ පල්ලියේ පාලක මණ්ඩලය විසින් නම් කරන ලද වෙනත් සංවිධානයක් විසින්. මෙහි විස්තර කර ඇති පරිදි [එකී සංවිධානයේ] අධිෂ් mination ානය එකඟ නොවූ හෝ විරුද්ධ වූ අය ඇතුළුව සියලුම සාමාජිකයින්ට අවසාන සහ බැඳීමක් වනු ඇත.

පිටුව 3, XI වන වගන්තිය - විසුරුවා හැරීම

සභාව විසුරුවා හැරීමෙන් පසු, සභාවේ ණය සහ බැඳීම් සඳහා ගෙවීමෙන් හෝ ප්‍රමාණවත් ලෙස සැපයීමෙන් පසු, ඉතිරි වත්කම් ආගමික කටයුතු සඳහා අභ්‍යන්තර ආදායම් සංග්‍රහය 501 (ඇ) (3) යටතේ සංවිධානය කර ඇති සංස්ථාවක් වන නිව්යෝර්ක් හි වොච්ටවර් බයිබල් සහ ට්‍රැක්ට් සොසයිටි වෙත බෙදා හරිනු ලැබේ. අරමුණු. ලිඛිතව එවැනි පිළිගැනීමක් ලැබෙන තුරු කිසිදු වත්කමක් මුරටැඹ වෙත ලැබෙන්නේ නැත. මුරටැඹ… එසේ නොවේ නම් සහ 501 (ඇ) (3) වගන්තිය යටතේ ෆෙඩරල් ආදායම් බද්දෙන් නිදහස් කර තිබේ නම්… ජේඩබ්ලිව්වරුන්ගේ පල්ලියේ පාලක මණ්ඩලය විසින් නම් කරන ලද ඕනෑම සංවිධානයකට වත්කම් බෙදා හරිනු ලැබේ එය ආගමික අරමුණු සඳහා සංවිධානය කර ක්‍රියාත්මක වන අතර එය 501 (ඇ) (3) වගන්තිය යටතේ ෆෙඩරල් ආදායම් බද්දෙන් නිදහස් සංවිධානයකි.

කිතුනු සභාවක් පැවතීමට සිව්වන හේතුව හෝ අරමුණ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නොව, යෙහෝවාගේ නොව, පල්ලියේ පාලක මණ්ඩලයේ බලය හඳුනා ගැනීමයි. (ඔවුන්ගේ වචන)
ශාලා හිමිකාරිත්වය සමඟ එයට ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? හොඳයි, අතුරු ව්‍යවස්ථාවල සඳහන් නොවන දෙය නම්, සුදුසු යැයි පෙනෙන ඕනෑම සභාවක් විසුරුවා හැරීමට පාලක මණ්ඩලයට ප්‍රාදේශීය ශාඛා කාර්යාලය හරහා ඒකපාර්ශ්වික අයිතියක් තිබීමයි. එහි පළමු විකල්පය වනුයේ විසම්මුතියෙන් යුත් වැඩිහිටියන් පිරිසක් ඉවත් කිරීම ය. එනම්, දැන් CO ට බලය පවරා ඇති දෙයක් වන අතර පසුව ඊට වඩා අනුකූල අයෙකු පත් කිරීම ය. නැතහොත්, එය දැනටමත් බොහෝ වාර ගණනක් කර ඇති පරිදි, සියලු ප්‍රකාශකයන් අසල්වැසි සභාවලට යැවීමෙන් සභාව විසුරුවා හරින්න. අවසානයේදී, එය තෝරා ගන්නේ නම් මෙය කළ හැකි අතර ශාලාවේ හිමිකාරිත්වය ආයතනයට හිමිවන අතර එය විකිණීම සඳහා තැබිය හැකිය.
මෙය අප සැමට සම්බන්ධ කළ හැකි පරිදි සලකා බලමු. ඔබට නිවසක් තැනීමට අවශ්‍ය යැයි කියමු. බැංකුව ඔබට පවසන්නේ එය නිවස සඳහා මුදල් ලබා දෙන බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ ඔවුන් ගොඩනඟා ගැනීමට කැමති නිවසක් ඔබ විසින් ගොඩනගා ගත යුතු අතර ඔබ එය ගොඩනඟා ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය තැන. ඔබ උකසක් ආපසු ගෙවන්නේ නම් ඔබ මාසිකව පරිත්‍යාග කළ යුතු අතර එය ඔබ ගෙවා ඇති මුදලට වඩා අඩු හෝ අඩු වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔබ ජීවත් වන තාක් කල් ඔබට මෙම මුදල ගෙවීමට සිදුවේ. ඔබ ඔබම හැසිරී පෙරනිමිය නොගන්නේ නම්, ඔබ කැමති තාක් කල් හෝ ඔවුන් ඔබට වෙනත් ආකාරයකින් පවසන තුරු ඔවුන් ඔබට නිවසේ ජීවත් වීමට ඉඩ දෙනු ඇත. කුමක් වුවත්, නීත්‍යානුකූලව, ඔබට කිසි විටෙකත් නිවස අයිති නැති අතර යමක් සිදුවුවහොත් එය විකුණා මුදල් ආපසු බැංකුවට යයි.
මේ වගේ ගනුදෙනුවක් කරන්න කියා යෙහෝවා ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිනවාද?
මෙම නව විධිවිධානය හුදෙක් ඉස්මතු කරන්නේ යම් කාලයක් තිස්සේ පවතින යථාර්ථයකි. ලොව පුරා දේපළ දස දහස් ගණනක් එහි නමින් පාලක මණ්ඩලයට අවසාන වශයෙන් පවසා ඇත. මෙම දේපල ඩොලර් බිලියන ගණනක් වටිනා ය. ශතවර්ෂයකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ අප පිළිකුල් කළ දෙය දැන් අප බවට පත්ව ඇත.

“අපි සතුරා දුටුවෙමු, ඔහු අපය.” - පෝගෝ විසින් වෝල්ට් කෙලී

[නියමිත වේලාවට ණය ලබා දීම සඳහා, මෙම තනතුර බොබ්කැට් විසින් “නව පරිත්‍යාග කිරීමේ විධිවිධානය” යන මාතෘකාව යටතේ කරන ලද පර්යේෂණයන්ගෙන් ආභාෂය ලැබීය. www.discussthetruth.com මණ්ඩපය. ඔබට ඔහුගේ සොයා ගත හැකිය මුරටැඹ යොමු කිරීම මෙහි සහ මෙහි. සංගමයේ අතුරු ව්‍යවස්ථාවල සම්පූර්ණ පා text යක් සොයාගත හැකිය මෙහි.]
 
 
 
 

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.