[සැප්තැම්බර් 15, 2014 පිළිබඳ සමාලෝචනයක් මුරටැඹ 12 පිටුවේ ලිපිය]
“අපි බොහෝ පීඩා මැදින් දෙවිගේ රාජ්‍යයට ඇතුල් විය යුතුයි.” - ක්‍රියා 14: 22
“ත්‍යාගය ලබා ගැනීමට පෙර“ බොහෝ පීඩා ”වලට මුහුණ දීමට බලාපොරොත්තු විය හැකි බව ඔබ කම්පනයට පත් කරනවාද? සදාකාල ජීවනයයි? " - සම. 1, තද අකුරු එකතු කරන ලදි
තේමා පා text ය කථා කරන්නේ සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීම ගැන නොව “දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට” ඇතුළු වීම ගැන ය. අප එහි යෙදුම “දේවරාජ්‍යය” සිට “සදාකාල ජීවනය” ලෙස වෙනස් කරන්නේ ඇයි? මෙම සංකල්ප සමානද?
6 ඡේදය පවසයි “අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ට නම්, එම විපාකය නම් යේසුස් සමඟ කොල්ලකරුවන් ලෙස ස්වර්ගයේ අමරණීය ජීවිතයයි. “වෙනත් බැටළුවන්ට” එය ධර්මිෂ් වාසය කිරීමට පොළොවේ සදාකාල ජීවනයයි. (ජෝන් 10: 16; 2 Pet. 3: 13) ” [ඒ]
ජේ.ඩබ්ලිව් මූලධර්මයට අනුව, විපාක දෙකක් කිතුනුවන් ඉදිරියේ තබා ඇත. 144,000 කුඩා රැළක් යේසුස් සමඟ ස්වර්ගයේ පාලනය කරනු ඇත. දැන් මිලියන 8 ක් පමණ වන ඉතිරි කොටස පෘථිවියේ වාසය කරනු ඇත. 144,000 ඔවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම මත අමරණීයභාවය ලබා ගනී. ඉතිරි අය ධර්මිෂ් of යන්ගේ උත්ථානයේ කොටසක් ලෙස නැවත නැඟිටුවනු ඇත, නැතහොත් කිසිසේත් මිය නොගිය හර් - මගෙදොන් දිවි ගලවා ගනු ඇත. මෙම කණ්ඩායම “වෙනත් බැටළුවන්” ලෙස හැඳින්වෙන අතර නව ලෝකයට ඇතුළු වූ පසු ඔවුන් පරිපූර්ණ නොවනු ඇත (එනම් පව් රහිත). නැවත නැඟිටුවනු ලබන අධර්මිෂ් like යන් මෙන් ඔවුනට පරිපූර්ණත්වය කරා වැඩ කිරීමට සිදුවනු ඇති අතර එය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ වසර දහස් ගණනක් අවසානයේදී පමණි. ඉන්පසු හර් - මගෙදොන් ඉදිරියේ අභිෂේක ලත් අයට ලබා දී ඇති සදාකාල ජීවනය සඳහා අයිතිය ලබා දීමට පෙර ඔවුන්ව පරීක්ෂා කරනු ලැබේ.[බී] (ක්‍රියා 24: 15; ජෝන් 10: 16)
W85 වෙතින් 12 / 15 p. 30 ඔබට මතකද?
ස්වර්ගික ජීවිතය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ අය දැන් පවා ධර්මිෂ් be යන් ලෙස ප්‍රකාශ කළ යුතුය. පරිපූර්ණ මිනිස් ජීවිතය ඔවුන්ට නියම කර ඇත. (රෝම 8: 1) මිහිපිට සදාකල් ජීවත් විය හැකි අයට මෙය දැන් අවශ්‍ය නොවේ. නමුත් ඇදහිලිවන්ත ආබ්‍රහම් මෙන් එවැනි අයව දැන් දෙවිගේ මිතුරන් ලෙස ධර්මිෂ් be යන් ලෙස ප්‍රකාශ කළ හැකියි. (ජේම්ස් 2: 21-23; රෝම 4: 1-4) එවැනි අය සහස්‍රය අවසානයේ සැබෑ මිනිස් පරිපූර්ණත්වය අත්කර ගෙන අවසාන පරීක්ෂණයෙන් සමත් වේ, ඔවුන් සදාකාල මිනිස් ජීවිතය සඳහා ධර්මිෂ් be යන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරනු ඇත. - 12/1, පිටු 10, 11, 17, 18.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ රජවරුන් හා පූජකයන් ලෙස ස්වර්ගයට එක්වන අය උන් වහන්සේ කළාක් මෙන් පීඩාවට පත්විය යුතු බව සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත හැකි හා සම්පූර්ණයෙන්ම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් වේ. යේසුස් “කීකරුකම ඉගෙනගෙන” “ඔහු විඳින දුක් ගැහැටවලින්” පරිපූර්ණ වූවා නම්, ඔහුගේ සහෝදරයන් වන දෙවිගේ පුත්‍රයන් නොමිලේ අවසරයක් බලාපොරොත්තු විය යුතුද? දෙවියන් වහන්සේගේ පව් රහිත පුත්‍රයාට පීඩා හා පීඩා යන ගින්නෙන් පරීක්ෂා කිරීමට සිදු වූවා නම්, එයින් කියවෙන්නේ පව්කාරයන් වන අපත් ඒ ආකාරයෙන් පරිපූර්ණ වන බවයි. අපගේ නැවත නැඟිටීම මත දෙවියන් වහන්සේට අමරණීයභාවය ලබා දිය හැක්කේ කෙසේද?
ජේ. ඩබ්ලිව්. ධර්මයේ “වෙනත් බැටළුවන්” පීඩා විඳීමට අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? කුමන අරමුණකටද?
හැරල්ඩ් කිං සහ ස්ටැන්ලි ජෝන්ස් යන දෙදෙනාගේ සිද්ධීන් සලකා බලන්න. ඔවුන් එකට චීනයට ගොස් එහිදී හුදෙකලා සිර කඳවුරක සිර කරනු ලැබීය. කිං අභිෂේක ලත් අයෙකු වන අතර ඔහු වසර පහක කාලයක් සේවය කළේය. ජෝන්ස් අනෙක් බැටළුවන්ගේ සාමාජිකයෙකි. ඔහුගේ ධුර කාලය වසර හතක් පුරා පැවතුනි. ඉතින් රජතුමා අවුරුදු පහක පීඩා විඳදරාගත්තේ අපගෙන් කිහිප දෙනෙකුට සිතාගත හැකි හා දැන් ස්වර්ගයේ අමරණීයභාවයේ ය. අපගේ ධර්මයට අනුව ය. අනෙක් අතට, ජෝන්ස් තවත් අවුරුදු දෙකක පීඩා විඳදරාගෙන සිටියද, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු තවමත් අසම්පූර්ණ (පව්කාර) වනු ඇති අතර, වසර දහස අවසානයේ පරිපූර්ණත්වය ළඟා කර ගැනීම සඳහා කටයුතු කිරීමට සිදුවනු ඇත. ඔහුට සදාකාල ජීවනය ලබා දිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ චීන බන්ධනාගාර නියාමකයින් ද මියගිය පසු, නැවතත්, අපගේ ධර්මයට අනුව, අධර්මිෂ් of යන්ගේ නැවත නැඟිටීමේ කොටසක් ලෙස නැවත නැඟිටුවනු ඇත. ජෝන්ස් එහි යෑමට තරම් සුදුසුකම් ලැබීමේ පීඩා විඳදරාගෙන නැත. ජෝන්ස් ඔවුන් කෙරෙහි ඇති එකම වාසිය - නැවතත්, අපගේ මූලධර්මයට අනුව, ඔහුට යම් ආකාරයක “හිස ආරම්භයක්” ලැබෙනු ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක් වුවත් පරිපූර්ණත්වයට මඳක් සමීප වීමයි.
මෙය අර්ථවත්ද? වැදගත්ම දෙය නම්, එය දුරස්ථව බයිබලානුකුලද?
අප මුහුණ දෙන අනෙක් ගැටලුව
දෙවන ඡේදය මගින් අප සිටින බවත්, පීඩා කරනු ඇති බවත් පෙන්වා දෙයි.
“දාසයෙක් තම ස්වාමියාට වඩා උතුම් නොවේ. ඔවුන් මට පීඩා කළා නම්, ඔවුන් ඔබට පීඩා කරනු ඇත. ඔවුන් මාගේ වචනය පිළිපදින්නේ නම්, ඔවුන් ඔබේ වචන ද පිළිපදින්නේ ය. ”(ජොහා 15: 20)
සත්‍යය ඇදහිල්ල නම් අප විශේෂ බව අපට උගන්වනු ලැබේ. එබැවින් අප පීඩා විඳිය යුතුය. කරදරය නම් පසුගිය අර්ධ ශතවර්ෂය තිස්සේ අප සතුව නොතිබීමයි. මගේ ජීවිත කාලය පුරාම සාක්ෂිකරුවෙකු වූ මට, අපට පීඩා කරනු ලබන දවසක් පැමිණෙන බව අප සැමට උගන්වා ඇති බව මට සහතික කළ හැකිය. මගේ දෙමව්පියන් මෙම විශ්වාසයෙන් ජීවත් වූ අතර එය ඉටු වනවා දැකීමෙන් තොරව මිය ගියේය. අප යෙහෝවාගේ තෝරාගත් ජනතාව යැයි දිගටම විශ්වාස කිරීම සඳහා අපට පීඩා කරනු ලබන බව අප විශ්වාස කළ යුතුය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නිසා තවත් කණ්ඩායමක් පීඩා විඳින්නේ නම්, එයින් අපව වළක්වන්නේ කුමක්ද?
මට මතකයි පන්ති කාමරයෙන් පිටත සිටගෙන අනෙක් ළමයින් ගීය ගායනා කළත් මම ඒ පීඩා යැයි නොකියමි. මට මතක නැහැ හැම කෙනෙක්ම ඒකට හිරිහැර කළා. කෙසේ වෙතත්, මම 14 ට පහර දුන් විට එය බොහෝ දුරට අවසන් විය. කාලය වෙනස් වී ඇති අතර ශිෂ් world සම්පන්න ලෝකයේ බොහෝ රටවල බලහත්කාරයෙන් බඳවා ගැනීම සම්බන්ධ ගැටළු වලින් මානව හිමිකම් අපව නිදහස් කර තිබේ. අපේ සහෝදරයන් කිහිප දෙනෙකු සිරගත කර ඇති රටවල පවා ඔවුන් අපට විකල්ප හමුදා සේවයෙන් නිදහස් වීමට ඉඩ දෙයි. කෙසේ වෙතත්, අපි තවමත් යම් ආකාරයකින් හමුදාව වෙනුවෙන් වැඩ කරන බැවින්, අපගේ සහෝදරයන්ට ඒ සඳහා ඉඩ නොදෙමු.
අපට මෙහි අමුතු ද්විත්ව ප්‍රමිතියක් ඇත, මන්ද අපි එම නීති රීති වේගාස් හි හෝටල්වල සේවය කරන සහෝදරයන්ට අදාළ නොවන බැවිනි. සහෝදරයෙක් හෝටල් සංගමයේ සිටී නම් ඔහුට හෝටල් / කැසිනෝ සංකීර්ණයේ වැඩ කළ හැකිය. ඔහු සූදු සංගමයේ සාමාජිකයෙකු නොවන තාක් කල් ඔහු කැසිනෝ අවන්හලක වේටර්වරයකු හෝ කැසිනෝ නාන කාමර පිරිසිදු කරන මුරකරුවෙකු විය හැකිය. එහෙත් ඔහුගේ වැටුප ගෙවන ජනතාව කාඩ්පත් අලෙවිකරුවන්ගේ වැටුප ගෙවන අයම වේ.
එබැවින් අප පීඩා කිරීමේ කෘතිම තත්වයක් නිර්මාණය කරමින් සිටින බව පෙනේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අද දක්වා කිතුනුවන්ට පීඩා කරනු ලැබේ. සිරියාවේදී, ක්රිස්තියානි ධර්මයෙන් ඉස්ලාමයට හැරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා අයිසිස් විසින් කිහිප දෙනෙකු කුරුසියේ ඇණ ගසා තිබේද? ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ද? මම අහලා නැහැ. සිරියාවේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සිටීදැයි මම නොදනිමි. තත්වය කුමක් වුවත්, යුරෝපයේ හා ඇමරිකාවේ වෙසෙන මිලියන සංඛ්‍යාත ජනකායක් සඳහා, අපගේ ජීවිත කාලය තුළ අප පීඩා නොදැන සිටියෙමු.
මෙය වළක්වා ගන්නේ කෙසේද?
ලිපිය වෙනත් ආකාරයේ පීඩා සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එය අධෛර්යමත් කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. අධෛර්යමත් වීම අභියෝගාත්මක ගැටලුවක් විය හැකිය. එය බොහෝ විට මානසික අවපීඩනයට සම්බන්ධ වන අතර මේ දෙකම ජීවිතයේ සෑම ගමනකදීම මිනිසුන් විඳින දුක් ගැහැට වේ. කෙසේ වෙතත්, එය කිතුනුවන්ට ආවේණික වූ ගැටලුවක් නොවේ. එය එසේ විය හැකි ය, එය පීඩා ද?
ඔබේ මුරටැඹ පුස්තකාල වැඩසටහන විවෘත කර ක්රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලිවල 40 වාරයක් පමණ සිදුවන “පීඩා” යන වචනය සොයන්න. ප්ලස් යතුර භාවිතා කරමින්, සෑම සිදුවීමක්ම පරිලෝකනය කරන්න. එක් දෙයක් පැහැදිලි වනු ඇත. පීඩා පැමිණෙන්නේ පිටතින්. ග්‍රීක භාෂාවෙන් වචනය වේ thlipsis සහ නිසි ලෙස “පීඩනය හෝ සම්පීඩනය හෝ එකට එබීම” යන්නයි. අධෛර්යමත් වීම අභ්‍යන්තරය. එය බොහෝ විට සිදුවන්නේ බාහිර පීඩනය (පීඩා) නිසා විය හැකි නමුත් රෝග ලක්ෂණය මිස හේතුව නොවේ.
රෝග ලක්ෂණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනවා වෙනුවට, බොහෝ දෙනාගේ අධෛර්යයට හේතුව කුමක්දැයි අප සොයා නොගන්නේ මන්ද? අපේ සහෝදර සහෝදරියන් බොහෝදෙනා අධෛර්යයට පත්වීමට හේතුව කුමක්ද? සංවිධානය විසින් අප වෙත ඉදිරිපත් කරනු ලබන බොහෝ ඉල්ලීම් විශාල බරක් ද? සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමට අප ප්‍රමාණවත් නොවන නිසා අපට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වී තිබේද? අන් අය සමඟ අපව සංසන්දනය කිරීමේ නිරන්තර පීඩනය කෙටියෙන් පැමිණෙන්නේ ඔවුන් මෙන් නොව අපට පුරෝගාමී වීමට නොහැකි නිසා, අපව අධෛර්යයට පත් කරන පීඩා (පීඩනය) නිසාද?
කෙටියෙන් කිවහොත්, අප අත්විඳින පීඩා සහ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අප විසින් අනුමත කරන ලද තත්වය සනාථ කිරීම සඳහා අප ආඩම්බරයට පත්වීම අප විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද්දක්ද?
අපි මේ සතියේ මුරටැඹ සඳහා සූදානම් වන විට ඒ මත වාසය කරමු.
________________________________________________________
[ඒ] මෙම අධ්‍යයනයේ අරමුණු සඳහා, ජෝන් 10: 16 හි “අනෙක් බැටළුවන්” සම්බන්ධ කිරීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිවක් නොමැති බව අපි නොසලකා හරිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිතුනුවන්ගෙන් බහුතරයකට භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇතැයි යන අදහස ප්‍රවර්ධනය කරන කිසිවක් ග්‍රීක ලියවිල්ලේ නොමැත.
[බී] මගේ දැනුමට අනුව, මෙම ධර්මය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට සුවිශේෂී වේ.
ilovejesus333 හායි ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලි පදවල අමරණීය යන වචනය සඳහන් කර ඇත්තේ කිහිප වතාවක් පමණි. පළමුව එහි සඳහන් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පමණක් අමරණීය බවය 1 තිමෝ 6:16 “අමරණීය, ළඟා විය නොහැකි ආලෝකයේ ජීවත් වන ඔහු, පසුව 1 කොරින්ති 15 හි 6 පාවුල් නැවත නැඟිටීමේදී පැළඳිය යුතු ශරීර ගැන කථා කරයි.” විනාශ වන අයට. අපිරිසිදුකම හා අමරණීයභාවය සහිත මනුෂ්‍යයා ඇඳුම් ඇඳිය යුතුය. සදාකාලික හා සදාකාලිකය එකිනෙකට වෙනස්ය. රෝම 22:XNUMX නමුත් දැන් පාපයෙන් නිදහස් වී දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන් බවට පත්වී ඇති හෙයින්, ඔබේ fruit ල ශුද්ධකමටද, අවසානය සදාකාල ජීවනයද වේ. ග්‍රීක... වැඩිදුර කියවන්න "
මම සමහර වෙලාවට කල්පනා කරනවා අපි මේකට එන්නේ වැරදි කෝණයකින්ද කියලා. බොහෝ ඉංග්‍රීසි වචනවල අර්ථය වසර ගණනාවක් පුරා රැඩිකල් ලෙස, විෂ්කම්භයෙන් පවා වෙනස් වී ඇත. “හිරිහැර කරන්නා” සහ “හොඳයි” මතකයට එයි. වචන හුදෙක් සංකේත වේ - උච්චාරණය කළ හෝ ලියා තිබුණත් - යථාර්ථයන් නියෝජනය කරයි. වචන සැමවිටම අර්ථයේ සේවකයන් ලෙස පැවතිය යුතු අතර කිසි විටෙකත් එහි ස්වාමිවරුන් බවට පත් නොවිය යුතුය. “සදාකාලික”, “සදාකාලික” සහ “අමරණීය” අතර වෙනසක් තිබිය හැකිද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා අප ශුද්ධ ලියවිල්ල දෙස බැලිය යුතු යැයි මම සිතමි. මේ සඳහා මම ඩීටීටී හි නව මාතෘකාවක් විවෘත කර ඇත්තෙමි. ඔබ සම්බන්ධ වීමට කැමති නම් සදාකාලික, සදාකාලික හා අමරණීය බලන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
1 Cir 15; 53 හි ඇති ශුද්ධ ලියවිලි පා view ය දෙස බලන විට ඔබට අමරණීයභාවය පිළිබඳ අර්ථය පිළිබඳ මගේ මතය නැවත ආමන්ත්‍රණය කළ යුතු බව පෙනේ.
ඔබ පවසන පරිදි “වචන සැමවිටම අර්ථයේ සේවකයන් ලෙස පැවතිය යුතු අතර කිසි විටෙකත් එහි ස්වාමිවරුන් බවට පත් නොවිය යුතුය.”
හායි නැවතත් මාර්ක්
OOPS හට එම ශුද්ධ ලියවිලි පා X ය අමතක වී ඇත 1 Cor 15; 53
නැවත චිත්‍රණ පුවරුවට !!
මම සිතන්නේ මට ඇති ගැටලුව ස්වර්ගීය හා භූමික විශ්වාස දෙකක් ඇති බව නොවේ .එහෙත් එහි මුරටැඹ සෑම පැතිකඩකටම ගැලපෙන අය සඳහාම තෝරාගෙන ඇති බව .. ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුව කරා ළඟා වීමට ආරාධනය කරන විට හෝ පෝල් ලෙස කලින් නැවත සහතික කිරීම එය හැඳින්වූයේය .එය සියලුම කිතුනුවන්ට විවෘතය. බොහෝ දෙනෙකුට ස්වර්ගීය ත්‍යාගය ලබා දීමට ඔහු කැමති කෙනෙකුව තෝරා ගන්නා දෙවියාට ආරාධනා කරනු ලැබුවද තෝරාගනු ලබන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි .. අවසානයේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග පාලනය වන සීමිත සංඛ්‍යාවක් සිටිය හැකිය .නමුත්... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ මෙලෙටි කළ මෙම උපුටා දැක්වීමට මම ප්‍රිය කරමි: “එවැනි අය සහස්‍රය අවසානයේ සැබෑ මිනිස් පරිපූර්ණත්වය අත්කරගෙන අවසාන පරීක්ෂණයෙන් සමත් වූ පසු, ඔවුන් සදාකාලික මිනිස් ජීවිතයට ධර්මිෂ් be යන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරනු ඇත.” ජේඩබ්ලිව්ගේ සිතුවිල්ල ඇත්ත වශයෙන්ම කෙතරම් දෙගුණයක් දැයි එය මට අවබෝධ කර දුන්නේය. ජේ. ඩබ්ලිව්. නියත වශයෙන්ම ඇදහිල්ල පදනම් කරගත් ගැලවීම විශ්වාස කරන බව මගේ බයිබල් ශිෂ්‍යයන්ට එරෙහිව දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කළ බව මට මතකයි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මම එම ස්ථාවරය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිලි පද භාවිතා කරමින් සිටියෙමි, ඒ වෙනුවට සමාජයේ සැබෑ තත්වය. මේ වගේ උපුටා දැක්වීම් කියවීමෙන් මම තේරුම් ගත්තා... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම වෙබ් අඩවියේ ඇති ආදරයට ආදරය කරන්න - කාර්යබහුල ලෙස මෙම පෝස්ට් සහ අදහස් ජීර්ණය කිරීම - මෙහි ඔබ දැරූ උත්සාහයට නැවත වරක් ස්තූතියි!
“පීඩා” යන්නෙහි අර්ථය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ග්‍රීක වචනයේ මෙම සම්පූර්ණ අර්ථ දැක්වීම සැලකිල්ලට ගන්න, තලප්සිස් - නිසි ලෙස, පීඩනය (එකට බැඳී ඇති හෝ අතුල්ලන දේ), පටු ස්ථානයක “යමෙකුට පහර දෙන”; පීඩා, විශේෂයෙන් අභ්‍යන්තර පීඩනය යමෙකුට සීමා වී ඇති බවක් දැනෙන (සීමා සහිත, “විකල්ප නොමැතිව”) සහ පීඩා කාලයක අභ්‍යන්තර පීඩනය සමඟ කටයුතු කිරීමේ අභියෝගය දරයි, විශේෂයෙන් “ගැලවීමේ මාර්ගයක් නැත” යන හැඟීම ඇති විට (“ඇතුළට”) . ඔබේ අවසාන ප්‍රශ්න සලකා බැලීමේදී, මෙලෙටි… රෝග ලක්ෂණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනවා වෙනුවට, බොහෝ දෙනාගේ අධෛර්යයට හේතුව සොයා නොගන්නේ මන්ද? බොහෝ පීඩාවන්ට හේතුව කුමක්ද?... වැඩිදුර කියවන්න "
සංවිධානය ඔවුන්ගේ විශ්වාසය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ එළි. 7: 14 හි “මහත් පීඩාව” අවසාන අදියර වන අතර හර් - මගෙදොන් දෙවන අදියරයි. ඔවුන් සඳහා එය මහා ගණිකාවට එරෙහි ප්‍රහාරයට සම්බන්ධ අනාගත සිදුවීමකි. සැබෑ කිතුනුවන් දැන් විඳින සැබෑ පීඩාවෙන් මෙය අපව ract ත් කරයි. මම ඔබ සමඟ එකඟ වෙමි: මහත් පීඩාව දැනටමත් සිදුවෙමින් පවතී.
මටත්!
මම කිව්වේ නැහැ ඒක කරන්න බෑ කියලා. දෙවියන් වහන්සේ පවසන දේ කළ හැකි බව මට විශ්වාසයි. ඔබ වචන මගේ කටට දමයි
ප්‍රේරිත පාවුල් එහි සිටින ගුරුවරුන් පමණක් නොව නැවත නැඟිටීමක් ඇති බව උගන්වයි. නමුත් ඔහු උගන්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපට සදාකාල ජීවනය ලබා දෙන්නේ කෙසේද, “මළවුන්ව නැඟිටුවන්නේ කෙසේද? ඔවුන් පැමිණෙන්නේ කුමන ආකාරයේ ශරීරයකින්ද? ඔහු යන්නේ කෙසේද යන්න විස්තර කිරීමට යන්නේ නැත.
මම ඔබෙන් ඇහුවා කොහොමද? .ඔබට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පිළිතුරු දිය නොහැකි නම්. පාවුල්ගේ ආනුභාව ලත් වචන සත්‍යය යැයි මම සිතමි.
එය කළ නොහැකි යැයි ඔබ කීවේ නැත, නමුත් ඔබේ අදහස්වල මුළු කාලයම පා er කයාගේ නිගමනයට යොමු කරන්නේ මාංසික ශරීරයකට සදාකාල ජීවනයක් ඇතැයි ඔබ විශ්වාස නොකරන බවය. ඔබ පාවුල්ගේ වචන උපුටා දක්වන නමුත් ඒවා පැහැදිලිවම යොමු වී ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන් වන අයටය. උන් වහන්සේගේ උත්ථානයට සමානව මියයාම හා නැවත නැඟිටුවීම සඳහා උරුමය මොවුන්ට ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් වීමට ඔවුන්ට බලය ඇත. ඔවුන් රජවරුන් හා පූජකයන් ලෙස පාලනය කරති. ඔහුගේ වචන නැවත නැඟිටුවනු ලබන සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට අදාළ නොවේ. පුතුන් වන්නේ එබැවිනි... වැඩිදුර කියවන්න "
කණගාටුයි මෙලෙටි, නමුත් මම කියන්නට උත්සාහ කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබට වැටහෙනු ඇතැයි මම නොසිතමි. පළමු ශතවර්ෂයේ දී යවන ලද පණිවිඩය අද මෙන් ම ය. පසුතැවිලි වීමට ආරාධනයක් සහ අමරණීය ශරීරයක් සහිත සදාකාල ජීවනයේ බලාපොරොත්තුව එය සරල විය නොහැක. මිනිසුන්ව පාලනය කිරීම ස්වර්ගයේ ශුභාරංචියට ද්විතියික යැයි ඔබ විශ්වාස කරන නමුත් ගමනාන්තයක් සඳහා අපට තේරීමක් ලබා නොදේ. මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නොදක්වන සියල්ලන්ම, එක්කෝ ඇදහිල්ල නොමැතිකම නිසා පසුතැවිලි නොවී හෝ පණිවිඩය අසා නොතිබුණි.... වැඩිදුර කියවන්න "
ශුභාරංචියේ ශුභාරංචිය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව මම ඔබ සමඟ එකඟ වෙමි. කිතුනුවන්ගේ බලාපොරොත්තුව කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ද අපි එකඟ වෙමු. පෙනෙන විදිහට අප එකම පිටුවක සිටින නිසා, අප කල්පනා කරන්නේ අපට මෙතරම් දුරක් ගමන් කළ හැක්කේ කෙසේද යන්නයි. ඔබ පැවසූ දෙය පිළිබඳ වැරදි වැටහීමක් මට ලබා දුන්නේ ඔබේ මුල් අදහස් දැක්වීමේ වචන ය: “සමහර විට ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන්ට ස්වර්ගික බලාපොරොත්තුවක් ගැන සිතීම දුෂ්කර වීමට හේතුව ඔවුන් ස්වර්ගික බලාපොරොත්තුවක් යනු කුමක්ද යන්නෙහි අර්ථය වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීම නිසා විය හැකිය. ගමනාන්තයක නොව නැවත නැඟිටීමකි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මාර්ක් සී, අමරණීයභාවය සහ සදාකාල ජීවනය අතර වෙනස කුමක්දැයි කල්පනා කරන්න. ආදම් මැව්වේ සදාකාල ජීවනය මනසින් නොවේද? ඔහු කීකරු වූයේ නම් ඔහුට එය තිබෙන්නට ඇත. උත් 2; 17 ඔබ පලතුරු අනුභව කළ දවසේ ඔබ මැරෙනු ඇත. ඔහු අමරණීය මැවිල්ලක් නොව සදාකාල ජීවනය ලැබීය. ඔහු මැරුණේ ඇයි කියා සමහරු පැවසිය හැකියි. ආදම්ගේ සදාකාල ජීවනය රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ මැවුම්කරුට කීකරු වීම මතය. දැන් අපි දේවදූතයන් රැගෙන යමු! ඔවුන් නිර්මාණය කළේ අමරණීයද? එසේ නම්, 1000 අවසානයේ දී ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සාතන් සමඟ අධෛර්යයට පත් වන්නේ මන්ද?... වැඩිදුර කියවන්න "
වෙනස කුමක්ද? නිමක් නැති ජීවිතය යනු මරණයයි, අප සදාකාල ජීවනය අර්ථ විරහිත ජීවිතයක් ලෙස අර්ථකථනය කරන්නේ නම් එය සදාකාලික නොවන අතර අවසානයක් ඇත. තවත් මුරටැඹ “රතු හුරුල්ලන්” තර්ක කිරීම බේරා ගැනීම සඳහා අභිෂේක ලත් හෝ වෙනත් බැටළුවන් තෙත් කරන ලද සියලුම කිතුනුවන්ට සදාකාල ජීවනය පොරොන්දු වේ. නිමක් නැති ජීවිතය. මුරටැඹකරුවන්ගේ අදහස නම් 144000 ක් තුළ තමන් තුළ ජීවයක් ඇති බවය, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ට ස්වයං පැවැත්මක් ඇති අමරණීයභාවය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කිසිදු පදනමක් නොමැති බවය. සැබවින්ම සදාකාලික අමරණීය ජීවියා දෙවියන් වහන්සේය. ඔහුට ස්වයං පැවැත්මක් ඇති ජීවිතයක් ඇති විට, ඔහු එය සිය සියලු පුතුන්ට ලබා දෙයි, අප ජීවිතය අප තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් පැමිණෙන්නේ ආත්මය ජීවනය දෙන බැවිනි. යොහන් 6:63 ටී ”ඔහු... වැඩිදුර කියවන්න "
>> ඔබ මෙසේ පැවසුවා “ජීවිතය පවත්වා ගැනීම සඳහා බාහිර බලපෑම් මත පදනම්ව, මස් හා රුධිරය අමරණීය නොවන නමුත්, එයින් අදහස් කරන්නේ එය මිය යා යුතු බවයි. සදාකාල ජීවනය තවමත් පවතී. ” කොහොමද? දැන් ඔබ මාව නැවත ගෙන එන්නේ ඔබට හානිදායක යැයි හැඟුණු උපුටා දැක්වීමට ය. ඔබට එය නොපෙනේ, එබැවින් එය විය නොහැක, නමුත් ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ බලය අඩු කරයි. ඔහු තම ස්වරූපයෙන් ජීවයක් නිර්මාණය කිරීමට කැමති නමුත් මස් හා රුධිරයෙන් සෑදී ඔහු කිසි විටෙකත් මිය නොයන බව දුටුවහොත් එය කළ නොහැකි යැයි කීමට අපි කවුද? මම හිතන්නේ අපට මෙය තව දුරටත් ගෙන යාමට අවශ්‍ය නම්,... වැඩිදුර කියවන්න "
කරදරයක් නැත, සමාව ඉල්ලා ඇත. ක්‍රමයෙන් පරිපූර්ණත්වය තුළින් මිනිසුන් ක්‍රමයෙන් සදාකාල ජීවනයට ගෙන එන ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි මට නොපෙනේද? නැවත නැඟිටීම් දෙකක් තිබේ. අමරණීයභාවයට “ස්වර්ගීය ශරීරයක්”. අනෙක් නැවත නැඟිටීම අමරණීයභාවය අත් කරගත නොහැකි මාංශ හා රුධිර ශරීරයකි. පළමු නැවත නැඟිටීමේදී දෙවන මරණයක් නැත (දෙවරක් මිය යන්නේ නැත), නමුත් දෙවන නැවත නැඟිටීම සඳහා මිනිසුන් එක් වරක් මියගොස් ඇත, නමුත් නැවත මිය යා හැකිය. මස් හා රුධිරය රාජ්‍යයට උරුම නොවන්නේ නම්, පළමු නැවත නැඟිටීම පළමුව ඇඟවෙන්නේ පමණක් නොවේ පිළිවෙලට පමණක් නොව, වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීමක් අමරණීය එකක් ලෙසද විස්තර කරයි. සහස්‍රයේ... වැඩිදුර කියවන්න "
>> මරණයට පත්වීම සඳහා ඔවුන්ට අමරණීය ශරීරද ලැබිය යුතුය. මස් හා රුධිරය අමරණීය නොවන නිසා.
මා තේරුම් ගත් පරිදි, අමරණීයභාවය සදාකාල ජීවනයට වඩා වෙනස් ය. දේවදූතයන් සදහටම ජීවත් වෙති, ඔවුන් පව් නොකර, අමරණීය නොවන්නේ නම්. සමහර විට අප වෙනස් වන්නේ “අමරණීයභාවය” ලෙස අප එක් එක් අය විසින් නිර්වචනය කර ඇති අර්ථයෙන් පමණි. මට නම් එයින් අදහස් කරන්නේ ජීවිතය පවත්වා ගැනීම සඳහා බාහිර බලය මත රඳා නොපවතින බවයි.
මාංශ හා රුධිරය අමරණීය නොවන අතර, ජීවිතය පවත්වා ගැනීම සඳහා බාහිර බලපෑම් මත පදනම්ව, එය මිය යා යුතු යැයි මින් අදහස් නොවේ. සදාකාල ජීවනය තවමත් පැවතිය හැකිය.
මගේ අවසාන අදහස් දැක්වීමට නිවැරදි කිරීම් කිහිපයක් කණගාටුයි.
“පළමුව අපි පසුතැවිලි වන අතර,“ අපගේ ”ආත්මය අලුත් වේ. මම ලිව්වේ “ය”
තේජාන්විත “පුතුන්ට” එයට ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? මම “පුතා” ලිව්වා
“ඔබ ශුද්ධ ලියවිල්ල හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ බලය නොදන්නා නිසා” (මතෙ 22:29) උඩඟු, රළු සහ ඔබේ අදහස් දැක්වීමේ අනෙක් උපකල්පනය මෙන් උපකල්පනය කිරීමක් වන මෙලෙටි ඉතා ගැඹුරු ගෞරවයකින් යුතුව ආරම්භ කරයි. ඔබ පවසන දේට පිටුබලය දීමට කිසිදු ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් ඉදිරිපත් නොකරයි. ඔබ කීවේ “විසඳුම පවතින්නේ ශරීරය මත යැයි සිතීම” මම එය කීවේ කවදාද? පළමුව අපි පසුතැවිලි වී ආත්මය අලුත් වෙමු. තීතස් 3: 5 'ඔහු අපව ගලවාගත්තේ අප කළ ධර්මිෂ් things දේ නිසා නොව ඔහුගේ දයාව නිසාය. නැවත ඉපදීම සහ අලුත් කිරීම මගින් ඔහු අපව බේරා ගත්තේය... වැඩිදුර කියවන්න "
සමහර විට මම ඔබේ පෙර ප්‍රකාශය වැරදියට කියවා ඇත්තෙමි. මක්නිසාද යත්, පරිපූර්ණ පරිපූර්ණ මිනිස් ජීවිතයකට නැවත නැඟිටුවනු ලබන අයට මාංසික නොවන ආදම්ට වඩා වෙනස් ආකාරයේ ශරීරයක් තිබිය යුතු බව මා තේරුම් ගත් බැවිනි. එය එසේ නොවේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ වචන වැරදි ලෙස භාවිතා කර ඇති අතර මම සමාව ඉල්ලමි.
1000 වර්ෂයේ පාලන කාලය අවසන් වන තුරුම ජීවිතයට ධර්මිෂ් be යැයි ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා විශාල පිරිසකට බලා සිටීමට සිදුවනු ඇතැයි යන ඉගැන්වීම මා කිසි විටෙකත් තේරුම් ගෙන නැත; එළිදරව්වෙහි ඔවුන් 1000 වසර අවසානයේදී නොව හර් - මගෙදොන් පසු සුදු පැහැති වස්ත්‍ර ඇඳගෙන සිටින බවක් නොපෙන්වන අතර, මෙයින් ඇඟවෙන්නේ බැටළු පැටවාගේ රුධිරයෙන් ඔවුන්ගේ සිවුරු සෝදාගෙන ධර්මිෂ් standing ස්ථාවරයක් ඇති බවය. Rev 22: 14 පවසන්නේ මෙය ඔවුන්ට ජීවන වෘක්ෂයට අයිතියක් ලබා දෙන බවයි.
හායි ලයිෆ් 2කොම්, මේ සම්බන්ධයෙන් “ඔවුන් තම සුදු වස්ත්‍ර පැළඳ සිටියේ හර් - මගෙදොන් වලින් පසුවයි” ඇත්ත වශයෙන්ම පදවල කියවෙන්නේ ඔවුන් මෙම සිවුරු පැළඳ සිටියේ පීඩා වලින් බේරී මිස හර් - මගෙදොන් නොවන බවයි.
Rev. 7: 13 එවිට වැඩිමහල්ලෙක් මගෙන් ඇසුවේ “දිගු සුදු වස්ත්‍රාභරණයෙන් සැරසී සිටින ඔවුන් කවුද? ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද?” 14 එබැවින් මම ඔහුට මෙසේ කීවෙමි, “මාගේ ස්වාමීනි, ඔබ පිළිතුර දන්නවා” කියා. ඔහු මට කතා කොට, '' මේ අය මහත් පීඩාවෙන් මිදුණු අය ය. ඔවුන් තම සිවුරු සෝදා බැටළු පැටවාගේ රුධිරයෙන් සුදු කර ඇත!
එළි 7:15 මහා සමූහයා ගැන කථා කරමින් මෙසේ පවසයි. “ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටින්නේ එබැවිනි. ඔව්හු ඔහුගේ දේවමාළිගාවේ දිවා රෑ පරිශුද්ධ සේවය කරති. සිංහාසනයෙහි හිඳගෙන සිටින තැනැත්තා තම කූඩාරම ඔවුන් පිට විහිදුවනු ඇත. ” නව ලෝක පරිවර්තනය “ඔහුගේ දේවමාළිගාවේ” පවසයි. එළිදරව් 7: 15 හි භාවිතා කර ඇති දේවමාළිගාව සඳහා ග්‍රීක වචනය නාඕස් යන්නයි. එහි අර්ථය ස්වර්ගය නියෝජනය කරන දේවමාළිගාවේ අභ්‍යන්තර අභයභූමියයි. දේවමාළිගාවෙන් පසු නව ලෝක පරිවර්තනයේ (යොමු බයිබලය) පහත පරිදි වේ: නැතහොත් “දිව්‍ය වාසස්ථානය (වාසස්ථානය).” Gr., Na • oi d, dative, sing .; ලැට්., ටෙම්ප්ලෝ; ජේ 17,18,22 (හෙබ්‍රෙ.), බෙහෙහ් ඛා ලොහ් ′,... වැඩිදුර කියවන්න "
එය නිසැකවම මුරටැඹ විසින් මහා සමූහයා කවුදැයි උගන්වන ආකාරය එකතු නොකරයි. ඇසට පෙනෙන දේට වඩා බොහෝ ඉගැන්වීම් තිබේ - මම බොරු පැවසිය යුතුය - අවයවයේ ඉගැන්වීම් වලට යටින්. 1914 දීප්තිමත් ධර්මයකි, නමුත් බොහෝ ඒවා වඩාත් සියුම් ය. මුල් දේවමාලිගාවේ සැලැස්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවමාළිගාවේ පෙර නිමිත්තකි. ජනාවාස හෝ පූජකයන්ගෙන් සෑදී ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මාලිගාව සමඟ ඇති වෙනස නම් පූජකයන් (විශ්වාසවන්ත අභිෂේක ලත් අය) ඇත්තෙන්ම දේවමාළිගාවයි. (මා සතුව තිබේ නම් මම ඇල අකුරු භාවිතා කරමි) එය භෞතික දේවමාළිගාවක් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණු සඳහා වහල් සේවයේ යෙදී සිටින පූජකවරු... වැඩිදුර කියවන්න "
සමානය. 1, එළිදරව් 12: 12 හි සඳහනක් කර ඇති අතර, එය සාතන්ව ස්වර්ගයෙන් නෙරපා දැමීමේ ප්‍රති earth ලයක් ලෙස පොළොවට දුක් වේදනා විස්තර කරයි. 1914 දී මෙය සිදු වූ බව ධර්මයේ සඳහන් වන පරිදි, කිතුනුවන් අත්විඳින පීඩා ආරම්භ වූයේ 1914 දී පමනි. එය තරමක් පරස්පර විරෝධී ය. 2 එහිදී යේසුස් වහන්සේ පිටව ගිය පසු ආරම්භ වන අපේක්ෂිත පීඩා පිළිබඳව වචන සඳහන් කර ඇති අතර ඡේදයේ දැක්වෙන්නේ ඒ සියල්ල පිටුපස සිටින්නේ සාතන් බවය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමානය. 3-5 දර්ශන, පාවුල් අත්විඳි දේ සාකච්ඡා කිරීම, දැනටමත් පෙන්නුම් කරන්නේ පීඩා ආරම්භ වූයේ යේසුස්ට පසුවය. එය එසේ වනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ක්රිස්තියානි සමහර විට ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන්ට ස්වර්ගික බලාපොරොත්තුවක් සිතීම දුෂ්කර වීමට හේතුව ඔවුන් ස්වර්ගික බලාපොරොත්තුවක් යනු කුමක්ද යන්නෙහි අර්ථය වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීම විය හැකිය. බයිබලයේ අවධානය යොමු වන්නේ එවැනි ගමනාන්තයක් කෙරෙහි නොව වෙනස් වූ ශරීරයකට නැවත නැඟිටීමක් ලෙස ය. මානව වර්ගයාගේ ගැටලුව නම්, එය සාධාරණ ලෙස උපකල්පනය කළත්, දේවල් නිවැරදිව ලබා ගැනීමට පරිපාලනයක් අවශ්‍ය නොවීමයි. මිනිසාට ඇති ගැටලුව පාපය හා මරණයයි. විසඳුම පළමුව සැබෑ පසුතැවීම නම් අලුත් ආත්මයකින් පසුව අවසානයේදී මිදුණු ස්වර්ගීය ශරීරයකි.එය සරල විය නොහැක. යෝබ් පවා වෙනස් ශරීරයක් සමඟ නැවත නැඟිටීමක් ගැන කල්පනා කළේය. එම... වැඩිදුර කියවන්න "
අපොයි මම කියන්නට අදහස් කළේ “පළමු සියවසේ යුදෙව් ජාතිය රාජ්‍යය වචනානුසාරයෙන් පරිපාලකයෙකු යැයි වැරදියට සිතූ නිසා පසුතැවිලි නොවූයේ ඔවුන් එය ලබා නොගත් නිසාය.
ස්වර්ගීය විපාකය සම්බන්ධයෙන් ඔබගේ අදහස් සත්‍ය වුවත්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් මවන ලද මිනිස් සිරුර සදාකාලිකව ජීවත්වීමේ කර්තව්‍යයට ප්‍රමාණවත් නොවන බවට හැඟීමක් දීමට අපට අවශ්‍ය නැත. ආදම් පව් නොකළේ නම් ඔහුගේ ශරීරය දිගටම පවතිනු ඇත. එබැවින් ශරීරය දූෂණය කළේ පාපයයි. ක්‍රිස්තුස්ගේ සහ ඔහුගේ සහෝදරයන්ගේ පාලනය යටතේ යථා තත්වයට පත් වූ පොළොවකට නැවත නැඟිටුවනු ලබන අයට ඔවුන්ගේ පරිපාලන අධීක්ෂණයෙන් හා රැකවරණයෙන් ප්‍රයෝජන ලැබෙනු ඇත. අවුරුදු දහස අවසන් වන විට, මනුෂ්‍යත්වයේ පව් රහිත තත්වය යථා තත්වයට පත් වනු ඇත.
මෙලෙටි අපගේ වර්තමාන ශාරීරික තත්වය වන්නේ මාංසය සමඟ පොරබදින මිනිසුන්ගේ ප්‍රශ්නයයි. මම වයස අවුරුදු හයේ සිට ජේ.ඩබ්ලිව් සමඟ ඇසුරු කළෙමි, මට දැන් වයස අවුරුදු 47 යි, මම අවුරුදු 15 ක් පමණ බව්තීස්ම වී සිටිමි. බොහෝ මිතුරන් පැමිණ අවතාරයෙන් පිටත්ව යන අයුරු මම දැක ඇත්තෙමි. බොහෝ දෙනෙක් වරදකාරිත්වයෙන් හා මානසික රෝගවලින් පීඩා විඳිති. මීට වසර කිහිපයකට පෙර, රත්තරන් හදවතක් ඇති, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ සහෝදරයෙක් සියදිවි නසා ගත්තේය. ඔහු සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු නමුත් පසුව රසායනික ඇබ්බැහිවීම් වර්ධනය වී දුක් වින්දේය. සමලිංගික හැඟීම්. නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම අවබෝධය ඇති කරන ගැටුම මට පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, එය පදනම් වී ඇත්තේ වැරදි පරිශ්‍රයක් මත ය. ගැටලුව මස් නොවේ, නමුත් වැටුණු මස් ය. යේසුස් පැවසූ පරිදි - මම මෙය අගෞරවයකින් තොරව භාවිතා කරමි - “ඔබ වැරදියට තේරුම් ගෙන ඇත, මන්ද ඔබ ශුද්ධ ලියවිල්ල හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ බලය නොදන්නා නිසා” (මතෙ 22:29) දෙවියන් වහන්සේගේ බලය සීමා නොවේ. අපගේ පව්කාර ආශාවන්ගෙන් පීඩා විඳින්නේ නැති මාංශ හා රුධිරයක් ඇති කිරීමට ඔහුට හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්. ආදම් එවැනි කෙනෙක්. මින් අදහස් කරන්නේ ආදම්ට පව් කළ නොහැකි බව නොවේ, මන්ද ඔහුට නිදහස් කැමැත්ත ඇති නමුත් ඔහුගේ පාපය දැනුවත් තේරීමක් විය. හිතාගැනීමට... වැඩිදුර කියවන්න "
දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පවසන්නේ කිතුනුවන්ට පීඩා කරනු ලබන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නම යෙහෝවා නිසා නොවන බවයි.
හරියටම, මම මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් සියයට සියයක් එකඟ වෙමි. එසේ නම්, ජේ.ඩබ්ලිව් සංවිධානයට යේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් ract ත් වී යෙහෝවා යන නාමය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? අද ඔවුන් කරන ක්‍රියාවෙන් ඔවුන් නින්දා අපහාස ගෙන එයි. විශ්වයේ මෙම කොටසෙහි අන් සියල්ලන්ට වඩා උසස් කර ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ හස්තය වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ වියදමින් ඔවුන් අනෙක් සියලුම ආගමික විශ්වාසයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස මෙම නාමය තමන් විසින්ම ලබාගෙන ඇති නිසාද? දෙවියන් වහන්සේ මෙය ඔහුගේ ආදරණීයයා බව නිශ්චිතව ප්‍රකාශ කළ විට පවා... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්ථර දෙකේ බලාපොරොත්තුව ජේ.ඩබ්ලිව් සඳහා සැබෑ රතු හුරුල්ලන් ය. කවුද කොහෙද යන්නේ, කවුද පාලනය කරන්නේ කවුද සහ කුමක්ද? කී දෙනෙක් සිටීද? මා ඇතුළත් කර තිබේද? ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පේළි කිහිපයක් සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ට මූලික දෙයක් පැහැදිලි කරන විට, මෙම අදහස තල්ලු කරන නිමක් නැති මුරටැඹ ලිපි තිබේ. එළිදරව් පොතේ යේසුස් සර්දිස්හි සභාව සමඟ කතා කරයි. ඉරණම දෙකක් ඇති ඇදහිලිවන්තයන් දෙදෙනෙකු effectively ලදායී ලෙස ඇත. එක් කණ්ඩායමකට ඔහු එළිදරව් 3: 3 හි මෙසේ පවසයි. “එබැවින් ඔබට ලැබුණු හා ඇසූ දේ මතක තබාගන්න. එය තදින් අල්ලාගෙන පසුතැවිලි වන්න ……. එළි 3: 4 “එහෙත් ඔබට අ... වැඩිදුර කියවන්න "
කණගාටුයි මම කිව්වා 'එළිදරව්වෙන් යේසුස් සර්දිස්හි සභාව සමඟ කතා කරනවා. ඉරණම දෙකක් ඇති ඇදහිලිවන්තයන්ට effectively ලදායී ලෙස ඇත. '
මම අදහස් කළේ “එළිදරව් පොතේ යේසුස් සර්දිස්හි සභාව සමඟ කතා කරයි. ඉරණම දෙකක් ඇති ඇදහිලිවන්තයන් two ලදායි ලෙස “දෙකක්” ඇත.
මම එකඟයි, මාර්ක්ක්‍රිස්ටෝපර්. ද්වි-ස්ථර පද්ධතියේ බොහෝ ජේ.ඩබ්ලිව් සඳහා වන ආයාචනය වන්නේ එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් එතරම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු නැති බවයි. එය සැනසිලි ත්‍යාගයක් හෝ සහභාගී වීම සඳහා ත්‍යාගයක් වැනි ය. මෙම ක්‍රමය යටතේ, ඔබ එතරම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු නැති අතර ඔබේ පව්කාර ප්‍රවණතා මඟහරවා ගැනීම පහසු වන නව ලෝකයේ ජීවත් වීමට ඔබට තවමත් අවස්ථාව ලැබේ. බොහෝ දෙනෙකුට, ඔවුන්ට දැන් ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුවක් වැලඳ ගත හැකිය යන අදහස සැක සහිත බව මට පෙනී ගොස් ඇත. කවුරුහරි සමත් ශ්‍රේණිය වෙනස් කර ඇති බව සොයා ගැනීම වැනි ය... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙති, යෙහෝවා සහ ඔහුගේ පුත්‍රයා “සංවිධානයක්” සමඟ කටයුතු කරන කාරණයයි. ඉතින්, පුද්ගලයාගේ විඳදරාගැනීම සහ අඛණ්ඩතාව තරමක් හීන වී ඇති හෙයින් සියල්ලන්ටම කළ යුතුව ඇත්තේ නැව මතට නැගීමයි. ඊට අමතරව, බොහෝ ග්‍රීක ලියවිලි භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති අයට අදාළ නොවේ. අපට උගන්වා ඇත්තේ ඔවුන් ව්‍යාප්තියෙන් කරන බවය, නමුත් මෙය යමෙකු ඔහු ලූපයේ යැයි සිතීමට පෙළඹවීමකි.
“ද්වි-ස්ථර පද්ධතියේ බොහෝ ජේ.ඩබ්ලිව් සඳහා වන ආයාචනය වන්නේ එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් එතරම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු නැති බවයි. එය සැනසිලි ත්‍යාගයක් හෝ සහභාගී වීම සඳහා ත්‍යාගයක් වැනි ය. මෙම ක්‍රමය යටතේ, ඔබ එතරම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු නැති අතර ඔබේ පව්කාර ප්‍රවණතාවන් මඟහරවා ගැනීම පහසු වන නව ලෝකයේ ජීවත් වීමට ඔබට තවමත් අවස්ථාව ලැබේ. ” මෙම ප්‍රකාශය මට වේදනාකාරී විය. ජේ.ඩබ්ලිව්. ආගමේ බර ඉසිලීමෙන් සියයට අනූනවයක්ම සිදු කරනු ලබන්නේ ස්වර්ගයට කැඳවනු නොලබන අය විසිනි.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ වලංගු කරුණු කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි. ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුව සැමට විවෘතයි යන අදහස මා සමීප මිතුරන් කිහිප දෙනෙකුට හඳුන්වා දුන් විට, මට සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රතිරෝධයක් එල්ල විය. මා මෙය විශ්වාස නොකරන්නේ “අභිෂේක ලත්” අයට සුදුසුකම් ලැබීමට වඩා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු යැයි ඔවුන් විශ්වාස කරන බැවිනි. අවුරුදු 30 කට ආසන්න කාලයක් පුරෝගාමී වීමට සියල්ල අතහැර දමා ඇති මිතුරන් පවා තමන් අභිෂේක ලත් අයෙකු විය හැකිය යන අදහසට විරුද්ධ වී ඇත. ඉතින් සමහරක් - බොහෝමයක් - එය මා ඉහත සඳහන් කළ හේතු නිසා ය, නමුත් එය හුදෙක් මගේ මතයයි. අනෙක් අයට, විශේෂයෙන් ජ්වලිතයට නිදසුන් සපයන අය... වැඩිදුර කියවන්න "
Meleti / anonymous මගේ ඉහත අදහස විස්තාරනය කිරීමට. ද්වි-ස්ථර පද්ධතිය පණිවුඩයේ සරල බවෙන් ract ත් වන්නේ එය මාංසික මිනිසාගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම හැරී යාමේ අවශ්‍යතාවය ඉවත් කරන බැවිනි. මම ප්‍රධාන උදාහරණයක්. මගේ පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ අනුව කටයුතු කිරීමට නව ක්‍රමය එනතෙක් බලා සිටිය හැකි යැයි මම සිතුවෙමි. කෙසේ වෙතත් මම හර් - මගෙදොන් වලට පෙර මිය ගියහොත් මරණය මගේ පව්වලට වන්දි ගෙවනු ඇත. වැඩිහිටියන් මගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රගතිය මැන බැලුවේ රැස්වීම් සහ අමාත්‍යංශ පැමිණීම, රැස්වීම්, අදහස් දැක්වීම්, අමාත්‍යාංශ පාසල යනාදියෙනි. මම හිතුවේ ඒක ඇත්ත කියලා! මගේ බව්තීස්මයෙන් වසර ගණනාවකට පසුව මම එය තේරුම් ගත්තා... වැඩිදුර කියවන්න "
එය ද්වි-ස්ථර බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ තවත් අමුතු දෙයක්. මුල් කිතුනුවන් සියල්ලන්ම අභිෂේක කරනු ලැබූ අතර, එබැවින් අපට කියනුයේ, පළමු වරට පැමිණි පළමු සේවයේ පදනම මත බවය. ඕනෑම පැරණි අස්ථියක් හිස එදා ස්වර්ගයට බැඳී තිබූ නමුත් දැන් “අන්තිම දවස්වල” යම් හේතුවක් නිසා අභිෂේක කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සුදුසුම දේ තෝරා ගැනීමේ කාරණයක් බවට පත්ව ඇත.
Anderestimme මටත් දැනෙන හැඟීම එයයි. යේසුස් කෑවේ සමාජයේ කැණීම්, එළිදරව් කිරීම් සමඟයි. මතෙ 2:17 මම ආවේ ධර්මිෂ්, යන් නොව පව්කාරයන් කියාය. ” ජේඩබ්ලිව් සහ මුරටැඹ පළමු ශතවර්ෂයේ පල්ලිය සහ අභිෂේක ලත් අයට සීනි කබාය දැමීමේ ප්‍රවණතාවක් ඇත. අපි සමීපව බැලූ විට ඔවුන් නිවැරදි මොට්ලි කාර්ය මණ්ඩලයක් විය හැකිය. දුප්පතුන්ට වෙනස් ලෙස සැලකීම නිසා ජේම්ස් අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ට පහර දී තිබේ. ඔවුන්ට රණ්ඩු දබර ඇති විය. ඔබ අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් සාමිවරයාගේ සන්ධ්‍යා භෝජනයට අගෞරව කරමින්, අනුන් ඉදිරියේ කමින් බොමින් සිටියි. බීමත්ව සිටියද. ලැයිස්තුව දිගින් දිගටම පවතී. WTS හැරුණු විට... වැඩිදුර කියවන්න "
මඳක් මාතෘකාවෙන් බැහැරව… මට මතකයි පුරෝගාමී (මගේ වයස අවුරුදු 13 හෝ 14 පමණ) සහ ආදරණීය සහෝදරියක් සමඟ පාඩමක් කිරීමට. මෙම අධ්යයනය “වෘත්තීය බයිබල් ශිෂ්‍යාවක්” ලෙස සලකනු ලැබූ අතර මිතුරන් ඇය සම්බන්ධයෙන් 2 තිමෝති 3: 7 උපුටා දැක්වීය. කෙසේ වෙතත්, අධ්යයනය බව්තීස්ම වූ අතර එම වසරේම සහභාගී වීමට පටන් ගත්තේය. පිරිමි ළමයා අපේ සභාව විය. ඔවුන් සහෝදරියට පිස්සු යැයි කී අතර වැඩිමහල්ලන් ඇය සමඟ ඉගෙන ගත් අතර වසර 2 කට පසු ඇය සහභාගි වීම නැවැත්වීය. නමුත් අමුතු ලෙස ස්මාරක කිහිපයක් ඇය අ cry න්නට හා දහඩිය දැමීමට පටන් ගත් අතර සහෝදරයන් ඇයව එලියට ගනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
GWIT, ඔබට එහි සැබෑ භයානක කතා කිහිපයක් තිබේ. අපට අමුතු බෝල් හවුල්කරුවන් කිහිපදෙනෙකු සිටි අතර, එක් වැඩිමහල්ලෙකුගේ බිරිඳක් හැර අන් කිසිවෙකු ඒ ගැන කලබල නොවීය. මම ඒ ගැන වැඩි වැඩියෙන් සිතන තරමට, ලබන වසරේ නිවසේ නැවතී සිටීමටත්, මගේම කුඩා පවුල් අනුස්මරණයක් ඇති කිරීමටත්, එහිදී බිය සහ වරදවා වටහාගැනීම් පිළිබඳ ගැටළු මතු නොවනු ඇත. මම හිතන්නේ මිනිස්සු මගේ පිටිපස්සෙන් පිස්සු යැයි කියනු ඇත, නමුත් මගේ ප්‍රසිද්ධියේ සහභාගී වීමෙන් යම් ආකාරයක සාක්ෂියක් ලබා දිය හැකි නම්, එයට සහභාගී වීම වටී. රහසින් ඉඟි කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන් බිය නොවී එම සාධක විශ්ලේෂණය කිරීම දුෂ්කර ය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මෙලිටි, මේ මම නැවතත්. මෙම බැටළුවන්ගේ පන්ති දෙක ගැන ඔබ පවසන දේ විශ්වාස කිරීමට මම ඉතා කැමතියි. මම ඔබට ප්‍රශ්න කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරමි. අප සියල්ලන්ම ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුවක් සඳහා පෙළ ගැසී සිටින්නේ නම් නව පොළොවක් ඇති වන්නේ ඇයි? ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අර්ථය කුමක්ද? “නිහතමානී අය පොළොව උරුම කර ගනී. අප සියල්ලන්ම ස්වර්ගයට ගියහොත් එයින් අදහස් කරන්නේ යෙහෝවාගේ මුල් අරමුණ ව්‍යර්ථ වී ඇති බවයි. ධර්මිෂ් and හා අධර්මිෂ් re යන්ගේ නැවත උත්පාදනය ගැන එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අපට වඩා හොඳ දෙයක් ලබා දීමේ ශ්‍රේෂ් work වැඩ දැන දැනම ඔබේ මතය අවංකවම අගය කරමි.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇත්තටම, මම මේ මාතෘකාව පිළිබඳ ලිපියක් රචනා කර ඇත්තෙමි. නමුත් මට ඔබට කෙටි නිදර්ශනයක් ලබා දිය හැකිය. පෘථිවිය පුරා විසිරී සිටින ජාතීන්ගෙන් සරණාගතයින් ලබා ගැනීම සඳහා රජෙක් තම පුතාට ඉඩම් කැබැල්ලක් පවරා ගැනීමට නියෝග කළා යැයි සිතමු. පුතා මෙම සරණාගතයින් පාලනය කරනු ඇත, ඔවුන් නැවත සෞඛ්‍යයට පෝෂණය කිරීම, ඔවුන්ව දැනුවත් කිරීම, ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව සහතික කිරීම සහ ඔවුන් වහල්භාවයට පත් කර ඇති සම්ප්‍රදායන් හා මිථ්‍යා විශ්වාසයන්ගෙන් ඔවුන්ව නිදහස් කරයි. කෙසේවෙතත්, තමාට එම කාර්යය තනිවම කළ නොහැකි බව පුතා තේරුම් ගනී. ඔහුට පරිපාලනයක් අවශ්‍යයි. ජනතාව පාලනය කිරීමට හා රැකබලා ගැනීමට සම පාලකයින්. ඔහු ජනතාව ගෙන්වා ගත යුතුද?... වැඩිදුර කියවන්න "
මම එම උපමාව මෙලෙටි රස වින්දා. මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පද ඔබේ මනසෙහි තබාගෙන, ඒවා පෙරළීමෙන්, ඒවා ගැන යාච් ying ා කිරීමෙන්, නමුත් වෙනත් පසුබිමක ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් කියවන තෙක් ඒවායේ සම්පූර්ණ වැදගත්කම වටහා නොගෙන, වැඩි වැඩියෙන් පැහැදිලිව පෙනෙන බයිබල් සත්‍යයන් පිළිගැනීමට ඔබට හැකි වීම විහිළුවක් නොවේද? මතෙව් 22: 14 ගැන ඔබේ සඳහන කියවන විට කුඩා විදුලි බුබුලක් ක්‍රියාත්මක විය! ස්වර්ගීය කැඳවීම ස්වාභාවිකවම සීමිත සංඛ්‍යාවක් විය යුතු නමුත් අනිවාර්යයෙන්ම නිර්වචනය කළ සංඛ්‍යාවක් නොවිය යුතු යැයි මම කලක සිට සිතුවෙමි. මෙය නිවැරදි වන්නේ අධ්‍යාත්මික පරිපාලනයකට විෂයයන් තිබිය යුතු අතර විෂයයන් අභිබවා යන බවය... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇත්ත වශයෙන්ම! ඔබ විශාල අර්ථයක් ඇති කරයි.
නිකම්ම සිතුවිල්ලක්: පොදුවේ කිතුනු නිකායන් විශ්වාස කරන්නේ සියලු හෝ අවංක මිනිසුන් ස්වර්ගයට යනු ඇති බවයි. JWs විශ්වාස කරන්නේ තෝරාගත් කිහිප දෙනෙකු පමණක් යන බවයි. මට පෙනෙන පරිදි, යේසුස් තම ප්‍රේරිතයන්ට පැවසුවේ ඔවුන් තමන් සමඟ සිටින බවයි. එළිදරව්වෙන් වැඩිමහල්ලන් 24 දෙනෙක් සිංහාසනවල ඉඳගෙන සිටිනවා. අනෙක් සියල්ලන්ම, 144.000 ක් සහ විශාල පිරිසක් සිංහාසනවල හිඳගෙන සිටින බවක් නොපෙන්වයි. මගේ අදහස නම්, යමෙකු ප්‍රධාන ධාරාවේ ක්රිස්තියානි නිකායක හැදී වැඩී හෝ ජේ.... වැඩිදුර කියවන්න "
එළි 5:10 අළුත් ලෝක පරිවර්තනයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “ඔබ ඔවුන්ව අපේ දෙවිට රාජ්‍යයක් හා පූජකයන් බවට පත් කළා. ඔවුන් පොළොවේ රජවරුන් ලෙස පාලනය කළ යුතුයි.” ——————————————————- නමුත් මේ අනෙක් සියලුම බයිබල් පරිවර්තන “පොළොවෙහි” හෝ “පොළොවෙහි” සඳහන් වන බව සැලකිල්ලට ගන්න. රාජ්ය අන්තර් රේඛීය පරිවර්තනය (එළි. 5:10 පවසයි :) “ඔබ ඔවුන්ව රාජ්‍යයේ හා පූජකයන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ගෙනැවිත්, ඔවුන් පොළොවෙහි රජකම් කරයි”. නව ජාත්‍යන්තර අනුවාදය (එළි 5:10 පවසයි) “ඔබ ඔවුන්ව අපගේ දෙවිට සේවය කිරීම සඳහා රාජ්‍යයක් හා පූජකයන් බවට පත් කර ඇති අතර ඔවුන් පාලනය කරනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
මම ඔබ සමග එකඟයි. UPON හෝ පොළොවේ ඇති සියලුම ස්ථාන ගැන. (ආර්) වයඹ පළාතේ ඇති එකම “වෙනස් කිරීම” එය ධර්මතාවයකට අනුබල දීම නොවේ. ඩීටීටී අඩවියේ මම මේ පිළිබඳව මාතෘකාවක් ආරම්භ කළෙමි. ඇත්තෙන්ම, යේසුස් වහන්සේට ස්වර්ගයේ සිට ඊනියා සහජීවනය සඳහා පුද්ගලයන් 144000 ක් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? ඔවුන් අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ ස්වර්ගයේ සිට මෙහෙයුම් පවත්වා ඇති අතර, උපකාර සැපයීම සඳහා විශ්වාසවන්ත හා ශක්තිමත් දේවදූතයන් බොහෝ ඇත. උන්වහන්සේට අවශ්‍ය වනු ඇත්තේ සැබවින්ම පූජකයන් හා පාලකයන්ය, උන් වහන්සේට පක්ෂපාතව හා රාජ්‍යයට පක්ෂපාතවය. මෝසෙස් පත් කළ විට කළාක් මෙන්... වැඩිදුර කියවන්න "
මිනිස් සංහතිය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා පරිපාලනයක කොටසක් ලෙස තෝරාගත් අයට පෘථිවියේ යම් පැවැත්මක් ඇති බව එයින් හැඟේ. දේවදූතයන් කළාක් මෙන් අධ්‍යාත්මික ශරීරයක් ලබා දීමෙන් භෞතික ස්වරූපයෙන් ද්‍රව්‍යමය භාවිතය සීමා නොවේ.
රාජ්ය පාලනය ඉටු කිරීම සඳහා මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රායෝගිකව පෙනේ.
යේසුස්ට පවා මෙම හැකියාව භාවිතා කළ හැකිද?