මගේ ප්‍රාදේශීය රාජ්‍ය ශාලාවේ අනුස්මරණ ශාලාවේදී මම පළමු වරට ලාංඡනවලට සහභාගි වූ විට, මා අසල වාඩි වී සිටි වැඩිහිටි සහෝදරිය ඉතා අවංකව මෙසේ පැවසුවාය: “අපට මෙතරම් වරප්‍රසාද ලැබෙනු ඇතැයි මා දැන සිටියේ නැත!” එහිදී ඔබට එය තනි වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් ඇත - ජේඩබ්ලිව් ද්වි පන්තියේ මිදීමේ ක්‍රමය පිටුපස ඇති ගැටළුව. කනගාටුදායක උත්ප්‍රාසය නම්, පාලක මණ්ඩලය, ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ පූජකවරුන් / ගිහියන් අතර වෙනස ඉවත් කළ බව කියා සිටීමයි.[යෝ], තමන්ගේම එකක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා සෙසු නිකායන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන වෙනසක් වේ.
ඔයා හිතන්න පුළුවන් මම ගැටලුව ඉක්මවා යනවා කියලා. මෙය වෙනසක් නොමැතිව වෙනසක් යැයි ඔබට පැවසිය හැකිය - මෙම සහෝදරියගේ ප්‍රකාශය නොතකා. කෙසේ වෙතත්, එක්තරා ආකාරයකට, ජේඩබ්ලිව් පංතියේ වෙනස දැනට කතෝලික ධර්මයේ භාවිතයට වඩා විශාල ය. ඕනෑම කෙනෙකුට පාප්තුමා බවට පත්විය හැකි බව සලකන්න මේ වීඩියෝව නිරූපණය කරයි.
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ තත්වය මෙය නොවේ. ජේ.ඩබ්ලිව් දේවධර්මයට අනුව, ජේ.ඩබ්ලිව් ඉණිමඟේ ඉහළට නැගීමේ බලාපොරොත්තුවක් ඇති වීමට පෙර යමෙකු අභිෂේක ලත් ප්‍රභූ කණ්ඩායමක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශේෂයෙන් තෝරා ගත යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ දරුකමට හදාගත් බව කියා ගත හැක්කේ තෝරාගත් අයට පමණි. (සෙසු අයට තමන්ව හැඳින්විය හැක්කේ “දෙවිගේ මිතුරන්” ලෙසයි.[ii]) මීට අමතරව, කතෝලික සභාව තුළ පූජකවරුන් / ගිහියන් අතර වෙනස සෑම කතෝලිකයෙකුටම ලැබෙන ත්‍යාගයට බලපාන්නේ නැත. පූජක වේවා, බිෂොප් වේවා, ගිහි පුද්ගලයෙක් වේවා, සියලු යහපත් මිනිසුන් ස්වර්ගයට යන බව විශ්වාස කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, සාක්ෂිකරුවන් අතර එය එසේ නොවේ. පූජ්‍ය පක්ෂය / ගිහියන් අතර වෙනස පවතින්නේ ප්‍රභූ පැලැන්තිය පාලනය කිරීම සඳහා ස්වර්ගයට යන අතර ඉතිරි අය සත්‍ය හා විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන් ලෙස සැලකෙන සියල්ලන්ගෙන් 99.9% ක් පමණ වන අතර තවත් අවුරුදු 1,000 ක අසම්පූර්ණකම සහ පාපය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිති. අවසාන පරීක්ෂණයකින්, එම පදයෙහි පූර්ණ අර්ථයෙන් ඔවුන්ට සදාකාල ජීවනය ලබා දිය හැක්කේ ඉන් පසුව පමණි.
මෙයින්, දෙවියන් විසින් ධර්මිෂ් is යැයි ප්‍රකාශ කරනු ලබන අභිෂේක නොලත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකුට අධර්මිෂ් ur උත්ථානවූ තැනැත්තාට සමාන අපේක්ෂාවක් ලැබේ. ඔහුගේ කිතුනු නොවන හෝ ව්‍යාජ-ක්‍රිස්තියානි සගයා කෙරෙහි පරිපූර්ණත්වය කරා යන ගමනේ “ආරම්භයක්” අපේක්ෂා කළ හැකිය. පෙනෙන විදිහට, මේ සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් of ප්‍රකාශය අනෙක් බැටළුවන්ගේ සාමාජිකයෙකු සම්බන්ධයෙන් වේ.
මගේ ආදරණීය මහලු සහෝදරිය මා අලුතින් ලබාගත් උසස් තත්වය පිළිබඳව හෘදයාංගම ප්‍රකාශයක් කිරීමට පෙලඹුණේ ඇයිද යන්න දැන් පැහැදිලි වේ.
මේ සියල්ල ගැන යමක් නිවැරදිව දැනෙන්නේ නැතැයි ඔබට හැඟේ නම්, ඔබ තනිවම නොවේ. මේ වසරේ අනුස්මරණයේදී රොටි සහ වයින් පානය කළ යුතුද යන ප්රශ්නයට තවමත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් දහස් ගණනක් පොරබදමින් සිටිති. ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ ඕනෑම පල්ලියක සාමාජිකයෙකුට මෙම අරගලය ව්‍යාකූල වේ. ඔවුන් මෙසේ තර්ක කරයි. “නමුත් අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ මාංසය හා රුධිරය නියෝජනය කරන සංකේතවලට සහභාගි වන ලෙස අපට අණ කළේ නැද්ද? “මා සිහි කරමින් මෙය දිගටම කරගෙන යන්න” යන පැහැදිලි, පැහැදිලි ආ command ාවක් ඔහු අපට ලබා දුන්නේ නැද්ද? (1 කො 11:24, 25)
බොහෝ ජේඩබ්ලිව්වරු සරල, සරල ආ command ාවක් ලෙස පෙනෙන දේට කීකරු වීමට පසුබට වීමට හේතුව, ඔවුන්ගේ මනස “කලාත්මකව සැකසූ අසත්‍ය කථා” මගින් ව්‍යාකූල වී තිබීමයි. (2 පේ 1:16) 1 කොරින්ති 11: 27-29 වැරදි ලෙස යෙදවීමෙන්, තමන් සාමාජිකයන් බව දෙවියන් වහන්සේගෙන් විශේෂ දැනුම්දීමක් ලබා නොගෙන ලාංඡනවලට හවුල් වුවහොත් ඔවුන් සැබවින්ම පාපයක් කරන බව සාක්ෂිකරුවන් විශ්වාස කිරීමට හේතු වී තිබේ. මෙම ප්‍රභූ කණ්ඩායමේ.[iii] එවැනි තර්ක කිරීම වලංගු ද? වැදගත්ම දෙය නම් එය ශුද්ධ ලියවිල්ලද?
දෙවියන් මට කතා කළේ නැහැ
අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ විශිෂ්ට අණ දෙන නිලධාරියෙකි. ඔහු අපට පරස්පර උපදෙස් හෝ නොපැහැදිලි උපදෙස් ලබා දෙන්නේ නැත. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ කිතුනුවන් වන සුළුතරයක් පමණක් ලාංඡනවලට හවුල් වීමට නම් ඔහු එසේ පැවසීමට ඉඩ තිබුණි. වැරැද්දට හවුල් වීම පාපයක් නම්, සහභාගි විය යුතුද නැද්ද යන්න අප දැනගත හැකි නිර්ණායකයන් යේසුස් විසින් ප්‍රකාශ කරනු ඇත.
එය සලකන විට, ඔහු බව අපට පෙනේ නිසැකවම ඔහුගේ මාංසය හා රුධිරය සංකේතවත් කරන ලාංඡනවලට සහභාගි වන ලෙස අපට පැවසුවා. ඔහු එසේ කළේ, ඔහුගේ අනුගාමිකයෙකු තම මාංසය අනුභව නොකර, ඔහුගේ රුධිරය පානය නොකර ගැළවිය නොහැකි බව ඔහු දැන සිටි බැවිනි.
“එබැවින් යේසුස් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය.“ ඇත්තෙන්ම මම ඔබට කියන්නේ, ඔබ මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාගේ මාංසය අනුභව කොට ඔහුගේ ලේ බොන්නේ නැත්නම්, ඔබ තුළ ජීවයක් නැත. 54 යමෙක් මාගේ මාංශයෙන් පෝෂණය වී මාගේ රුධිරය පානය කළත් ඔහුට සදාකාල ජීවනය ඇත. අන්තිම දවසේදී මම ඔහුව නැවත නැඟිටුවන්නෙමි. 55 මක්නිසාද මාගේ මාංසය සැබෑ ආහාරය, මාගේ රුධිරය සැබෑ බීමය. 56 යමෙක් මාගේ මාංසයෙන් පෝෂණය වී මාගේ රුධිරය පානය කළත් මා සමඟ සමපාත වන අතර මම ඔහු සමඟ එක්ව සිටිමි. 57 ජීවමාන පියාණන් මා එවා මා පියාණන් වහන්සේ නිසා ජීවත් වන්නාක් මෙන්, මා පෝෂණය කරන තැනැත්තා මා නිසා ජීවත් වන්නේ ය. ” (ජෝන් 6: 53-57)
අනෙක් බැටළුවන්ට “ජීවයක් නැත” කියා අප විශ්වාස කළ යුතුද? මෙම අවශ්‍යතාවය නොසලකා හැර මෙම ජීවිතාරක්ෂක විධිවිධානය තමන් විසින්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සාක්ෂිකරුවන්ට බල කෙරෙන්නේ කුමන පදනමකින්ද?
පාලක මණ්ඩලය තනි ලියවිල්ලක් වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කිරීමේ පදනම මත: රෝම 8: 16.
සත්‍ය JW eisegetical හි සන්දර්භයෙන් ගත් විට[iv] විලාසිතා, ප්‍රකාශනවල මෙසේ කීමට ඇත:
w16 ජනවාරි පි. 19 pars. 9-10 ආත්මය අපගේ ආත්මයෙන් සාක්ෂි දරයි
9 නමුත් පුද්ගලයෙකුට තමාට ස්වර්ගීය කැඳවීමක් ඇති බව දැන ගන්නේ කෙසේද, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට මෙය ලැබී ඇති බව විශේෂ ටෝකනය? රෝමයේ අභිෂේක ලත් සහෝදරයන්ට පාවුල් දුන් වචනවලින් පිළිතුර පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “ඔබට නැවත වහල්භාවයේ ආත්මයක් ලැබුණේ නැත. නමුත් ඔබට පුතුන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීමේ ස්වභාවයක් ලැබුණි. අප දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බව ආත්මය අපගේ ආත්මයෙන් සාක්ෂි දරයි. ” (රෝම 1: 7; 8:15, 16) සරලව කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ තම ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන, රාජ්‍ය විධිවිධානයෙහි අනාගත උරුමක්කාරයෙකු වීමට තමාට ආරාධනා කර ඇති බව එම පුද්ගලයාට පැහැදිලි කරයි. - 1 තෙස. 2:12.
10 මෙය ලබාගත් අය විශේෂ ආරාධනය දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙනත් කිසිම මූලාශ්‍රයකින් තවත් සාක්ෂියක් අවශ්‍ය නොවේ. ඔවුන්ට සිදුවී ඇති දේ සත්‍යාපනය කිරීමට ඔවුන්ට වෙනත් අයෙකු අවශ්‍ය නොවේ. යෙහෝවා ඔවුන්ගේ මනසෙහි හා හදවත් තුළ ඇති ඕනෑම දෙයක් ගැන සැකයක් නැත. ප්‍රේරිත යොහන් එවැනි අභිෂේක ලත් ක්‍රිස්තියානීන්ට මෙසේ පවසයි. “ඔබට ශුද්ධ තැනැත්තාගෙන් අභිෂේක කිරීමක් තිබේ. ඔබ සියල්ලන්ටම දැනුමක් තිබේ.” ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පවසයි. “ඔබට ඔහුගෙන් ලැබුණු අභිෂේක කිරීම ඔබ තුළ ඉතිරිව තිබේ. කිසිවෙකු ඔබට උගන්වන්නට ඔබට අවශ්‍ය නැත. නමුත් ඔහුගෙන් ආලේප කිරීම ඔබට සෑම දෙයක් ගැනම උගන්වන අතර එය සත්‍යයක් වන අතර එය බොරුවක් නොවේ. එය ඔබට උගන්වා ඇති ආකාරයටම ඔහු සමඟ සමපාත වන්න. ” (1 යොහන් 2:20, 27) අනෙක් අයට මෙන් මේ අයටද ආත්මික උපදෙස් අවශ්‍යයි. නමුත් ඔවුන්ගේ අභිෂේක කිරීම වලංගු කිරීමට කිසිවෙකු අවශ්‍ය නොවේ. විශ්වයේ බලවත්ම බලය ඔවුන්ට මෙම විශ්වාසය ලබා දී ඇත!
ඔවුන් 1 ජෝන් 2: 20, 27 උපුටා දැක්වීම මොනතරම් උත්ප‍්‍රාසාත්මකද යත්, “ඔවුන්ගේ අභිෂේක කිරීම වලංගු කිරීමට කිසිවෙකු අවශ්‍ය නොවන” බව පෙන්වීමට, එය අවලංගු කිරීමට ඔවුන්ගේ මාර්ගයෙන් පිටතට යන විට! මා මෙතෙක් සහභාගී වූ සෑම අනුස්මරණ සැමරුමකදීම කථිකයා දේශනාවේ ප්‍රධාන කොටසක් වැය කර ඇත්තේ ඔවුන් සහභාගී නොවිය යුත්තේ මන්දැයි සෑම කෙනෙකුටම පවසමින් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අභිෂේක කිරීම ඔවුන්ගේ මනසෙහි වලංගු කරමිනි.
“විශේෂ ටෝකනය” සහ “විශේෂ ආරාධනය” වැනි ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි වචන භාවිතා කිරීමෙන් පාලක මණ්ඩලය එම අදහස ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරයි යෙහෝවාගේ සියලු සාක්ෂිකරුවන්ට ශුද්ධාත්මය ඇත, නමුත් සියල්ලන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වීමට ආරාධනා නොකෙරේ. එබැවින්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස ඔබට දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මය ඇත, නමුත් ඔබට “විශේෂ ආරාධනයක්” හෝ “විශේෂ සංකේතයක්” ලැබී ඇත්නම් මිස, එම ආත්මයෙන් ඔබ අභිෂේක කරනු නොලැබේ.
බොහෝ දෙනෙකුට මෙය සාධාරණ යැයි පෙනේ, මන්ද ඔවුන්ගේ බයිබල් අධ්‍යයනය සංවිධානයේ ප්‍රකාශනවලට පමණක් සීමා වී ඇති අතර එය ආයතනික තර්කනයට සහාය දැක්වීම සඳහා චෙරි-පික් පද භාවිතා කරයි. නමුත් අපි එය නොකරමු. අපි රැඩිකල් දෙයක් කරමු, එහෙමද? අපි බයිබලය කියවා ඒ වෙනුවෙන්ම කතා කරමු.
ඔබට කාලය තිබේ නම්, පාවුල්ගේ සමස්ත පණිවිඩය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා ගැනීම සඳහා රෝමවරුන් සියල්ලම කියවන්න. ඉන්පසු 7 සහ 8 පරිච්ඡේද නැවත කියවන්න. (මතක තබා ගන්න, මුල් ලිපියේ පරිච්ඡේදයක් හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් නොතිබුණි.)
අප 7 වන පරිච්ඡේදයේ අවසානයට පැමිණ 8 වන පරිච්ඡේදයට පිවිසෙන විට, පාවුල් කතා කරන්නේ ධ්‍රැවීය ප්‍රතිවිරෝධතා ගැන බව පැහැදිලිය. විරුද්ධ බලවේග. මෙම අවස්ථාවේ දී, එකිනෙකට විරුද්ධව නැගී සිටින නීති දෙකක සාරාංශගත කිරීම.
“එසේ නම්, මෙම නීතිය මගේ නඩුවේදී මට පෙනේ: හරි දේ කිරීමට මා කැමති විට, අයහපත් දේ මා සමඟ තිබේ. 22 මා තුළ සිටින මිනිසාට අනුව මම දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය ගැන සතුටු වෙමි. 23 නමුත් මගේ ශරීරයේ තවත් නීතියක් මගේ මනසෙහි නීතියට එරෙහිව සටන් කරන බවත් මගේ ශරීරයේ ඇති පාපයේ නීතියට මා වහල්භාවයට ගෙන යන බවත් මම දකිමි. 24 මම බව කාලකණ්ණි මිනිසා! මෙම මරණයට ලක්වන ශරීරයෙන් මාව බේරාගන්නේ කවුද? 25 අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් තුළින් දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති වන්න! එබැවින්, මාගේ මනසින් මම දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට වහලෙක් වෙමි, නමුත් මාංසය සමඟ පාපයේ නීතියට යටත් වෙමි. ” (රෝම 7: 21-25)
තම වැටී ගිය මාංසය කෙරෙහි ප්‍රවීණත්වය ලබා ගැනීමට පාවුල්ට හැකියාවෙන් බල කළ නොහැක. එසේම, යහපත් ක්‍රියා බහුල වීමෙන්, පාපයේ ජීවිතයක් පිරිසිදු කිරීමට ඔහුට නොහැකිය. ඔහු හෙළා දකී. නමුත් බලාපොරොත්තුවක් ඇත. මෙම බලාපොරොත්තුව නොමිලේ ලැබෙන ත්‍යාගයක් ලෙස පැමිණේ. ඉතින්, ඔහු තවදුරටත්:
“එබැවින්, ක්රිස්තුස් යේසුස් සමඟ එක්සත්ව සිටින අයට කිසිම ද ation ුවමක් නැත.” (රෝම 8: 1)
අවාසනාවකට මෙන්, වයඹ පළාතේ “එක්වීම” යන වචන එකතු කිරීමෙන් එහි යම් බලයක් මෙම පදය කොල්ලකයි. ග්‍රීක භාෂාවෙන් “ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ සිටින අය” යනුවෙන් සරලව කියවනු ලැබේ. අපි නම් in ක්රිස්තුස්, අපට වරදක් නැත. එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද? පාවුල් ඉදිරියට යයි (ESV වෙතින් කියවීම):
2මක්නිසාද ජීවන ආත්මයේ නියමය ඔබව පත් කර තිබේb ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ පාපයේ හා මරණයේ නීතියෙන් නිදහස්. 3මන්ද, මාංශයෙන් දුර්වල වූ ව්‍යවස්ථාවට කළ නොහැකි දේ දෙවියන් වහන්සේ කර තිබේ. පව්කාර මාංශයට හා පාපයට සමානව තම පුත්‍රයාව යැවීමෙන්,c ඔහු මාංසයේ පාපය හෙළා දුටුවේය 4මාංසය අනුව නොව ආත්මයාණන් අනුව ගමන් කරන අප තුළ නීතියේ ධර්මිෂ් need අවශ්‍යතාවය ඉටු වන පිණිස ය. 5මක්නිසාද මාංශයට අනුව ජීවත් වන අය මාංසයේ දේවල් කෙරෙහි සිත යොමු කරති, නමුත් ආත්මයාණන් අනුව ජීවත් වන අය ආත්මයේ දේවල් කෙරෙහි සිත යොමු කරති. 6මක්නිසාද මාංසය කෙරෙහි මනස තැබීම මරණයයි, නමුත් ආත්මය කෙරෙහි මනස යොමු කිරීම ජීවිතය හා සාමයයි. 7මක්නිසාද මාංසය මත තබා ඇති මනස දෙවියන් වහන්සේට සතුරු ය, මන්ද එය දෙවියන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවට යටත් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එයට නොහැකිය. 8මාංසයේ සිටින අයට දෙවිව සතුටු කළ නොහැක. (රෝම 8: 2-8)
ආත්මයේ නීතියක් සහ පාපයේ හා මරණයේ විරුද්ධ නීතියක් ඇත, එනම් මාංසයේ නීතියකි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටීම යනු ආත්මයෙන් පූර්ණ වීමයි. ශුද්ධාත්මයාණන් අපව නිදහස් කරයි. කෙසේ වෙතත්, මාංසය පාපයෙන් පිරී ඇති අතර අපව වහල්භාවයට පත් කරයි. වැටුණු මාංශයෙන් හෝ එහි ප්‍රති from ලවලින් අපට නිදහස් විය නොහැකි අතර, ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පූර්ණ වීමෙන් අපට එහි බලපෑමට එරෙහි විය හැකිය. මේ අනුව, අප ගැලවීම ලැබුවේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළය.
එමනිසා, ජීවය ගෙන එන්නේ මාංසය පසෙකට දැමීම නොවේ, මන්ද අපට එය කිරීමට ක්‍රමයක් නොමැති නිසා, ආත්මයට අනුව ජීවත් වීමට, එම ආත්මයෙන් පූර්ණ වීමට, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවත් වීමට අපගේ කැමැත්තයි. .
පාවුල්ගේ වචන වලින් අපට පෙනෙන්නේ ඒ සඳහා ඇති හැකියාව පමණි ප්රාන්ත දෙකක් වීම. එක් රාජ්යයක් නම් මාංශයේ ආශාවන්ට අපව භාර දෙන මාංසික තත්වයයි. අනෙක් තත්වය නම්, අප ආත්මය නිදහසේ පිළිගන්නා, අපගේ මනස ජීවිතය හා සාමය කෙරෙහි ස්ථිරව තබා ඇති අතර, යේසුස් සමග ඇති එකමුතුකමයි.
මරණයට හේතු වන එක් රාජ්යයක් ඇති බව කරුණාවෙන් සලකන්න. ඒ හා සමානව, ජීවිතයේ ප්‍රති ing ලයක් ලෙස එක් රාජ්යයක් ඇත. එම තත්වය පැමිණෙන්නේ ආත්මයෙන්. සෑම රාජ්‍යයකටම එක ප්‍රති come ලයක් ඇත, එක්කෝ මාංශයෙන් මරණය හෝ ආත්මයාණන් වහන්සේගේ ජීවිතය. තුන්වන රාජ්යයක් නොමැත.
පාවුල් මෙය තවදුරටත් පැහැදිලි කරයි.
“කෙසේවෙතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ ඔබ තුළ වාසය කරන්නේ නම්, ඔබ මාංසයේ නොව ආත්මයාණන් වහන්සේ තුළ ය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මය නොමැති කිසිවෙක් ඔහුට අයිති නැත. 10නමුත් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඔබ තුළ සිටී නම්, ශරීරය පාපය නිසා මිය ගියද, ආත්මයාණන් වහන්සේ ජීවනය වන්නේ ධර්මිෂ් of කම නිසාය. 11යේසුස් වහන්සේව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ තැනැත්තාගේ ආත්මය ඔබ තුළ වාසය කරන්නේ නම්, ක්රිස්තුස් යේසුස්ව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ තැනැත්තාද ඔබ තුළ වාසය කරන ඔහුගේ ආත්මයාණන් කරණකොටගෙන ඔබගේ මරණීය ශරීරවලට ජීවනය ලබා දෙනු ඇත. ” (රෝම 8: 9-11 ESV)
පාවුල් කතා කරන එකම රාජ්‍යයන් දෙක වන්නේ මාංසික තත්වය හෝ අධ්‍යාත්මික තත්වයයි. ඔබ එක්කෝ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ හෝ නැත. එක්කෝ ඔබ මියයනවා හෝ ඔබ ජීවත් වෙනවා. පාවුල්ගේ පා readers කයන්ට නිශ්චය කර ගත හැකි තත්වයන් තුනක්, මාංසයේ එකක් සහ ආත්මයක් දෙකක් ඇති බව නිගමනය කිරීමට ඔබට මෙහි යමක් පෙනේද? මෙයයි මුරටැඹ අපි විශ්වාස කරන්න ඕන.
මෙම අර්ථ නිරූපනයේ දුෂ්කරතාවය ඊළඟ පද සලකා බලන විට පැහැදිලි වේ:
“එබැවින් සහෝදරවරුනි, අපි මාංසයට අනුව ජීවත් වීමට මාංසයට නොව ණය ගැතියන්ට ය. 13මක්නිසාද ඔබ මාංසය අනුව ජීවත් වන්නේ නම්, ඔබ මැරෙනු ඇත, නමුත් ආත්මයාණන් කරණකොටගෙන ශරීරයේ ක්‍රියා මරණයට පත් කළහොත් ඔබ ජීවත් වනු ඇත. 14මන්ද, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන සියල්ලෝ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය. ” 15මක්නිසාද යත්, භීතියට වැටීමට වහල්භාවයේ ආත්මය ඔබට නොලැබුණු නමුත්, පුතුන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීමේ ආත්මය ඔබට ලැබී ඇති අතර, “අබ්බා! පියා!" (රෝම 8: 12-15 ESV)
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන් අපව ආත්මය විසින් මෙහෙයවනු ලබන බව ප්‍රකාශන අපට පවසයි.
(w11 4 / 15 p. 23 par. 3 දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔබට මඟ පෙන්වීමට ඔබ ඉඩ දෙනවාද?)
ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අපව මෙහෙයවීම අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? වෙනත් බලවේගයක් අප කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දැරීමට උත්සාහ කරන හෙයින්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයට විරුද්ධ බලවේගයකි. එම වෙනත් බලවේගය නම් “මාංසය” යන්නයි. එයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ වැටුණු මාංශයේ පව්කාර නැඹුරුවාවන්, ආදම්ගෙන් පැවතෙන්නන් ලෙස අපට ලැබී ඇති අසම්පූර්ණත්වයේ උරුමයයි. (ගලාති 5: 17 කියවන්න.)
පාවුල් පවසන පරිදි, “දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන සියල්ලෝ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය.” එහෙත් පාලක මණ්ඩලය අපව වෙනත් ආකාරයකින් විශ්වාස කරනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් අපව මෙහෙයවිය හැකි අතර, ඔහුගේ මිතුරන් පමණක් වන බව ඔවුන් විශ්වාස කරනු ඇත. මිතුරන් වශයෙන්, අප ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ හා රුධිරයේ ජීවිතාරක්ෂක සැපයුමෙන් ප්‍රයෝජන ගත යුතු නොවේ. තවත් බොහෝ දේ අවශ්‍ය යැයි ඔවුන් අපට විශ්වාස කරනු ඇත. අපව මෙම ප්‍රභූ කණ්ඩායමේ කොටසක් බවට පත් කිරීම සඳහා කිසියම් අද්භූත හෝ අද්භූත ආකාරයකින් “විශේෂ ආරාධනයක් හෝ සංකේතයක්” අපට ලැබෙන්නට ඇත.
14 පදයෙහි පාවුල් කථා කරන දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය 15 පදයෙහි දරුකමට හදා ගැනීමේ ආත්මය ලෙස හඳුන්වන විට ඔහු කථා කරන ආත්මයම නොවේද? නැතහොත් ආත්ම දෙකක් තිබේද? එනම් දෙවියන් වහන්සේගෙන් එක් අයෙක් සහ දරුකමට හදා ගැනීමකි. එවැනි හාස්‍යජනක සංකල්පයක් දැක්වීමට මෙම පදවල කිසිවක් නොමැත. සංවිධානය විසින් ඊළඟ පදය භාවිතා කිරීම විශ්වාස කිරීමට නම් අප එම අර්ථ නිරූපණය පිළිගත යුතුය.
“අපි දෙවිගේ දරුවන් බව ආත්මයාණන් වහන්සේම අපගේ ආත්මයෙන් සාක්ෂි දරයි…” (රෝම 8: 16)
ඔබට දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය නොමැති නම්, 14 වන පදයට අනුව ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔබට දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් නොමැති නම්, පෙර සියලු පදවලට අනුව ඔබට මාංසයේ ආත්මය ඇත. මැද බිමක් නැත. ඔබට බ්ලොක් එකේ සිටින ලස්සනම පුද්ගලයා විය හැකිය, නමුත් අපි කතා කරන්නේ යහපත්කම, යහපත්කම හෝ පුණ්‍ය කටයුතු ගැන නොවේ. අප කතා කරන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවත්වීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අපගේ හදවත් තුළට පිළිගැනීම ගැන ය. රෝමවරුන්ට පාවුල් පැවසූ වචන වලින් අප මෙහි කියවන සෑම දෙයක්ම ද්විමය තත්වයක් ගැන කථා කරයි. මූලික පරිගණක පරිපථය ද්විමය පරිපථයකි. එය 1 හෝ 0 වේ; සක්‍රිය හෝ අක්‍රිය කරන්න. එය පැවතිය හැක්කේ ප්රාන්ත දෙකෙන් එකක පමණි. මෙය පාවුල්ගේ අත්‍යවශ්‍ය පණිවිඩයයි. අපි එක්කෝ මාංසයේ හෝ ආත්මයේ ය. එක්කෝ අපි මාංශ ගැන සිතමු, නැතහොත් ආත්මය ගැන සිතමු. එක්කෝ අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටිමු, නැතහොත් නැත. අප ආත්මය තුළ සිටී නම්, අප ආත්මය ගැන සිතන්නේ නම්, අප ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටී නම්, අපි එය දනිමු. අපි එය සැක නොකරමු. අපි ඒක දන්නවා. දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුගේ දරුවන් ලෙස අපව හදා වඩා ගත් බවට එම ආත්මය අපගේ ආත්මයෙන් සාක්ෂි දරයි.
සාක්ෂිකරුවන්ට උගන්වනු ලබන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් ඇති කර ජීවත්විය හැකි බවය. වයඹ පළාත් සභාව පවසන පරිදි “ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමග එක්ව”, ඒ අතරම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් නොවීම සහ දරුකමට හදා ගැනීමේ ආත්මයක් නොමැති වීම. පාවුල්ගේ ලියවිලිවල හෝ වෙනත් කිසිම බයිබල් ලේඛකයෙකුගේ එවැනි නින්දිත අදහසකට අනුබල දීමට කිසිවක් නැත.
නිගමනයට එළඹීමෙන් පසුව මුරටැඹ රෝම 8: 16 හි යෙදුම ව්‍යාජ සහ ස්වයං සේවයකි, අනුස්මරණයේදී ලාංඡනවලට සහභාගි වීමට තවදුරටත් බාධාවක් නැතැයි කෙනෙකුට සිතිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, හේතු කිහිපයක් නිසා එය එසේ නොවේ.
අපි වටින්නේ නැහැ!
රෝම 8: 16 හි සංවිධානයේ අර්ථ නිරූපණය ශුද්ධ ලියවිල්ල නොවන බව හොඳ මිතුරෙකුට තම බිරිඳට ඒත්තු ගැන්වීමට හැකි වූ නමුත් ඇය තවමත් එයට සහභාගි වීම ප්‍රතික්ෂේප කළාය. ඇයගේ තර්කය වූයේ ඇය සුදුසු යැයි නොසිතීමයි. හාස්‍යජනක සඳහනක් තිබියදීත්, මෙම දර්ශනය සිට මෙය මතු විය හැකිය වේන්ගේ ලෝකය, කාරණය නම්, අප කිසිවෙකු සුදුසු නොවේ. මාගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ තුළින් මාගේ ස්වර්ගික පියාණන් වහන්සේ මට දෙන ත්‍යාගය ලැබීමට මා සුදුස්සෙක් ද? ඔබද? කිසියම් මිනිසෙක් සිටීද? එය දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය ලෙස හෝ සාක්ෂිකරුවන් එය “යෙහෝවාගේ නුසුදුසු කරුණාව” ලෙස හැඳින්වීමට කැමති වන්නේ එබැවිනි. එය උපයා ගත නොහැක, එබැවින් කිසිවෙකුට එයට සුදුසු විය නොහැක.
එසේ වුවද, ඔබට තෑග්ග ලැබීමට නුසුදුසු යැයි හැඟෙන නිසා ඔබට ආදරය කරන කෙනෙකුගෙන් තෑග්ගක් ඔබ ප්‍රතික්ෂේප කරනවාද? ඔබේ මිතුරා ඔබ ඔහුගේ තෑග්ගට සුදුස්සෙකු ලෙස සලකන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඔහුට අපහාස කරමින්, ඔබේ නාසය ඒ දෙසට හරවා ගැනීමට ඔහුගේ විනිශ්චය ගැන ප්‍රශ්න කරන්නේ නැද්ද?
ඔබ සුදුසු නැතැයි කීම වලංගු තර්කයක් නොවේ. ඔබට ප්‍රේම කරන අතර බයිබලය “ජීවිතයේ නොමිලේ දෙන ත්‍යාගය” ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. එය වටිනවා ගැන නොවේ; එය කෘත ful වීම ගැන ය. එය නිහතමානී වීම ගැන ය. එය කීකරු වීම ගැන ය.
දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව, දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වබලධාරි ප්‍රේමය නිසා අපි තෑග්ග ලැබීමට වටින්නෙමු. අප කරන කිසිවක් අපව වටින්නේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ අප කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමයයි. ඔහුට අප දක්වන වටිනාකම ඔහු කෙරෙහි අප තුළ ඇති ප්‍රේමයේ ප්‍රති and ලයකි. මේ අනුව බලන කල, අප නුසුදුසු යැයි යෝජනා කිරීමෙන් අපගේ ස්වර්ගික පියාණන් වහන්සේ අපට ඉදිරිපත් කරන දේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අපහාසයක් වනු ඇත. “යෙහෝවා, ඔබ මෙහි නරක ඇමතුමක් ලබා දී ඇත. මම ඔබට වඩා දන්නවා. මම මේකට සුදුසු නැහැ. ” මොන කම්මුලද!
ස්ථානය, ස්ථානය, ස්ථානය!
තෑග්ගක් විවෘත කිරීමේදී කෙනෙකුට දැනෙන උද්වේගය අපි කවුරුත් දනිමු. අපේක්ෂාවෙන්, අපගේ මනස පෙට්ටියේ අඩංගු විය හැකි දේවලින් පිරී යයි. තෑග්ග විවෘත කිරීමේදී සහ අපගේ මිතුරා දුර්වල තේරීමක් කර ඇති බව දැකීමෙන් ඇති වන පසුබෑම ද අපි දනිමු. මිතුරෙකුට ප්‍රීතිය ගෙන ඒම සඳහා නිවැරදි තෑග්ගක් ලබා ගැනීමට මිනිසුන් උපරිම උත්සාහයක් දරයි, නමුත් බොහෝ විට අපගේ මිතුරාගේ අවශ්‍යතා, ආශාවන් සහ අවශ්‍යතා නිවැරදිව අපේක්ෂා කිරීමට අප අසමත් වේ. අපගේ ස්වර්ගික පියාණන් ද ඒ හා සමාන සීමිත යැයි අපි ඇත්තටම සිතනවාද? ඔහු අපට දෙන ඕනෑම තෑග්ගක් අපට අවශ්‍ය, ආශාව හෝ අවශ්‍යතාවයට වඩා බොහෝ දුරට අඩු විය හැකි බව? කෙසේවෙතත්, භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇතැයි සැමවිටම විශ්වාස කළ සාක්ෂිකරුවන්ට දැන් ස්වර්ගීය ග්‍රහණයක් ලබා ගත හැකිය යන සිතුවිල්ල හඳුන්වා දීමේදී මා දුටු ප්රතිචාරය එයයි.
දශක ගණනාවක් තිස්සේ, සඟරා වල පාරාදීස පොළොවක අද්විතීය ජීවිතයක් නිරූපණය කරන කලාත්මකව සැකසූ නිදර්ශන අඩංගු වේ. (බිලියන ගණනක් ආපසු පැමිණෙන දුෂ්ටයන්ගෙන් පිරී තිබියදී පොළොව ක්ෂණිකව පාරාදීසයක් බවට පත්වන්නේ කෙසේද යන්න විකාර සහගත ලෙස පෙනේ, විශේෂයෙන් ඔවුන් සියල්ලන්ටම තවමත් නිදහස් කැමැත්ත ඇති බව අපට වැටහෙන විට. ඔව්, ක්රිස්තුස්ගේ පාලනය යටතේ එය වඩා හොඳ වනු ඇත දැන්, නමුත් පිතිහරඹයේ සිටම පාරාදීසයක්, මම එසේ නොසිතමි.) මෙම ලිපි සහ නිදර්ශන, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ මනසෙහි හා හදවත් තුළ ඔවුන් මෙතෙක් දැන සිටි දෙයට වඩා හොඳ ලෝකයක් සඳහා ආශාවක් ගොඩනඟා ගෙන තිබේ. කිසිම ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුවක් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර නැත. (2007 සිට, ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුව තවමත් විවෘතව පවතින බව අපි පිළිගනිමු, නමුත් අපි ගෙයින් ගෙට ගොස් එය කළ හැකි දෙයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරමු ද?[v]) මේ අනුව, මෙම මන imag කල්පිත යථාර්ථය අපගේ මනසෙහි ගොඩනඟා ඇති අතර, වෙනත් බලාපොරොත්තුවක් පිළිබඳ ඕනෑම සිතුවිල්ලක් අපව හිස් කරයි. අපි හැමෝටම මනුෂ්‍යයෙක් වෙන්න ඕන. එය ස්වභාවික ආශාවකි. අපටත් සදාකාලික තරුණ වීමට අවශ්‍යයි. එමනිසා, සංවිධානය, ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ අනෙකුත් සෑම නිකායක් සමඟම, විපාකය ස්වර්ගයේ ජීවය බව ඉගැන්වීමෙන් අනවශ්‍ය චිත්‍රයක් චිත්‍රණය කර ඇත.
මට ඒක තේරුණා.
නමුත් ස්වර්ගීය ඇමතුම ලැබෙන්නේ කාටද යන්න පිළිබඳව පාලක මණ්ඩලය වැරදියි නම්, සමහර විට ඔවුන් ස්වර්ගීය කැඳවීම යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව වැරදියට තේරුම් ගෙන තිබේද? දේවදූතයන් සමඟ ස්වර්ගයේ ජීවත් වීම කැඳවීමක්ද?
අභිෂේක ලත් අය ස්වර්ගයේ වාසය කිරීම සඳහා පිටත්ව යන බව බයිබලයේ කොතැනක හෝ තිබේද? මතෙව් ස්වර්ග රාජ්‍යය ගැන තිස් වතාවක් කතා කරයි, නමුත් එය රාජ්‍යය නොවේ in අහස, නමුත් රාජ්‍යය අහසේ (බහු). “අහස” යන වචනය ouranos ග්‍රීක භාෂාවෙන් “අහස, වාතය හෝ වායුගෝලය, තරු අහස (විශ්වය) සහ අධ්‍යාත්මික අහස” යන්නෙහි අර්ථය විය හැකිය. පේතෘස් 2 පේතෘස් 3: 13 හි “නව අහසක් සහ නව පොළොවක්” ගැන ලියන විට, ඔහු කතා කරන්නේ පිහිටීම, භෞතික පොළොව සහ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම නොව, පොළොවේ නව දේවල් පද්ධතියක් සහ නව රජයක් ගැන ය. පොළොව පුරා. ස්වර්ගය යනු බොහෝ විට මානව වර්ගයා පාලනය කරන හෝ පාලනය කරන බලවේගයන්ය.
මේ අනුව, මතෙව් රාජ්‍යය ගැන සඳහන් කරන විට of අහස, ඔහු කතා කරන්නේ රාජ්‍යයේ පිහිටීම ගැන නොව එහි ආරම්භය, එහි අධිකාරිය ගැන ය. රාජ්‍යය අයත් වන්නේ, එනම් එය ආරම්භ වන්නේ අහසින් ය. රාජ්‍යය දෙවියන් වහන්සේගෙන් මිස මිනිසුන්ගෙන් නොවේ.
මෙය රාජධානිය හා සම්බන්ධ වෙනත් ප්‍රකාශන සමඟ සමපාත වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, එහි පාලකයින් පාලනය කරන බව කියනු ලැබේ මත හෝ මත පොළොවේ. (එළිදරව් 5:10 බලන්න.) මෙම පදයෙහි පූර්විකාව වන්නේ කන එහි තේරුම “මත, මත, මත, මත”.
“ඔබ ඔවුන්ව අපේ දෙවිට රාජ්යයක් හා පූජකයන් බවට පත් කළා. ඔව්හු පොළොවෙහි රජකම් කරන්නෝය. ” (එළිදරව් 5:10 NASB)
“ඔබ ඔවුන්ව අපේ දෙවිට රාජ්යයක් හා පූජකයන් බවට පත් කළා. ඔවුන් පොළොවේ රජවරුන් ලෙස පාලනය කළ යුතුයි.” (එළිදරව් 5: 10 NWT)
NWT පරිවර්තනය කරයි කන එහි විශේෂිත දේවධර්මයට සහය දැක්වීම සඳහා “අවසන්” ලෙස, නමුත් මෙම පක්ෂග්‍රාහී විදැහුම්කරණයට පදනමක් නොමැත. ජාතීන්ගේ සුවය සඳහා නව යෙරුසලමේ පූජකයන් ලෙස ක්‍රියා කිරීම ඔවුන්ගේ කාර්යභාරයේ කොටසක් වන නිසා මොවුන් පොළොව මත හෝ පාලනය කරනු ඇතැයි හැඟේ. (Re 22: 2) යෙසායා එවැනි අය ගැන කතා කිරීමට පෙලඹුණා.
“බලන්න! රජෙක් ධර්මිෂ් for කම උදෙසා රජකම් කරන්නේ ය. අධිපතීන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් යුක්තිය උදෙසා අධිපතීන් ලෙස පාලනය කරනු ඇත. 2 සෑම කෙනෙකුම සුළඟින් සැඟවී සිටින ස්ථානයක් හා වැසි කුණාටුවෙන් සැඟවී සිටින ස්ථානයක් මෙන් ඔප්පු කළ යුතුය. ජලය නොමැති රටක දිය පහරවල් මෙන්, වෙහෙසට පත් දේශයක බර කකුළුවෙකුගේ සෙවණැල්ල මෙන් විය යුතුය. ” (යෙසායා 32: 1, 2)
ඔවුන් ස්වර්ගයේ දුර බැහැරින් වාසය කරන්නේ නම් ඔවුන් මෙය කරන්නේ කෙසේද? යේසුස් පවා විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයෙකුව අතහැර දමා තම රැළ පෝෂණය කළා. (මතෙව් 24: 45-47)
අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් තම ගෝලයන් සමඟ කටයුතු කළේ මාංසික ස්වරූපයෙන්. ඔහු ඔවුන් සමඟ කෑවා, ඔවුන් සමඟ බිව්වා, ඔවුන් සමඟ කතා කළා. පසුව ඔහු පිටත්ව ගිය නමුත් නැවත පැමිණෙන බවට පොරොන්දු විය. ස්වර්ගයෙන් දුරස්ථව පාලනය කළ හැකි නම් ඔහු ආපසු යා යුත්තේ ඇයි? රජය ස්වර්ගයේ බොහෝ දුරට වාසය කිරීමට යන්නේ නම් දෙවියන් වහන්සේගේ කූඩාරම මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ පවතින්නේ ඇයි? අභිෂේක ලත් අයගෙන් පිරී ඇති නව ජෙරුසලම මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දූ පුතුන් අතර වාසය කිරීම සඳහා ස්වර්ගයේ සිට පොළොවට බැස යන්නේ ඇයි? (Re 21: 1-4; 3:12)
ඔව්, බයිබලය ආත්මික ශරීරයක් ගැන කථා කරයි. යේසුස් වහන්සේව නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බවත්, ජීවනය ලබා දෙන ආත්මයක් බවට පත්වූ බවත් එහි සඳහන් වේ. කෙසේවෙතත්, අවස්ථා ගණනාවකදී මාංසික ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටීමට ඔහුට හැකි විය. සියලු යහපත් මිනිසුන් ස්වර්ගයට යන අදහස ප්‍රවර්ධනය කරන අයට එරෙහිව අපි බොහෝ විට තර්ක කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ව දේවදූතයන් වීමට සූදානම් කිරීම සඳහා පෘථිවිය යම් ආකාරයක පරීක්ෂණ භූමියක් ලෙස නිර්මාණය කර තිබීම තේරුමක් නැති බවය. පළමු මිනිස් යුගලය මැවූ විට යෙහෝවාට මිලියන ගණනක් දේවදූතයන් ඇත. පසුකාලීනව දේවදූතයන් බවට පත් කිරීම සඳහා පමණක් මාංසයේ වෙනත් ජීවීන් නිර්මාණය කරන්නේ ඇයි? මිනිසුන් පොළොව මත ජීවත්වීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද අතර, මානව වර්ගයා අතරින් සුදුසුකම් ලත් සහ පරීක්‍ෂා කළ අය තෝරා ගැනීමේ සම්පූර්ණ අරමුණ වන්නේ මිනිසාගේ ගැටලු මිනිසුන්ට විසඳා ගත හැකි වීමයි. එය පවුල තුළ රැඳේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ කිසිවක් නිශ්චිත නැත. සමස්ත කාරණය එයයි. අභිෂේක ලත් අය ස්වර්ගයට යන බව අපට නිශ්චිතව පැවසිය නොහැක. ඔවුන් එසේ නොකරන බව අපට නිශ්චිතව පැවසිය නොහැක. ඔවුන්ට ස්වර්ගයට පිවිසිය හැකිද? ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේව දකිනු ඇතැයි බයිබලය පවසයි (මතෙ 5: 8), එබැවින් එවැනි අයට ස්වර්ගීය ස්ථානවලට පිවිසිය හැකි බවට තර්ක කළ හැකිය. කෙසේවෙතත්, ප්‍රේරිත යොහන්ගෙන් අපට මේ වචන තිබේ.
“ආදරණීයයන්, අපි දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෝ වෙමු. නමුත් අප කෙබඳු අයෙක්ද යන්න තවම ප්‍රකාශ වී නොමැත. ඔහු ප්‍රකාශ වූ විට අපි දනිමු අපි ඔහු හා සමාන වන්නෙමුමන්ද, අපි ඔහු මෙන් ඔහු දකිනු ඇත. 3 තවද ඔහු කෙරෙහි මේ බලාපොරොත්තුව ඇති සෑම කෙනෙක්ම පවිත්‍ර කරගනී. (1 John 3: 2, 3)
“දූවිල්ලෙන් සෑදූ තැනැත්තාගේ රූපය අප දරා ඇති ආකාරයටම, ස්වර්ගීය ස්වරූපය ද අපි දරන්නෙමු. ”(1 කොරින්ති 15: 49)
ක්රිස්තුස් වහන්සේ තමා ප්‍රේම කළ ගෝලයෙකු වූ යොහන්ට එළිදරව් නොකළේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ට දෙන විපාකය කුමක්ද යන්න පිළිබඳ සම්පූර්ණ චිත්‍රය නම්, අප දන්නා දේවලින් සෑහීමට පත් විය යුතු අතර ඉතිරි දේ යහපත්කම හා උත්කෘෂ්ටභාවය පිළිබඳ අපගේ ඇදහිල්ලට තැබිය යුතුය. අපගේ ස්වර්ගික පියාණන්ගේ ප්‍ර wisdom ාව.
අපට නිසැකවම පැවසිය හැක්කේ අප යේසුස් මෙන් වනු ඇති බවයි. ඔහු ජීවය දෙන ආත්මයක් බව අපි දනිමු. ඔහුට අවශ්‍ය පරිදි මිනිස් ස්වරූපය ගත හැකි බව අපි දනිමු. දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් මිනිසුන් අතර වාසය කරන අතර නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බිලියන ගණන් අධර්මිෂ් with යන් සමඟ කටයුතු කරයිද? අප බලා සිටිය යුතුය.
එය සැබවින්ම ඇදහිල්ල පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි, එසේ නොවේ ද? යම් පුද්ගලයෙකු වශයෙන් ඔබ පැවරුමකින් සතුටු නොවන බව යෙහෝවා දන්නවා නම්, ඔහු එය ඔබට දෙනවාද? ආදරණීය පියෙක් කරන්නේ එයද? යෙහෝවා අපව අසාර්ථක වීමට පත් නොකරයි, අපව අසතුටට පත් කරන දේවල් වලින් ඔහු අපට විපාක දෙන්නේ නැත. ප්‍රශ්නය දෙවියන් වහන්සේ කුමක් කරයිද, දෙවියන් වහන්සේ අපට විපාක දෙන්නේ කෙසේද? අප අපෙන්ම අසාගත යුතු ප්‍රශ්නය නම්, “මම යෙහෝවාට ප්‍රමාණවත් තරම් ප්‍රේම කරන අතර මේ ගැන කරදර වීම නතර කර කීකරු වීමට තරම් ඔහුව විශ්වාස කරනවාද?”
බිය සීමා කිරීම
ක්රිස්තුස්ගේ ආ command ාවට කීකරු වීමෙන් අපව වළක්වන තුන්වන කාරණය භයයි. තුල්‍ය පීඩනයේ ස්වරූපයෙන් බිය. මිතුරන් සහ පවුලේ අය විසින් විනිශ්චය කරනු ඇතැයි යන බිය. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් සහභාගි වීමට පටන්ගත් විට, ඔහු ක්‍රියා කරන්නේ උඩඟුකමින් හෝ උඩඟු ලෙස යැයි බොහෝ දෙනෙක් සිතනු ඇත. සමහර අවස්ථාවලදී, සහභාගිවන්නා චිත්තවේගීය වශයෙන් අස්ථාවර බවට කටකතා පැතිරෙනු ඇත. සමහරු එය කැරලිකාර ක්‍රියාවක් ලෙස සලකනු ඇත, විශේෂයෙන් පවුලේ සාමාජිකයන් එකකට වඩා සහභාගී වීමට පටන් ගන්නේ නම්.
සහභාගි වීමෙන් ඇති වන නින්දා අපහාසයට බිය වීමෙන් අප එසේ කිරීමෙන් වැළකී සිටිය හැකිය.
එසේ වුවද, මෙම ශුද්ධ ලියවිලි අපට මඟ පෙන්වීමට ඉඩ දිය යුතුය.
“මක්නිසාද යත්, ඔබ මේ රොටිය අනුභව කොට මේ කුසලානය පානය කරන සෑම අවස්ථාවකදීම, සමිඳාණන් වහන්සේ පැමිණෙන තෙක් ඔබ ඔහුගේ මරණය ප්‍රකාශ කරන්නහු ය.” (1 කොරින්ති 11: 26)
සහභාගි වීම යනු යේසුස් වහන්සේ අපගේ ස්වාමීන් බව පිළිගැනීමකි. අපි උන්වහන්සේගේ මරණය ප්‍රකාශ කරන්නෙමු, එය අපට ගැලවීමේ මාර්ගයයි.
“එසේ නම්, මිනිසුන් ඉදිරියෙහි මා පිළිගන්නා සෑම කෙනෙක්ම, ස්වර්ගයේ සිටින මාගේ පියාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මම ඔහුව පිළිගන්නෙමි. 33 යමෙක් මනුෂ්‍යයන් ඉදිරියෙහි මා ප්‍රතික්ෂේප කළත්, ස්වර්ගයේ සිටින මාගේ පියාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මම ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙමි. ” (මැතිව් 10: 32, 33)
යේසුස්ගේ අණට ප්‍රසිද්ධියේ අකීකරු වුවහොත්, මිනිසුන් ඉදිරියේ යේසුස්ව පිළිගන්නේ කෙසේද?
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයේ අනුස්මරණයට රාජ්‍ය ශාලාවේදී සහභාගි විය යුතු යැයි මින් අදහස් නොකෙරේ. වෙනත් පල්ලිවලද මෙවැනිම උත්සවවලට සහභාගි වීමට අපට බල කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහරු තර්ක කර ඇත්තේ ජේ.ඩබ්ලිව් ලාංඡන පසුකර යාම පුරුද්දක් කර ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අපගේ ස්වාමින්ගේ පුද්ගලයාට කරන නිග්‍රහයක් වන අතර එයට සහභාගී වීම පවා ප්‍රතික්ෂේප කරන බවයි. ඔවුන් මිතුරන් හා / හෝ පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ පෞද්ගලිකව සමරති, නැතහොත් වෙනත් කිසිවෙකු නොමැති නම්, ඔවුන් විසින්ම. වැදගත් දෙය නම් සහභාගී වීමයි. මෙය ක්රිස්තුස්ගේ ආ command ාවේ ස්වභාවය අනුව අපට විකල්පයක් ලෙස නොපෙනේ.
සාරාංශයකින්
මෙම ලිපිය ලිවීමේ මගේ අරමුණ වයින් සහ පාන් වල වැදගත්කම පිළිබඳ ගැඹුරු නිබන්ධනයක් සැපයීම නොවේ. ඒ වෙනුවට, මම බලාපොරොත්තු වන්නේ මනස ව්‍යාකූල කරන සමහර බිය සහ උත්සුකයන් සමනය කර හරි දේ කිරීමට පමණක් අපේ ස්වාමීන් වන යේසුස්ව සතුටු කිරීමට කැමති විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ගේ අතෙහි රැඳී සිටීමටයි.
පසුගිය වසරවලදී, මෙම ලිපියෙන් මා ස්පර්ශ කර ඇති දේවල් පිළිබඳව මාම ව්‍යාකූලත්වයට පත්විය. මෙයට හේතුව, මා ප්‍රකාශ කළ පරිදි, මම කුඩා කල සිටම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස ජීවත් වූ කලාත්මකව නිර්මාණය කරන ලද කථා සහ දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඉගැන්වීමයි. පුද්ගලික මතය සහ පෞද්ගලික අවබෝධය යන ගණයට අයත් බොහෝ දේ ඇතත්, සදාකාල ජීවනය කරා යන ගමනේ දී ගනුදෙනු කඩ කරන්නන් ලෙස නොසැලකෙන දේවල්, අපගේ ස්වාමින්ගේ ප්‍රකාශිත ආ command ාවට අවනත වීමේ වගකීම මෙයින් එකක් නොවේ.
ගැලවීම උදෙසා තම මාංසය හා රුධිරය පිළිගැනීම සංකේතවත් කරමින් වයින් පානය කර රොටි අනුභව කරන ලෙස යේසුස් තම ගෝලයන්ට පැහැදිලි ආ command ාවක් දුන්නේය. යමෙක් කිතුනුවකු වීමට කැමති නම්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ අනුගාමිකයෙකු නම්, මෙම ආ command ාවට කීකරු වීමෙන් වැළකී අපගේ ස්වාමින්ගේ අනුග්‍රහය අපේක්ෂා කළ හැකි ක්‍රමයක් ඇති බවක් නොපෙනේ. කල් පවතින සැකයක් තිබේ නම්, මෙය හෘදයාංගම යාච් prayer ාව ලෙස හැඳින්වෙන කාරණයකි. අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ සහ අපගේ පියාණන් වන යෙහෝවා අපට ප්‍රේම කරන අතර, අපි සැබවින්ම පිළිතුරක් සහ wise ානවන්ත තේරීමක් කිරීමට ශක්තිය ඉල්ලා සිටියහොත් අවිනිශ්චිත හදවතකින් අපව අත් නොහරිනු ඇත. (මතෙව් 7: 7-11)
__________________________________________________________________
[යෝ] “මෙයට සමගාමීව, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර පූජක-ගිහියන් අතර වෙනසක් නැත. බව්තීස්ම වූ සියලුම කිතුනුවන් යේසුස් පෙන්වා දුන් ආකාරයටම ආත්මික සහෝදර සහෝදරියන් වේ. ”(W69 10 / 15 p. 634 ඔබ මුලින්ම රාජ්‍ය ශාලාවකට යන විට)
[ii] “ඔවුන් ආබ්‍රහම් මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරන් ලෙස ධර්මිෂ් are යන් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබේ.” (W08 1 / 15 p. 25 par. 3 ජීවිතයේ දිය උල්පත්වලට මඟ පෙන්වීමට වටිනවා)
[iii] W91 3 / 15 පි. 21-22 බලන්න ඇත්තටම ස්වර්ගීය ඇමතුමක් ඇත්තේ කාටද?
[iv] Eisegesis (/ ˌaɪsəˈdʒiːsəs /;) යනු පා text යක් හෝ කොටසක් පා text යක් අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියකි. එම ක්‍රියාවලිය මඟින් තමන්ගේම පූර්ව නිගමන, න්‍යායපත්‍ර හෝ පක්ෂග්‍රාහී බව පෙළට හඳුන්වා දෙයි.
[v] W07 5 / 1 පි. 30-31 “පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්න” බලන්න.
"යහපත්කම සඳහා කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් සිටින අය සන්තෝෂවත්ය, මන්ද ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම තෘප්තිමත් වනු ඇත!" සමහර ආකාරවලින්, අද ලාංඡන පානය කිරීමේ ගැටලුව පළමු සියවසේ කිතුනුවන් මුහුණ දුන් චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ප්රශ්නයට සමාන වේ. චර්මච්ඡේදනය ඇදහිල්ලෙන් යමෙකු ධර්මිෂ්ඨ කළේයද? පාවුල් පැවසුවේ කුමක්ද? “එසේ නම්, මේ සන්තෝෂය ලැබෙන්නේ චර්මච්ඡේදනය කළ අයට පමණක්ද නැතහොත් චර්මච්ඡේදනය නොවූ අයටද? මක්නිසාද අපි කියන්නේ: “ආබ්‍රහම්ගේ ඇදහිල්ල ඔහුට ධර්මිෂ්ඨකම ලෙස සලකනු ලැබීය.” එසේ නම්, එය ධර්මිෂ්ඨකමක් ලෙස ගණන් ගනු ලැබුවේ කුමන තත්වයන් යටතේද? ඔහු චර්මච්ඡේදනය කර හෝ චර්මච්ඡේදනය නොකළ විට? ඔහු තවමත් චර්මච්ඡේදනය නොවූ නමුත් චර්මච්ඡේදනය නොකළේය. ඒ වගේම ඔහුට ලැබුණා... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබගේ අදහසට ස්තුතියි. විශේෂයෙන් විවිධ බලාපොරොත්තු මත, ඔබ බයිබලය සමඟ ඒවා ඔප්පු කිරීමට යන්නේ කෙසේදැයි මම කල්පනා කරමි. ඔබ අපට පවසන්නේ යෙහෝවා සදාකාල ජීවනය පොරොන්දු වන නමුත් වෙනස් ස්ථාන දෙකක බවයි. සමහරු අනුස්මරණ භෝජන සංග්‍රහයේ සංකේත වලින් ලබා ගත හැකිය, තවත් සමහරු එසේ නොවිය හැකිය. බයිබලයේ මෙම වෙන්වීම මා සොයා ගන්නේ කොහෙන්ද? මෙම වෙන්වීම සනාථ කරන බයිබලයෙන් මෙම සාක්ෂි පාඨ සඳහා මම ඉතා කෘතඥ වෙනවා.
“එවිට දාවිත් මෙසේ කීවේය: “ඔහුගේ පියා මට පක්ෂපාත ප්‍රේමය පෙන්වූවාක් මෙන් මම නාහාෂ්ගේ පුත්‍රයා වන හානුන්ටද පක්ෂපාත ප්‍රේමය පෙන්වන්නෙමි.” ඒ නිසා දාවිත් තම පියාගේ වියෝව ගැන ඔහුට සහනයක් ලබා දීමට තම සේවකයන්ව යැව්වා. නමුත් දාවිත්ගේ සේවකයෝ අම්මොන්වරුන්ගේ දේශයට පැමිණි විට, අම්මොන්වරුන්ගේ අධිපතීන් ඔවුන්ගේ ස්වාමියා වූ හානුන්ට මෙසේ කීවෝය: “දාවිත් ඔබ වෙතට සැනසිලිදායකයන් එවීමෙන් ඔබේ පියාට ගෞරව කරනවා කියා ඔබ සිතනවාද? දාවිත් තම සේවකයන් ඔබ වෙත එව්වේ නගරය සෝදිසි කර එය ඔත්තු බලා එය පෙරළා දැමීමට නොවේ දැ”යි ඇසූ සේක. ඉතින් හනුන් ගත්තා... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබගේ පිළිතුරට බොහෝම ස්තුතියි. මම මේ ගැන ඔබ සිතන්නේ කුමක්දැයි දැන ගැනීමට උනන්දු විය. කිතුනුවන්ට විවිධ බලාපොරොත්තු ඇති බවට කිසිදු බයිබල් සාක්ෂියක් සැපයීමට ඔබට නොහැකි වී ඇති බව මම කියෙව්වා. ඇත්තේ එකම කිතුනු බලාපොරොත්තුවකි. මෙය මගේ බයිබලානුකුල අවබෝධයටද අනුකූල වේ, ඒ සඳහා මම යෙහෝවාට බෙහෙවින් ස්තුතිවන්ත වෙමි. කොලොස්සි 1:3-5 හි වදන් සියලුම ක්‍රිස්තියානීන්ට අදාළ වේ: “අපි ඔබ වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන විට අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට අපි නිතරම ස්තුතිවන්ත වෙමු. 4 මක්නිසාද ක්රිස්තුස් යේසුස් කෙරෙහි ඔබේ ඇදහිල්ල ගැනත් ප්‍රේමය ගැනත් අපි අසා ඇත්තෙමු... වැඩිදුර කියවන්න "
ද්විතියික ගැලවීමේ බලාපොරොත්තුවක් පිළිබඳ විශ්වාසය JF රදර්ෆර්ඩ්ගේ මොළය (ඔබට ප්‍රතිවිරෝධී ව්‍යාකූලත්වයේ ගබ්සාව ලෙස හැඳින්විය හැකි නම්, දරුවෙකු ලෙස හැඳින්විය හැක) වේ. මම මගේ පොතේ 10 වන පරිච්ඡේදයේ විස්තරාත්මකව යන්නෙමි: දේවරාජ්‍යයේ දොර වැසීම: වොච් ටවර් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් ගැලවීම සොරාගත් ආකාරය.
දේවරාජ්‍යයට දොර වැසීම: වොච් ටවර් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් ගැලවීම සොරකම් කළ ආකාරය: විල්සන්, එරික් මයිකල්: 9781778143052: Amazon.com: පොත්
අන්නනානා, ඔබේ දීර්ඝ කමෙන්ට් එකක් ආරම්භයේදීම ඔබේ තර්කයේ පූර්විකාව සඳහන් කරන්නේ නම් එය ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. එළිදරව් 20:4-6 හි පළමු නැවත නැඟිටීමේ ත්‍යාගය පිරිනමනු ලබන්නේ සමහර ක්‍රිස්තියානීන්ට පමණක් බවත්, සාක්ෂිකරුවන් උගන්වන පරිදි පාරාදීස පොළොවක පරිපූර්ණත්වය කරා වැඩ කරන මිනිසුන් ලෙස ඉතිරි අයට භූමික බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙන බවත් ඔබ විශ්වාස කරනවාද?
ගැටලුව වන්නේ පළමු ශතවර්ෂයේ සිටි සියලුම කිතුනුවන් 144,000 දෙනා බව අපට උගන්වා ඇති හෙයිනි (කිසි විටෙකත් මට තේරුණේ නැති දෙයක් නම්, යෙහෝවාට රජවරුන් ලෙස පාලනය කිරීමට අත්තනෝමතික ලෙස මිනිසුන් තෝරා ගන්නේ කෙසේද යන්න මට කිසි විටෙකත් තේරුම් ගත නොහැකි වූ නිසාය. ඔවුන් ජීවත් වූයේ) ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලි බොහෝමයක් අපට ලියා නැති බව අපි විශ්වාස කරමු. අප ශුද්ධ සමූහය අතර සිටින බැවින් මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පද අපට අදාළ නොවන බව අපට උගන්වනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ සමහර කොටස් අදාල නොවන බව විශ්වාස කිරීම ගැන සිතා බලන්න. මෙය ඇත්තටම... වැඩිදුර කියවන්න "
144,000 දෙනා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් යාකොබ්ගේ පුතුන්ගෙන් මැද පෙරදිග පරම්පරාව පුරා විසිරී සිටි ඊශ්‍රායෙලයේ ගෝත්‍ර 12 ය. දෙවියන් වහන්සේ තම පුතුන් 12 දෙනාගෙන් පැවත එන්නන් වන අතර, අපගේ ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කාර යේසුස් ක්රිස්තුස් සමඟ ස්වර්ගයේ පාලනය කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සෑම ගෝත්‍රයකින්ම 12,000 ක් තෝරාගෙන ඇත. එබැවින් 12X12 = 144,000 ඔවුන් අභිෂේක ලත් අයයි. අපගේ ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කාර යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන අයට සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමට අප සැමට අවස්ථාව උදාවී ඇති අප සියල්ලන්ම ශ්‍රේෂ් crowd සමූහයකි. දයාව හා කරුණාව තුළින් ඔහුගේ ආ ments ා පිළිපැදීමට හා අපගේ දැනුම ලබා ගැනීමට... වැඩිදුර කියවන්න "
dc8597443, ඔබගේ අදහස අපි අගය කරමු, නමුත් මෙහිදී අපි අපගේ අදහස් දක්වන්නන්ගෙන් ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් උපස්ථ කර ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටිමු. එසේ නැතහොත් ඔවුන් විශ්වාස කරන දේ හුදු මිනිස් සමපේක්ෂනයක් බව ප්‍රකාශ කරන්න. ඔබගේ මතය අනුව මා දකින එක් ගැටලුවක් නම්, යේසුස්ගේ කාලයේදී පවා, ගෝත්‍ර 10 රාජධානිය අතර අන්තර් විවාහය කොතරම් විශාලද යත්, යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ හිටපු සහෝදරයන් සාමූහිකව සමාරියයන් ලෙස හැඳින්වූ තරමට ගෝත්‍රික රේඛා බොඳ වී ගියේය. ඔවුන් සැබෑ යුදෙව්වන් ලෙස සැලකූ අය ඔවුන්ගේ නගරය විනාශ වීමෙන් පසු විසිරී ගොස් යුදෙව්වන් නොවන බවට අවිවාහකව විවාහ වූහ... වැඩිදුර කියවන්න "
මට පෞද්ගලිකව ජොහ් 6: 53-57 ඒ සියල්ලම පවසයි, එය සහභාගි වීම සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයෙකු කරන වෙනත් ඕනෑම අවමානයක ආරම්භයයි, මා එසේ කළ යුතු යැයි යේසුස් පැවසුවාද? යේසුස්ගේ වචනවලට වෙනත් අර්ථයක් තිබේද? ඔවුන්ට වෙනත් අපැහැදිලි අර්ථයක් තිබේ නම්, එය කුමක්ද? පුද්ගලයෙකු සහභාගි නොවිය යුතු බවට යේසුස් යම් ආකාරයකින් ඉඟි කළාද? ඔහුගේ ප්‍රකාශයන්ට විකල්පයක් තිබේ නම්, ඒවා මොනවාද, ඒවා කොහේද? ඔබට එම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දිය හැකි නම්, සහභාගී වීමට ඔබට පිළිතුරක් ඇතැයි මම සිතමි.... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] සැසි 11,000 ක් විවෘත කරන පරිශීලකයින් 33,000 කට වඩා සිටියහ. අනුස්මරණය පිළිබඳ නවතම ලිපියේ පිටු 1,000 කට ආසන්න දර්ශන ප්‍රමාණයක් තිබුණි. එම කාලය තුළම, බෙරොයින් ටිකට් ලේඛනාගාරය නැරඹීමට පැමිණියේ […]
මම මීට වසර ගණනාවකට පෙර සහභාගී වීමට පටන් ගත් දා සිට, මම දැනටමත් පවුලේ සාමාජිකයන්ගෙන් අපේක්ෂා කළ යුතු ක්ෂේත්‍ර හරහා සීසාන ලද අතර, “ඉතින් ඔබ සිතන්නේ ඔබ එෆ්ඩීඑස් වලට වඩා දක්ෂයි කියාද?”
මෙතෙක්, “එය පෞද්ගලික තීරණයක්” ලෙස සරලව තබා ගැනීමට මට හැකි විය. නමුත් මම එකතු කිරීමට අදහස් කරන්නේ, “මම අනුගමනය කරන්නේ 'වෙනත් බැටළුවන්ට' ලබා දී ඇති අවශ්‍යතා පමණි.
සැමට ප්‍රීති ප්‍රමෝදය
sw
එරික්
ඔබට නැවත කරදර කිරීම ගැන කණගාටුයි. රෝම 8: 23-30 පිළිබඳ ඔබේ අදහස් මොනවාද? විශේෂයෙන් 29-30 එය වෙනම පන්තියක් දක්වයිද? සමහර විට මම අදහස් සියල්ලම මිශ්‍ර කර හෝ වැඩි පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය විය හැකිය.
මම එසේ විශ්වාස නොකරමි, පළමු වරට ගිවිසුම ලබාගත්තේ යුදෙව්වන් වුවද, ඉතිරි අය යුදෙව්වන් ගිවිසුම පවත්වා ගැනීමට අපොහොසත් වූ විට. එබැවින් යුදෙව්වන් හා අන්‍යජාතීන් යන පංති දෙකක් හෝ එළු බැටළු රැළක් ඇත. එහෙත් ඔවුන්ට එක විපාකයක් ලැබී එක පන්තියක් හෝ රැළක් බවට පත්වේ. ඉතින් මම හිතන්නේ අපි වෙනසක් නැතිව වෙනසක් ගැන කතා කරනවා.
එරික්
මම සෑහෙන කාලයක් තිස්සේ මෙම වෙබ් අඩවියේ පා er කයෙකු වූ නමුත් මෙය මගේ පළමු ලිපියයි. ශුද්ධ ලියවිලි පා of පිළිබඳ අපගේ පැහැදිලි කිරීම් නව ආලෝකයකින් බැලීමට මා ඉල්ලා සිටින බැවින් මම ඉබාගාතේ යන බැටළුවෙකු ලෙස සලකමි. බව්තීස්ම වූ සියලුම ක්‍රිස්තියානීන් ඊට සහභාගි විය යුතු බවට මම එකඟ වුණා.
මෙම විශේෂිත මාතෘකාව මට අභියෝගයක් වන නමුත් ඔබගේ උදව්වෙන් එය බොහෝ දේ අර්ථවත් කරයි. කෙසේ වෙතත් ලූක් 12: 32 සහ ලූක් 22: 28-30 හි පහත සඳහන් ශුද්ධ ලියවිලි පද අදාළ වන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයට අදාළ වන්නේ කෙසේද? ජෝන් 10.16 හි කුඩා රැළ.
හායි ෆ්ලෝස් සහ සාදරයෙන් පිළිගනිමු. ඔබ හොඳ ප්‍රශ්නයක් මතු කර ඇත. ලූක් 12: 32-34 හි මෙසේ සඳහන් වේ. “කුඩා රැළ, බිය නොවන්න. මන්ද, ඔබට රාජ්‍යය ලබා දීම ඔබේ පියාණන් වහන්සේගේ සතුටට කරුණකි. 33 ඔබේ දේපළ විකුණා අගහිඟකම් ඇති අයට දෙන්න. සොරෙකු ළඟට නොපැමිණෙන, සලබයා විනාශ නොකරන, අහසෙහි නිධානයක් ඇති, මහලු නොවූ මුදල් බෑග් ඔබට ලබා දෙන්න. 34 ඔබේ වස්තුව තිබෙන තැන ඔබේ සිතත් පවතිනු ඇත. ඒ කාලයේදී යේසුස්ව එවන ලද ඊශ්‍රායෙල් රැළ තිබුණා. කෙසේ වෙතත්, එම රැළ ඇතුළත සිට, කුඩා රැළක් පැමිණියේය... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබගේ ක්ෂණික පිළිතුරට ස්තූතියි.
එය කිසි දිනෙක මුද්‍රණයෙන් අසා හෝ දැක නැති නමුත් එය රැළක් තුළ රැළක් විය හැකි යැයි මම තර්ක කළෙමි. හොඳ තර්කනය.
යේසුස් සමඟ කතා කළේ කා සමඟද, මගේ සිතුවිලි ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් නොවේ, යේසුස් සමඟ මරණයට පත් කළ අපරාධකරුවා පාරාදීසයේ සිටී නම්, යම් ධර්මතාවයක් පිළිබඳව අප හරි හෝ වැරදි නම්, ඔහුගේ සියලු ආ ments ාවලට කීකරු වූ පසු,
හායි ෆ්ලෝස් සහ සාදරයෙන් පිළිගනිමු. මම හිතන්නේ ලූක් 22: 28-30 බොහෝ විට ප්‍රේරිතයන් සමඟ විය හැකියි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, බොහෝ පරිවර්තන 29 වන පදයෙහි ඇති ග්‍රීක වචනය ගිවිසුමක් ලෙස පරිවර්තනය නොකිරීමයි. එය පත්කිරීමට, ආයෝජනය කිරීමට නැඹුරු වේ. මම එය මෙහි විවෘත නොකරමි. සලකා බැලිය යුතු සමාන්තරයක් වන්නේ මතෙව් 19: 27-30. 28 වන පදය ප්‍රේරිතයන් 12 ට විශේෂිත වේ. ලූක් 12 සම්පූර්ණයෙන් කියවිය යුතුය. 41 වන පදය පේතෘස්ගේ ප්‍රශ්නයයි. එවිට ප්රතිචාරය. මෙය නැවත 24 සහ 25 මැතිව් සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකිය. එයට 1 කොරින්ති 4 හි අනුනාදයක් ඇත. මට රටාව එකකි... වැඩිදුර කියවන්න "
සන්දර්භය දෙස බලන විට, ඔහු ප්‍රේරිතයන් සමඟ කතා කරන බවක් පෙනේ. ප්‍රශ්නය පමණක් ඉතිරිව තිබේ, “පමණක්” යන වචනය අදාළ වේද? දහස් ගණන් ජනයා යේසුස් වහන්සේට ඇහුම්කන් දුන්නද, ඒ කාලයේදී ප්‍රේරිතයන් ඔහුගෙන් ඇලී සිටියේය. එවිට ඔබට පෙන්තකොස්ත දිනය සහ 120 ඉහළ කාමරයේ ඇත. පෙනෙන ආකාරයට ඔවුන් අභිෂේක කරනු ලැබුවා නම්, ඔවුන් යේසුස් සමඟ “බැඳී” සිටියාද? නැතහොත් ඔවුන් විශ්වාසවන්තව සිටි “වෙනත්” කිතුනුවන්ද? මට නම්, යේසුස් කතා කරන්නේ ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන් සමඟ පමණයි. නමුත් ඔහුගේ වචන පාලනය කරන්නේ නැහැ... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි රොබට්. ඔබේ අවසාන අදහස් මා ද විශ්වාස කරයි. සමස්ත ගැටළුව ආරම්භ වන්නේ දර්ශනයක් තිබීම සහ වෙනත් ඉගැන්වීම් එම මතයට ගැලපීමට උත්සාහ කිරීමෙනි. යම් තරමක නම්‍යශීලීභාවයක් අත්හැර කිතුනුවන්ට තමන්ටම නිගමනයකට එළඹීමට වඩා හොඳය. කාලය සැමවිටම සත්‍ය දේ ඔප්පු කරනු ඇත. එතෙක් අපි බලා සිටිමු. මෙම වෙබ් අඩවිය කිතුනු නිදහස පිළිබඳ වන අතර, නම්‍යශීලීභාවය, එය වැරදි නොවන තාක් කල් සැබෑ නිදහස සඳහා අවශ්‍ය වේ. PS මෙම සතියේ CLAM පරම්පරාව සහ මතෙව් 24 ගැන විමසිල්ලෙන් සිටින්න... වැඩිදුර කියවන්න "
සෑම කෙනෙකුම මුළුමනින්ම විහිළුවට ලක් කිරීම සඳහා මේ වසරේ ජේ.ඩබ්ලිව් “සැමරුමට” සහභාගි වීමට මා පෙළඹී ඇත!
සහභාගී වීමේ 'යන්න / නො යන්න' ප්රශ්නයට අනෙක් පැත්ත මෙයයි. සහභාගි වීම සහ සහභාගි වීම ජේ.ඩබ්ලිව් දේවධර්මය වලංගු බව සමහරු සිතන අතර තවත් සමහරු එයට සහභාගි වීමෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දරති. ඔබේ අයිතිය. එය ඔවුන්ව විහිළුවට ලක් කරයි. මම ඉක්වදෝරයට සහභාගි වූ විට ඔවුන් කුමක් සිතිය යුතු දැයි දැන සිටියේ නැත. වයින් එන විට මට “නුසුදුසු” ලෙස සහභාගි වේ යැයි බියෙන් එය අල්ලාගෙන සිටි සහෝදරයාගෙන් එය අල්ලා ගැනීමට මට සිදු විය. මොන මගුලක්ද. මා අසල සිටි සහෝදරයා මට කීවේය... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ හරි මෙලෙටි, ඔවුන් සිතන්නේ කුමක්දැයි නොදනී. මම 2017 දී අනුස්මරණ කථාව ලබා දුන් බව සලකන විට, මම සෑම දෙනාටම කියා සිටියේ මූලික වශයෙන් ඕර්ග්ගේ දළ සටහනට අනුව සහභාගී නොවන්න.
බොහෝ දෙනා නිගමනය කරන්නේ මා දැන් “මානසික රෝගියෙකු” බවයි (මගේ බිරිඳ දැන් අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ මට පවසන පරිදි).
වෙන කිසිවක් නොමැති නම්, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න බැලීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය.
ඔවුන්ට ඇත්තටම මට කුමක් කළ හැකිද?
“සහභාගී වීම සහ සහභාගී වීම ජේ.ඩබ්ලිව් දේවධර්මය වලංගු බව සමහරු සිතන අතර…”
සහභාගි වීම යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේට කීකරු විය යුතු අතර එය ජී.බී.ට වඩා කීකරු විය යුතු අතර, සමහර මිතුරන්ට අපගේ පිබිදීම අවදි කිරීමට හෝ දැන ගැනීමට උපකාරී වනු ඇත, එය ජේ.ඩබ්ලිව් දේවධර්මය අවලංගු කළ හැකිය- හවුල්කරුවන් 149,000 ක් යැයි සිතන්න, ශ්‍රේණිගත කිරීම සහ ගොනු කිරීම ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ කෙසේද? GB ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ කෙසේද - හවුල්කරුවන්ගේ සංඛ්‍යාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීම නවත්වන්නේද නැතහොත් දේවධර්මය වෙනස් කරන්නේද? ප්‍රති come ලය කුමක් වුවත්, සහභාගි වීම ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින අයට (ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමග එක්වී)
මට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබ මෙහි සිටින ඔබ සියලු දෙනා සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන ආකාරය නැවත අවධාරණය කිරීමයි. ඕනෑම විෂයයක් පිළිබඳ නිදහස් චින්තනයේ සහ විවිධ සංජානනවල හුවමාරුව මා සිත් ගන්නා අතර යම් දවසක එය සෑම තැනකම මේ ආකාරයෙන් සිදුවනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මට හිතාගන්න පුළුවන්, ඔබ වැනි සෙසු කිතුනුවන්ගෙන් ප්‍රසිද්ධියේ, හොඳ ආහාර වේලක් සමඟ සම්බන්ධ වීමට හා ඉගෙන ගැනීමට හැකිවීම පමණක් වන අතර, එය මට තදින් අල්ලා ගැනීමට යමක් ලබා දෙයි. මට සභාවේදී මේ ආකාරයෙන් දැනෙන්නේ නැත- දැන් දශකයකට වැඩි කාලයක් ගත වී නැත. නැවත ගිනි පුපුර සොයා ගැනීම සතුටක්.
නියම ලිපිය. “මාව සිහි කරමින් මෙය දිගටම කරගෙන යන්න.” මගේ සභාවේ නිතරම මට පවසා ඇත්තේ මෙය සැබවින්ම සහභාගී නොවන අවස්ථාව සැමරීම ගැන සඳහන් කරන බවයි. පුදුම සහගත නොවේ.
නිරවද්‍ය තීක්ෂ්ණ බුද්ධියට ස්තූතියි මෙලෙටි. මම මේ වසරේ නොයෑමට දැනටමත් තීරණය කර ඇත්තෙමි, මට තවම ආරාධනයක් ලැබී නැත, සමහර විට ඒ මුළු නොතාරිස් වසරක් තිස්සේ මම කිසිම ආකාරයක රැස්වීමකට නොපැමිණීම නිසා විය හැකිය. ඔබට අපේක්ෂාවන් “පරිවර්තනය” කළ නොහැකි නම් ඉදිරියට යන්නැයි ඔවුන් දැන් ප්‍රකාශකයන්ට පවසන බව මම අසා ඇත්තෙමි. මීට වසර 4 කට පමණ පෙර මා මෙය අසා ඇති බවක් පෙනේ. 1919 සිට 2018 දක්වා කාලය තුළ ඔවුන් පවසා ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අදෘශ්‍යමාන ලෙස ස්වර්ගයේ පාලනය කර ඇති බවයි... වැඩිදුර කියවන්න "
1 Cor 11: 29,30 හි පාවුල් අදහස් කළ දේ යමෙකුට පැහැදිලි කළ හැකිද? යමෙක් වටින්නේ කෙසේද, අපට විරුද්ධව විනිශ්චය කරන්නේ කෙසේද? අවංකවම කුතුහලයෙන්. න්‍යාය පත්‍රයක් නැත.
හොඳයි, මට හැඟෙන ආකාරය නම්, ලාංඡනවලට සහභාගි වීම සඳහා රැස්වීමක පෙනී සිටින සියල්ලන්ම අනිවාර්යයෙන්ම ආත්මය විසින් මෙහෙයවනු නොලබන බවයි. හවුල් වීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔබ ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමග එක් වී ඔහුගේ ආත්මය විසින් මෙහෙයවා ඇති බවයි. ආත්මයෙන් අභිෂේක කරනු ලැබුවා යැයි කියාගන්නා අයට පාවුල්ට බොහෝ විට ප්‍රබල ප්‍රශ්න තිබුණද, ඔවුන් මෙහෙයවනු ලැබුවේ මාංසික ආකල්ප (ඊර්ෂ්‍යාව, උඩඟුකම, අපහාස, බොරු) සහ මාංසික ක්‍රම මගින් ක්රිස්තුස් ඔවුන්ව සැබවින්ම කැඳවා ඔවුන්ට ලබා දුන්නේද යන්න පිළිබඳව බරපතල ප්‍රශ්න මතු විය. ආත්මය (1 කොරි 1: 10-15; 3: 1-4; 4: 8,18,19; 6: 15-18; 2 කොරි 11: 1-15; 12: 19-21 බලන්න). ඔහු ඇත්තටම හිස සීරුවේය... වැඩිදුර කියවන්න "
යෙහෝරාකාම් ඔබගේ අදහස් දැක්වීම මගේ හදවතට කෙලින්ම ගියේය. ඔබ, මෙලිටි, තාඩුවා, සහ තවත් බොහෝ දේ මෙහි පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කර සාරාංශගත කරන්න, ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ මගේ දීර් studies කාලීන අධ්‍යයනයන්හි දී මට දැනුණු / හඳුනාගත් දේ හරියටම - නමුත් - මම ' මමත් 'වචනයෙන්' කතා කරමි (සහ පෞද්ගලිකව බොහෝ දේ කතා කරන්න)! යාහ් + ක්රිස්තුස් තේරුම් ගැනීම ගැන මම කෘත ful වෙමි. (මට 'ඩබ්‍රොව්ස්කිගේ අධි ශක්‍යතා හැකියාවන් ඇත; ඒ ආකාරයෙන් උපත ඇත) මම .. ඒකත් මෙතන කමක් නැහැ. මොකද අපි හැමෝම ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ අපේ බලාපොරොත්තුව කරා යන පටු මාවතේ එකට සිටිමු.
මෙම පිළිතුරු ගැන මා තුළ පැහැදීමක් ඇත. මගේ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට ඔබ මේ තරම් සිතුවිලි සහ ශක්තිය (සහ කාලය) යෙදවීම ගැන අවංකවම කෘත ful වෙනවා. ඔබ මට හපන්නට බොහෝ දේ ලබා දී ඇත - ඔබ සියල්ලන්ම. බොහෝම ස්තූතියි.
එම පද තේරුම් ගැනීම සඳහා යතුර 11 වන පරිච්ඡේදයේ පාවුල්ගේ පෙර අදහස් වලින් ය: නමුත් පහත දැක්වෙන උපදෙස් වලින් මම ඔබට ප්‍රශංසා නොකරමි, මන්ද ඔබ එකට එකතු වූ විට එය වඩා හොඳට නොව නරකට ය. 18 මක්නිසාද යත්, ඔබ පල්ලියක් ලෙස එකට එකතු වූ විට, ඔබ අතර භේද ඇති බව මට අසන්නට ලැබේ. මම එය අර්ධ වශයෙන් විශ්වාස කරමි. 19 මක්නිසාද ඔබ අතර අව්‍යාජ අයව හඳුනාගැනීමට ඔබ අතර කල්ලි තිබිය යුතුය. 20 ඔබ එකට එකතු වූ විට එය සමිඳාණන් වහන්සේගේ රාත්‍රී භෝජනය නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
අතීතයේ දී මම නිතරම නිගමනය කළේ ඔවුන් කරමින් සිටි ආහාර ගැනීම සහ පානය කිරීම අන් අයටත් එසේ කිරීමට අවස්ථාවක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නොව, ඔවුන් ලාංඡන සාමාන්‍ය ආහාර හා බීම ලෙස සලකන බවත්, පරිභෝජනය කරන බවත්ය. ඔවුන්ගේ පරිශුද්ධ වැදගත්කම ගැන නොසිතා. ඉතින්, මුහුන් නොදැමූ රොටි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සංකේතවත් කළේ නැත. ඔවුන් අගෞරව කළ අතර මේ දේවල් සුළුකොට තැකුවා.
හායි ජේ. ඒ පද කිහිපය තුළ ජේ.ඩබ්ලිව් ධර්මය සඳහන් කර ඇති කොටුවෙන් පිටත යමෙකු සැබවින්ම සිතීමට සලස්වයි. මොළයට ටිකක් එකතු කිරීම පහතින් අදහස් දක්වන්න, කොරින්තියේ සභාව තවමත් සත්‍යයේ “නව” බව මතක තබා ගැනීම වටී , ඔවුන් පැමිණියේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නමස්කාරයේ පසුබිමකිනි, ඔවුන් අධික ලෙස සාද පැවැත්වීම හා ව්‍යායාම කිරීම, පැරණි පුරුදු දැඩි ලෙස මිය යති, ඔවුන්ගේ පසුබිම සැලකිල්ලට ගනිමින් සැමරුම පිළිබඳ වැරදි දෘෂ්ටියක් ඔවුන් සතුව ඇත්තේ කෙසේදැයි බැලීමට පහසුය. ක්‍රම සහ දින. පාවුල් 30 වන පදයෙහි ප්‍රකාශයක් අල්ලා ගත්තේය... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි එරික්, විශිෂ් article ලිපියක්, පහසුවෙන් කියවීම සහ මා වැනි පුද්ගලයින් වසංගතයට සම්බන්ධ නොවීම ගැන එම විරෝධතා හොඳින් තර්ක කළේය. මම මෑතකදී නුවණින් කිහිප දෙනෙකුට පැවසුවා මම මේ වසරේ සහභාගි වන බව, ඔවුන්ගේ ප්රතිචාර .ණාත්මක විය. “මම ඇද වැටුණු ද්‍රෝහී සේවකයෙකු වෙනුවට ආදේශකයෙක්” යැයි කෙනෙකු යෝජනා කළේය. යමෙක් බයිබලය කියවන්නේ නම්, “මා සිහි කිරීම සඳහා මෙය දිගටම කරගෙන යන්න” කියා යේසුස් පැවසූ විට සියල්ලන්ටම ආමන්ත්‍රණය නොකරන බව ඔබ නිගමනය කරනවාද? ඔවුන් මෙය බයිබලය කියවීමෙන් නිගමනය කළ නිසා නොව, ඒවා ක්‍රමානුකූලව සිදු කර ඇති නිසාය. එය ඉගැන්වූයේ... වැඩිදුර කියවන්න "
චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ එම අවබෝධය එක් කිරීම ගැන ස්තූතියි, ලෙනාඩෝ. එය ඇත්තෙන්ම සිත්ගන්නා සුළුය. එම සම්බන්ධතාවය මීට පෙර මට සිදු නොවීය.
ඔබව පිළිගන්නවා ?
සංවිධානය වෙනත් සෑම සඟරාවකම පින්තූර හෝ පාරාදීස පොළොව නියෝජනය කරන කලාකරුවන්ගේ ප්‍රකාශනයක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම ගැන මම මීට පෙර කිසි විටෙකත් සිතුවේ නැත. එහෙත් ඔවුන්ගේ “144,000 පන්තිය” ගැන සිතන විට මට දැකගත හැකි එකම පින්තූර වන්නේ අ. සුදු හිසකෙස්, රැවුල සහ ඔටුනු සහිත මිනිසුන් සිටින සිංහාසන සමූහය. මම සිතන්නේ එය සැබවින්ම පෙන්නුම් කරන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ පාලනය කිරීමේ සම්පූර්ණ අදහස අන් අය කෙරෙහි අවයව දෙස බැලූ ආකාරයයි. යේසුස් පෙන්වා දුන්නද, පාලනයට විශාල බලයක් හා බලයක් තිබිය යුතු බව යේසුස් පෙන්වා දුන්නේය.... වැඩිදුර කියවන්න "
WT නිදර්ශන ගැන අදහස් කී වතාවක් කියවා ඇත්දැයි මම පුදුම වෙමි. බොහෝ මිනිසුන්ට ඔවුන් ගැන එතරම් තදබල හැඟීමක් ඇත! එය හරියට මෙම පින්තූර ඔවුන්ගේ හදවතට ළඟා වී ඔවුන්ගේ ආත්මයන් ස්පර්ශ කර ඇති ආකාරයට ය (යුක්තිසහගත ලෙස එසේ වුවත් නැතත්), එවිට මේවා සොයාගත් විට හුදෙක් මිනිසුන්ගේ ඉගැන්වීම් නිරූපණය වන අතර ඔවුන් කලකිරීමට හා කලකිරීමට පත්වේ. එවැනි නිදර්ශන බැලීමේදී අප පැහැදිලි චින්තනයක් යෙදිය යුතුය. ඔවුන් සැබවින්ම නියෝජනය කරන්නේ කුමක්ද? බයිබලයේ ඉගැන්වීම් නොව, මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි සහ විශේෂයෙන් එම අවස්ථාවේ දී ජී.බී.ගේ මානසිකත්වය. WT දිගටම පවතින්නේ ඇයි?... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි රොබට්,
ඔබ එම ප්‍රකාශය ඇණ ගැසුවා. සැබෑ හෝ පරිකල්පනය කුමක් වුවත් චිත්තවේගීයව යටපත් කිරීම ඔවුන් කරන දෙයයි - එය හොඳින් කරන්න….
අද උදේ මෙම පෝඩ්කාස්ට් එකට සවන් දීමෙන් මට හැඟීම්බර විය. එයින් මා අදහස් කරන්නේ පසුපසට දෝලනය වීමයි. එය මට අපහසු යෝජනාවකි. සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් එල්ල වන පීඩනයට හා ජීවිත කාලය පුරාම ඉගැන්වීමට පමණක් නොව, මත්පැන් පානයෙන් දිවුරුම් දුන් මා වැනි බොහෝ දෙනෙක් සිටිය යුතුය. මම සැමවිටම කළ පරිදි සහභාගී වීම හැර වෙන කුමක් කළ යුතුදැයි මට අදහසක් නැත - එය කිසිසේත් නැත. මෙය සත්‍ය යැයි මා විශ්වාස කරන දේ කිරීම සහ අමුතු ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකු ලෙස ලේබල් කිරීම අතර ඇති වන අතර, ඒ සමඟ ඇති වන සියලු සැකයන්,... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ජෝශප්, මම මීට වසර කිහිපයකට පෙර යුරෝපයේ සිටියදී, විවාහක පවුලක් සමඟ මත්පැන් පානය කර ඇත. ඇයට එය හසුරුවන්නට ඇත, නමුත් ඇය සහ ඇගේ මුළු පවුලම සැලකිලිමත් වූයේ රසයක් පවා ඇයව නැවත මග හැරෙනු ඇතැයි යනුවෙනි. ඇය වෙනුවෙන් අපි වයින් වෙනුවට මිදි යුෂ භාවිතා කළෙමු. ඒ හා සමානව, තිරිඟු ආහාරයට ගත නොහැකි, ආසාත්මිකතා ඇති අයද සිටිති. යේසුස් වයින් සහ පාන් සංකේත ලෙස භාවිතා කරයි. ඒවා අනුභව කිරීමෙන් හෝ පානය කිරීමෙන් ඇති වන ප්‍රති ence ලයක් ලෙස අප කිසිඳු ආකාරයකින් අසනීප වනවාට ඔහු කැමති නොවනු ඇත. සංකේත සමඟ, කුමක්... වැඩිදුර කියවන්න "
ඉතින් රෙඩ් බුල් සහ ට්වින්කි. 😉 ස්තූතියි මචං.
වාව්, සීනි ඉහළ මට්ටමක කැෆේන් පහරක් සමඟ සංයුක්ත වේ. ඔයා ඒ අනුස්මරණයෙන් එළියට එන්නේ බිල් ද කැට් වගේ! ACK!
'බිල් ද කැට්' යොමුව ලබා ගැනීමට තරම් වයසින් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති. නමුත් මම නොවේ
ලොත් යෙහෝවාට ළඟපාත නගරයක් වන සෝර් වෙත පලා යන ලෙස පැවසූ විට මතකද? ඔහු කඳුකර ප්‍රදේශයට පලා යයි කියා සිතමු. නමුත් ඔහු සෝවාර් වෙත යාමට අවසර දෙන ලෙස ඔහු යෙහෝවාගෙන් අයැද සිටියේය. “එය කුඩා දෙයක් නොවේද? උත්පත්ති 19: 18-22 විස්තර කරන්නේ යෙහෝවා සොදොම් සහ සොදොම් සමඟ පලායන්න කියා ඉල්ලා සිටි නගරය විනාශ කිරීමට සැලසුම් කළ බවයි. 21 වන පදය: ඔහු ලොත්ට කතා කොට, '' මෙන්න, ඔබ කතා කළ නගරය පෙරළා නොයන ලෙස ද මම ඔබට ඉල්ලීමක් කරමි. ' කාරණය? අපගේ පියාණන් අපගේ හැකියාවන් සහ සීමාවන් විශාල වශයෙන් තේරුම් ගනී. නැවතත්,... වැඩිදුර කියවන්න "
මම වඩාත් පැහැදිලි විය යුතුයි. පුද්ගලික හේතුන් මත බොහෝ විට කැමැත්ත බලය සහ මත්පැන් සමඟ ඇති මගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ නව කොන්දේසි ඇතුළත් වේ. මම තීරණය කළේ අවම වශයෙන් අවුරුද්දක්වත් මත්පැන් පානයෙන් ඉවත් වීමටත්, ඒ වෙනුවට මා කුතුහලයෙන් සිටින ඕනෑම දෙයක් ගැන වැඩි පර්යේෂණ කිරීමටත්ය. එය ජීවිතය වෙනස් කරන අත්දැකීමකි - en ානාලෝකය ලබා ගැනීමේ මාවතේ ආරම්භයට මඟ පෙන්වන මාවතට මම අවසානයේ යන බවක් දැනේ.
ඒ හා සමානව, යමෙකු (සමහර විට පාන් හෝ වයින් වලට සංවේදී නොවුනත්) ඔවුන් ඉතා අසනීප වී හෝ දරුණු ලෙස තුවාල වී ඇත්නම්, හුදෙක් පැමිණ සිටීම හා සැමරීමේ කොටසක් ඔවුන්ට ජීවිතයට තර්ජනයක් විය හැකිය. වඩා වැදගත් හා අඩු උපුටා දක්වා ඇති බයිබල් ඡේදවලින් එකක් අපට පවසයි, ඔබේ සාධාරණත්වය මිනිසුන් අතර ප්‍රසිද්ධ වීමට ඉඩ දෙන්න. සංකේත ගැන මම එරික් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. කාරණය වන්නේ මත්පැන් පානය කිරීම නොව මතක තබා ගැනීමයි.
මට යහපත්කම! ඔබ හා සමාන තත්වයක අපෙන් කී දෙනෙක් සිරවී සිටිනවාද, ජෝශප් ඔබ මගේම අදහස් හා උත්සුකයන් ඉතා හොඳින් ප්‍රකාශ කර ඇත.
වාසනාවකට මෙන් යෙහෝවාට මගේ හිසෙහි හිසකෙස් ගණන් කළ හැකි අතර ඔහු සහ යේසුස් අප සිතනවාට වඩා අපව තේරුම් ගනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.
අඛණ්ඩතාව යනු දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටීම යනු අප සතුව ඇති අවබෝධය මත මිස අප සතුව නැති දේ මතය. නමුත් අප ඔහුව සෙවීම යනු ඔහු අපට දී ඇති දේ භාවිතා කිරීමයි.
මෙහි සිටින සියල්ලන්ටම ආදරය කරන්න.
මම ජෝර්දාන් පීටර්සන්ගේ ජීවිතය සඳහා වූ රීති 12 පොත - බයිබලානුකුල යොමු කිරීම් ටොන් ගණනක් එහි කියවමින් සිටිමි. ඊයේ මම එයින් උපුටා ගත් උපුටා දැක්වීමක් මා සමඟ ගෙදරට පැමිණියේය: “අප සියල්ලන්ටම තේරුම් ගත නොහැකි ප්‍ර wisdom ාව ඇත.” ඔහු කතා කරන්නේ යහපත් දේ සහ නොකළ දේ සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳව විවාද කිරීමට සමාජයේ ඇති උනන්දුව ගැන ය, අපගේ හෘදය සාක්ෂිය උපතේ සිටම ස්ථාපනය කර ඇති නිසා, අපි කරන දේ හොඳ දේ සහ අප කරන දේ නරක යැයි අපි සහජයෙන්ම දනිමු. මම සාමාන්‍යයෙන් ස්වයං උපකාරක පොත් කියවන්නේ නැති බව පෙන්වා දිය යුතුය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ජේ
මම ජෝර්දාන් පීටර්සන්ගේ සමහර වැඩ ගැනද සොයා බැලුවෙමි. ඔහු සංවිධාන ගැන පවසන දේ වඩාත් පැහැදිලි කරයි.
බොහෝ ආකාරවලින් ඔහු මේ වන විට ලෝකයේ සදාචාරාත්මක පරිහානියට එරෙහිව ස්ථාවරයක් ගනිමින් සිටින අතර, ජීබී ඇතුළු බොහෝ “ශුද්ධ මිනිසුන්ට” වඩා හොඳ කාර්යයක් පවා කරයි.
ඉතා කල්පනාකාරී ලිපියක් එරික්. මේ වසරේ යුදෙව් දින දර්ශනයට අනුව සිකුරාදා සවස Nisan 14 ආරම්භ වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු තම ප්‍රේරිතයන් සමඟ ආහාර ගත් මාංශමය ශරීරයක් භාවිතා කළ බවට වූ තොරතුරු සිත්ගන්නාසුලු අදහසකි.
හායි මෙලෙටි, තවත් ඉතා තොරතුරු සහිත ලිපියක්, ස්තූතියි. “අභිෂේක ලත් අය ස්වර්ගයේ වාසය කිරීමට පිටත්ව යන බව බයිබලයේ කොතැනක හෝ පවසනවාද?” කියා ඔබ පැවසුවා. හොඳයි, සමහර විට ජීවත්වීමට නොවේ, නමුත් එළිදරව් 19:14 සුදු ලිනන් වස්ත්‍රාභරණයෙන් සැරසී සිටින අය ස්වර්ගයේ සිටින බව සොයා ගනී (EN TW OURANW). සාන්තුවරයන්ගේ ධර්මිෂ් eds ක්‍රියාවන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නේ සුදු ලිනන් රෙදි හයක් පමණක් බව සිත්ගන්නා කරුණකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල අර්ථ නිරූපණය කළ හැක්කේ ස්වාමින්ව අහසේදී හමුවීම පිළිබඳ පාවුල්ගේ විස්තරයට අනුවය (1 තිමෝ. 4:17)... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ හරි, වොක්ස්. එවිට යේසුස්ගේ වචන තිබේ:
“මාගේ පියාණන්ගේ නිවසේ බොහෝ වාසස්ථාන තිබේ. එසේ නොවුවහොත්, මම ඔබට කියන්නට ඉඩ තිබුනි, මන්ද මම ඔබ වෙනුවෙන් ස්ථානයක් සූදානම් කිරීමට යමි. 3 තවද, මම ගොස් ඔබ වෙනුවෙන් ස්ථානයක් පිළියෙළ කළහොත්, මම නැවත පැමිණ ඔබ සිටින තැනට ඔබව පිළිගන්නෙමි. 4 මා යන තැන ඔබ මාර්ගය දන්නහු ය. ” (යොහන් 14: 2-4)
ඇත්ත වශයෙන්ම, සමස්ත අපේක්ෂාවම ඉතා සිත් ඇදගන්නා සුළු බව මට පෙනේ.
එම අපේක්ෂාව කුමක් දැයි ඔබ විශ්වාස කරනවාද?
මම දැනටමත් ලිපියේ එය කර නැද්ද? අපගේ අදහස් වලින් ඔබට බලාපොරොත්තුව කුමක්ද යන්න පිළිබඳව නිශ්චිත අවබෝධයක් ඇති බව මට වැටහී ඇති අතර මම එයට ගරු කරමි. කෙසේ වෙතත්, මා ප්‍රකාශ කර ඇති පරිදි, මම විශ්වාස කරන්නේ අපට අනුමාන කිරීමට පෙර මෙතරම් දුරක් යා හැකිද? මගේ උපකල්පනය ප්‍රසිද්ධියේ බෙදා ගැනීම ගැන මම සතුටු වෙමි.
මම ඇත්තටම විවාදයක් හෝ කිසිවක් ආරම්භ කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත, ඔබට විහිළුවක් දැනෙනු ඇතැයි මම නොසිතමි. මට අවශ්‍ය වූයේ “සමස්ත අපේක්ෂාවම ඉතා සිත්ගන්නාසුළු බව මට පෙනේ” යැයි ඔබ පැවසූ විට ඔබ අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කිරීමට මට අවශ්‍ය විය. ඔබේ ප්‍රදේශය නැවත යොමු කරන්නේ කුමක් දැයි මා දන්නා බව මට විශ්වාස නැත.
ප්‍රශ්නයක් නැහැ රොබට්. මම හිතුවේ නැහැ ඔබ විවාදයක් ආරම්භ කිරීමට උත්සාහ කරනවා කියලා. ඔබ කළ අතීත අදහස් වලින් අපගේ විපාකයේ ස්වභාවය පිළිබඳව ඔබට යම් අදහස් ඇති බව මම දනිමි, මම එයට ගරු කරමි. මට නම්, යේසුස් පොරොන්දු වූ විපාකය පිළිබඳ අපේක්ෂාව ඉතා සිත්ගන්නාසුළුයි. ඔතා ඇති තෑග්ගක් විස්තර කිරීම සඳහා මම එය භාවිතා කළෙමි. තෑගි පෙට්ටියේ බර, හැඩය සහ ප්‍රමාණය අනුව යමෙකුට එහි අඩංගු දේ පිළිබඳ තීන්දුවක් තිබිය හැකිය. කෙනෙකුට අන්තර්ගතය ගැන පමණක් අනුමාන කළ හැකි වුවද, විශේෂයෙන් එය දෙන්නා ගැන සලකා බැලීමේදී කෙනෙකුට කලබල විය නොහැක. යෙහෝවා - සියලු wise ානවන්ත, සියලු බලවත්,... වැඩිදුර කියවන්න "
හෘද උණුසුම සහ සැනසිලිදායක ලිපියකට ස්තූතියි, එරික්. රදර්ෆර්ඩ් තම ධර්මය එළිදැක්වීම ගැන යේසුස්ට හැඟුණේ කෙසේදැයි මම කල්පනා කරමි.
කුඩා රැළේ සහ විශාල සමූහයේ (අවසාන හා නිශ්චිත) පිහිටීම අප ඉතා ප්‍රබන්ධ විය යුතු දෙයක් නොවේ. මෙම ගැටළුව වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඔබගේ (සහ අනෙකුත් සංසද සේවකයින්ගේ) 1 Thess 4: 13-18 ගැන මම උනන්දු වෙමි.
ස්තූතියි!
1919 දී ඕර්ග් උගන්වන දේ තිබියදීත්, අන් අයගේ සිතුවිලි ඇසීමට මම බලාපොරොත්තු වෙමි, නමුත් එක් දෙයක් පැහැදිලිය, මළවුන්ගේ උත්ථානය තවමත් ආරම්භ වී නැත. (පාවුල් ඊනියා හෙළා දකින තැන කොතැනකවත් නැත? නැවත නැඟිටීම දැනටමත් සිදුවී ඇති බව දේශනා කරන කිතුනුවන්?) තෙසලෝනිකවරුන්ගෙන් මා ගන්නා දෙය නම් යේසුස් නැවත පැමිණෙන විට ඔහු අභිෂේක ලත් අයව නැවත නැඟිටුවීමයි. පළමු නැවත නැඟිටීම මෙයයි. (Re 20: 4-6) එවිට ඔහු දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ අයව ඇසිපිය හෙළමින් පරිවර්තනය කරයි. මේ සියල්ලෙන් එක්ව පැවත එන යේසුස්ව මුණගැසෙනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
රජෙකුගේ හෝ උසස් නිලධාරියෙකුගේ පැමිණීම ලෙස අප විසින් පාරූසියා හි තාක්ෂණික අරුත යොදා ගන්නේ නම්, මියගිය ගැටලුවේ නැවත නැඟිටීම පහව යයි. අවාසනාවකට මෙන්, WTBTS රැඳී සිටීම පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික අර්ථය සමඟ පමණක් බැඳී සිටී. මෙය 1874 දක්වා දිව යන අතර නැවත පැමිණීම ගැන කිසිවක් සිදු නොවූ විට සහෝදර කීත් නම් අයෙක් පාරූසියා යන වචනය බෙන්ජමින් විල්සන්ගේ ඩයග්ලොට් හි දක්නට ලැබුණි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණ ඇති නමුත් අදෘශ්‍යමාන බව පෙන්වීමට ඔවුහු අදෘශ්‍යමාන පැමිණීමේ සංකල්පය සමඟ මෙය භාවිතා කළහ. මෙය පසුව 1914 ට 20 දශකයේ අග භාගයේ / 30 දශකයේ මුල් භාගයේදී මාරු විය. අපට එක් සිදුවීමක් තිබේ නම්, එනම්... වැඩිදුර කියවන්න "
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට අදාළව සංකීර්ණ පැහැදිලි කිරීමක් ස්ථාපිත කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රමය මතෙව් විසින් පාරූසියා භාවිතා කළේ නම්, එය දෙවන වරට මාක් හෝ ලූක් විසින් සනාථ කරනු ඇත. සෑම විටම “සාක්ෂිකරුවන්” 2 ක් හෝ 3 ක් සිටිති. පාවුල් 2 තෙස 1: 7-10 සහ 2: 1,2 හි පෙන්වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පරාවර්තනය හෝ පැමිණීම පළමු නැවත නැඟිටීම හා හර් - මගෙදොන් ආරම්භයත් සමඟ කාලය ගත වී ඇති බවයි. “ත්‍රිත්ව නාට්‍යයක්”. පළමු නැවත නැඟිටීම ආරම්භ වන්නේ යුදෙව් දින දර්ශනයේ සමඟි කිරීමේ දිනයට අනුරූප වන දිනයේ සිට ය. අපි තවම අවුරුද්ද දන්නේ නැහැ. යුදෙව්වන් යෙරුසලමේ සත්ව පූජා ඔප්පු කිරීමට පටන් ගත් විට... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි එරික්, මෙම අදහස් ගෙන ඒමට ස්තූතියි. බොහෝ පල්ලි ත්‍රිත්වයට උගන්වන අතර එය අභිරහසක් ලෙස පැහැදිලි කරයි. ජේඩබ්ලිව්වරුන්ට සමානව ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුව අභිරහසක් ඇත. නිසැකවම, එම බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගෙන් නිශ්චිත සාක්ෂියක් මා සතුව නොමැති බැවින්, එය ජේ.ඩබ්ලිව්. විසින් පැහැදිලි කර ඇති පරිදි, එය මට අභිරහසකි. කනගාටුදායක කාරණය නම්, මම අනුස්මරණ සැමරුමට සහභාගී වුවහොත්, ප්‍රමාණවත් ප්‍රශ්න අසනු ලැබීමට සාධාරණ අවස්ථාවක් ඇති අතර, මා සේවයෙන් පහ කරනු ලැබීම අවසන් වනු ඇත, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස මා නොපැහැදිලි වන්නේ කුමක් දැයි දැනගෙන... වැඩිදුර කියවන්න "
මගේ අත්දැකීම් වලින් හොඳම පිළිතුර “එය පුද්ගලිකයි” යන්නයි. වැඩිහිටියන් අසනු ලබන ප්‍රකෝපකාරී සහ විමර්ශන ප්‍රශ්න නොතකා මම එය නැවත නැවතත් පැවසුවෙමි. ඔවුන්ගේ අධිකාරය හඳුනා නොගැනීමට ඔවුන් පුරුදු නැති නිසා එය ඔවුන්ට පිස්සු කෙළේය. පැහැදිලි කිරීම සඳහා, මගේ බිරිඳ එම ස්මාරකයට ගියේ නැත, නමුත් පසුව මා සමඟ නිවසේදී සහභාගී විය. ඇය ගොස් සහභාගී වුවහොත් එය ඊටත් වඩා දරුණු කටකතා සහ අපහාසවලට තුඩු දෙන බව ඇය දැන සිටියාය. නමුත් ඇයට යන්නට නොහැකි වූ අතර පසුව සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ නිසා ඇය තෝරාගත්තේ හොඳම පා .මාලාවයි. එබැවින් මම කිසිවෙකු ධෛර්යමත් නොකරමි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ලෙනාඩෝ, සහභාගි වීම ගැන විමසූ විට මම වෙනස් ප්‍රවේශයක් භාවිතා කර ඇත්තෙමි. එරික් විසින් ඉස්මතු කර ඇති සමහර ශුද්ධ ලියවිලි පද මම ඔවුන්ට පෙන්වා “ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔබට කථා කරන්නේ කෙසේද?” කියා ඔවුන්ගෙන් අසමි. “අභිෂේක ලත් අය” බයිබලයේ විවිධ දේ දකින බව ඔවුන් විශ්වාස කරන බැවින් ඔවුන් එය පිළිගැනීමට නැඹුරු වෙති. මම එකතු කරමි, ශුද්ධ ලියවිලි පද, මගේ මනස සහ හදවත යන සියල්ලම එකග වන අතර එය අත්හරින්න. 2007 සිට පා readers කයන්ගේ ප්‍රශ්නය පැහැදිලිවම ඉස්මතු කර ඇති හෙයින් ඇමතුම අවසන් වී නැති නිසා ඔවුන් අධික ලෙස හසු වේ යැයි මම නොසිතමි. සැබවින්ම ආක්‍රමණශීලී වන අය සඳහා, මම අසන්නේ ඔවුන් එසේ නොකරන්නේ මන්ද යන්නයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ලිපියට ස්තූතියි එරික්.
1 ජෝන් 3: 2,3 හි අප සඳහන් කළ ශුද්ධ ලියවිලි පා we ය අප යේසුස් වහන්සේ මෙන් වනු ඇති බවත්, අප කෙබඳු වනු ඇත්ද යන්න පිළිබඳ සෑම විස්තරයක්ම දැන ගැනීමට හෝ දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නැති බවත් දැන ගැනීමට අපට සතුටු විය හැකි සහ සතුටු විය හැකි අපූරු මතක් කිරීමකි.
ආමෙන්, ඔබ එය හොඳින්, ලස්සනට ආවරණය කර ඇත!
ඔබගේ විශිෂ් article ලිපියට ස්තූතියි, මම සහභාගී වී සහභාගී නොවන්නේ නම් ගැලවීම උදෙසා ක්රිස්තුස්ගේ පූජාව ප්‍රතික්ෂේප කරමි, දැන් මම එය දකිමි.