ඔබට පෙනෙන පරිදි මෙම සාරාංශය 2016 අගෝස්තු මාසයේදී නිෂ්පාදනය කරන ලදී. 2019 මාර්තු සහ මැයි මාස සඳහා අධ්‍යයන මුරටැඹවල දැනට පවතින ලිපි මාලාව සමඟ, මෙය තවමත් යොමු කිරීමක් ලෙස බෙහෙවින් අදාළ වේ. ARHCCA හි යථාර්ථය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සමඟ බෙදාගැනීම සඳහා පා readers කයන්ට තමන්ගේම යොමු කිරීම සඳහා පිටපත් බාගත කිරීමට හෝ මුද්‍රණය කිරීමට නිදහස ඇත.
- එය කවදාද? මෙම 1st සිද්ධි අධ්‍යයනය සැප්තැම්බර් 2013 ආරම්භ විය. 09 අගෝස්තු 2016 හි මෙන් එය තවමත් ක්‍රියාත්මක වන අතර දැනට අවම වශයෙන් 28 ඔක්තෝබර් 2016 දක්වා පවතිනු ඇත.
- එය කුමක් ද? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
- එය කොපමණ කාලයක් පැවතුණාද? වර්තමාන තොරතුරු මත පදනම්ව එය 3 අගෝස්තු 09 හි මෙන් 2016 වසරකට අඩු කාලයක් ක්‍රියාත්මක වන අතර අවම වශයෙන් 3 මාසයක්වත් ක්‍රියාත්මක වේ.
- ජේඩබ්ලිව් වෙත දින කීයක් යොමු වී ඇත්ද? මුළු 8 දින තුළ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ජූලි අග සහ අගෝස්තු මුල 29 සිද්ධි අධ්‍යයනය 2015 ලෙස පරීක්ෂා කරන ලදී.
කොමිෂන් සභාව සහ මුරටැඹ සමිතිය සහ දින 147,148,149,150,151,152,153, 155 සඳහා පීඩීඑෆ් සහ ලේඛ ආකෘතියෙන් ඉදිරිපත් කිරීම් ඇතුළුව නඩු විභාගය බාගත කිරීම සඳහා ලබා ගත හැකිය.
- කොමිසම විසින් පරීක්ෂා කරනු ලැබුවේ වෙන කවුරුන්ද? බාලදක්ෂයින්, වයි.එම්.සී.ඒ, විවිධ ළමා නිවාස, ගැලවීමේ හමුදාව, විවිධ කතෝලික ඩයොක්සියස්, පාසල්, පිහිනුම් ඕස්ට්‍රේලියාව, විවිධ කුඩා ආගමික කණ්ඩායම්, අනාථ නිවාස, සෞඛ්‍ය සේවා සපයන්නන්, රජයේ තරුණ පුහුණු මධ්‍යස්ථාන ආදිය.
- මට ඒ ගැන වැඩි විස්තර සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ මෙම සාරාංශයේ තොරතුරු උපුටා ගත් කොමිෂන් සභාවේ නිල වෙබ් අඩවිය වේ.
- ඕස්ට්‍රේලියාවේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සම්බන්ධයෙන් සිද්ධි අධ්‍යයනයේ 29 හි අරමුණු මොනවාද?
“මහජන නඩු විභාගයේ විෂය පථය හා අරමුණ වන්නේ විමර්ශනය කිරීමයි.
- ඕස්ට්‍රේලියාවේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පල්ලිය තුළ ළමා ලිංගික අපයෝජනයෙන් දිවි ගලවා ගත් අයගේ අත්දැකීම්.
- පල්ලිය තුළ ළමා අපයෝජන පිළිබඳ චෝදනා, වාර්තා හෝ පැමිණිලි වලට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පල්ලිය සහ ඕස්ට්‍රේලියාවේ වොච්ටවර් බයිබල් සහ ට්‍රැක්ට් සොසයිටි ප්‍රතිචාරය.
- පල්ලිය තුළ ළමා ලිංගික අපයෝජන පිළිබඳ චෝදනා හෝ උත්සුකයන් මතු කිරීම සහ ඒවාට ප්රතිචාර දැක්වීම සඳහා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පල්ලිය සහ ඕස්ට්‍රේලියාවේ වොච්ටවර් බයිබල් සහ ට්‍රැක්ට් සොසයිටි තුළ ක්‍රියාත්මක වන පද්ධති, ප්‍රතිපත්ති සහ ක්‍රියා පටිපාටි.
- පල්ලිය තුළ ළමා අපයෝජන වැළැක්වීම සඳහා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පල්ලිය සහ ඕස්ට්‍රේලියාවේ වොච්ටවර් බයිබල් සහ ට්‍රැක්ට් සොසයිටි තුළ ක්‍රියාත්මක වන පද්ධති, ප්‍රතිපත්ති හා ක්‍රියා පටිපාටි.
- ඒ හා සම්බන්ධ ඕනෑම කාරණයක්. ”[යෝ]
- ඕස්ට්‍රේලියාවේ මුරටැඹ සංගමයේ නියෝජිතයන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා වල ප්‍රති results ල මොනවාද?
පහත දැක්වෙන කොටසේ සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ ආරම්භක ප්‍රකාශ වලින් උපුටා ගත් කරුණු අඩංගු වේ. ඔබට කාලය ඇත්නම් සියලු පිටපත් රසවත් කියවීම සඳහා යොදා ගනී. මෙම කොමිසම සඳහා වූ උපදෙස් හොඳින් දැන සිටි අතර, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ විශ්වාසයන් හා ක්‍රියාවන් පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය ව්‍යතිරේකයකින් තොරව නිවැරදි විය. ඔහු විරුද්ධවාදියෙකු නොවූ අතර (අ) යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලිංගික ළමා අපයෝජනය පිළිබඳ කාරණය සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන ආකාරය සහ අපගේ බයිබලානුකුල සීමාවන් තුළ එවැනි හැසිරවීම් වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා අවශ්‍ය වෙනස්කම් කිරීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳ කොමිෂන් සභා අවබෝධය සනාථ කිරීමක් බව පෙනේ. නඩු.
කොමිසමට සාක්ෂි දුන්, පිරිමි සාක්ෂිකරුවන් විසින් ලිංගික අතවරයට ලක්වූ, සම්බන්ධ නොවූ කාන්තා සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ සම්මුඛ සාකච්ඡා, කියවීම අවුල් කිරීමට හේතු වන නමුත්, එයින් ied ත් නොවිය යුතුය.
- “මෙම සිද්ධි අධ්‍යයනයේ විමර්ශනය අතරතුර, වොච්ටවර් ඕස්ට්‍රේලියාව විසින් 5,000 පෙබරවාරි 4 සහ 28 යන දිනවල රාජකීය කොමිසම විසින් නිකුත් කරන ලද සිතාසි වලට අනුව ලිපි ලේඛන 2015 ක් පමණ ඉදිරිපත් කරන ලදී. 1,006 සිට ඕස්ට්‍රේලියාවේ පල්ලිය - ළමා අපයෝජන සම්බන්ධයෙන් වෙනස් යැයි කියනු ලබන එක් එක් ලිපිගොනුව. ”[ii]
- ඕස්ට්‍රේලියාවේ සභා 817 ක් දැනට ක්‍රියාකාරී සාමාජිකයන් 68,000 කට අධික සංඛ්‍යාවක් සිටී. පසුගිය වසර 25 තුළ, 29 දී සාමාජිකයන් 53,000 සිට ඕස්ට්‍රේලියාවේ පල්ලියේ ක්‍රියාකාරී සාමාජිකත්වය සියයට 1990 කින් වර්ධනය වී තිබේ. එම කාලය තුළම ඕස්ට්‍රේලියාවේ ජනගහන වර්ධනය සියයට 38 කි. ”[iii]
- ටෙරන්ස් ඕ බ්‍රයන් ඕස්ට්‍රේලියානු ශාඛාවේ සම්බන්ධීකාරක සහ ඕස්ට්‍රේලියාවේ මුරටැඹ බයිබල් හා පත්‍රිකා සංගමයේ අධ්‍යක්ෂක සහ ලේකම් ය. ඔහු අවුරුදු 40 ක් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකාර පල්ලිය සමඟ ක්‍රියාකාරීව සේවය කර ඇත. ඔ'බ්‍රයන් මහතා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකාර පල්ලියේ ඉතිහාසය හා සංවිධානාත්මක ව්‍යුහය පිළිබඳව සාක්ෂි ලබා දෙන අතර ඕස්ට්‍රේලියාව තුළ ළමා ලිංගික අපයෝජන වැළැක්වීම සහ හැසිරවීම සම්බන්ධයෙන් සංවිධානයේ ප්‍රවේශය පිළිබඳ පරිපාලනමය ඉදිරිදර්ශනයක් ඔහු ලබා දෙනු ඇත. ”
- රොඩ්නි ස්පින්ක්ස් යනු 2007 ජනවාරි සිට සේවා දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය කර ඇති ජ්‍යෙෂ් service සේවා මේස වැඩිමහල්ලෙකි. ළමා අපයෝජන සම්බන්ධ විමසීම් සහ ළමා අපයෝජන චෝදනා සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීම සහ සැපයීම සඳහා ඕස්ට්‍රේලියානු ශාඛා කාර්යාලයේ මාර්ගෝපදේශ ක්‍රියාත්මක කිරීමට සභා වැඩිහිටියන්ට සහාය වීම සම්බන්ධයෙන් ඔහු විශේෂයෙන් වගකිව යුතුය. වින්දිතයන්ගේ සහාය. ඕස්ට්‍රේලියාවේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකාර පල්ලියේ ළමා ලිංගික අපයෝජන පිළිබඳ පැමිණිලි සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමේදී සේවා දෙපාර්තමේන්තුවේ කාර්යභාරය පිළිබඳව ස්පින්ක්ස් මහතා සාක්ෂි ලබා දෙනු ඇත. ”
- වින්සන්ට් ටූල් යනු 2010 සිට ඕස්ට්‍රේලියානු ශාඛා කාර්යාලයේ නීති දෙපාර්තමේන්තුවේ කටයුතු අධීක්ෂණය කළ සොලිසිටර්වරයෙකි. ඕස්ට්‍රේලියාවේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකාර පල්ලිය තුළ චෝදනාවලට ප්රතිචාර දැක්වීමේදී සහ ළමා අපයෝජන අවදානම කළමනාකරණය කිරීමේදී නීති දෙපාර්තමේන්තුවේ කාර්යභාරය පිළිබඳව ටූල් මහතා සාක්ෂි ලබා දෙනු ඇත. ”[iv]
- “එසේ නම්, ළමා ලිංගික අපයෝජන ප්‍රතිපත්ති හා ක්‍රියා පටිපාටිවලට යොමුවීම, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකාර පල්ලිය මූලික වශයෙන් රඳා පවතින්නේ එහි ප්‍රතිපත්ති හා භාවිතයන් සැකසීම සඳහා බයිබල් ඡේද මත ය. අවුරුදු 30 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ළමා අපයෝජන සම්බන්ධයෙන් බයිබලය පදනම් කරගත් ප්‍රතිපත්ති ඇති බව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකාර පල්ලිය පවසයි. පසුගිය දශක කිහිපය තුළ මෙම ප්‍රතිපත්ති විවිධ ප්‍රකාශනවල ශෝධනය කර වරින් වර ආමන්ත්‍රණය කර ඇති බව ඕ බ්‍රයන් මහතා රාජකීය කොමිසමට පවසනු ඇත. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකාර පල්ලියේ ශාඛා කාර්යාලවල ළමා ලිංගික අපයෝජන ප්‍රතිපත්ති හා ක්‍රියා පටිපාටි පරිපාලනය හා ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා පාලක මණ්ඩලය සම්බන්ධ නොවන බවට ඕ බ්‍රයන් මහතා සාක්ෂි දෙනු ඇත.[v]
- “යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකාර පල්ලිය ළමා අපයෝජනය බරපතළ පාපයක් හා අපරාධයක් ලෙස පිළිගනී. එහි නිල ස්ථාවරය නම්, ඔවුන් ළමා ලිංගික අපයෝජනය පිළිකුල් කරන අතර එවැනි නින්දිත ක්‍රියාවන්හි කිසිදු අපරාධකරුවෙකු ආරක්ෂා නොකරනු ඇත. ළමා ලිංගික අපයෝජනය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකාර සභාව විසින් පහත පරිදි අර්ථ දක්වා ඇත.
- ළමා ලිංගික අපයෝජනයට සාමාන්‍යයෙන් බාල වයස්කරුවෙකු සමඟ ලිංගික සංසර්ගය ඇතුළත් වේ; බාල වයස්කරුවෙකු සමඟ මුඛ හෝ ගුද සංසර්ගය; බාල වයස්කරුවෙකුගේ ලිංගේන්ද්‍රිය, පියයුරු හෝ කකුල් වලට ඇලුම් කිරීම; බාල වයස්කරුවෙකුගේ වාචික වාදය; බාල වයස්කරුවෙකුට අශෝභන ලෙස නිරාවරණය වීම; බාල වයස්කරුවෙකු ලිංගික හැසිරීම සඳහා ඉල්ලීම; හෝ ළමා කාමුක දර්ශන සමඟ සම්බන්ධ වීම. නඩුවේ තත්වයන් මත පදනම්ව, බාල වයස්කරුවෙකු සමඟ “ලිංගිකව හැසිරීම” ද එයට ඇතුළත් විය හැකිය. “සෙක්ස්ටිං” මගින් නිරුවත් ඡායාරූප, අර්ධ නිරුවත් ඡායාරූප හෝ ලිංගිකව කෙටි පණිවිඩ යැවීම විද්‍යුත් වශයෙන් විද්‍යුත් තැපෑලෙන් යැවීම විස්තර කරයි.
- යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකාර පල්ලියට අනුව, ළමා ලිංගික අපයෝජනය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වැරදි මගින් අල්ලා ගනු ලැබේ: පළමුව, “පෝර්නියා”, එනම් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර ලිංගික අවයව දුරාචාරමය ලෙස භාවිතා කිරීම; දෙවනුව, පියයුරු වලට ඇලුම් කිරීම, පැහැදිලිවම දුරාචාර යෝජනා, දරුවෙකුට කාමුක දර්ශන පෙන්වීම, විනෝද චාරිකා, අවිනීත නිරාවරණය; තෙවනුව, දැඩි සුරතල් සතුන් වන දළ අපවිත්‍රකම.
- “පසුගිය 65 වසර තුළ, සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක් සිටිය යුතුය යන අවශ්‍යතාව අවම වශයෙන් ළමා ලිංගික අපයෝජන චෝදනා 125 අධිකරණ කමිටුවකට යාම වළක්වා ඇති බව රාජකීය කොමිසම අසනු ඇත. එය අනපේක්ෂිත දෙයක් නොවේ. එහි ස්වභාවය අනුව දිවි ගලවා ගත් තැනැත්තාට සහ අපරාධකරුට ඔබ්බෙන් වූ ළමා ලිංගික අපයෝජනයන් පිළිබඳ සාක්ෂි ඇත්තේ කලාතුරකිනි. 1950 සිට, 563 ළමා ලිංගික අපයෝජනයට ලක්වූවන් අධිකරණ කමිටු විභාගයකට භාජනය වූ බව රාජකීය කොමිසම අසනු ඇත. ”[vi]
- 1950, 401 ළමා ලිංගික අපයෝජන සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරුවන් ඉවත් කර ඇති බැවින් රාජකීය කොමිසම අසනු ඇත, ඔවුන්ගෙන් එක් වරකට වඩා වැඩි වාර ගණනක් ඉවත් කරන ලද 78; සහ 190 ළමා ලිංගික අපයෝජනයට ලක්වූවන්ට තරවටු කරන ලද අතර, 11 ඔවුන්ගෙන් එක් වරකට වඩා තරවටු කරනු ලැබීය. ළමා ලිංගික අපයෝජනයට ලක්වූවන් යැයි කියනු ලැබූ 1950 හි 401, 230 පසුව නැවත සේවයේ පිහිටුවන ලද අතර, 35 ඔවුන්ගෙන් එක් වරකට වඩා නැවත ස්ථාපනය කරන ලදී. 1,006 සිට යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකාර පල්ලිය විසින් හඳුනාගෙන ඇති ළමා අපයෝජන චෝදනා 1950 දෙනාගෙන් එක් අයෙකු පල්ලිය විසින් ලෞකික බලධාරීන්ට වාර්තා නොකළ බවට සාක්ෂි රාජකීය කොමිසම වෙත ඉදිරිපත් කරනු ඇත. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ළමා ලිංගික අපයෝජන වැරදි පිළිබඳ තොරතුරු රඳවා ගැනීම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකාර පල්ලියේ සිරිතක් වන නමුත් ළමා ලිංගික අපයෝජන චෝදනා පොලිසියට හෝ වෙනත් අදාළ බලධාරීන්ට වාර්තා නොකිරීමයි.[vii]
- “1950 සිට, 28 ළමා ලිංගික අපයෝජන චෝදනා ලැබූවන් ළමා ලිංගික අපයෝජන චෝදනා වලට ලක්වීමෙන් පසුව අධිකාරී තනතුරුවලට පත් කරන ලදී. තවද, ළමා ලිංගික අපයෝජන චෝදනා හේතුවෙන් වැඩිහිටියන් හෝ අමාත්‍ය සේවකයන් ලෙස මකාදැමූ ළමා ලිංගික අපයෝජනවල වැරදිකරුවන් වූ 127 හි 16 පසුව නැවත පත් කරන ලදී.[viii]
- ඕස්ට්‍රේලියාවේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සම්බන්ධයෙන් ළමා ලිංගික අපයෝජනය සම්බන්ධයෙන් කරන ලද කිසිදු විසඳුමක් පිළිබඳව තමා නොදන්නා බවට ඕබ්‍රයන් මහතා සාක්ෂි ලබා දෙනු ඇත. වොච්ටවර් ඕස්ට්‍රේලියාව ළමා ලිංගික අපයෝජනයට අදාළ ඕනෑම හිමිකම් පෑමක් සඳහා ආවරණ සපයන කිසිදු රක්ෂණ ප්‍රතිපත්තියක් දරන්නේ නැත. 2008 දී වොච්ටවර් ඕස්ට්‍රේලියාව වෙනම නෛතික ආයතනයක් පිහිටුවීම ගැන සලකා බැලූ බව පෙනී යන ලියකියවිලි ටෙන්ඩර් කරනු ලැබේ. පෙනෙන ආකාරයට නඩු කටයුතුවලදී වගකීම අවම කිරීමේ අරමුණු සඳහා ය. ”[ix]
-
පිටපතෙන් උපුටා දැක්වීම්- (Day-155) පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජික ජෙෆ්රි ජැක්සන්ගේ සම්මුඛ සාකච්ඡාව පහත පරිදි වේ.[x]
Q. ඔබේ තීරණ මෙහෙයවීමට දෙවිගේ ආත්මය ඔබ තේරුම්ගන්නේ කුමන යාන්ත්‍රණයෙන්ද?
A. හොඳයි, එයින් මා අදහස් කරන්නේ, යාච් prayer ාවෙන් සහ අපගේ ව්‍යවස්ථාව වන දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය භාවිතා කිරීමෙන්, අපි ශුද්ධ ලියවිලි පද හරහා ගොස් අපගේ තීරණයට බලපාන කිසියම් බයිබලානුකුල මූලධර්මයක් තිබේදැයි බලමු. එය අපගේ මූලික සාකච්ඡාවලදී විය හැකිය. සමහර විට අප අතුරුදහන් වූ දෙයක් විය හැකි අතර පසුව තවත් සාකච්ඡාවකදී එළිදරව් වනු ඇත. එමනිසා, බයිබලය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය යැයි විශ්වාස කර ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන පැමිණි නිසා දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අපව පොලඹවන බව අපි සලකමු.[xi]
ලේඛකයාගේ අදහස්: එබැවින්, පා readers කයන්ට පැහැදිලි කර දීම සඳහා, පාලක මණ්ඩලය ශුද්ධාත්මයාණන් වෙනුවෙන් යාච් ying ා කිරීමෙන් පසු ශුද්ධ ලියවිලි පද කියවන අතර, සාකච්ඡාවේ ප්‍රති come ලය ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන එකක් ලෙස සලකනු ලැබේ. ප්‍රශ්නය: එසේනම් ශුද්ධ ලියවිල්ල පෞද්ගලිකව අධ්‍යයනය කිරීමට පෙර ශුද්ධාත්මයාණන් වෙනුවෙන් යාච් ying ා කරන අවංක හදවතක් ඇති පුද්ගලයෙකුට මෙය වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
Q. පාලක මණ්ඩලයද, නැතහොත් පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන්ද - ඔබ යේසුස්ගේ ගෝලයන්ට සමාන නවීන දින ගෝලයන් ලෙස ඔබ දකිනවාද?
A. අපි නිසැකවම යේසුස්ව අනුගමනය කර ඔහුගේ ගෝලයන් වීමට බලාපොරොත්තු වෙමු.
Q. ඔබ මිහිපිට සිටින යෙහෝවා දෙවිගේ ප්‍රකාශකයන් ලෙස ඔබ දකිනවාද?
A. දෙවියන් වහන්සේ භාවිතා කරන එකම ප්‍රකාශකයා අප පමණක් යැයි කීම තරමක් හිතුවක්කාර යැයි මම සිතමි. සභා තුළ සැනසිල්ල හා උපකාරය ලබා දීමේදී යමෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයට එකඟව ක්‍රියා කළ හැකි බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිව පෙනේ, නමුත් මට ටිකක් පැහැදිලි කර ගත හැකි නම්, මතෙව් 24 වෙත ආපසු යන්න, පැහැදිලිවම, යේසුස් පැවසුවේ අන්තිම දවස්වලදී - සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මේවා අන්තිම දවස් යැයි විශ්වාස කරන්න - වහලෙකු, අධ්‍යාත්මික ආහාර රැකබලා ගැනීමේ වගකීම ඇති පුද්ගලයින් පිරිසක් සිටිනු ඇත. ඉතින් ඇතුලට එම ගෞරවය, අප අපව සලකන්නේ එම භූමිකාව ඉටු කිරීමට උත්සාහ කිරීමක් ලෙස ය.[xii]
ලේඛක අදහස් දැක්වීම: බ්‍රෝ ජැක්සන් පැවසුවේ “දෙවියන් වහන්සේ භාවිතා කරන එකම ප්‍රකාශකයා අප [පාලක මණ්ඩලය] යැයි කීම තරමක් හිතුවක්කාර” බවයි.
ඉතින්, දෙවියන් වහන්සේ භාවිතා කරන වෙනත් ප්‍රකාශකයා කවුද? WT ප්‍රකාශන අනුව කිසිවක් නැත.
නිදසුනක් වශයෙන්, 2016 ඡේදයේ 16 පිටුවේ නොවැම්බර් 9 මුරටැඹ වැනි අධ්‍යයන සංස්කරණය වැනි ප්‍රකාශනවල ඔවුන් කියා සිටින්නේ “9 සමහරුන්ට තනිවම බයිබලය පරිවර්ථනය කළ හැකි යැයි හැඟෙන්නට පුළුවන. කෙසේ වෙතත්, යේසුස් 'විශ්වාසවන්ත දාසයා' ලෙස පත් කර ඇත එකම නාලිකාව අධ්‍යාත්මික ආහාර බෙදා හැරීම සඳහා. 1919 සිට, මහිමාන්විත යේසුස් ක්‍රිස්තුස් එම දාසයා තම අනුගාමිකයන්ට දෙවිගේම පොත තේරුම් ගැනීමට සහ එහි නියමයන්ට අවනත වීමට උපකාර කරයි. බයිබලයේ සඳහන් උපදෙස්වලට කීකරු වීමෙන් සභාව තුළ පිරිසිදුකම, සාමය සහ එකමුතුකම ප්‍රවර්ධනය කරමු. අප සෑම කෙනෙකුම තමාගෙන්ම මෙසේ අසාගත යුතුය. 'මම අද යේසුස් භාවිතා කරන නාලිකාවට පක්ෂපාතීද?'”
පාලක මණ්ඩලයෙන් කිසිවක් කියවීමකින් තොරව අපට බයිබලයේ ඇති උපදෙස් වලට කීකරු විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, වේශ්‍යාකම, කාමමිථ්‍යාචාරය සහ සමලිංගික සේවනයෙහි යෙදෙන්න එපා යන බයිබලයෙහි ආ command ාව තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර අවශ්‍ය නොවේ. සැමට පෙනෙන පරිදි එය සරල ය.
නඩුව වෙනත් ප්‍රකාශකයන් දෙවියන් විසින් භාවිතා කරනු ලැබුවහොත්, පාලක මණ්ඩලය පවසන සහ ලියන සෑම දෙයකටම එකඟ නොවන බව පවසමින් සාක්ෂිකරුවෙකුව සේවයෙන් පහ කළ හැක්කේ ඇයි?
එසේ නම්, ප්‍රකාශනවල පාලක මණ්ඩලය බ්‍රෝ ජැක්සන්ගේ වචනවලින් 'උඩඟු' ද, නැතහොත් ඔහු නීත්‍යානුකූල ප්‍රශ්නයක් සඳහා දිවුරුම් දී සිටියදී බොරු කීවාද? එක්කෝ සිද්ධිය කරදරකාරී වන අතර ඇඟවුම් නිසා පැහැදිලි පිළිතුරක් අවශ්‍ය වේ.
Q. ස්තූතියි, ජැක්සන් මහත්මයා. ගැලපීම් පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට මම මොහොතකට පැමිණෙන්නෙමි, නමුත් ඔබ කියූ දෙයින් පාලක මණ්ඩලය යෙහෝවා දෙවිට කීකරු වීමට උත්සාහ කරන බව මට වැටහෙයි.
A. නියත වශයෙන්ම.
Q. ශාඛා පාලක මණ්ඩලයට කීකරු වීමට උත්සාහ කරන බවත්?
A. පළමුවෙන්ම, අතු යෙහෝවාට කීකරු වීමට උත්සාහ කරයි. අපි හැමෝම එකම විධිවිධානයක. නමුත් අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම් ලබා දෙන අධ්‍යාත්මික මිනිසුන්ගේ කේන්ද්‍රීය ආයතනයක් ඔවුන් හඳුනාගෙන ඇති හෙයින්, ඔවුන් එම මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කරනු ඇතැයි හෝ සුදුසු දෙයක් නොමැති නම් ඔවුන් එය හඳුනා ගනී යැයි අපි උපකල්පනය කරමු.
Q. සභාව අතු වලට කීකරු වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ ද?
A. නැවතත්, පළමුවෙන්ම, ඔවුන් යෙහෝවා දෙවිට කීකරු විය යුතුයි. ඔවුන් කළ යුතු පළමු දෙය එයයි. නමුත් බයිබලය පදනම් කරගෙන මඟ පෙන්වීමක් ලබා දෙන්නේ නම්, ඔවුන් බයිබලයට ගරු කිරීම නිසා ඔවුන් එය අනුගමනය කරනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු.[xiii]
ලේඛකයාගේ අදහස: ක්‍රිස්තියානි සභාවේ ප්‍රධානියා කවුද? '(එපීස 1: 22) (NWT) . . ඔහු [යේසුස්ව] සියල්ලටම සභාව වෙතට ගෙන ගියේය, '
මෙම පිළිතුරෙන් යේසුස්ව මඟ හැරියේ ඇයි?? ඔවුන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට නොව යෙහෝවාට කීකරු වෙනවාද? (මුරටැඹ අධ්‍යයන සංස්කරණ පරීක්ෂා කිරීමෙන් [උදා: 2016 හි], ක්‍රිස්තියානි සභාවේ ප්‍රධානියා වන යේසුස්ට වඩා 10 වාරයක් යෙහෝවා ගැන සඳහන් වන බව හෙළි වේ)
Q. ඔබේ පල්ලිය ළමයින්ට ශාරීරිකව ද punishment ුවම් කිරීම පිළිගන්නවාද?
A. අපේ පල්ලිය පවුල් විධිවිධානය පිළිගන්නා අතර දරුවන් හික්මවීම හා ඇති දැඩි කිරීමේ වගකීම දෙමාපියන්ට ඇතැයි අපේක්ෂා කරයි.
Q. එය මගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයන්නේ නැත. ඔබ ශාරීරික ද punishment ුවම් පිළිගන්නවාද?
A. මට පේනවා. අපගේ සාහිත්‍යය තුළ, “විනය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ශාරීරික ද .ුවම් නොව මානසික දෘෂ්ටිකෝණයකට බව අපි පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළ කාලය හා වේලාව ඔබ නැවත දකිනු ඇතැයි මම සිතමි.
Q. මම ඔබට කියන්නට යන්නේ, ඔබ තවමත් මගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු නොදේ.
A. සමාවෙන්න.
Q. ඔබ ශාරීරික ද punishment ුවම් පිළිගන්නවාද?
A. නැත.
Q. ඔයා එහෙම නේද?
A. නොවේ - පුද්ගලිකව නොවේ, නැත, සහ සංවිධානයක් ලෙස නොවේ - අපි එය දිරිමත් නොකරමු.
Q. නමුත් ඔබ එය තහනම් කරනවාද?
A. අපගේ සාහිත්‍යය පෙන්වා දී ඇත්තේ ළමයින් හික්මවීම සඳහා සැබෑ ක්‍රමය වන්නේ ඔවුන්ව දැනුවත් කිරීම මිස ශාරීරික ද .ුවම් ලබා නොදීමයි. ඔබගේ ගෞරවය, මට ඔබට පැවසිය හැක්කේ අපගේ ලේඛන පිටුපස ඇති ආත්මය පමණි.[xiv]
ලේඛකයාගේ අදහස: ප්‍රශ්නයට කෙලින්ම පිළිතුරු නොදෙන්නේ ඇයි? බයිබලානුකුල දෘෂ්ටියක් ශ්‍රාවකයන්ට නුසුදුසු වුවත් පැහැදිලි ශුද්ධ ලියවිලි මත පදනම්ව ගෞරවාන්විතව ප්‍රකාශ කිරීමේ වරද කුමක්ද?
Q. ජැක්සන් මහතා, චෝදනාවක් විමර්ශනය කිරීම සඳහා කාන්තාවක් පත් කිරීමට බයිබලානුකුල බාධාවක් තිබේද?
A. පරීක්ෂණයට කාන්තාවක් සම්බන්ධ වීමට බයිබලානුකුල බාධාවක් නොමැත.
Q. ස්ත්‍රීන් ඇතුළත් ආයතනයක් විසින් ගනු ලබන අධිෂ්, ානයකට, අධිකරණමය අධිෂ් mination ානයකට බයිබලානුකුල බාධාවක් තිබේද? සත්‍යය සම්බන්ධයෙන් තීරණයක් ගත් පසු යමෙකුට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව වැඩිහිටියන් පසුව තීරණ ගන්නා තැනැත්තා ලෙස ප්රතිචාර දැක්විය හැකිය. නැත්නම් චෝදනාවක් නොවේද?
A. දැන්, ඔබේ ප්‍රශ්නයට සෘජුවම පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, කාන්තාවන්ට මෙම ඉතා සංවේදී ප්‍රදේශයට සම්බන්ධ විය හැකි නමුත්, බයිබලානුකුලව කිවහොත්, සභාවේ විනිශ්චයකාරවරුන්ගේ කාර්යභාරය පිරිමින්ට පැවරේ. බයිබලය පවසන්නේ එයයි. අප අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ එයයි.[xv]
ලේඛකයාගේ අදහස: විනිශ්චයකාරයන් 4: 4-7 පවසන්නේ කුමක්ද? NWT Ref (විනිසුරුවන් 4: 4-7) 4 දැන් ලාපිපෝත්ගේ භාර්යාව වූ දෙබොරා අනාගතවක්තෘවරයෙක් ඊශ්‍රායෙලය විනිශ්චය කරමින් සිටියා එම අවස්ථාවේදී. 5 ඇය එෆ්‍රාහිම් කඳුකර ප්‍රදේශයේ රාමා සහ බෙතෙල් අතර දෙබොරාගේ තල් ගස යට වාසය කළාය. සහ ඉශ්රායෙල් පුත්‍රයෝ විනිශ්චය සඳහා ඇය වෙතට යති. 6 ඇය ඉදිරියට ගියාය බාරක් යැවීමට සහ ඇමතීමට ආබිනෝලිගේ පුත්‍රයා කෙදෙෂ්-නැෆතාලිහි සිට ඔහුට මෙසේ කීවේය. “ඉශ්‍රායෙල්ගේ දෙවි යෙහෝවා දෙවි අණ කළේ නැද්ද? 'යන්න, ඔබ ටාබෝර් කන්දට විහිදිය යුතු ය. නැෆතාලිගේ පුත්‍රයන්ගෙන් ද සෙබුලුන්ගේ පුත්‍රයන්ගෙන් දසදහසක් මිනිසුන් ද ඔබ සමඟ රැගෙන යා යුතු ය. 7 ජාබින්ගේ හමුදාවේ ප්‍රධානියා වූ කිෂොන් සිසේරාගේ මිටියාවතේදීත්, ඔහුගේ යුධ රථ සහ ඔහුගේ සමූහයා ගැනත් මම ඔබ වෙතට ගෙනෙන්නෙමි. ඇත්තෙන්ම මම ඔහුව ඔබේ අතට දෙන්නෙමි. ”
ඩෙබොරා විනිශ්චයකරුවෙකු බව බ්‍රෝ ජැක්සන්ට මතක ඇති.
අධිකරණමය කාරණා සම්බන්ධයෙන් තීරණයකට එළඹීමේදී කාන්තාවන්ට පූර්ණ දායකත්වයක් ලබා දීම වැළැක්වීමට ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් තිබේද? අනෙක් කාන්තාවන් සම්බන්ධ සිද්ධීන් සඳහා ඔවුන් සහාය වූයේ නම් ඔවුන් උගන්වන්නේ නැත.
Q. බයිබලයේ සඳහන් දේ වචනානුසාරයෙන් ගත යුත්තේ කවදාද යන්න සහ මේ අවස්ථාවේ දී මෙන් පුළුල් අර්ථකථනයක් ලබා දිය යුත්තේ කවදාද යන්න පිළිබඳව පුළුල් විග්‍රහයක් කිරීමට ඔබට හැකිද?
A. ඉතා හොඳයි. පිළිතුර යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෝය - පාලක මණ්ඩලයේ මිනිසුන් හත්දෙනෙකු එක් පදයක් ගෙන “එහි තේරුම කුමක්දැයි ඔබ සිතන්නේද? යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බයිබලය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි. එබැවින් මෙහි 1 කොරින්ති 4 වන පරිච්ඡේදයේ ස්ත්‍රියකට කථා කළ නොහැකි යැයි වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ගත් විට, අපි සන්දර්භයට අනුකූල නොවෙමු. එබැවින් ඔබේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර නම් ඔබට සම්පූර්ණ පින්තූරයම තිබිය යුතු අතර එය ඔබටම කළ යුතු දෙයකි - මෙය පැහැදිලිවම සෑම ආකාරයකින්ම කියනු ලැබේ - බයිබලය කියවන කෙනෙකු ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම තේරුම් ගත යුතුය. සමහරවිට ඒ සම්බන්ධයෙන් ඔබට උපකාර කිරීමෙන් තවත් ශුද්ධ ලියවිලි පද දෙකක් තිබේ. එකක් 1 තිමෝති 2 වන පරිච්ඡේදයේ, ඔහුගේ ගෞරවය කොමිෂන් සභාවේ 1588 වන පිටුවේ සඳහන් කර ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. එහි 11 සහ 12 යන පදවල සඳහන් වේ: ස්ත්‍රිය නිහ silence ව ඉගෙනීමට ඉඩ දෙන්න. පිරිමියෙකුට ඉගැන්වීමට හෝ අධිකාරය ක්‍රියාත්මක කිරීමට මම ස්ත්‍රියකට ඉඩ නොදෙමි, නමුත් ඇය නිහ remain ව සිටිය යුතුය. “සන්සුන්ව සිටීමට, නිශ්ශබ්දව සිටීමට” තරු ලකුණු මඟින් විකල්පයක් ලබා දෙන බව දැන් ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඉතින් පැහැදිලිවම, මෙය කතා කරන්නේ කාන්තාවන්ගේ කාර්යභාරය ගැන නොවේ. කිතුනු නොවන කෙනෙකු සමඟ විවාහ වී සිටින ස්ත්‍රියක් සම්බන්ධයෙන් 1 වන පරිච්ඡේදය පවසන දේ 3 පේතෘස් හා කරුණාකර මා සමඟ ඉවසන්න. 1 පේතෘස් 3 වන පරිච්ඡේදයේ, එනම් 1623 වන පිටුව, ස්ටුවර්ට් මහතා - ඔබට එය ලැබී තිබේද?
Q. නැහැ, මට නැහැ, නමුත් මට විශ්වාසයි ඔබ එය මට කියවන බව, ජැක්සන් මහත්මයා?
A. හරි හරී. 1 පේත්‍රැස් 1 වන පදය, 3 වන පරිච්ඡේදය: භාර්යාවෙනි, ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයන්ට යටත් වන්න. එවිට යමෙක් වචනයට කීකරු නොවන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්ගේ හැසිරීම තුළින් වචනයක්වත් නොමැතිව ඔවුන් ජයග්‍රහණය කරනු ඇත… දැන් , “වචනයක් නොමැතිව” යන ප්‍රකාශයෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් කිසි විටෙකත්, කිසි විටෙකත් තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ කථා නොකරන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ල අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමක් නොවන බවයි. එබැවින් පාලක මණ්ඩලය, අප මේ දේවල් සලකා බලන විට, දේවල්වල සමස්ත සන්දර්භය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම පිළිබඳව බොහෝ දේ දනී. එසේ නොවුවහොත් එය යම් දෙයක් පිළිබඳව දෙදෙනෙකුගෙන් මතයක් විමසීම හා වෙනස් මත තුනක් ලබා ගැනීම වැනි ය. යමෙක් එක් පදයක් පමණක් ගතහොත්, ඔවුන්ට ඒ පිළිබඳව විවිධාකාර අදහස් තිබිය හැකි නමුත්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ කාර්යය නම්, මුළු බයිබලයම දෙවියන් වහන්සේගේ පණිවිඩයක් ලෙස වටහා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි.[xvi]
ලේඛකයාගේ අදහස: බයිබලය තේරුම් ගැනීමේදී සන්දර්භය ඉතා වැදගත් බව බ්‍රෝ ජැක්සන් අවධාරණය කරයි. එමනිසා, අප සියලු දෙනා උත්සාහ කළ යුත්තේ සන්දර්භය නොදැන හා කියවීමකින් තොරව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් නිශ්චිත පද කියවීමෙන් හා යෙදීමෙන් වැළකී සිටීමටය. සමහර අවස්ථාවලදී මුළු බයිබල් පොත හෝ බයිබල් පොත් ගණනාවක් ඇතුළත් විය හැකිය.
Q. ජැක්සන් මහත්තයා, ඒක තමයි මට යන්න ඕන. ද්විතීය කථාව 22: 23-27 සමඟ ඔබ හුරුපුරුදු වනු ඇත - සමහර විට අපට එයට යා හැකිය. එවිට එය මෙසේ කියයි:
කන්‍යාවක් පුරුෂයෙකු සමඟ විවාහ ගිවිසගෙන සිටින අතර තවත් පිරිමියෙක් ඇයව නගරයේදී හමු වී ඇය සමඟ වැතිර සිටී නම්, ඔබ ඔවුන් දෙදෙනාම එම නගරයේ දොරටුවට ගෙනැවිත් ගල් ගසා මරා දැමිය යුතුය. නගරයේ සහ පුරුෂයා තම සෙසු මිනිසාගේ බිරිඳට නින්දා කළ නිසා. එබැවින් ඔබ අතර නපුර ඉවත් කළ යුතුය.
ඊළඟ උදාහරණය මම විශේෂයෙන් උනන්දු වන උදාහරණයයි:
කෙසේවෙතත්, පුරුෂයා කෙතේ විවාහ ගිවිසගත් දැරිය මුණගැසුණේ නම් සහ පුරුෂයා ඇයව අභිබවා ගොස් ඇය සමඟ වැතිර සිටී නම්, ඇය සමඟ වැතිර සිටින මිනිසා තනිවම මිය යා යුතු අතර, ඔබ ගැහැණු ළමයාට කිසිවක් නොකළ යුතුය. දැරිය මරණයට සුදුසු පාපයක් කර නැත. මෙම නඩුව මිනිසෙකු තම සෙසු මිනිසාට පහර දී ඔහුව ders ාතනය කළ අවස්ථාව හා සමානය. මක්නිසාද යත් ඔහු ඇයව පිට්ටනියේදී මුණගැසුණු අතර විවාහ ගිවිසගත් දැරිය කෑගැසූ නමුත් ඇයව බේරා ගැනීමට කිසිවෙකු නොසිටියේය.
ඉතින් මේ අන්තිම උදාහරණයේ කාරණය නම්, දෙවන සාක්ෂිකරුවෙකු නොමැති බව, එහි සිටී, මන්ද කාන්තාව පිට්ටනියේ සිටින නිසා, ඇය කෑගැසුවා, නමුත් ඇයව බේරා ගැනීමට කිසිවෙකු සිටියේ නැත; ඔබ එය පිළිගන්නවාද?
A. මට පැහැදිලි කළ හැකිද, ස්ටුවර්ට් මහතා, - ඔබට පෙනේ, මම දැනටමත් සාක්ෂි යටතේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් සමහරක් පැහැදිලි කර ඇති අතර, අවශ්‍ය සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා සමහර අවස්ථාවලදී තත්වයන් විය හැකිය. මම හිතන්නේ උදාහරණයක් දීලා තියෙනවා -
Q. මම ඒකට එන්නම්, ජැක්සන් මහත්මයා. අපි එක වරකට එක පියවරක් ආමන්ත්‍රණය කළහොත් අපට මෙය ඉතා ඉක්මණින් හා පහසු වනු ඇත?
A. හරි හරී. එබැවින් ඔබේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර -
Q. වර්තමාන පියවර මෙයයි: එම උදාහරණයේ දී, එය ස්ත්‍රිය හැර වෙනත් සාක්ෂිකරුවෙකු නොසිටි අවස්ථාවක් බව ඔබ පිළිගන්නවාද?
A. ස්ත්‍රිය හැර වෙනත් සාක්ෂිකරුවෙක් නොසිටි නමුත්, ඒ තත්වයන් ඊට එකතු විය.
Q. ඔව්. හොඳයි, තත්වයන් නම් ඇය කෙතේදී දූෂණයට ලක්වූවාද?
A. ම්ම්-හ්ම්. ඔව්, ඒවා තමයි තත්වයන්.
Q. එක් සාක්ෂිකරුවෙකු පමණක් සිටියද, මිනිසා ගල් ගසා මරා දැමිය යුතුය යන නිගමනයට එය ප්‍රමාණවත් විය.
A. ම්ම්-හ්ම්. ඔව්.
Q. දැන්, එහෙමද -
A. මම හිතන්නේ අපි කාරණයට එකඟයි.[xvii]
ලේඛකයාගේ අදහස: බ්‍රෝ ජැක්සන් එකඟ වන්නේ යම් යම් තත්වයන් යටතේ විත්තිකරු හැර වෙනත් එක් සාක්ෂිකරුවෙකුට පමණක් බයිබලය ඉඩ දී ඇති බවයි.
(ඔබ චූදිතයා සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස ගණන් නොගන්නේ නම් මෙය වේ. ඔබ විත්තිකරු සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස ගණන් ගන්නේ නම් ඔබට තවමත් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු සිටී. බොහෝ අවස්ථාවලදී ප්‍රවේශමෙන් ප්‍රශ්න කිරීමෙන් එය කළ හැකිය සම්බන්ධයක් නැති චූදිතයාගේ පැහැදිලි කිරීම සත්‍යයේ මුද්දක් තිබේද යන්න සහ චූදිතයාගේ කතාවේ කොටස් පැහැදිලිව විත්තිකරුට සනාථ කළ හැකිද යන්න පරීක්ෂා කරන්නන්).
පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකුට ප්‍රශ්න කිරීම සඳහා ලෞකික නීති උපදේශකයෙකු විසින් මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පා to ය පෙන්වා දීම කනගාටුවට කරුණකි.
චූදිතයා දෙවන සාක්ෂිකරු ලෙස ගණන් ගනු ඇති බව බයිබලයේ සඳහන් කළ නොහැකිද?
Q. හොඳයි, මම ඒ වෙත එන්නෙමි, නමුත් මගේ ප්‍රශ්නය වෙනස් එකකි. ලිංගික අපයෝජන සිද්ධීන් සම්බන්ධයෙන් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නීතියට ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනම නිසි පදනමක් තිබේද?
A. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි එම මූලධර්මය අවධාරණය කර ඇති වාර ගණන නිසා එය සිදු වන බව අපි විශ්වාස කරමු.
Q. පරදාර සේවනය සම්බන්ධයෙන් ඔබ දැනුවත්ව සිටිනු ඇත, අවස්ථාව පිළිබඳ තත්වයන් පිළිබඳව සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු සිටින තාක් කල් එය ප්‍රමාණවත්ද?
A. ඔව්.
Q. ඉතින්, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කාමමිථ්‍යාචාරයේ ක්‍රියාවට සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු සිටිය යුතු නොවේ, නමුත් අවස්ථාවෙහි අවස්ථාවන්ට පමණක්ද?
A. කණගාටුයි, ඔබට තව ටිකක් ඉදිරියට යන්න අවශ්‍යයි. මට හරියටම විශ්වාස නෑ.
Q. මම එය කෙටිමඟකින් කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් මම ඔබව ලේඛනයට ගෙන යන්නෙමි. එය 120 වන පිටුවේ 61 වන ටැබ් එකෙහි ඇති එකම ෂෙපර්ඩ් ද ෆ්ලොක් පොතේ ඇත. එබැවින් ඔබ දකිනු ඇත - ඔබට එහි 11 වන ඡේදය තිබේද?
A. 11 වන ඡේදය - ඔව්, මම කරනවා.
Q. අධිකරණ කමිටුවක් පිහිටුවිය යුතුද යන්න තීරණය කිරීම සම්බන්ධ පරිච්ඡේදයේද මෙය වේ:
නුසුදුසු තත්වයන් යටතේ චූදිතයා විරුද්ධ ලිංගයේ පුද්ගලයකු සමඟ (හෝ දන්නා සමලිංගිකයෙකු ලෙස එකම නිවසේ) මුළු රාත්‍රියේම එකම නිවසේ නැවතී සිටි බවට සාක්ෂි (අවම වශයෙන් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු විසින් සාක්ෂි දී ඇත).
ඒක තමයි මාතෘකාව. එවිට එය තවදුරටත් මෙසේ කියයි:
අධිකරණ කමිටුවක් පිහිටුවීමට පෙර තත්වය තක්සේරු කිරීමේදී වැඩිහිටියන් හොඳ විනිශ්චයක් භාවිතා කළ යුතුය.
දෙවන තිත් ලක්ෂ්‍යයේ එය මෙසේ කියයි:
'අවිනිශ්චිත තත්වයන් නොමැති නම්, පෝර්නියා පිළිබඳ ප්‍රබල අවස්ථානුකූල සාක්ෂි මත අධිකරණ කමිටුවක් පත් කරනු ලැබේ'.
A. ම්ම්-හ්ම්.
Q. විවාහක සහෝදරයෙකු තම කාන්තා ලේකම් සමඟ අධික ලෙස කාලය ගත කළ බවට උදාහරණයක් පිටුවේ පාමුල ඔබට පෙනෙනු ඇත.
“පසුව, ඔහු“ ව්‍යාපාරික ගමනක් ”සඳහා එක රැයකින් පිටත්ව යන බව පවසන විට, ඔහුගේ සැකකටයුතු බිරිඳ සහ නෑදෑයෙක් ඔහුව ලේකම්ගේ නිවසට කැඳවාගෙන යයි. කාමමිථ්‍යාචාරය සිදුවීමට ඇති අවස්ථාව ඔවුන් නිරීක්ෂණය කරයි. “
එවිට එම සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා නඩුව ස්ථාපිත කිරීමට ප්‍රමාණවත් වනු ඇත. ඔබට එය පෙනේද?
A. මම ඒක දකිනවා.
Q. දැන්, ළමා ලිංගික අපයෝජන සම්බන්ධයෙන්, ලිංගික අපයෝජනය සිදුවීමට අවස්ථාවක් පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු ප්‍රමාණවත් දෙවන සාක්ෂිකරුවෙකු විය යුතු නොවේද?
A. ඔව්, එය නම් - නොමැති නම් - මෙහි කුමක් කියන්නේද?
Q. “තත්වයන් දීර්” කිරීම ”?
A. නුසුදුසු තත්වයන් යටතේ.
Q. දෙවන සාක්ෂිකරුගේ අවශ්‍යතාවය සපුරාලීම සඳහා අවස්ථානුකූල හෝ සනාථ කරන සාක්ෂි සඳහා දෙවන සාක්ෂිකරුවෙකු ප්‍රමාණවත්ද?
A. එය ඉතා විශාල ප්‍රශ්නයක් වන අතර එය අප ප්‍රවේශමෙන් සලකා බැලිය යුතු දෙයක් යැයි මම සිතමි.
Q. හොඳයි, දෙවන සාක්ෂිකරු අපයෝජනයට සාක්ෂිකරුවෙකු විය යුතුද යන්න හෝ ඔහු හෝ ඇය කොතරම් දුරට අවස්ථානුකූල හෝ සනාථ කරන සාක්ෂි සඳහා සාක්ෂිකරුවෙකු විය හැකිද යන්න වැදගත් ය. එබැවින් මට උදාහරණයක් භාවිතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න. දිවි ගලවා ගත් තැනැත්තාගේ කම්පනය, පැහැදිලි කම්පනය ගැන කුමක් කිව හැකිද - එය සනාථ කරන සාක්ෂි ලෙස සැලකිල්ලට ගත හැකිද?
A. ඔව්, එය සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර, මට සඳහන් කළ හැකි නම්, ස්ටුවර්ට් මහතා, රාජකීය කොමිසමෙන් පසුව අප පසු විපරම් කිරීමට උනන්දු වන්නේ මේ සියල්ල නිසි පරිදි ක්‍රියාත්මක වන බවට වග බලා ගැනීම සඳහා ය. මේවා අපි උනන්දු වන දේවල්.[xviii]
ලේඛකයාගේ අදහස: වැඩිහිටි අත්පොතෙන් මෙම අතිශයින්ම අදාළ මූලධර්මය සිහිපත් කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ බ්‍රෝ ජැක්සන්ට උදව් නොකිරීම අවාසනාවකි. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පදනම් කරගෙන සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු සඳහා වැදගත් වන්නේ කුමක්ද? චූදිතයාගේ කතාව සනාථ කරන තවත් ස්වාධීන මානව සාක්ෂිකරුවෙක් අවශ්‍යද? සමහර පව් සඳහා ප්‍රබල අවස්ථානුකූල සාක්ෂි පැහැදිලිවම ප්‍රමාණවත් බැවින්, ළමා ලිංගික අපයෝජනය සම්බන්ධයෙන් එසේ නොවන්නේ මන්ද? පෙර කොටස සඳහා පෙර අදහස් ද බලන්න. චූදිතයාගේ සාක්ෂි වල විශ්වසනීයත්වය ගැන කුමක් කිව හැකිද?
Q. හොඳයි, මම ඇත්ත වශයෙන්ම. එබැවින් යමෙකු වෙන් නොවී හුදෙක් අක්‍රිය වීමට හෝ මැකී යාමට උත්සාහ කර ඇත්නම්, ඔවුන් තවමත් සංවිධානයේ විනය හා නීතිවලට යටත් වේද?
A. ඔවුන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු බව පිළිගන්නේ නම්.
Q. ඔවුන් ඊට පටහැනිව කටයුතු කරන්නේ නම් - එනම් ඔවුන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු නොවන බව පැවසීම - එහි ප්‍රති dis ලය විසුරුවා හැරීමද?
A. ඒ ඔවුන් එම පා .මාලාවෙන් බැසීමට තීරණය කළහොත් ය.
Q. ඔවුන් ක්‍රියාශීලීව ඉවත් නොවන්නේ නම්, ඔවුන් ඇදහිල්ල අත්හළ අය ලෙස ඉවත් කරනු ලැබේ ද?
A. ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තා යනු බයිබලය උගන්වන දෙයට ක්‍රියාකාරීව විරුද්ධ වන අයෙකි.
Q. නෙරපා හැරීම හා නෙරපා හැරීම යන දෙකෙහිම, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉතිරි සාමාජිකයින්ට විසුරුවා හරින ලද හෝ නෙරපා හරින ලද පුද්ගලයා සමඟ ඇසුරු කළ නොහැකි බව හරිද?
A. ඔව්, එය ඔබ දැනටමත් කියවා ඇති බව මට විශ්වාසයි.
Q. එකම පවුලේ ජීවත් නොවන පවුලේ සාමාජිකයන් පවා එයට ඇතුළත්ද?
A. එය නිවැරදි ය.
Q. එබැවින් ආයතනයෙන් ඉවත් වීමට කැමති අය එක් අතකින් සංවිධානයෙන් නිදහස සහ අනෙක් පැත්තෙන් මිතුරන්, පවුලේ අය සහ සමාජ ජාලය තෝරා ගත යුතුද?
A. මම හිතුවා මම ඒ උපකල්පනය සමඟ එකඟ නොවන බව. ඔබ කතා කරන්නේ බරපතළ පාපයක් ගැනද නැත්නම් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ව අත්හැර දැමීමට කැමති කෙනෙක් ගැනද? මට එය පැහැදිලි කිරීමට ඉඩ දෙන්න. යමෙකුට තවදුරටත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු වීමට අවශ්‍ය නොවන්නේ නම් සහ ඔවුන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස සලකනු ලබන ප්‍රජාව තුළ නොසිටින්නේ නම්, ඒ සඳහා ගොස් හැසිරවීමට අපට ඊනියා අධ්‍යාත්මික පොලිස් බලකායක් නොමැත.
Q. ජැක්සන් මහතා, තත්වයේ යථාර්ථය නම්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු බව්තීස්ම වූ පුද්ගලයෙකු ඉන් පසුව සංවිධානයේ හෝ ඉන් පිටත සිටීමයි. ඒක හරිද?
A. මම හිතන්නේ සමහර විට ඔබ ඔබේ කරුණු ටිකක් වැරදියි.
Q. එය නිවැරදි යැයි මම නොසිතමි, ඔබ දැනටමත් පිළිගෙන ඇති නිසා, ජැක්සන් මහතා, ඔබ හුදෙක් අක්‍රිය වීම පිළිබඳ උපකල්පනය කර ඇති තත්වයේ සිටින පුද්ගලයෙකු තවමත් සංවිධානයේ නීතිවලට යටත් බව?
A. ඔව්, නමුත් මට සඳහන් කළ හැකි නම්, ඔබ ඉදිරිපත් කළ පළමු යෝජනාව, ඔවුන් නත්තල් උත්සවය සමරන අයෙකු මුණගැසෙන බව - ඔබ දන්නවා, මෙම පුද්ගලයා වෙනත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සමඟ ඇසුරු නොකරන බවත්, වෙනත් පුද්ගලයින් වෙනස් කිරීමට ක්‍රියාශීලීව උත්සාහ නොකරන බවත්, මත - මා තේරුම් ගත් පරිදි, එවැනි පුද්ගලයෙකු අධිකරණමය වශයෙන් හසුරුවන්නේ නැත. ඉතින්, කණගාටුයි, මට ඔබ සමඟ එකඟ නොවිය යුතුය, නමුත් ඔබට පෙනෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි -
Q. ජැක්සන් මහත්මයා, ඔවුන් වැරදි කරන දේ පිළිබඳ උදාහරණයට ඔබ එකඟයි. එය මගේ අදහස නොවේ. මගේ අදහස නම් ඔවුන් කිසිම වැරැද්දක් නොකරනු ඇත, නමුත් යම් අවස්ථාවක දී ඔවුන් යම්කිසි වැරැද්දක් කළහොත් ඔවුන් තවමත් සංවිධානයේ නීතිවලට යටත්ද?
A. මම ඒකට එකඟයි. නමුත් ඔවුන්ට ඇත්තේ තේරීම් දෙක පමණක් යන පුළුල් ප්‍රකාශය සමඟ මම එකඟ නොවෙමි. මා එකඟ නොවූ කාරණය එයයි.
Q. හොඳයි, එය නිවැරදියි, එසේ නොවේ, මන්ද ඔවුන් සංවිධානයේ විනය හා නීතිවලට යටත් වීමට අකමැති නම්, ඔවුන් ක්‍රියාශීලීව වි oci ටනය වීමෙන් ඉවත්ව යා යුතුය; ඒක ඇත්ත නේද?
A. ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම වීමට අකමැති නම්, ඔව්.
Q. ඔව්.
A. නමුත් එම ක්‍රියාකාරී පියවර ගැනීමට අකමැති සමහරක් තිබේ.
Q. හොඳයි, එසේ නම්, එක් අතකින් සංවිධානයෙන් නිදහස ලබා ගැනීම සහ අනෙක් අතට ඔවුන්ගේ පවුලේ අය සහ මිතුරන් හා සමාජ ජාලය අහිමි වීම අතර තේරීමකට ඔවුන් මුහුණ දී තිබේද?
A. ස්ටුවර්ට් මහත්මයා, ඔබ එය දැමීමට කැමති වන්නේ එලෙසය, නමුත් මම සිතුවෙමි, සමහර අය මා අසා ඇති, ඒවා මැකී යන අතර ඔවුන් ක්‍රියාශීලීව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් නොවේ.
Q. ජැක්සන් මහත්මයා, ඔබ ඔවුන්ට පවසා ඇත්තේ ඔවුන්ට පිටව යාමට හෝ නොයා සිටීමට තේරීමක් ඇති බවයි. ඉවත්ව යාමට කැමති කෙනෙකුට, සමහර විට ඔවුන් සංවිධානයේ යමෙකු අපයෝජනයට ලක්ව ඇති නිසාත්, එය නිසි ලෙස හෝ ප්‍රමාණවත් ලෙස සලකනු ලැබ ඇති බවක් දැනෙන්නේ නැති නිසාත්, එය ඉතා දුෂ්කර තේරීමක්, එසේ නොවේ, ඔවුන් තෝරා ගත යුතු නිසා -
A. මම එකඟයි, ඔව්.
Q. එය ඔවුන්ට ඉතා කුරිරු තේරීමක් විය හැකිය - එසේ නොවේ ද?
A. මම එකඟයි, එය දුෂ්කර තේරීමක්.[xix]
ලේඛකයාගේ අදහස: අපයෝජනය සහ හැසිරවීම හේතුවෙන් ඇදහිල්ල අහිමි වූවන්ට ඉවත්ව යාම සංවිධානයට එතරම් අපහසු විය යුත්තේ ඇයි? නිසැකවම මෙය ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ සහයෝගය ලබා දීම හෝ අවම වශයෙන් විසුරුවා හැරීමේ අතුරු ආබාධ නිසා ඇතිවන ආතතිය නොමැති වීමයි. ක්‍රිස්තියානි කරුණාව නිසා පිටත්ව යන අයට වඩා වෙනස් ආකාරයකින් සැලකිය යුතු අතර ඔවුන්ගේ කලින් ආශ්‍රිතයන්ට පීඩා කිරීමට පටන් ගනී.
Q. තරුණ වියේදී බව්තීස්ම වූ අයෙකු අපි රැගෙන යමු, පසුව තරුණ වැඩිහිටියෙකු ලෙස, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් වෙනත් තැනක පවතින බව තීරණය කරන අතර ඔවුන්ට වෙනත් විශ්වාස පද්ධතියක් තෝරා ගැනීමට අවශ්‍යය. එවිට ඔවුන් තවමත් අප හඳුනාගෙන ඇති තියුණු තේරීමට මුහුණ දෙනු ඇත, එසේ නොවේ ද?
A. ඒක ඇත්ත.
Q. එම පදනම මත, මම ඔබට යෝජනා කරමි, සංවිධානයේ එම ප්‍රතිපත්තිය හා භාවිතාව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ විශ්වාසයට පටහැනි බව, ඔබ පවසා ඇති පරිදි, ආගමික තේරීමේ නිදහසක් තිබේද?
A. නැත, අපට එය එසේ නොපෙනේ, නමුත් ඔබේ මතයට ඔබට හිමිකම් ඇත. [xx]
ලේඛකයාගේ අදහස: බව්තීස්ම වීමට යෞවනයන් දිරිමත් කරනු ලැබීම මෙම පියවර ගැන ඉතා පරෙස්සමින් සිතා බැලිය යුතුය. මෙම සාක්ෂියේ පදනම මත, අවුරුදු 11 ක දරුවෙකු බව්තීස්ම වූ බව පැවසුවද, ඔවුන් වයස අවුරුදු 18 ක් වූ විට ඔවුන් තීරණය කළේ ඔවුන් තවදුරටත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉගැන්වීම් විශ්වාස නොකරන බවත්, ඔවුන්ට සිදුවන ළමා ලිංගික අපයෝජන වැනි දේවලින් පැකිලී ඇති බවත්ය. සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස සිටීමට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන්ගේ පවුලෙන් oci ත්වීමට හා අවදානමට ලක්වීමට සිදුවනු ඇත. ඔවුන්ට නිහ .ව පිටව යා නොහැකි විය.
Q. ඔබ හඳුනාගෙන තිබේද, ජැක්සන් මහතා - මෙම ප්‍රශ්නය ඇසීමේදී මට එය පැහැදිලි කර දෙන්න, එය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයට සුවිශේෂී යැයි මම යෝජනා නොකරමි, මෙම තනතුරේ බොහෝ සංවිධාන තිබේ - නමුත් යෙහෝවාගේ බව ඔබ පිළිගන්නවාද? සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය එහි සාමාජිකයන් අතර ළමා අපයෝජනය පිළිබඳ ගැටලුවක් තිබේද?
A. ළමා අපයෝජනය ප්‍රජාව පුරාම ගැටලුවක් බව මම පිළිගනිමි එය අපට ද ගනුදෙනු කිරීමට සිදු වූ දෙයකි.
Q. ළමා අපයෝජන චෝදනා සම්බන්ධයෙන් ඔබේ සංවිධානය කටයුතු කර ඇති ආකාරය ද ගැටලු ඉදිරිපත් කර ඇති බව ඔබ පිළිගන්නවාද?
A. පසුගිය අවුරුදු 20 හෝ 30 තුළ ප්‍රතිපත්ති වල වෙනස්කම් සිදුවී ඇති අතර, එහිදී අපි සමහර ගැටළු සහිත ප්‍රදේශවලට විසඳුම් සෙවීමට උත්සාහ කර ඇත්තෙමු. ඔවුන් ප්‍රතිපත්තිය වෙනස් කර තිබීමෙන් ඇඟවෙන්නේ මුල් ප්‍රතිපත්ති පරිපූර්ණ නොවන බවයි.
Q. වැඩිහිටියන් මෙන් වගකීම් සහිත පුද්ගලයින් ද ඇතුළුව ඔබේ සංවිධානය ළමා ලිංගික අපයෝජනය පිළිබඳ ගැටලුවෙන් නිදහස් නොවන බව ඔබ පිළිගන්නවාද?
A. එය එසේ බව පෙනේ.
Q. ජැක්සන් මහතා, ළමා ලිංගික අපයෝජනය පිළිබඳ ගැටලුව ඉස්මතු කිරීමට සහ විසඳුම් සෙවීමට විවිධ පුද්ගලයින් සහ සංවිධාන විසින් දරනු ලබන බොහෝ උත්සාහයන් තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට අව්‍යාජ උත්සාහයන් බව ඔබ පිළිගන්නවාද?
A. මම එය පිළිගන්නවා, ඒ නිසා මම සාක්ෂි දීමට සතුටුයි.
Q. එවැනි උත්සාහයන් අනිවාර්යයෙන්ම ඔබේ සංවිධානයට හෝ එහි විශ්වාස පද්ධතියට පහරදීමක් නොවේද?
A. අපිත් ඒක තේරුම් ගන්නවා.
Q. මෙම රාජකීය කොමිසමේ වැඩ කටයුතු ප්‍රයෝජනවත් බව ඔබ මීට පෙර ඔබේ සාක්ෂියේ විස්තර කර ඇත. එසේනම් රාජකීය කොමිසමේ උත්සාහයන් අව්‍යාජ හා හොඳ චේතනාවෙන් යුතු බව ඔබ පිළිගන්නවාද?
A. මම අනිවාර්යයෙන්ම කරනවා. සාමූහිකව යමක් අපට ඉදිරියට එනු ඇතැයි අපේක්‍ෂාවෙන් අපි මෙන්ම අනෙක් සියල්ලන්ටම රාජකීය කොමිසම වෙත පැමිණියේ එබැවිනි.[xxi]
ලේඛකයාගේ අදහස: බ්‍රෝ ජැක්සන් තමා කොමිසමේ වැඩ කටයුතු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට හෝ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ට පහරදීමක් නොවන බව සනාථ කරන අතර කොමිසමේ අරමුණු අව්‍යාජ හා හොඳ චේතනාවෙන් යුක්තය.
වෙනත් නිති අසන ප්‍රශ්න
මුරටැඹ සමිතිය විශේෂයෙන් ඉලක්ක කළේද?
නැත, සිද්ධි අධ්‍යයනය 29 යනු 8 අවුරුදු 3 දිනට වඩා වැඩි කාලයක් සහ ශ්‍රවණ (දළ වශයෙන් 780 වැඩ කරන දින) එනම් 1% විය. ඉහත ලක්ෂ්‍යය (xiv) ද බලන්න.
ළමා අපයෝජනය පිළිබඳ ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය මහ කොමසාරිස් කාර්යාලය ඇදහිල්ල අත්හළ වෙබ් අඩවියක්ද? නැතහොත් එය විරුද්ධවාදීන් හෝ ඇදහිල්ල අත්හළ අය විසින් කුපිත කර තිබේද?
නැත, බොහෝ විට නැත. හිල්ස්බෝරෝ පාපන්දු ක්‍රීඩාංගණ ව්‍යසනය සහ ඉරාක කොමිසම සඳහා ජාතික වැදගත්කමක් ඇති විෂයයන් හෝ සිදුවීම් සමාලෝචනය කිරීම සහ පරීක්ෂා කිරීම සඳහා රජය (බොහෝ විට අධිකරණය විසින් මෙහෙයවනු ලබන) එක්සත් රාජධානියේ කොමිෂන් සභා පිහිටුවීම හා සමාන වේ.
[යෝ] බලන්න http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. වෙනත් ආකාරයකින් දක්වා නොමැති නම්, මෙම වෙබ් අඩවියේ ඇති බාගත කළ ලේඛන වලින් වන අතර ඒවා “සාධාරණ භාවිතය” මූලධර්මය යටතේ භාවිතා වේ. බලන්න https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use වැඩිදුර විස්තර සඳහා.
[ii] පිටුව 15132, රේඛා 4-11 පිටපත- (දිනය- 147) .pdf
[iii] පිටුව 15134, පේළි 10-15 පිටපත්- (දිනය- 147) .pdf
[iv] පිටුව 15134,5, පේළි 32-47 සහ 1-15 පිටපත්- (දිනය -147) .pdf
[v] පිටුව 15138,9 පිටපත- (දිනය- 147) .pdf
[vi] පිටුව 15142 පිටපත- (දිනය- 147) .pdf
[vii] පිටුව 15144 පිටපත- (දිනය- 147) .pdf
[viii] පිටුව 18 \ 15146 Transcript- (Day-147) .pdf
[ix] පිටුව 25 \ 15153 Transcript- (Day-147) .pdf
[x] මෙම කොටසේදී pNNN \ NNNNN විසින් pdf පිටු අංකයට යොමු වන අතර ඉන්පසු සෑම පිටුවකම පහතින් දැක්වෙන පිටු අංකය සඳහන් වේ. (කොමිෂන් වාර්තා පිටුව).
[xi] පිටුව 7 \ 15935 පිටපත් දිනය 155.pdf
[xii] පිටුව 9 \ 15937 පිටපත් දිනය 155.pdf
[xiii] පිටුව 11 \ 15939 පිටපත් දිනය 155.pdf
[xiv] පිටුව 21 \ 15949 පිටපත් දිනය 155.pdf
[xv] පිටුව 26 \ 15954 පිටපත් දිනය 155.pdf
[xvi] පිටුව 35 \ 15963 පිටපත් දිනය 155.pdf
[xvii] පිටුව 43 \ 15971 පිටපත් දිනය 155.pdf
[xviii] පිටුව 44 \ 15972 පිටපත් දිනය 155.pdf
[xix] පිටුව 53 \ 15981 පිටපත් දිනය 155.pdf
[xx] පිටුව 55 \ 15983 පිටපත් දිනය 155.pdf
[xxi] පිටුව 56 \ 15984 පිටපත් දිනය 155.pdf
G. Jackson a oblié ce que le collège central a lui-même écrit. TG 1er avril 65 35. Depuis 1914, quelle œuvre à été confiée UNIQUEMENT aux témoins de Jéhovah, et quelles choses leur ont été révelées ? 35. Depuis 1914, une œuvre de prédication nous a été confié, en tant que témoins chrétiens de Jéhovah, voués et baptisés (Matthieu 24 : 14 ; 25 : 31- 34- ). Nous sommes les seuls que Dieu, dans sa bienveillance, a chargés de cette œuvre, consistant à annoncer l'établissement du Royaume de Dieu dans tous les pays du monde. Aucun autre සංවිධානය religieuse n'effectue cette... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] [Iii] “දෙවියන්ගේ රැළ එ pher ේරා” වැඩිහිටියන්ගේ අත්පොත බලන්න. මීට පෙර වෙනත් සමාලෝචනයක සඳහන් කර ඇත. […]
හෙලෝ ජේම්ස්බ්‍රවුන්, ඔබ කිසිවෙකු සමඟ පාඩම් කරන ඔබේ සභාවේ වැඩිහිටියන්ට දැනුම් දීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් බැඳී නොමැත. අධ්‍යයනය වාර්තා කිරීම අවශ්‍ය නොවේ, ඔබ අධ්‍යයනය සඳහා වැය කරන කාලයද අවශ්‍ය නොවේ. ඉගැන්වීමට හා ගෝලයන් කිරීමට ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔබට බැඳී සිටී. කිතුනුවකු වන ඔබ බයිබල් ශිෂ්‍යයා සමඟ පාඩම් කරන විට, ඔබේ අධ්‍යයනය tive ලදායීද, නැතහොත් tive ලදායීද, නැද්ද යන්න දැන ගැනීමට ඔබට වඩාත් සුදුසුය. මා දන්නා සියලුම වැඩිහිටියන් අවංකවම විශ්වාස කරන්නේ බයිබල් පද ශුද්ධ ලියවිල්ල WT ගේ උපදෙස් පිළිපැදීමට බැඳී සිටින බවයි. මම විශ්වාස නොකරන වැඩිහිටියන් ගැන මා අසා නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
ආයුබෝවන්, බයිබලය අධ්‍යයනය කරන වැඩිමහල්ලා මා වෙත පැමිණියේය. ඔහු ඇසුවේ, මම යමෙකු සමඟ ටික කලක් ඉගෙන ගෙන ඇති අතර ඔවුන් අපගේ රැස්වීම්වලදී ඔහුව දැක නැති බවත්, ප්‍රගතියක් නොමැති නම් එය අවසන් කරන ලෙසත්ය. ඉතින්, මම ඇසුවෙමි, ඔබ කියන්නේ කුමක්ද, ඔහු රැස්වීම්වලට සහභාගී වී ජේ.ඩබ්ලිව්. බවට පත් නොවන්නේ නම්, එය දිගටම කරගෙන යාමට කාලය නාස්ති කිරීමක්ද? ඔහු, ඔව්. All ලදායී නොවන බයිබල් අධ්‍යයනයක් අවසන් කිරීම සඳහා රැස්වීමේදී අපට කොටසක් ලැබී ඇති අතර, GB අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ එයයි. ඉතින් මම වැඩිමහල්ලාගෙන් ඇහුවා... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ අපූරු සාකච්ඡා කිහිපයක් පවත්වනවා, ජේබී! වැඩිමහල්ලාගේ සාමාන්‍ය පිළිතුර.
මඳ වේලාවකට පෙර එක් අයෙක් මට කීවේ, “මම ඒ කාරණය ඔබ සමඟ සාකච්ඡා නොකරමි (එය කුමක්දැයි මට මතක නැත), මන්ද ඔබ ඔබේ කුඩා ඇඟිල්ලෙන් මාව කරකවනු ඇත”. මතක තබා ගන්න, එම වැඩිමහල්ලා ඔහුගේ අන්තිම වැඩිහිටි පාසලේදී, එන්ඩබ්ලිව්ටී හොඳම බයිබල් පරිවර්තනය බව ඔහුට පැවසූ බව කීවේය.
හායි තාඩුවා, මම හිතන්නේ ඔබ මෙහි සෑම දෙයක්ම ආවරණය කර ඇත. WT සෘජු පිළිතුරකින් කිසිදු ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු නොදෙන්නේ මන්දැයි ඔබ අසයි. ඔවුන් එසේ කිරීමට එඩිතර වන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන් තවදුරටත් සත්‍යය කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වන බව මම විශ්වාස කරමි. කාල් ඔලෝෆ් ජොන්සන්ගේ පොත සහ රේ ෆ්‍රාන්ස් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් කෙතරම් දුරට ක්‍රියා කළේද යන්න මෙම වෙබ් අඩවියේ සිටින බොහෝ දෙනා දැන ගනු ඇත. දෙවියන්ගේ ප්‍රකාශකයන්ගේ ප්‍රශ්නවලට ජෙෆ්රි ජැක්සන් දුන් පිළිතුරු පිළිබඳව මා පෞද්ගලිකව ලියා ඇති ලිපිවල ප්‍රති res ල මුළුමනින්ම මග හැරී ගිය අතර, “සුබ පැතුම් නොකියන්න” සහ වෙනත් විෂයයන් පිළිබඳ ලිපිවලට පිළිතුරු මාලාවක් ලැබුණි. සියලුම ලිපි සමඟ පිළිතුරු සපයයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ලස්සන ලිපියක් තඩුවා.
මම මෙය වෙනත් ලිපියක් යටතේ පළ කළෙමි, එබැවින් මෙහි මතක් කිරීමක් ඇත. ළමා අපයෝජනවලට ගොදුරු වූවන්ට සිවිල් නඩු පැවරීම කලින් තහනම් කර තිබූ නිව්යෝර්ක් ප්‍රාන්තය මේ වසරේ අගෝස්තු මාසයේදී නීතියක් සම්මත කළේය. සීමාවන් ප්‍ර stat ප්තිය කල් ඉකුත්වීම හේතුවෙන් ඔවුන්ගේ නඩු පැවරීමට වසරක කවුළුවක් තිබේ. ඩබ්ලිව්ටී මූලස්ථානය නිව්යෝර්ක්හි පිහිටා ඇති බැවින් එම සංවිධානය මෙම නව නීතියට යටත් වේ. කවුළුව කල් ඉකුත් වන්නේ 2020 සැප්තැම්බර් මාසයේදී යැයි මම විශ්වාස කරමි. මෙය එක්සත් ජනපදයේ ඕනෑම ප්‍රාන්තයක ඕනෑම ගොදුරකට අදාළ වේ. මෙම නව නීතියෙන් ජාත්‍යන්තර වින්දිතයින්ට බලපෑම් එල්ල වේදැයි මම නොදනිමි. නමුත් එසේ නම්... වැඩිදුර කියවන්න "