යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ අධිකරණ පද්ධතිය (2 වන කොටස): මග හැරීම… යේසුස්ට අවශ්‍ය වූයේ මෙයද?

හෙලෝ, මගේ නම එරික් විල්සන්.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ව විශාල වශයෙන් විවේචනය කිරීමට හේතු වී ඇති එක් ක්‍රියාවක් නම්, තම ආගමෙන් ඉවත් වන හෝ වැඩිහිටියන් විසින් නෙරපා හරින ඕනෑම කෙනෙකුව ක්‍රිස්තියානි නොවන හැසිරීමක් ලෙස සලකන අයව මග හැරීමයි. 2021 පෙබරවාරියේ දී බෙල්ජියමේ උසාවිය හමුවේ නඩු විභාග කාලසටහනක් ඇත. එහි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය වෛරී අපරාධවල යෙදී සිටින බවට චෝදනා එල්ල වී තිබේ.

දැන්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මෙම විවේචනයට කමක් නැත. ඔවුන් එය පැළඳ සිටින්නේ ගෞරවනීය ලාංඡනයක් ලෙසයි. ඔවුන් කළ යුත්තේ, කළ යුතු දෙවි යෙහෝවා දෙවි ඔවුන්ට පැවසූ දේ පමණක් කරන අවංක කිතුනුවන්ට කරන දුෂ්ට හිංසාවකි. ඔවුන් මෙම ප්‍රහාරයන් ප්‍රීති කරන්නේ රජයන් තමන්ට පහර දෙන බව පවසා ඇති නිසාත්, මෙය අනාවැකි පැවසූ බවත්, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ බවත් අවසානය ළං වී ඇති බවත් ඔප්පු කරන බැවිනි. නෙරපා හැරීම, ඔවුන් පුරුදු කරන විට, එය සිදු කරනු ලබන්නේ වෛරයෙන් නොව ප්‍රේමයෙන් බව ද ඔවුන්ට පවසා තිබේ.

ඔවුන් හරිද?

පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයෙකුව “ජාතීන්ගේ මනුෂ්‍යයෙකු හා බදු එකතු කරන්නෙකු” ලෙස සැලකිය යුතු බව හෝ ලෝක ඉංග්‍රීසි බයිබලය පවසන පරිදි අපගේ පෙර වීඩියෝවෙන් අපි දැනගත්තා:

“ඔහු ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම් එය සභාවට කියන්න. ඔහු සභාව අසන්නට අකමැති නම්, ඔහු අන්‍යජාතිකයෙකු හෝ බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස ඔබ වෙත පැමිණේවා. ” (මතෙව් 18:17)

දැන් සන්දර්භය තේරුම් ගැනීමට නම්, යේසුස් යුදෙව්වන්ට මෙම ආ .ාව දුන් විට ඔවුන් සමඟ කතා කළ බව අප මතක තබා ගත යුතුයි. ඔහු රෝමවරුන් හෝ ග්‍රීකයන් සමඟ කතා කළා නම්, පව්කාරයාට අන්‍යජාතිකයෙකු ලෙස සැලකීම ගැන ඔහු පැවසූ වචනවල තේරුමක් නැත.

මෙම දිව්‍යමය මඟ පෙන්වීම අපගේ දවස හා අපේ සංස්කෘතිය වෙත ගෙන ඒමට යන්නේ නම්, යේසුස්ගේ යුදෙව් ගෝලයන් යුදෙව් නොවන අය සහ බදු එකතු කරන්නන් දෙස බැලූ ආකාරය අප තේරුම් ගත යුතුය. යුදෙව්වන් ඇසුරු කළේ වෙනත් යුදෙව්වන් සමඟ පමණි. අන්‍යජාතිකයන් සමඟ ඔවුන් කළ ගනුදෙනු රෝම පාලනයෙන් බලහත්කාරයෙන් ව්‍යාපාර හා ක්‍රියාකාරකම් කිරීමට පමණක් සීමා විය. යුදෙව්වෙකුට අන්‍යජාතිකයෙක් අපවිත්‍රයි, රූප වන්දනා කරන්නෙක්. බදු එකතු කරන්නන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මොවුන් රෝමවරුන් සඳහා බදු එකතු කළ සෙසු යුදෙව්වන් වූ අතර, බොහෝ විට ඔවුන්ට හිමිවූ ප්‍රමාණයට වඩා කප්පම් ලබා ගනිමින් තමන්ගේම සාක්කුවලට තට්ටු කළහ. එබැවින් යුදෙව්වන් අන්‍යජාතිකයන් සහ බදු එකතු කරන්නන් පව්කාරයන් ලෙස සැලකූ අතර ඔවුන් සමඟ සමාජමය වශයෙන් කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.

මේ අනුව, පරිසිවරු යේසුස් වහන්සේට වරදක් සෙවීමට උත්සාහ කළ විට, ඔහුගේ ගෝලයන්ගෙන් මෙසේ ඇසූහ. “ඔබේ ගුරුවරයා බදු එකතු කරන්නන් හා පව්කාරයන් සමඟ කන්නේ ඇයි?” (මතෙව් 9:11)

නමුත් විනාඩියක් ඉන්න. පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයෙකුට බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස සලකන්න කියා යේසුස් ඔවුන්ට පැවසුවා. නමුත් යේසුස් බදු එකතු කරන්නන් සමඟ කෑවා. ඔහු අන්‍යජාතීන්ට සුව කිරීමේ ප්‍රාතිහාර්යයන් ද කළේය (මතෙව් 15: 21-28; ලූක් 7: 1-10 බලන්න). යේසුස් තම ගෝලයන්ට මිශ්‍ර පණිවිඩයක් ලබා දුන්නාද?

මම මීට පෙර මෙය පවසා ඇති අතර, මම එය තවත් බොහෝ වාරයක් පවසනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි: ඔබට බයිබලයේ පණිවිඩය තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, පවුල පිළිබඳ සංකල්පය ඔබේ මනසෙහි තබා ගැනීම වඩාත් සුදුසුය. ඒ සියල්ල පවුල ගැන ය. දෙවියන් වහන්සේ තම පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම ගැන නොවේ. (එම වචන බයිබලයේවත් නොපෙන්වයි.) යෙහෝවා දෙවි තමාව සාධාරණීකරණය කළ යුතු නැහැ. ඔහුට පාලනය කිරීමට අයිතියක් ඇති බව ඔප්පු කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත. බයිබලයේ තේමාව ගැලවීම පිළිබඳව ය; දෙවියන් වහන්සේගේ පවුල තුළට මනුෂ්‍යත්වය නැවත ඇති කිරීම ගැන. 

දැන් ගෝලයන් යේසුස්ගේ පවුලයි. ඔහු ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ සහෝදරයන් හා මිතුරන් යනුවෙනි. ඔහු ඔවුන් සමඟ ඇසුරු කළේය, ඔහු ඔවුන් සමඟ කෑවේය, ඔහු ඔවුන් සමඟ ගමන් කළේය. එම පවුල් කවයෙන් පිටත ඕනෑම සම්බන්ධතාවයක් සැමවිටම පැවතියේ රාජධානිය ඉදිරියට ගෙනයාමට මිස ඇසුරට නොවේ. එබැවින්, අපගේ අධ්‍යාත්මික සහෝදර සහෝදරියන් වන පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයන්ට අප සලකන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට නම්, අප පළමුවන සියවසේ සභාව දෙස බැලිය යුතුය.

ආරම්භයේදීම ඔවුන් නමස්කාර කළ ආකාරය බැලීමට මා සමඟ ක්‍රියා 2:42 වෙත හැරෙන්න.

“ඔව්හු ප්‍රේරිතයන්ගේ ඉගැන්වීම්, එකට ඇසුරු කිරීම, ආහාර ගැනීම හා යාච් prayers ා කිරීම සඳහා කැපවී සිටියහ.” (ක්‍රියා 2: 42)

මෙහි මූලද්රව්ය 4 ක් ඇත:

1. ඔවුන් එකට ඉගෙන ගත්තා.
2. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ ඇසුරු කළහ.
3. ඔවුන් එකට කෑවා.
4. ඔවුන් එකට යාච් ed ා කළා.

අද පල්ලි මෙය කරන්නේද?

මේවා කුඩා පවුලක් වැනි කණ්ඩායම් විය, මේසයක් වටා වාඩි වී, එකට ආහාර ගැනීම, අධ්‍යාත්මික දේවල් කථා කිරීම, එකිනෙකා ධෛර්යමත් කිරීම, එකට යාච් ying ා කිරීම. 

වර්තමානයේ ක්‍රිස්තියානි නිකායන් මේ ආකාරයට නමස්කාර කරන ආකාරය අපට දැකගත හැකිද? 

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස, මම රැස්වීම්වලට ගියෙමි. එහිදී මම පේළියක ඉදිරිපසින් වාඩි වී සිටියෙමි. ඔබට පැවසූ කිසිවක් ප්‍රශ්න කළ නොහැක. ඊට පස්සේ අපි ගීතයක් ගායනා කළ අතර වැඩිමහල්ලන් විසින් තෝරාගත් සහෝදරයෙක් යාච් ed ා කළා. සමහර විට අපි රැස්වීමෙන් පසු මිනිත්තු කිහිපයක් මිතුරන් සමඟ කතාබහ කළෙමු, නමුත් පසුව අපි සියල්ලෝම ගෙදර ගියෙමු. නෙරපා හරින ලද පුද්ගලයෙකු ඇතුළු වුවහොත්, ඔවුන්ගේ පැවැත්ම පෙනුමෙන් හෝ සුබ පැතුම් වචනයෙන් පිළිගැනීමට මට උගන්වා ඇත.

බදු එකතු කරන්නන් හා අන්‍යජාතිකයන් සමඟ සැසඳීමේදී යේසුස් අදහස් කළේ එයද? යේසුස් අන්‍යජාතීන් සමඟ කතා කළා. ඔහු ඔවුන්ව සුව කළා. ඔහු බදු එකතු කරන්නන් සමඟ කෑවේය. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් යේසුස්ගේ වචන අර්ථකථනය කරන ආකාරය සම්බන්ධයෙන් යම් දෙයක් වැරදියි.

පළමුවන ශතවර්ෂයේ පැවති සභා රැස්වීම් සඳහා ආදර්ශය වෙත ආපසු යාම, ඔබ පෞද්ගලික නිවසකදී හමු වී, කෑම වේලක වාඩි වී, රාත්‍රී ආහාරය ගැන සංවාදයේ යෙදෙමින්, ඕනෑම කෙනෙකුට හෝ කිහිප දෙනෙකුට යාච් pray ා කළ හැකි කණ්ඩායම් යාච් prayer ාවක නිරත වුවහොත්, ඔබට පහසුවක් දැනේවිද? පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයෙකු සමඟ ඒ සියල්ල කරන්නේද?

ඔබට වෙනස පෙනෙනවාද?

1 හි මෙය යොදන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයක්^st පාවුල් පහත සඳහන් උපදෙස් දෙන තෙසලෝනිකවරුන්ට ලියන ලද ලිපියෙන් සියවසක සභාව දක්නට ලැබේ.

“සහෝදරවරුනි, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ නාමයෙන් අපි ඔබට උපදෙස් දෙන්නේ ඔබ අපෙන් ලබාගත් සම්ප්‍රදායට අනුව නොව, අක්‍රමවත් ලෙස ඇවිදින සෑම සහෝදරයෙකුගෙන් ඉවත් වන ලෙස ය. මක්නිසාද යත්, සමහරු ඔබ අතර අක්‍රමවත් ලෙස හැසිරෙන බවත්, කිසිසේත් වැඩ නොකරන බවත්, ඔවුන් ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන දේ සමඟ මැදිහත් වන බවත් අපට අසන්නට ලැබේ. සහෝදරවරුනි, ඔබේ පැත්තෙන් යහපත කිරීම අත් නොහරින්න. නමුත් මෙම ලිපිය හරහා යමෙකු අපගේ වචනයට කීකරු නොවන්නේ නම්, මෙය ලකුණක් තබා ඔහු සමඟ ඇසුරු කිරීම නවත්වන්න, එවිට ඔහු ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත. එහෙත්, ඔහු සතුරෙකු ලෙස නොසිතන්න. එහෙත් ඔහු සහෝදරයෙකු ලෙස අවවාද කරන්න. ” (2 තෙසලෝනික 3: 6, 11, 13-15)

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පාවුල්ගේ වචන මෙහි වර්ගීකරණය කිරීමට කැමතියි. ඔවුන් මේ වෙනස හඳුනාගත යුතුයි. මන්ද “ඔහු සමඟ ඇසුරු කිරීම නවත්වන්න” කියා පාවුල් පවසන නමුත් ඔහු තවදුරටත් සහෝදරයෙකු ලෙස අපට අවවාද කළ යුතු බව ඔහු තවදුරටත් පවසයි. එය JW සේවයෙන් ඉවත් කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියට නොගැලපේ. ඉතින්, ඔවුන්ට මැද බිමක් නිර්මාණය කිරීමට සිදු විය. මෙය ඉවත් කිරීම නොවේ; මෙය “සලකුණු කිරීම” විය. “ලකුණු කිරීමක්” සමඟ, වැඩිහිටියන්ට වේදිකාවෙන් පුද්ගලයාගේ නම සඳහන් කිරීමට ඉඩ නොදේ. ඒ වෙනුවට, වැඩිහිටියන් විසින් “සලකුණු කිරීමේ කතාවක්” ඉදිරිපත් කළ යුතු අතර, සාක්ෂිකරුවෙකු නොවන කෙනෙකු සමඟ පෙම් කිරීම වැනි විශේෂිත ක්‍රියාකාරකම් හෙළා දකින අතර, යොමු කරනු ලබන්නේ කවුරුන්ද යන්න දැනගෙන ඒ අනුව ක්‍රියා කළ යුතුය.

නමුත් පාවුල්ගේ වචන ගැන දීර් and ව හා තදින් සිතන්න. ඔහු සමඟ ඇසුරු කිරීම නවත්වන්න. ” පළමුවන සියවසේ යුදෙව් ක්‍රිස්තියානීන් බදු එකතු කරන්නෙකු හෝ අන්‍යජාතිකයෙකු සමඟ සම්බන්ධ වී සිටියාද? නැතත්, යේසුස්ගේ ක්‍රියාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ කිතුනුවකු ඔහුව ගලවා ගැනීමේ අදහසින් බදු එකතු කරන්නෙකුට හෝ අන්‍යජාතිකයෙකුට අවවාද කරන බවයි. පාවුල් අදහස් කරන දෙය නම්, මෙම පුද්ගලයා ඔහු මිතුරෙකු, මිතුරෙකු, ළය මිත්‍රයෙකු ලෙස පෙනී සිටීම නතර කිරීම, නමුත් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සුභසාධනය ගැන සලකා බලා ඔහුව බේරා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි.

යමෙකු පාපයක් ලෙස නොසැලකිය හැකි යම් ක්‍රියාකාරකමක් ගැන පාවුල් විස්තර කරයි. එහෙත්, පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි ඕනෑම පාපයක් කරන කෙනෙකුට ඔහු කැමති ආකාරයටම ක්‍රියා කරන ලෙස ඔහු සභාවේ සාමාජිකයන්ට උපදෙස් දෙයි. ඔහු කතා කරන්නේ වැඩිහිටි ශරීරයක් සමඟ නොව සභාවේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම බව සැලකිල්ලට ගන්න. ඇසුරු කිරීමට හෝ නොකිරීමට ගත් මෙම තීරණය පෞද්ගලික තීරණයක් මිස කිසියම් පාලක අධිකාරියක් විසින් දෙන ලද ප්‍රතිපත්තියේ ප්‍රති result ලයක් නොවේ.

මෙය ඉතා වැදගත් වෙනසකි. සභාව පිරිසිදුව තබාගැනීම සඳහා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අධිකරණ පද්ධතිය ඇත්ත වශයෙන්ම ක්‍රියාත්මක වන්නේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ සහතික කිරීම සඳහා ය. සභාව දූෂිත බවට එය සහතික කරයි. එය කළ හැක්කේ කෙසේද?

මෙය විශ්ලේෂණය කරමු. මතෙව් 18: 15-17 හී යේසුස්ගේ වචනවල කුඩය යටතට ගැනෙන පාපයන් දෙස බැලීමෙන් අපි ආරම්භ කරමු. පාවුල් ගලාතිවරුන්ට අනතුරු ඇඟවූයේ “මාංසයේ ක්‍රියා පැහැදිලිව දැකගත හැකි අතර ඒවා ලිංගික දුරාචාරය, අපවිත්‍රකම, නිර්ලජ්ජිත හැසිරීම, රූප වන්දනාව, ආත්මවාදය, සතුරුකම, ආරවුල්, ඊර්ෂ්‍යාව, කෝපයට ගැලපීම, විසංවාද, බෙදීම්, නිකායන්, ඊර්ෂ්‍යාව, බේබදුකම, වල් පක්ෂ, සහ මේ වගේ දේවල්. මේ දේවල් කරන අයට දෙවිගේ රාජ්‍යය උරුම නොවන බව මම දැනටමත් ඔබට අනතුරු ඇඟවූ ආකාරයටම මේ දේවල් ගැන මම ඔබට අනතුරු අඟවන්නෙමි. ” (ගලාති 5: 19-21)

“සහ මේ වගේ දේවල්” කියා ඔහු පවසන විට, එළිදරව් 21: 8 සිට අප දන්නා බොරු හා බියගුලුකම වැනි දේද ඔහු ඇතුලත්ය. 22:15 ද ඔබව රාජ්‍යයෙන් පිටත තබන දේවල් ය. 

මාංශයේ කාර්යය කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීම සරල ද්විමය තේරීමකි. ඔබ දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔබ මාංසයේ ක්‍රියා නොකරනු ඇත. ඔබ ඔබේ අසල්වැසියාට වෛර කර අන් සියල්ලටම වඩා ඔබට ආදරය කරන්නේ නම්, ඔබ ස්වභාවයෙන්ම මාංසයේ ක්‍රියා කරනු ඇත.

මෙම විෂය පිළිබඳව බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?

ඔබ ඔබේ සහෝදරයාට ප්‍රේම නොකරන්නේ නම්, ඔබ යක්ෂයාගේ දරුවා, සාතන්ගේ වංශයයි.

මම අවුරුදු 40 ක් වැඩිමහල්ලෙක්. එහෙත්, ඒ කාලය තුළ, බොරු කීම, සතුරුකම, ඊර්ෂ්‍යාව, ඊර්ෂ්‍යාව හෝ කෝපයට සුදුසු කිසිවෙකු ඉවත් නොකිරීම ගැන මම දැන සිටියේ නැත. සිගරට් එකක් හෝ සන්ධියක් දුම් පානය කරන්න, එවිට ඔබ ඔබේ යතුරුපැදිය මතට වේගයෙන් එනු ඇත, නමුත් ඔබේ හිස කැරකෙනු ඇත, නමුත් ඔබේ බිරිඳට පහර දෙන්න, ද්වේෂ සහගත ලෙස ඕපාදූප කියන්න, පිරිමින් රූප වන්දනා කරන්න, ඔබ ඊර්ෂ්‍යා කරන ඕනෑම කෙනෙකුට පිටුබලය දෙන්න… එය වෙනස් කාරණයකි. ඒ සියල්ල කළ බොහෝ දෙනෙක් මම දැන සිටියත්, ඔවුන් හොඳ සාමාජිකයන් ලෙස දිගටම සිටිති. ඊටත් වඩා, ඔවුන් කැපී පෙනෙන අය වීමට නැඹුරු වෙති. ඒක තේරුමක් ඇති නේද? මාංසික මිනිසෙකු බලයට පත්වුවහොත්, ඔහු සගයකු ලෙස නම් කිරීමට ඉඩ ඇත්තේ කවුද? බලයට පත්වන අයව පත් කරන්නේ බලයේ සිටින අය පමණක් වන විට, ඔබට ron ාති සංග්‍රහය සඳහා වට්ටෝරුවක් තිබේ. 

සභාව පිරිසිදුව තබා ගැනීමට වඩා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ අධිකරණ පද්ධතිය ඇත්තෙන්ම එය දූෂිත යැයි අපට කිව හැක්කේ මන්දැයි ඔබට පෙනේද?

මම නිදර්ශනය කරන්නම්. 

ඔබේ සභාවේ වැඩිමහල්ලෙකු සිටින බව අපි කියමු. සමහර විට ඔහු බොහෝ බොරු කියනවා, හෝ හානිකර ඕපාදූපවල නිරත විය හැකිය, නැතහොත් හානිකර මට්ටමකට ඊර්ෂ්‍යා කරයි. ඔබ කළ යුත්තේ කුමක්ද? සැබෑ ජීවිතයට උදාහරණයක් ගනිමු. ප්‍රශ්නයට ලක්වූ වැඩිමහල්ලා ඔබේ දරුවාට ලිංගික අතවර කළ බව කියමු. කෙසේ වෙතත්, ඔබේ කුඩා දරුවා එකම සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස සිටින විට, වැඩිහිටියන්ගේ ශරීරය ක්‍රියා නොකරනු ඇත, එබැවින් වැඩිමහල්ලා දිගටම සේවය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ළමා අපයෝජකයෙකු බව ඔබ දන්නවා, එබැවින් ඔබ ඔහුට ජාතීන්ගේ මිනිසෙකු හා බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස සැලකීමට තීරණය කරයි. ඔබ ඔහු සමඟ ඇසුරු නොකරන්න. ඔබ ක්ෂේත්‍ර සේවා කණ්ඩායමක පිටතට ගොස් ඔහු ඔබව ඔහුගේ මෝටර් රථ කණ්ඩායමට අනුයුක්ත කරන්නේ නම්, ඔබ යන්න ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔබට විනෝද චාරිකාවක් ඇත්නම්, ඔබ ඔහුට ආරාධනා නොකරන්න; ඔහු පෙනී සිටින්නේ නම්, ඔබ ඔහුගෙන් ඉවත්ව යන ලෙස ඉල්ලා සිටින්න. ඔහු කතාවක් දීමට වේදිකාවට නැග්ගේ නම්, ඔබ සහ ඔබේ පවුලේ අය නැඟිට පිටත් වේ. ඔබ මතෙව් 18:17 සිට තුන්වන පියවර ක්‍රියාත්මක කරයි.

කුමක් සිදුවේ යැයි ඔබ සිතන්නේද? භේද ඇතිවීමට, ඔවුන්ගේ අධිකාරියට අභියෝග කිරීමෙන් ලිහිල් හැසිරීම් වල යෙදෙන බවට වැඩිමහල්ලන්ගේ ශරීරය ඔබට චෝදනා කරනු ඇති බවට සැකයක් නැත. ඔවුන් මිනිසා හොඳ තත්වයේ සිටින බව සලකන අතර, ඔබ ඔවුන්ගේ තීරණයට අවනත විය යුතුය.

මතෙව් 18 හි යේසුස්ගේ ආ command ාව ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඔවුන් ඔබට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ. එය අදාළ වන්නේ ඔවුන්ට පමණයි. ඒ වෙනුවට, ඔබ මේ මිනිසුන්ගේ අණට කීකරු විය යුතුය. යේසුස්ගේ ආ .ාව උල්ලං in නය කරමින් පව්කාරයෙකු සමඟ ඇසුරු කිරීමට ඔවුන් ඔබට බල කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔබ එය ප්‍රතික්ෂේප කළහොත්, ඔවුන් ඔබව ඉවත් කරනු ඇත. ඔබ සභාව හැර යාමට තීරණය කළහොත්, ඔවුන් ඔබව ඉවත් කරනු ඇත. වෙනසක් නොමැතිව වෙනසක්. එවිට ඔවුන් අන් සියල්ලන්ගේම තේරීමේ නිදහස උදුරා ගනු ඇත.

මෙම අවස්ථාවෙහිදී, යමක් නැවැත්වීම සහ පැහැදිලි කිරීම නුවණට හුරුය. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය විසින් නිර්වචනය කර ඇති පරිදි, සේවයෙන් පහ කිරීම යනු, නෙරපා හරින ලද පුද්ගලයා සහ ඔවුන්ගේ ලෝක සභාවේ සියලුම සාමාජිකයන් අතර ඇති සියලු අන්තර්ක්‍රියා සම්පූර්ණයෙන් කපා හැරීමකි. සාක්ෂිකරුවන් සාමාන්‍යයෙන් මෙම වචනය අදාළ යැයි ප්‍රතික්ෂේප කළද එය බාහිර ලෝකය මග හැරීම ලෙසද හැඳින්වේ. ඕනෑම සභා සාමාජිකයෙකු නිල වශයෙන් ඉවත් කිරීම සඳහා සභාවක වැඩිහිටියන් විසින් පිහිටුවන ලද අධිකරණ කමිටුවක් අවශ්‍ය වේ. පාපයේ ස්වභාවය නොදන්නා නමුත් සියල්ලන්ම එම නියෝගයට අවනත විය යුතුය. කිසිවෙකුට පව්කාරයාට සමාව දී නැවත සේවයේ පිහිටුවිය නොහැක. එය කළ හැක්කේ මුල් අධිකරණ කමිටුවට පමණි. මෙම විධිවිධානය සඳහා බයිබලයේ කිසිදු පදනමක් හෝ පදනමක් නොමැත. එය ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ය. එය දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම නොකොට ද punishment ුවමට බිය වීමෙන් අනුකූල වීමට බල කිරීමට උත්සාහ කරන නිසා එය ද දැඩි වේදනාවක් හා ආදරයක් නැත.

එය දිව්‍යාණ්ඩු කප්පම් ගැනීම, බ්ලැක්මේල් මගින් කීකරු වීම ය. එක්කෝ ඔබ වැඩිහිටියන්ට කීකරු වන්න, නැතහොත් ඔබට ද .ුවම් ලැබෙනු ඇත. මෙයට සාක්‍ෂි වන්නේ පිළිකුල් සහගත පිළිකුලයි. 

නේතන් නෝර් සහ ෆ්‍රෙඩ් ෆ්‍රාන්ස් 1952 දී ප්‍රථම වරට ඉවත් කිරීම ආරම්භ කළ විට, ඔවුන් ගැටලුවකට මුහුණ දුන්හ. හමුදාවට බැඳුණු හෝ මැතිවරණයකදී ඡන්දය දුන් කෙනෙකු සමඟ කුමක් කළ යුතුද? ඇමරිකානු නීතිය බරපතළ ලෙස උල්ලං lations නය කිරීමකට ලක් නොවී ඔවුන්ව ඉවත් කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. ෆ්‍රාන්ස් විසුරුවා හැරීමේ විසඳුම ඉදිරිපත් කළේය. “අනේ, අපි ඒ සඳහා කිසිවෙකු ඉවත් නොකරමු, නමුත් ඔවුන් තෝරාගෙන ඇත්තේ ඔවුන්ගේ කැමැත්තෙන් අප හැර යාමටයි. ඔවුන් තමන්වම විසුරුවා හැර ඇත. අපි ඔවුන්ව මගහරින්නේ නැහැ. ඔවුන් අපව මග හැරියා. ”

තමන් විසින්ම විඳින දුක් ගැහැටවලට ඔවුන් ගොදුරු වූවන්ට දොස් පවරති. 

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් අනුගමනය කරනු ලබන ක්‍රියාවෙන් ඉවත් කිරීම හෝ ඉවත් කිරීම හෝ ඉවත් කිරීම යන සියල්ලම සමාන පදයක් වන අතර මෙම ක්‍රියාව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීතියට, ප්‍රේමයේ නීතියට පටහැනි වේ. 

නමුත් අපි අනෙක් අන්තයට නොයමු. ආදරය සැමවිටම අන් අය වෙනුවෙන් හොඳම දේ බලාපොරොත්තු වන බව මතක තබා ගන්න. ආදරය හානිකර හෝ හානිකර හැසිරීමට ඉඩ නොදේ. හානිකර ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි අන්ධ ඇස යොමු කරමින් අපට සක්‍රීය වීමට අවශ්‍ය නැත. යමෙකු පාපය කරන බව දුටු විට අප කිසිවක් නොකරන්නේ නම්, එම පුද්ගලයාට සැබවින්ම ප්‍රේම කරන බව කියා ගන්නේ කෙසේද? හිතාමතා කළ පාපය දෙවියන් වහන්සේ සමග අපගේ සම්බන්ධතාවය විනාශ කරයි. එය හානිකර දෙයක් නොවන්නේ කෙසේද?

ජූඩ් අනතුරු අඟවයි:

“මක්නිසාද යත් බොහෝ කලකට පෙර හෙළා දැක ඇති ඇතැම් පුද්ගලයන් ඔබ අතර රහසින් ගිලිහී ගොස් ඇති බැවිනි. ඔවුන් අභක්තික මිනිසුන් වන අතර, අපගේ දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය දුරාචාරය සඳහා බලපත්‍රයක් බවට හරවා අපගේ එකම පරමාධිපති හා ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ප්‍රතික්ෂේප කරති. ” (ජූඩ් 4 එන්අයිවී)

මතෙව් 18: 15-17හි අපගේ එකම පරමාධිපතියා සහ ස්වාමින් වහන්සේ අපගේ සභාවේ කෙනෙකු පසුතැවිලි නොවී පාපය කරන විට අනුගමනය කළ යුතු පැහැදිලි ක්‍රියා පටිපාටියක් නියම කළේය. අපි ඇස් පියාගෙන සිටිය යුතු නැහැ. අපේ රජු සතුටු කිරීමට අවශ්‍ය නම් අප යමක් කළ යුතුයි.

නමුත් අපි හරියටම කුමක් කළ යුතුද? ඔබ එක ප්‍රමාණයකට ගැළපෙන රීතියක් සොයා ගැනීමට අපේක්ෂා කරන්නේ නම්, ඔබ බලාපොරොත්තු සුන් වනු ඇත. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සමඟ එය කෙතරම් නරක ලෙස ක්‍රියා කරනවාද යන්න අපි දැනටමත් දැක ඇත්තෙමු. ඔවුන් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඡේද දෙකක් ගෙන ඇති අතර, එය අපි කෙටියෙන් බලමු. එකක් කොරින්තියේ සිදුවීමක් සහ තවත් එකක් ප්‍රේරිත යොහන්ගේ ආ command ාවක් වන අතර, ඔවුන් සූත්‍රයක් සකස් කර ඇත. එය මේ ආකාරයට යයි. "අප විසින් සම්පාදනය කරන ලද ලැයිස්තුවක් මත පදනම්ව ඔබ පාපයක් කර අළු හා ගෝනි රෙදි වලින් පසුතැවිලි නොවන්නේ නම් අපි ඔබව වළක්වන්නෙමු."

ක්‍රිස්තියානි ක්‍රමය කළු සුදු නොවේ. එය පදනම් වී ඇත්තේ නීති මත නොව ප්‍රතිපත්ති මත ය. තවද මෙම මූලධර්ම භාරව සිටින අයෙකු විසින් අදාළ නොකරන නමුත් ඒවා තනි පදනමක් මත ක්‍රියාත්මක වේ. ඔබ වැරදියට වැරදුනොත් ඔබට මිස වෙන කිසිවෙකුට දොස් පැවරිය නොහැකි අතර, “මම නියෝග පිළිපැද්දා” කියා යේසුස් නොගන්නා බවට සහතික වන්න.

තත්වයන් වෙනස් වේ. එක් ආකාරයක පාපයක් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී වැඩ කළ හැකි දේ, තවත් දෙයක් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී ක්‍රියා නොකරනු ඇත. තෙසලෝනිකවරුන්ට කථා කරන විට පාවුල් කරන පාපවලට මුහුණ දිය හැක්කේ ඇසුරු කිරීම නතර කිරීමෙන් හා අමනාප වන අයට සහෝදර ආකාරයකින් අවවාද කිරීමෙනි. නමුත් පාපය කුප්‍රකට නම් කුමක් සිදුවේද? කොරින්ති නගරයේ සිදු වූ දෙයක් ගැන තවත් විස්තරයක් දෙස බලමු.

“ඔබ අතර ලිංගික දුරාචාරයක් ඇති බවත්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් පවා නොඉවසන බවත් වාර්තා වේ: මිනිසෙකු තම පියාගේ බිරිඳ සමඟ නිදාගෙන සිටී. ඔබ ආඩම්බරයි! ඔබ වැලපෙමින් මේ ඇසුරේ යෙදී සිටි මිනිසා ඔබේ ඇසුරෙන් ඉවත් කළ යුතු නොවේද? ” (1 කොරින්ති 5: 1, 2 එන්.අයි.වී)

“මම ඔබට මගේ ලිපියෙන් ලිව්වේ ලිංගික දුරාචාර මිනිසුන් සමඟ ඇසුරු නොකරන ලෙසයි. කිසිසේත්ම දුරාචාරයේ යෙදෙන මේ ලෝකයේ මිනිසුන් හෝ කෑදර හා වංචාකාරයන් හෝ පිළිම නමස්කාර කරන්නන් නොවේ. එවැනි අවස්ථාවක ඔබට මේ ලෝකයෙන් ඉවත් වීමට සිදුවනු ඇත. නමුත් දැන් මම ඔබට ලියන්නේ සහෝදරයෙකු හෝ සහෝදරියක යැයි කියාගෙන ලිංගික දුරාචාර හෝ කෑදර, පිළිම නමස්කාර කරන්නෙකු හෝ අපහාස කරන්නෙකු, බේබද්දෙකු හෝ වංචාකාරයෙකු සමඟ ඇසුරු නොකළ යුතු බවයි. එවැනි අය සමඟ කන්නවත් එපා. ”

“පල්ලියෙන් පිටත සිටින අයව විනිශ්චය කිරීම මගේ ව්‍යාපාරයක්ද? ඔබ ඇතුළත සිටින අයව විනිශ්චය කළ යුතු නොවේද? දෙවියන් වහන්සේ පිටස්තරයන් විනිශ්චය කරනු ඇත. “දුෂ්ටයා ඔබ අතරින් පන්නා දමන්න.” (1 කොරින්ති 5: 9-13 NIV)

දැන් අපි වසර භාගයක් පමණ වේගයෙන් ඉදිරියට යමු. පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ලියූ දෙවන ලිපියේ මෙසේ ලිවීය.

“යමෙකු ශෝකයට හේතු වී ඇත්නම්, ඔහු ඔබ සියල්ලන්ම යම් තාක් දුරකට දුක් කර ඇති තරමට ඔහු මා ගැන දුක් වී නැත. ඔහුට දුන් ද punishment ුවම බහුතරය ප්‍රමාණවත්. දැන්, ඒ වෙනුවට, ඔබ ඔහුට සමාව දිය යුතු අතර, එවිට ඔහු අධික ශෝකයෙන් යටපත් නොවනු ඇත. එබැවින් ඔහු කෙරෙහි ඇති ඔබේ ආදරය නැවත තහවුරු කරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. මා ඔබට ලිවීමට තවත් හේතුවක් වූයේ ඔබ පරීක්ෂණයට පෙනී සිටිමින් සෑම දෙයකටම කීකරු වනු ඇත්ද යන්නයි. ඔබ සමාව දෙන ඕනෑම කෙනෙකුට මමත් සමාව දෙමි. මා සමාව දුන් දෙය - සමාව දීමට යමක් තිබේ නම්, සාතන් අපව අභිබවා නොයන පිණිස, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මම සමාව දුන්නෙමි. මක්නිසාද ඔහුගේ උපායන් ගැන අපි නොදනිමු. ” (2 කොරින්ති 2: 5-11 NIV)

දැන්, අප තේරුම් ගත යුතු පළමු දෙය නම් ඇසුර බිඳ දැමීමට ගත් තීරණය පෞද්ගලික එකක් බවයි. එසේ කිරීමට ඔබට අණ කිරීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැත. එය හේතු දෙකක් නිසා මෙහි විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ. පළමුවැන්න නම්, පාවුල්ගේ ලිපි ආමන්ත්‍රණය කරනු ලැබුවේ සභාවන්ට මිස වැඩිහිටියන්ගේ ශරීරවලට නොවේ. ඔහුගේ උපදෙස් සියල්ලන්ටම කියවිය යුතු විය. දෙවැන්න නම්, බහුතරය විසින් ද punishment ුවම නියම කළ බව ඔහු ප්‍රකාශ කිරීමයි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සභාවේදී මෙන්, සියල්ලන්ම වැඩිමහල්ලන්ගේ ශරීරයට කීකරු විය යුතුය, නැතහොත් තමන්ටම ද ished ුවම් කළ යුතුය. සමහරු පාවුල්ගේ උපදෙස් පිළිපැදීමට තීරණය නොකළ නමුත් බහුතරයක් එය ප්‍රමාණවත් වූ බව පෙනේ. එම බහුතරය ධනාත්මක ප්‍රති .ලයක් ලබා දුන්නේය.

මේ අවස්ථාවේදී පාවුල් සභාවට පවසන්නේ එවැනි මිනිසෙකු සමඟ කෑම නොගන්නා ලෙසයි. තෙසලෝනිකයට ලියන ලද ලිපියෙන් එය ඇඟවුම් කර ඇති නමුත් මෙහි එය විශේෂයෙන් සඳහන් කර ඇත. මන්ද? අපට අනුමාන කළ හැක්කේ. නමුත් කරුණු මෙහි දැක්වේ: පාපය ප්‍රසිද්ධියේ දැන සිටි අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට පවා අපකීර්තියක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ලිංගික දුරාචාරයේ යෙදෙන කිසිවෙකු සමඟ ඇසුරු කිරීම නතර නොකරන ලෙස පාවුල් විශේෂයෙන් සභාවට පවසයි. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ලෝකයෙන් ඉවත් විය යුතු බවයි. කෙසේ වෙතත්, ලිංගික දුරාචාර පුද්ගලයා සහෝදරයෙකු නම් තත්වය වෙනස් වේ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු වෙනත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු සමඟ ප්‍රසිද්ධ ස්ථානයක කෑම වේලක කිතුනුවකු දුටුවහොත්, කිතුනුවා ඇසුරෙන් ඉබේම කැළැල් නොවනු ඇත. බොහෝ විට මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයා සිතන්නේ කිතුනුවා තම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයා හැරවීමට උත්සාහ කරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, එම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයා වෙනත් කිතුනුවකු සමඟ නින්දිත ලිංගික හැසිරීමක යෙදී සිටින බව දන්නා කිතුනුවකු සමඟ ආහාර වේලක් දකින්නේ නම්, ඔහු සිතන්නේ කිතුනුවා එම ක්‍රියාව අනුමත කළ බවය. කිතුනුවා පව්කාරයා සමඟ ඇසුරු කිරීමෙන් කැළැල් ඇති වේ.

පළමුවන සියවසේ රැස්වීම් විධිවිධාන ක්‍රියා 2:42 හි අර්ථ දක්වා ඇත. එකට කෑම වේලක් ගැනීමට, එකට යාච් pray ා කිරීමට, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය එකට හැදෑරීමට සහ අපකීර්තියෙන් පෙළෙන ලිංගික විෂමාචාරයක යෙදී සිටින අයෙකු සමඟ අපගේ ගැළවීම සංකේතවත් කරන පාන් සහ වයින් ලබා දීමට ඔබට අවශ්‍යද? 

කෙසේවෙතත්, එවැනි මිනිසෙකු සමඟ කෑම කන්න එපා කියා පාවුල් පැවසූ නමුත් “ඔහු සමඟ කතා කරන්නවත් එපා” කියා ඔහු පැවසුවේ නැහැ. අප එය පුරුදු කළහොත්, අප ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට යනු ඇත. මට ආහාර වේලක් බෙදා ගැනීමට අවශ්‍ය නැති අය සිටින අතර සමහර පුද්ගලයින් ගැන ඔබටත් ඒ හා සමාන හැඟීමක් ඇති බව මට විශ්වාසයි, නමුත් මම තවමත් ඔවුන් සමඟ කතා කරමි. ඇත්තෙන්ම, මම ඔහුට කතා නොකරන්නේ නම් සහෝදරයෙකු ලෙස යමෙකුට අවවාද කරන්නේ කෙසේද?

තවද, ඔහුව නැවත පිළිගැනීමට පාවුල් නිර්දේශ කිරීමට මාස කිහිපයක් ගතවී තිබීම, බහුතරය ගත් ක්‍රියාමාර්ගය හොඳ .ල දැරූ බව පෙන්නුම් කරයි. දැන් ඔවුන් අනෙක් දිශාවට යෑමේ අවදානමට ලක්ව ඇත: ඕනෑවට වඩා අවසර දී සිට දැඩි සිතක් සහ සමාව නොදීම. එක්කෝ අන්තය ආදරය නොකෙරේ.

1 කොරින්ති 2: 11 හි පාවුල්ගේ අවසාන වචනවල වැදගත්කම ඔබ තේරුම් ගත්තාද? මෙන්න ඒවා වෙනත් පරිවර්තන මගින් පරිවර්තනය කරනු ලැබේ:

• “… එවිට සාතන් අපව අභිබවා නොයනු ඇත. මක්නිසාද අපි ඔහුගේ නපුරු උපායන් ගැන හොඳින් දනිමු. ” (නව ජීවන පරිවර්තනය)
• “… සාතන් අපව වඩා යහපත් කර ගැනීම සඳහා මෙය කර ඇත. ඔහුගේ සිතේ ඇති දේ අපි කවුරුත් දනිමු. ” (සමකාලීන ඉංග්‍රීසි අනුවාදය)
• “… සාතන් අපව යටත් කර නොගැනීම පිණිස; මක්නිසාද ඔහුගේ සැලසුම් මොනවාදැයි අපි දනිමු. ” (ශුභාරංචිය පරිවර්තනය)
• “… එබැවින් සාතන් අපව සූරාකනු නොලබන පිණිස (මක්නිසාද යත් අපි ඔහුගේ කුමන්ත්‍රණ ගැන නොදනිමු).” (නෙට් බයිබලය)
• ඔහු ඔවුන්ට කීවේ සාතන්ගේ උපායන් ගැන ඔවුන් දැන සිටි බැවින් ඔවුන්ව අධෛර්යයට පත් කිරීමට හෝ ඔවුන්ව නොසලකා හැරීමට ඉඩ නොදෙන ලෙසට සමාව දෙන ලෙසයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සමාව දීම වළක්වා ගැනීමෙන්, ඔවුන් සාතන්ගේ දෑතට සෙල්ලම් කරමින් ඔහු වෙනුවෙන් ඔහුගේ වැඩ කටයුතු කරනු ඇත. 

මෙය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය ඉගෙන ගැනීමට අපොහොසත් වී ඇති පාඩමකි. සම්මන්ත්‍රණ වීඩියෝ, වැඩිහිටි පාසල් සහ පරිපථ අවේක්ෂක ජාලය හරහා ලබා දී ඇති වාචික නීතිය මගින් සංවිධානය විසින් පනවනු ලැබේ තත්වාකාර සමාව සඳහා අවම කාල සීමාව මාස 12 කට නොඅඩු විය යුතු අතර බොහෝ විට එය දිගු වේ. පුද්ගලයන්ට තමන්ගේ කොන්දේසි මත සමාව දීමට ඉඩ නොදෙන අතර එසේ කිරීමට උත්සාහ කරන අයට ද punish ුවම් කරනු ඇත. පසුතැවිලි වන කෙනෙකුට පහත් හා නින්දිත ලෙස සැලකීම සඳහා සියල්ලන්ම තම කාර්යභාරය ඉටු කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. කොරින්තිවරුන්ට දුන් දිව්‍ය උපදෙස් පිළිපැදීමෙන්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සාතන් ක්‍රමානුකූලව සූරාකෑමට ලක්ව ඇත. ඔවුන් අන්ධකාරයේ අධිපතියාට ඉහළින් දී ඇත. ඔහුගේ යෝජනා ක්‍රම ගැන ඔවුන් නොදැන සිටින බව පෙනේ.

නෙරපා හරින ලද කෙනෙකුට “ආයුබෝවන්” කියා නොකියන යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පුරුද්ද ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සමහරු 2 යොහන් 7-11 දක්වා මෙසේ සඳහන් කරයි.

“මක්නිසාද බොහෝ රැවටිලිකාරයන් ලෝකයට ගොස් ඇත, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මාංශයෙන් පැමිණෙන බව පිළිගන්නේ නැත. මෙය රැවටිලිකාරයා සහ අන්ත ක්‍රිස්තුස් ය. අප විසින් නිෂ්පාදනය කිරීමට අප විසින් කර ඇති දේ ඔබට අහිමි නොවී, ඔබට සම්පූර්ණ විපාකයක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ ගැනම සොයා බලන්න. ඉදිරියට තල්ලු වී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වල නොසිටින සෑම කෙනෙකුටම දෙවියන් නැත. මෙම ඉගැන්වීමෙහි රැඳී සිටින තැනැත්තා පියා සහ පුත්‍රයා යන දෙකම ඇති තැනැත්තා ය. යමෙක් ඔබ වෙත පැමිණ මෙම ඉගැන්වීම ගෙන එන්නේ නැත්නම්, ඔහුව ඔබේ නිවෙස්වලට පිළිගන්න එපා. මක්නිසාද ඔහුට සුබ පතන තැනැත්තා ඔහුගේ දුෂ්ට ක්‍රියා වල හවුල්කරුවෙකි. ” (2 යොහන් 7-11 NWT)

නැවතත්, මෙය එක් ප්‍රමාණයේ නිවැරදි කිරීමක් නොවේ. අපි සන්දර්භය සලකා බැලිය යුතුයි. මිනිස් දුර්වලතාවයේ පාපයක් කිරීම හිතාමතාම හා හානිකර චේතනාවෙන් පාපයේ යෙදීම හා සමාන නොවේ. මම පව් කරන විට, මගේ බව්තීස්මයේ පදනම මත මට සමාව ඉල්ලා දෙවියන් වහන්සේට යාච් pray ා කළ හැකිය. මෙම බව්තීස්මය මට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පිරිසිදු හෘද සාක්ෂියක් ලබා දෙයි, මන්ද එය අප සියල්ලන් මුදවා ගැනීම සඳහා මාංශයෙන් පැමිණි තම පුත්‍රයා තුළින් දෙවියන් වහන්සේ අපට දුන් පාපයට සමාව ලබා දෙන පූජාව පිළිගැනීමකි. (1 පේත්‍රැස් 3:21)

යොහන් මෙහි කතා කරන්නේ අන්ත ක්‍රිස්තුස්, වංචාකාරයෙක්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මාංශයෙන් පැමිණි බව ප්‍රතික්ෂේප කරන කෙනෙක් සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම්වල රැඳී නොසිටින පුද්ගලයෙකු ගැන ය. ඊටත් වඩා, මෙම පුද්ගලයා තම කැරලිකාර ක්‍රියාමාර්ගය තුළ තමා අනුගමනය කිරීමට අන් අයව පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මෙය සැබෑ ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකි. එහෙත්, මෙහි දී පවා, ජෝන් එවැනි කෙනෙකුට ඇහුම්කන් නොදෙන ලෙස අපට නොකියන්නේ වෙනත් අයෙකු අපට එසේ කිරීමට පවසන බැවිනි. නැත, ඔහු අපෙන් ඇහුම්කන් දීමටත් ඇගයීමටත් අපේක්‍ෂා කරයි. මන්ද “යමෙකු ඔබ වෙත පැමිණ මෙම ඉගැන්වීම ගෙන නොඑන්නේ නම්….” එබැවින් ඕනෑම ක්‍රියාමාර්ගයක් ගැනීමට පෙර අප අසන සෑම ඉගැන්වීමකටම සවන් දී ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය. .

පළමුවන ශතවර්ෂයේ සභාව තුළ වර්ධනය වන හා දූෂිත බලපෑමක් වූ nost ානවාදීන් යොහන් ඉලක්ක කළ බව විද්වතුන් සාමාන්‍යයෙන් එකඟ වෙති.

සැබෑ ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමේ සිද්ධීන් සම්බන්ධයෙන් යොහන්ගේ උපදෙස් ක්‍රියාත්මක වේ. එය ගෙන එය ඕනෑම ආකාරයක පාපයකට අදාළ කර ගැනීම සඳහා, නැවත වරක් එක් ප්‍රමාණයකට ගැළපෙන-සියල්ල රීතියක් බවට පත් කිරීම ය. අපට සලකුණ මඟ හැරී ඇත. ප්‍රේමයේ මූලධර්මය ක්‍රියාත්මක කිරීමට අප අසමත් වන අතර ඒ වෙනුවට අපට සිතීමට හෝ වගකිවයුතු තේරීමක් කිරීමට අවශ්‍ය නොවන රීතියක් සඳහා යමු. 

ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකුට ආචාර කිරීමක් නොකිරීමට පාවුල් පවසන්නේ ඇයි?

“ආචාර කිරීමක්” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ බටහිර අවබෝධයකින් අප ඉවතට නොයමු. ඒ වෙනුවට, වෙනත් පරිවර්තන මෙම පදය ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේදැයි සලකා බලමු:

• “ඔවුන්ව සාදරයෙන් පිළිගන්නා ඕනෑම අයෙක්…” (නව ජාත්‍යන්තර අනුවාදය)
• “එවැනි අයව ධෛර්යමත් කරන ඕනෑම අයෙක්…” (නව ජීවන පරිවර්තනය)
• “ප්‍රීති වන ලෙස ඔහුට පවසන තැනැත්තාට…” (බෙරියන් පාඩම් බයිබලය)
• “මක්නිසාද යත් ඔහුට ගොඩ්ස්පීඩ් යැයි කියන තැනැත්තා…” (ජේම්ස් කිං ජේම්ස් බයිබලය)
• “ඔවුන්ට සාමය ප්‍රාර්ථනා කරන ඕනෑම කෙනෙකුට…” (ශුභාරංචිය පරිවර්තනය)
• ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ක්‍රියාශීලීව විරුද්ධ වූ කෙනෙකු සමඟ ඔබ පිළිගැනීමට, දිරිගැන්වීමට හෝ ප්‍රීතිවීමට කැමතිද? ඔබ ඔහුට ගොඩ්ස්පීඩ් ප්‍රාර්ථනා කරනවාද, නැතහොත් සමුගැනීමක් සමඟ පිටත්ව ගොස් දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ආශීර්වාද කරනවාද?

එසේ කිරීම යනු ඔබ ඔහුව අනුමත කර ඔහුගේ පාපයට ඔවුන් සමඟ හවුල්කරුවෙකු වීමයි.

සාරාංශය තුළ: අප බොරු ආගමෙන් හා සැබෑ නමස්කාරය කරා ඉදිරියට යද්දී අපට අවශ්‍ය වන්නේ මිනිසුන් නොව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කිරීමයි. මතෙව් 18: 15-17හි සභාව තුළ පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයන් සමඟ කටයුතු කිරීමට යේසුස් අපට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. තෙසලෝනිකයේ සහ කොරින්තියේ පැවති තත්වයන් උපයෝගී කරගනිමින් එම උපදෙස් ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කරන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට පාවුල් අපට උපකාර කළේය. පළමුවන සියවස අවසානය කරා ළඟා වෙමින් තිබියදීත්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ අත්තිවාරමට තර්ජනයක් වූ nost ානවාදීන්ගේ වඩදිය බාධකයෙන් සභාව අභියෝගයකට මුහුණ දෙමින් සිටියදී, ප්‍රේරිත යොහන් අපට යේසුස්ගේ උපදෙස් ක්‍රියාත්මක කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි මඟ පෙන්වීමක් ලබා දුන්නේය. නමුත් එම දිව්‍යමය මඟ පෙන්වීම පෞද්ගලිකව අදාළ කර ගැනීම අප සෑම කෙනෙකුගේම යුතුකමකි. අප ඇසුරු කරන්නේ කවුරුන්දැයි අපට පැවසීමට කිසිම මිනිසෙකුට හෝ මිනිසුන් කණ්ඩායමකට බලයක් නැත. අපට අවශ්‍ය සියලුම මඟ පෙන්වීම් බයිබලයෙන් අපට තිබේ. යේසුස්ගේ වචන සහ ශුද්ධාත්මයාණන් අපව හොඳම ක්‍රියාමාර්ගයට යොමු කරයි. දැඩි හා වේගවත් නීති රීති වෙනුවට, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමට සහ සෙසු මිනිසාට ඇති ප්‍රේමය, අදාළ සියලු දෙනාටම හොඳම ක්‍රියාමාර්ගය සොයා ගැනීමට අපට මඟ පෙන්වයි.

අපි යන්නට පෙර, මම සාකච්ඡා කිරීමට කැමති තවත් අයිතමයක් තිබේ. මෙය නරඹන අය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ අධිකරණ පද්ධතිය ආරක්ෂා කිරීමට කැමති අය විය යුතු අතර, අප අනවශ්‍ය ලෙස විවේචනයට ලක්ව ඇති බවත්, යෙහෝවා දෙවි තම නාලිකාව ලෙස පාලක මණ්ඩලය භාවිතා කරන බවත් අප තේරුම් ගත යුතුය. එමනිසා, ත්‍රිපුද්ගල කමිටු පද්ධතිය සහ නෙරපා හැරීම, ඉවත් කිරීම සහ නැවත සේවයේ පිහිටුවීම පිළිබඳ ප්‍රතිපත්ති ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලිව නිර්වචනය කර නොතිබුණද, අපගේ වර්තමාන දිනය හා වයස අනුව මේවා වලංගු හා ශුද්ධ ලියවිල්ල ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන්නේ යෙහෝවා විසින් පත් කරන ලද නාලිකාවයි.

ඉවත් කිරීම ගැන මෙම නාලිකාවට කුමක් කිව හැකිදැයි බලමු. ඔවුන් තමන්ගේම ක්‍රියාව හෙළා දකිනු ඇත්ද?

කතෝලික පල්ලිය ගැන කතා කරමින්, 8 ජනවාරි 1947 කලාපයේ අවදි වන්න! මාතෘකාව යටතේ 27 වන පිටුවේ “ඔබත් නෙරපා හරිනු ලැබුවාද?”

නෙරපා හැරීමේ බලය පදනම් වී ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හා ප්‍රේරිතයන්ගේ ඉගැන්වීම් මත ය. පහත සඳහන් ශුද්ධ ලියවිලිවල සඳහන් පරිදි: මතෙව් 18: 15-18; 1 කොරින්ති 5: 3-5; ගලාති 1: 8,9; 1 තිමෝති 1:20; තීතස් 3:10. එහෙත්, ධූරාවලියෙන් නෙරපා හැරීම, ද punishment ුවමක් සහ “inal ෂධීය” පිළියමක් ලෙස (කතෝලික විශ්වකෝෂය) මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පදවල කිසිදු සහයක් නොලැබේ. ඇත්තෙන්ම එය බයිබල් ඉගැන්වීම්වලට සම්පූර්ණයෙන්ම විදේශීයයි. - හෙබ්‍රෙව් 10: 26-31. … ඉන්පසුව, ධූරාවලියෙහි මවාපෑම වැඩි වන විට, නෙරපා හැරීමේ ආයුධය පූජකයන් විසින් ඉතිහාසයේ කිසිදු සමාන්තරයක් සොයා නොගත් පල්ලියේ බලය හා ලෞකික කුරිරුකම්වල එකතුවක් ලබා ගත් මෙවලම බවට පත්විය. වතිකානුවේ ආ ict ාවලට විරුද්ධ වූ කුමාරවරුන් සහ බලවතුන් නෙරපා හැරීමේ ටයින් මත වේගයෙන් ඇණ ගසා පීඩාකාරී ගින්නෙන් එල්ලා තැබූහ. ” (g47 1/8 පි. 27)

එය හුරුපුරුදුද? ඉන් වසර පහකට පසුව, 1952 දී, විසුරුවා හැරීමේ නූතන සාක්ෂිකරුවන්ගේ පුරුද්ද බිහි විය. එය වෙනත් නමකින් නෙරපා හැරීම පමණි. 1947 දී ඔවුන් තරයේ හෙළා දකින ලද “නෙරපා හැරීමේ ආයුධයේ” අතථ්‍ය කාබන් පිටපතක් බවට පත්වන තෙක් කාලයත් සමඟ එය පුළුල් වී ඇත. 1 සැප්තැම්බර් 1980 දිනැති පරිපථ අවේක්ෂකයන්ට මෙම ලිපිය සලකා බලන්න:

“නෙරපා හැරීමට නම්, ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තා ඇදහිල්ල අත්හළ අදහස් ඉදිරිපත් කරන්නෙකු විය යුතු නැති බව මතක තබා ගන්න. 17 අගෝස්තු 1 වන දින වොච්ටවර් හි දෙවන ඡේදයේ සඳහන් කර ඇති පරිදි, “ඇදහිල්ල අත්හැරීම” යන වචනය පැමිණෙන්නේ ග්‍රීක වචනයකිනි. එහි අර්ථය “සිටගෙන සිටීම,” “වැටීම, අතහැර දැමීම,” කැරැල්ල, අතහැර දැමීම ය. එමනිසා, බව්තීස්ම වූ කිතුනුවකු ඇදහිලිවන්ත හා නුවණැති දාසයා [දැන් පාලක මණ්ඩලය ලෙස හැඳින්වෙන] ඉදිරිපත් කර ඇති පරිදි යෙහෝවාගේ ඉගැන්වීම් අත්හැර දමා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් තරවටු කළද වෙනත් ධර්මයන් විශ්වාස කිරීමට දිගටම උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔහු ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකි. ඔහුගේ චින්තනය නැවත සකස් කර ගැනීම සඳහා දීර් extended, කාරුණික උත්සාහයන් දැරිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ චින්තනය නැවත සකස් කිරීම සඳහා මෙතරම් දීර් efforts උත්සාහයන් දැරීමෙන් පසුව, ඔහු ඇදහිල්ල අත්හළ අදහස් විශ්වාස කරන අතර, 'වහල් පන්තිය' හරහා තමාට ලබා දී ඇති දේ ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, සුදුසු අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග ගත යුතුය.

එවැනි ප්‍රතිපත්තියක් සම්බන්ධයෙන් දුරස්ථව කිතුනුවකු යමක් තිබේද? ඔබ ඔවුන් සමඟ එකඟ නොවන්නේ නම්, නිහ silent ව සිටීම, ඔබේ කට වසාගෙන සිටීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. ඔබේ හදවතේ ඇති ඉගැන්වීම් සමඟ ඔබ එකඟ නොවන්නේ නම්, ඔබව ඔබගේ පවුලේ අයගෙන් සහ මිතුරන්ගෙන් ඉවත් කළ යුතුය. මෙය එතැන් සිට නිවැරදි කරන ලද එක් වරක් ප්‍රතිපත්තියක් යැයි නොසිතන්න. 1980 සිට කිසිවක් වෙනස් වී නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම එය වඩාත් නරක ය.

2012 දිස්ත්‍රික් සමුළුවේදී “ඔබේ හදවතේ යෙහෝවා පරීක්ෂා කිරීමෙන් වළකින්න” යන මාතෘකාව යටතේ සාක්ෂිකරුවන්ට පවසා ඇත්තේ පාලක මණ්ඩලය වැරැද්දක් කර ඇතැයි සිතීම සමිඳාණන් වහන්සේ මාළුවෙකුට වඩා සර්පයෙකු තමන්ට භාර දී ඇතැයි සිතීමට සමාන බවයි. සාක්ෂිකරුවෙක් නිශ්ශබ්දව සිට තමන්ට හෝ ඇයට උගන්වනු ලබන දෙයක් වැරදියි කියා විශ්වාස කළත්, ඔවුන් කැරලිකාර ඊශ්‍රායෙලිතයන් හා සමාන විය.

එම වසරේ පරිපථ එකලස් කිරීමේ වැඩසටහනේදී, “අපට මනසෙහි ඒකීයභාවය විදහා දැක්විය හැක්කේ කෙසේද?” යන මාතෘකාව යටතේ ඔවුන් ප්‍රකාශ කළේ “එකඟතාවයකින් යුතුව සිතීමට” අපට දේවවචනයට හෝ අපගේ ප්‍රකාශනවලට පටහැනි අදහස් ඉදිරිපත් කළ නොහැකි බවයි. (1 කො 4: 6) ”

මේ දිනවල බොහෝ දෙනෙක් කතා කිරීමේ නිදහස ගැන සැලකිලිමත් වෙති, නමුත් පාලක මණ්ඩලයට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබ පවසන දේ පාලනය කිරීමට පමණක් නොව, ඔබ සිතන දේ පවා පාලනය කිරීමට සහ ඔබේ සිතුවිල්ල වැරදියි නම්, ඔවුන් ඔබට ශ්‍රේෂ් greatest තම ද punish ුවම් දීමට කැමැත්තෙන් සිටිනවාට වඩා වැඩි ය ඔබේ “වැරදි චින්තනයේ” බරපතලකම.

සාක්ෂිකරුවන් මනස පාලනය කරන සංස්කෘතියක සිටින බව මිනිසුන් පවසන බව මම අසා ඇත්තෙමි. අනෙක් අය ඊට එකඟ නොවෙති. මම කියන්නේ, සාක්ෂි සලකා බලන්න. ඔවුන් ඔබව නෙරපා හරිනු ඇත your ඔබේ සමාජ ආධාරක පද්ධතියෙන් ඔබව කපා දමනු ඇත. සමහරුන්ට එය විශාල පාඩුවක් වී ඇති අතර එය විඳදරාගැනීමට වඩා තමන්ගේ ජීවිතය ගත කර ඇත. ඒ මන්ද? ඔබ ඔවුන්ගෙන් වෙනස් ලෙස සිතන නිසා, ඔබ පරස්පර මතයක් දරන බැවිනි. ඔබේ විශ්වාසය ගැන ඔබ අන් අය සමඟ කතා නොකළත්, ඔවුන් ඒ ගැන දැන ගන්නේ නම්, ඔවුන්ට මනස කියවිය නොහැකි යහපත්කමට ස්තූතිවන්ත වේ නම්, එවිට ඔවුන් ඔබව ඉවත් කරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය අන්ධකාරයේ ආයුධයක් බවට පත්ව ඇති අතර එය දැන් මනස පාලනය කිරීමට යොදා ගනී. ඔබේ සිතුවිලි වටහා ගැනීමට ඔවුන් සුපරීක්ෂාකාරී නොවන බව නොසිතන්න. ඔවුන් බලාපොරොත්තු වන්නේ ඔබ යම් ආකාරයකින් ක්‍රියා කර යම් ආකාරයකින් කතා කිරීමයි. එම සම්මතයේ ඕනෑම විචල්‍යතාවයක් දක්නට ලැබේ. ප්‍රකාශනවල ලියා ඇති කිසිම දෙයකින් වෙනස් නොවී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන ඕනෑවට වඩා කතා කිරීමට උත්සාහ කරන්න, නැතහොත් යෙහෝවාගේ නම සඳහන් නොකර යාච් ying ා කිරීමට හෝ සංවාදයක් කිරීමට උත්සාහ කරන්න, එවිට ඔවුන්ගේ ඇන්ටනා හ zz නඟන්නට පටන් ගනී. වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන් ඔබව පසුපස කාමරයට කැඳවා ගම්මිරිස් ප්‍රශ්න විමසනු ඇත.

නැවතත්, මේ කිසිවක් තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය කොහිද?

ඔවුන් කතෝලික පල්ලිය හෙළා දුටුවේ වසර පහකට පසුවය. මෙය පල්ලියේ කුහකකමේ පෙළපොතකි.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ අධිකරණ ක්‍රියා පිළිපැදිය යුතු ආකාරය ගැන, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගෙන් මෙනෙහි කිරීම සඳහා මම මේ වචන ඔබට තබමි.

“යෙසායා ඔබ ගැන කුහකයන් ගැන උචිත ලෙස අනාවැකි පැවසුවා.“ මේ සෙනඟ ඔවුන්ගේ තොල්වලින් මට ගෞරව කරනවා. නමුත් ඔවුන්ගේ හදවත් මාගෙන් දුරස් වී තිබෙනවා. ඔවුන් මිනිසුන්ගේ ධර්මයන් ලෙස උගන්වන නිසා ඔවුන් මට දිගටම නමස්කාර කිරීම නිෂ් ain ල ය. ' දෙවිගේ ආ ment ාව අත්හරින්න, ඔබ මිනිසුන්ගේ සම්ප්‍රදාය තදින් අල්ලාගන්න. ”” (මාර්ක් 7: 6-8 NWT)

නැරඹීමට ස්තූතියි. ඔබ මෙම වීඩියෝවට කැමති නම් සහ තවත් නිකුත් වන බැවින් දැනුම් දීමට කැමති නම්, කරුණාකර දායක බොත්තම ක්ලික් කරන්න. මෑතකදී, මම අපගේ වීඩියෝවල විස්තර ක්ෂේත්‍රය තුළ පරිත්‍යාග සඳහා සබැඳියක් තිබීමට හේතුව පැහැදිලි කරන වීඩියෝවක් ඉදිරිපත් කළෙමි. හොඳයි, මට අවශ්‍ය වූයේ ඉන් පසුව අපට උදව් කළ අයට ස්තූති කිරීමට මෙය අවස්ථාවක් කර ගැනීමටයි. එය කාලෝචිත විය, මන්ද අපගේ වෙබ් අඩවිය වන beroeans.net - බොහෝ විට වීඩියෝ ලෙස ප්‍රකාශයට පත් නොවූ බොහෝ ලිපි ඇත - එම වෙබ් අඩවිය හැක් කර ඇති අතර එය ඉවත් කිරීමට සෑහෙන සතයක්වත් වැය වේ. එබැවින් එම අරමුදල් හොඳ භාවිතයට ගෙන ඇත. අපි එය නිරුපද්‍රිතව ලබා ගත්තා. කෙසේ වෙතත්, ඔබගේ කාරුණික සහයෝගයට ස්තූතියි. ඊළඟ වතාවේ තෙක්.