කිතුනු සභාවේ කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ අපගේ ලිපි මාලාවේ තුන්වන වීඩියෝව මෙයයි. ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළ කාන්තාවන් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට මෙතරම් ප්‍රතිරෝධයක් දක්වන්නේ ඇයි? සමහර විට ඒ නිසා විය හැකිය.
මෙම ග්‍රැෆික් එකේ ඔබ දකින දේ සංවිධානාත්මක ආගමට සමානය. ඔබ කතෝලිකයෙක්, රෙපරමාදු භක්තිකයෙක්, මෝමන්වරයෙක් වේවා, මේ අවස්ථාවේ දී මෙන්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් වේවා, මානව අධිකාරියේ ආගමික ධූරාවලියක් යනු ඔබේ ආගමෙන් ඔබ අපේක්ෂා කළ දෙයයි. ඉතින්, ප්රශ්නය බවට පත්වේ, කාන්තාවන් මෙම ධූරාවලියට ගැලපෙන්නේ කොතැනින්ද?
මෙය වැරදි ප්රශ්නය වන අතර ක්‍රිස්තියානි සභාවේ කාන්තාවන්ගේ කාර්යභාරය පිළිබඳ ගැටළුව විසඳීම එතරම් අපහසු වීමට ප්‍රධාන හේතුව එයයි. ඔබ සියලු දෙනා අපගේ පර්යේෂණ ආරම්භ කරන්නේ වැරදි පරිශ්‍රයක් මත පදනම්ව බව ඔබට පෙනේ; ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සංවිධානය කිරීමට යේසුස් අපෙන් අදහස් කළ ආකාරයට පල්ලියේ ධූරාවලියක් තිබීමයි. එය එසේ නොවේ ය!
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව නැගී සිටීමට අවශ්ය නම්, ඔබ එය කරන්නේ එලෙසයි. ඔහුගේ ස්ථානය ගැනීමට ඔබ මිනිසුන්ව පත් කළා.
මෙම ග්‍රැෆික් එක දෙස නැවත බලමු.
ක්‍රිස්තියානි සභාවේ ප්‍රධානියා කවුද? යේසුස් ක්රිස්තුස්. මෙම ග්‍රැෆික් එකේ යේසුස් ක්රිස්තුස් කොහෙද? ඔහු එහි නැත. යෙහෝවා ඉන්නවා, නමුත් ඔහු නිකම්ම නිකම් චරිතයක්. අධිකාරියේ පිරමීඩයේ ඉහළ කොටස පාලක මණ්ඩලයක් වන අතර සියලු අධිකාරීන් පැමිණෙන්නේ ඔවුන්ගෙන් ය.
ඔබ මා ගැන සැක කරන්නේ නම්, ගොස් පාලක මණ්ඩලය පැවසූ දෙයකට පටහැනි යමක් බයිබලයේ කියවා බැලුවහොත් ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකුගෙන් විමසන්න. ඔවුන් කීකරු වන්නේ, බයිබලය හෝ පාලක මණ්ඩලය? ඔබ එය කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම නොව දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ වීමට පල්ලියේ ධූරාවලිය යනු ඇයිද යන්න පිළිබඳව ඔබේ පිළිතුර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, පාප්තුමාගේ සිට අගරදගුරු තුමා දක්වා, ජනාධිපතිවරයා සිට පාලක මණ්ඩලය දක්වා ඔවුන් සියල්ලන්ම එය ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. ඔවුන්ගේ ක්‍රියා සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන්ගේ ක්‍රියා සත්‍යය කථා කරයි.
මෙම වීඩියෝවෙන්, මිනිසුන් වහල්භාවයට ගෙන යන උගුලට හසු නොවී ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සංවිධානය කරන්නේ කෙසේද යන්න අපි තේරුම් ගන්නෙමු.
අපගේ මඟ පෙන්වීමේ මූලධර්මය පැමිණෙන්නේ අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් හැර වෙන කිසිවෙකුගේ තොල්වලින් නොවේ:
“මේ ලෝකයේ පාලකයෝ තම සෙනඟ කෙරෙහි එය පාලනය කරන බව ඔබ දන්නවා. නිලධාරීන් ඔවුන්ට යටින් සිටින අය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ අධිකාරය පෙන්වයි. නමුත් ඔබ අතර එය වෙනස් වනු ඇත. ඔබ අතර නායකයෙකු වීමට කැමති තැනැත්තා ඔබේ සේවකයා විය යුතු අතර ඔබ අතර පළමුවැන්නා වීමට කැමති අය ඔබේ දාසයා විය යුතුය. මක්නිසාද මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණෝ සේවය කරනු ලැබුවේ සේවය කිරීමට නොව අන්‍යයන්ට සේවය කිරීමට හා බොහෝදෙනෙකුට මිදීමේ මිලයක් ලෙස ඔහුගේ ජීවිතය දීමටය. ” (මතෙව් 20: 25-28 එන්එල්ටී)
එය නායකත්ව අධිකාරිය ගැන නොවේ. එය සේවය පිළිබඳ ය.
අපට එය අපගේ හිස හරහා ලබා ගත නොහැකි නම්, අපට කිසි විටෙකත් කාන්තාවන්ගේ කාර්යභාරය අවබෝධ නොවනු ඇත, මන්ද එසේ කිරීමට අප පළමුව පිරිමින්ගේ භූමිකාව තේරුම් ගත යුතුය.
මගේම ආගමක් ආරම්භ කිරීමට උත්සාහ කිරීම, පහත දැක්වෙන දේ ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම යන චෝදනා මට එල්ල වේ. මට මේ චෝදනාව හැම වෙලේම ලැබෙනවා. මන්ද? ඔවුන්ට වෙනත් අභිප්‍රේරණයක් පිළිසිඳ ගත නොහැකි බැවිනි. සහ ඇයි? ප්‍රේරිත පාවුල් මෙසේ පැහැදිලි කරයි.
“නමුත් භෞතික මිනිසෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ දේවල් පිළිගන්නේ නැත. මන්ද ඒවා ඔහුට මෝඩකමකි. ඔහුට ඔවුන්ව දැන හඳුනා ගත නොහැක. කෙසේ වෙතත්, අධ්‍යාත්මික මිනිසා සෑම දෙයක්ම පරීක්ෂා කරයි, නමුත් ඔහුම කිසිම මිනිසෙකු විසින් පරීක්ෂා කරනු නොලැබේ. ” (1 කොරින්ති 2:14, 15 NWT)
ඔබ ආත්මික පුද්ගලයෙක් නම්, වහලුන් වීමට මඟ පෙන්වන අය ගැන යේසුස් කතා කරන විට ඔබ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද කියා ඔබට වැටහෙනු ඇත. ඔබ එසේ නොවේ නම්, ඔබ එසේ නොකරනු ඇත. බලයේ තනතුරු දරමින් දෙවියන් වහන්සේගේ රැළට එය පාලනය කරන අය භෞතික මිනිසුන් ය. ආත්මයේ මාර්ග ඔවුන්ට විදේශීය ය.
ආත්මයේ මඟ පෙන්වීම සඳහා අපගේ හදවත විවෘත කරමු. පූර්ව නිගමන නොමැත. පක්ෂග්‍රාහී නැත. අපේ මනස විවෘත පෙත්තකි. රෝමවරුන්ගේ ලිපියෙන් මතභේදාත්මක ඡේදයකින් අපි ආරම්භ කරමු.
“මම ඔබට හඳුන්වා දෙන්නේ සෙන්ච්‍රේහි සභාවේ දේවසේවකයෙකු වන අපගේ සහෝදරිය වන ෆෝබිටයි. එවිට ඔබ ඇයව ස්වාමින් වහන්සේ තුළ ශුද්ධවන්තයින්ට සුදුසු අයුරින් පිළිගෙන ඇයට අවශ්ය ඕනෑම උපකාරයක් ලබා දෙනු ඇත. ඇය මා ඇතුළු බොහෝ දෙනෙකුගේ ආරක්ෂකයා බව ඔප්පු කළාය. ” (රෝම 16: 1, 2 NWT)
බයිබල් හබ්.කොම් හි ලැයිස්තුගත කර ඇති බයිබලයේ විවිධ අනුවාදයන් පරිලෝකනය කිරීමෙන් හෙළි වන්නේ 1 වන පදයෙහි “දේවසේවකයා” සඳහා වඩාත් පොදු පරිවර්තනය “පල්ලියේ සේවකයෙකු වන ෆෝබි…” යන්නයි.
එතරම් සුලභ වන්නේ “දේවසේවයේ උපස්ථායක, උපස්ථායක, නායකයා” යන්නයි.
ග්‍රීක භාෂාවේ වචනය ඩයකොනොස් වන අතර එහි අර්ථය “සේවකයෙක්, ඇමතිවරයෙක්” යන්නයි. ඕනෑම සේවාවක් කරන ඕනෑම අයෙකුගේ පරිපාලකයෙකි. ”
කිතුනු සභාවේ බොහෝ පිරිමින්ට කාන්තාවක් වේටර්වරයකු, සේවකයෙකු හෝ සේවයක් කරන අයෙකු ලෙස දැකීමට කිසිදු ගැටළුවක් ඇති නොවනු ඇත. එතරම් නොවේ. එහෙත්, මෙන්න ගැටලුව. බොහෝ සංවිධානාත්මක ආගම් සඳහා, ඩයිකොනෝස් යනු පල්ලිය හෝ සභාව තුළ නිල හමුවීමකි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට එය යොමු දක්වන්නේ දේවසේවකයෙකු ගැනයි. මෙම විෂය පිළිබඳව මුරටැඹට පැවසිය යුතු දේ මෙන්න:
එලෙසම “ඩීකන්” යන මාතෘකාව ග්‍රීක “ඩයිකොනොස්” හි වැරදි පරිවර්තනයක් වන අතර එහි අර්ථය “අමාත්‍ය සේවකයා” යන්නයි. පිලිප්පිවරුන්ට පාවුල් මෙසේ ලීවේය: “පිලිප්පිහි සිටින ක්රිස්තුස් යේසුස් හා අවේක්ෂකයන් හා දේවසේවකයන් සමඟ එක්වන සියලුම ශුද්ධවන්තයන්ට.” (w55 5/1 පි. 264; w53 9/15 p. 555 ද බලන්න)
අමාත්‍ය සේවකයා හා සම්බන්ධ මුරටැඹ ප්‍රකාශනවල ඩයිකොනොස් යන ග්‍රීක වචනය පිළිබඳ නවතම සඳහන 1967 සිට එවකට පොත එළිදැක්වීම සම්බන්ධයෙනි. සදාකාල ජීවනය God දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන්ගේ නිදහස:
“එය පරෙස්සමින් කියවීමෙන් ඔබ අගය කරනු ඇත, ක්‍රිස්තියානි සභාවේ එපස්කොපෝස් [අවේක්ෂක] සහ ඩිකොනොස් [අමාත්‍ය සේවකයා] අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් සුවිශේෂී යෙදුම් වන අතර, ප්‍රෙස්බෙටෙරෝස් [වැඩිහිටි මිනිසා] එපස්කොපෝස් හෝ ඩයිකොනෝස් සඳහා අදාළ විය හැකිය.” (w67 1/1 පි. 28)
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ප්‍රකාශනවල ඇති එකම සඳහන ඩිකොනෝස්ව “දේවසේවයේ සේවකයාගේ” කාර්යාලයට සම්බන්ධ කිරීම අතීතයේ අඩ සියවසකටත් වඩා වැඩි බව මම කුතුහලයෙන් හා සඳහන් කිරීම වටී. එය හරියට අද දවසේ සාක්ෂිකරුවන් එම සම්බන්ධතාවය ඇති කර ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්ය නැති බවක් මෙනි. නිගමනය අවිවාදිත ය. A = B සහ A = C නම්, B = C.
හෝ එසේ නම්:
diákonos = ෆෝබි
සහ
diákonos = ඇමති සේවකයා
එවිට
ෆෝබි = අමාත්‍ය සේවකයා
එම නිගමනයට සැබවින්ම මගක් නැත, එබැවින් ඔවුන් එය නොසලකා හැර කිසිවෙකු නොදකිනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙති, මන්ද එය පිළිගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සහෝදරියන් දේවසේවකයන් ලෙස තනතුරු සඳහා පත් කළ හැකි බවයි.
දැන් අපි 2 වන පදයට යමු. නව ලෝක පරිවර්තනයේ 2 වන පදයෙහි ප්‍රධාන වචනය “ආරක්ෂකයා” යන්නයි. “ඇයත් බොහෝ දෙනාගේ ආරක්ෂකයා බව ඔප්පු වී ඇත”. මෙම වචනය biblehub.com හි ලැයිස්තුගත කර ඇති අනුවාදවල ඊටත් වඩා පුළුල් විදැහුම්කරණයන් ඇත:
“නායකයා” සහ “හොඳ මිතුරා” සහ “අනුග්‍රාහකයා” සහ “සහායකයා” අතර විශාල වෙනසක් ඇත. ඉතින් එය කුමක්ද?
ඔබ මේ සම්බන්ධයෙන් නොසන්සුන්තාවයක සිටී නම්, සමහර විට එසේ වන්නේ ඔබ සභාව තුළ නායකත්ව භූමිකාවන් ස්ථාපිත කිරීමේ මානසිකත්වයේ තවමත් රැඳී සිටින බැවිනි. මතක තබා ගන්න, අපි වහලුන් විය යුතුයි. අපේ නායකයා එකයි, ක්රිස්තුස්. (මතෙව් 23:10)
වහලෙකුට කටයුතු කළ හැකිය. යේසුස් තම ගෝලයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා තම ස්වාමියා තම ගෘහ සේවිකාවන් නිසි වේලාවට පෝෂණය කිරීම සඳහා පත් කරන ලෙසයි. ඩයිකොනොස්ට වේටර්වරයකු යොමු කළ හැකි නම්, ප්‍රතිසමයට ගැලපේ, එසේ නොවේ ද? නියමිත වේලාවට ඔබේ ආහාර ගෙන එන වේටර්වරු නොවේද? ඔවුන් මුලින්ම ඔබට ආහාර රුචිය ගෙන එයි, පසුව ප්‍රධාන පා course මාලාව, පසුව වේලාව පැමිණි විට අතුරුපස.
පාවුල්ගේ සේවකයෙකු වූ ඩයිකොනොස් ලෙස රඟපෑමට ෆෝබි මූලිකත්වය ගත් බව පෙනේ. ඇය කොතරම් විශ්වාසවන්තද කියනවා නම්, ඔහු ඔහුගේ ලිපිය රෝමවරුන්ට ඇගේ අතින් යවා ඇති අතර, ඔවුන් ඔහුව පිළිගැනීමට කැමති ආකාරයටම ඇයව පිළිගැනීමට ඔවුන් දිරිමත් කළේය.
අන්‍යයන්ට වහලෙකු වීමෙන් සභාව තුළ පෙරමුණ ගැනීමේ මනසින්, අපි එපීසයට හා කොරින්තිවරුන්ට පාවුල් පැවසූ වචන සලකා බලමු.
“දෙවි සභාව තුළ සිටින අයව පත් කර තිබෙනවා. පළමුව, ප්‍රේරිතයන්; දෙවනුව, අනාගතවක්තෘවරු; තෙවනුව, ගුරුවරුන්; බලවත් ක්‍රියා; සුව කිරීමේ දීමනා; ප්‍රයෝජනවත් සේවා; යොමු කිරීමේ හැකියාවන්; විවිධ භාෂාවන්. ” (1 කොරින්ති 12:28)
“ඔහු සමහරුන් ප්‍රේරිතයන් ලෙසද, සමහරු අනාගතවක්තෘවරුන් ලෙසද, සමහරු එවැන්ජලිස්තවරුන් ලෙසද, සමහරු එ pher ේරුන් හා ගුරුවරුන් ලෙසද දුන්හ” (එපීස 4:11)
ඔබ කැමති නම්, පාවුල් මෙහි බලධාරීන්ගේ ධූරාවලියක්, ඇණවුම් නියෝගයක් ඉදිරිපත් කරයි යැයි භෞතික මිනිසා උපකල්පනය කරනු ඇත.
එසේ නම්, එවැනි මතයක් දරන අයට මෙය සැලකිය යුතු ගැටළුවක් නිර්මාණය කරයි. අපගේ පෙර වීඩියෝවෙන් අප දුටුවේ ඊශ්‍රායෙලයේ හා ක්‍රිස්තියානි කාලවලදී කාන්තා අනාගතවක්තෘවරුන් සිටි බවයි. නමුත් රැඳී සිටින්න, ජූනියා නම් කාන්තාව ප්‍රේරිතවරියක් බව අපට දැනගන්නට ලැබුණා. එම ධූරාවලිය තුළ කාන්තාවකට අංක එකේ ස්ථානය ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
කලින් තීරණය කළ අවබෝධයකින් හෝ ප්‍රශ්න නොකළ පරිශ්‍රයක පදනම මත ශුද්ධ ලියවිල්ලට එළඹෙන විට අපට කොපමණ වාර ගණනක් කරදරයට පත්විය හැකිද යන්නට මෙය හොඳ උදාහරණයකි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ක්‍රිස්තියානි සභාව ක්‍රියාත්මක වීමට යම් ආකාරයක අධිකාරී ධූරාවලියක් පැවතිය යුතුය. පෘථිවියේ සෑම කිතුනු නිකායකම එය නිසැකවම පවතී. එහෙත් එවැනි සියලු කණ්ඩායම්වල අශෝභන වාර්තාව සලකා බැලීමේදී, අපගේ නව පරිශ්‍රය නිවැරදි එකක් බවට ඊටත් වඩා සාක්ෂි තිබේ. මා අදහස් කළේ, පල්ලියේ ධූරාවලියක් යටතේ නමස්කාර කරන අය දෙස බලන්න; දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ට පීඩා කරන ආකාරයෙන් ඔවුන් කර ඇති දේ බලන්න. කතෝලිකයන්, ලුතරන්වරු, කැල්විනිස්තවාදීන්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහ තවත් බොහෝ අයගේ වාර්තාව බිහිසුණු හා නපුරු ය.
ඉතින් පාවුල් පැවසූ කාරණය කුමක්ද?
මෙම ලිපි දෙකෙහිම, පාවුල් කථා කරන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය කෙරෙහි ඇදහිල්ල ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා විවිධ පුරුෂයන්ට හා ස්ත්‍රීන්ට තෑගි දීම ගැන ය. යේසුස් පිටත්ව යන විට, මුලින්ම එසේ කළේ මෙම දීමනා භාවිතා කිරීම සඳහාය. පෙන්තකොස්ත දවසේදී අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පැමිණීම ගැන පේතෘස් අනාවැකි පැවසුවා. ක්රිස්තුස් වහන්සේ කාරණා, නව අවබෝධයන් හෙළි කළ නිසා මේවා සභාවේ දියුණුවට ඉවහල් විය. ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් දැනුමෙන් වැඩෙත්ම, අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් ඉගෙන ගනිමින් අන් අයට උපදෙස් දීමට ඔවුන් ගුරුවරුන් බවට පත්විය. ප්‍රබල ක්‍රියා සහ සුව කිරීමේ ත්‍යාගයන් ශුභාරංචියේ පණිවුඩය පතුරුවා හැරීමට සහ මෙය පුළුල් ඇස් ඇති වැරදි ක්‍රියා සමූහයක් පමණක් නොවන බව අන් අයට ඒත්තු ගැන්වීමට උපකාරී විය. ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩි වෙත්ම, පරිපාලනය කිරීමට හා සෘජු කිරීමට හැකියාව ඇති අය අවශ්ය විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ක්‍රියා 6: 1-6 හි සඳහන් පරිදි ආහාර බෙදා හැරීම අධීක්ෂණය කිරීම සඳහා නම් කරන ලද අධ්‍යාත්මික පුරුෂයන් හත්දෙනා. පීඩා වැඩි වී දෙවිගේ දරුවන් ජාතීන් අතරට විසිරී යද්දී, ශුභාරංචියේ පණිවිඩය ඉක්මනින් පතුරුවා හැරීමට අන්‍යභාෂාවෙන් තෑගි අවශ්ය විය.
ඔව්, අපි සියල්ලෝම සහෝදර සහෝදරියන් වෙමු, නමුත් අපගේ නායකයා ක්රිස්තුස් වහන්සේ පමණි. ඔහු දෙන අනතුරු ඇඟවීම සැලකිල්ලට ගන්න: “තමා උසස් කරන තැනැත්තා නිහතමානී වනු ඇත…” (මතෙව් 23:12). මෑතකදී, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය තම ගෘහස්ථයන් සම්බන්ධයෙන් ක්රිස්තුස් විසින් පත් කරන ලද විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමෙන් තමන්ව උසස් කර ගත්තේය.
පසුගිය වීඩියෝ පටයේ දී, විනිසුරු දෙබොරා ඊශ්‍රායලයේ ඉටු කළ කාර්යභාරය අවම කිරීමට පාලක මණ්ඩලය උත්සාහ කළ අයුරු අපි දුටුවෙමු. කාන්තා ප්‍රේරිතවරියක් සිටින බව පිළිගැනීම වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔවුන් ජුනියා නම් ස්ත්‍රියකගේ නම ජුනියාස් යන පිරිමි නමට පරිවර්තනය කළ ආකාරය අපි දුටුවෙමු. දැන් ඔවුන් සැඟවී ඇත්තේ ෆෝබි ඔවුන්ගේ තනතුරු නාමයෙන් අමාත්‍ය සේවකයෙකු බවය. ප්‍රාදේශීය වශයෙන් පත් කරන ලද වැඩිමහල්ලන්ගේ සභාව වන ඔවුන්ගේ පූජක පූජක තන්ත්‍රයට සහය දැක්වීම සඳහා ඔවුන් වෙනත් දෙයක් වෙනස් කර තිබේද?
නව ලෝක පරිවර්තනය මෙම ඡේදය පරිවර්තනය කරන්නේ කෙසේදැයි බලන්න:
ක්රිස්තුස් වහන්සේ නොමිලේ දෙන ත්‍යාගය මනින ආකාරය අනුව දැන් අප සෑම කෙනෙකුටම නුසුදුසු කරුණාව ලබා දී ඇත. මක්නිසාද ඔහු මෙසේ කියයි. “ඔහු ඉහළට නැඟුණු විට ඔහු වහලුන්ව රැගෙන ගියේය. ඔහු මිනිසුන්ට තෑගි දුන්නා. ”(එපීස 4: 7, 8)
“මිනිසුන් තුළ තෑගි” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් පරිවර්තකයා අපව නොමඟ යවයි. සමිඳාණන් වහන්සේ අපට තෑග්ගක් ලබා දී ඇතැම් මිනිසුන් විශේෂ ය යන නිගමනයට මෙය අපව ගෙන යයි.
අන්තර් රේඛාව දෙස බලන විට අපට “මිනිසුන්ට තෑගි” ඇත.
“මිනිසුන්ට තෑගි” යනු නිවැරදි පරිවර්තනය මිස නව ලෝක පරිවර්තනයෙහි දැක්වෙන පරිදි “මිනිසුන් තුළ තෑගි” නොවේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහි පරිවර්තන 40 කට අධික සංඛ්‍යාවක ලැයිස්තුවක් ඇති අතර මෙම පදය “මිනිසුන් තුළ” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති එකම වචනය වන්නේ මුරටැඹ, බයිබල් සහ පත්‍රිකා සංගමය විසිනි. මෙය පැහැදිලිවම පක්ෂග්‍රාහීත්වයේ ප්‍රති result ලයක් වන අතර, මෙම බයිබල් පදය සංවිධානයේ පත් කරන ලද වැඩිමහල්ලන්ගේ රැළ කෙරෙහි ඇති අධිකාරිය ඉහළ නැංවීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට අදහස් කරයි.
නමුත් තවත් බොහෝ දේ ඇත. පාවුල් පවසන දේ පිළිබඳව නිසි අවබෝධයක් අප සොයන්නේ නම්, ඔහු “මිනිසුන්” සඳහා භාවිතා කරන වචනය ඇන්ත්‍රපෝස් මිස අන්වර් නොවේ යන කාරණය සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
ඇන්ත්‍රොපොස් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම ය. එය සාමාන්‍ය යෙදුමකි. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය මධ්‍යස්ථ බැවින් “මානව” හොඳ විදැහුමක් වනු ඇත. පාවුල් ආනර් භාවිතා කළා නම්, ඔහු විශේෂයෙන් පුරුෂයා ගැන සඳහන් කරයි.
පාවුල් පවසන්නේ තමා ලැයිස්තුගත කිරීමට යන තෑගි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ පිරිමි හා ගැහැණු සාමාජිකයන්ට ලබා දුන් බවයි. මෙම තෑගි කිසිවක් එක් ලිංගයකට අනෙකට වඩා වෙනස් නොවේ. මෙම තෑගි කිසිවක් සභාවේ පිරිමි සාමාජිකයින්ට පමණක් ලබා නොදේ.
මේ අනුව විවිධ පරිවර්තනයන් මේ ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කරයි:
11 පදයෙහි ඔහු මෙම තෑගි විස්තර කරයි:
“ඔහු සමහර අයට ප්‍රේරිතයන් වීමට දුන්නේය. සමහරු අනාගතවක්තෘවරු; සමහරු එවැන්ජලිස්තවරු; සමහරු, එ pher ේරුන් සහ ගුරුවරුන්; සාන්තුවරයන්ගේ පරිපූර්ණත්වය, සේවය කිරීමේ කාර්යය, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ගොඩනැගීම සඳහා; අප සැවොම ඇදහිල්ලේ එකමුතුකම හා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන්ගේ දැනුම, පූර්ණ ලෙස වැඩුණු මිනිසෙකු කරා ළඟා වන තුරු, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූර්ණත්වයේ පෞරුෂය මැනීමට; අප තවදුරටත් දරුවන් නොවී, සෑම උපක‍්‍රමයකම සුළඟත් සමඟ, මිනිසුන්ගේ උපක්‍රම මගින්, කපටි ලෙස, වැරැදි උපායන් පසුපස හඹා යෑමට; නමුත් ප්‍රේමයෙන් සත්‍යය කථා කිරීම, අපි සෑම දෙයකම හිස වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළට වැඩෙන්නෙමු. එක් එක් තනි කොටස මැනීම අනුව, සෑම සන්ධි සැපයුමක්ම ශරීරයෙන් සවි කර ඇති අතර ඒවා එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ප්‍රේමය තුළ ශරීරය වර්ධනය කර ගැනීමට ශරීරය වැඩි කරයි. ” (එපීස 4: 11-16 වෙබ් [ලෝක ඉංග්‍රීසි බයිබලය])
අපගේ ශරීරය බොහෝ සාමාජිකයන්ගෙන් සෑදී ඇත. එහෙත් සෑම දෙයක්ම මෙහෙයවන්නේ එකම හිසක් පමණි. ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළ ඇත්තේ එකම නායකයෙකු වන ක්රිස්තුස් වහන්සේය. අප සැවොම ආදරය කරන අනෙක් සියල්ලන්ගේම ප්‍රයෝජනය සඳහා එක්ව දායක වන සාමාජිකයෝ වෙමු.
අපි නව ජාත්‍යන්තර අනුවාදයේ ඊළඟ කොටස කියවන විට, ඔබ මෙම ලැයිස්තුවට ගැලපෙන්නේ කොහෙන්දැයි ඔබගෙන්ම අසන්න.
“දැන් ඔබ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ය. ඔබ එකිනෙකා එහි කොටසකි. දෙවියන් වහන්සේ පළමුවෙන්ම ප්‍රේරිතයන්, දෙවන අනාගතවක්තෘවරුන්, තුන්වන ගුරුවරුන්, පසුව ප්‍රාතිහාර්යයන්, පසුව සුව කිරීමේ දීමනා, උපකාර කිරීම, මඟ පෙන්වීම සහ විවිධ භාෂාවන් සභාව තුළ තබා ඇත. සියලු ප්‍රේරිතයන්ද? සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන්ද? සියලුම ගුරුවරුන් ද? සියලු ප්‍රාතිහාර්යයන් සිදු වේද? සියල්ලන්ටම සුව කිරීමේ තෑගි තිබේද? සියල්ලෝම අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කරනවාද? සියල්ල අර්ථ නිරූපණය කරනවාද? දැන් වැඩි තෑගි සඳහා උනන්දුවෙන් ආශා කරන්න. එහෙත් මම ඔබට හොඳම ක්‍රමය පෙන්වන්නම්. ” (1 කොරින්ති 12: 28-31 NIV)
මෙම තෑගි සියල්ලම ලබා දී ඇත්තේ පත් කරන ලද නායකයින්ට නොව, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට දක්ෂ සේවකයින් ලබා දීම සඳහා ය.
සභාව විය යුතු ආකාරය පාවුල් කෙතරම් අලංකාර ලෙස විදහා දක්වයිද, ලෝකයේ තත්වය හා මෙය කොතරම් වෙනස්ද යන්නත්, බොහෝ ආගම්වල ක්‍රිස්තියානි ප්‍රමිතිය ප්‍රකාශ කරන ආකාරයත් අතර වෙනස කුමක්ද? මෙම තෑගි ලැයිස්තුගත කිරීමට පෙර පවා, ඔහු ඒ සියල්ල නිවැරදි දෘෂ්ටිකෝණයකට යොමු කරයි:
“ඊට පටහැනිව, ශරීරයේ දුර්වල කොටස් පෙනෙන්නට තිබීම අත්‍යවශ්‍ය වන අතර, අඩු ගෞරවනීය යැයි අප සිතන කොටස් විශේෂ ගෞරවයෙන් සලකමු. නිරූපණය කළ නොහැකි කොටස් විශේෂ නිහතමානිකමකින් සලකනු ලබන අතර අපගේ ඉදිරිපත් කළ හැකි කොටස් වලට විශේෂ ප්‍රතිකාර අවශ්ය නොවේ. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ශරීරය එකට තබා ඇති අතර, එහි කොටස් වලට වැඩි ගෞරවයක් ලබා දී ඇති අතර, එමගින් ශරීරයේ බෙදීම් ඇති නොවිය යුතුය, නමුත් එහි කොටස් එකිනෙකා කෙරෙහි සමාන සැලකිල්ලක් දැක්විය යුතුය. එක් කොටසක් දුක් විඳිනවා නම්, සෑම කොටසක්ම එයින් පීඩා විඳිති; එක් කොටසක් ගෞරවයට පාත්‍ර වුවහොත් සෑම කොටසක්ම ඒ ගැන ප්‍රීති වේ. ” (1 කොරින්ති 12: 22-26 NIV)
ඔබ හෙළා දකින ඔබේ ශරීරයේ යම් කොටසක් තිබේද? ඔබ නැති කර ගැනීමට කැමති ඔබේ ශරීරයේ යම් අවයවයක් තිබේද? කුඩා ඇඟිල්ලක් හෝ රෝස පැහැති ඇඟිල්ලක් විය හැකිද? මම එය සැක කළා. ක්‍රිස්තියානි සභාවත් එසේමය. කුඩාම කොටස පවා අතිශයින්ම වටී.
නමුත් වැඩි තෑගි සඳහා අප උත්සාහ කළ යුතුයි කියා පාවුල් පැවසූ විට ඔහු අදහස් කළේ කුමක්ද? අප සාකච්ඡා කළ සියල්ල සැලකිල්ලට ගත් විට, ඔහුට වැඩි ප්‍රමුඛතාවයක් ලබා ගැනීමට අපෙන් ඉල්ලා සිටිය නොහැක.
නැවතත්, අපි සන්දර්භය වෙත හැරිය යුතුය. නමුත් එය කිරීමට පෙර, බයිබල් පරිවර්තනවල අඩංගු වන පරිච්ඡේදය සහ පද බෙදීම් එම වචන මුලින් ලියන විට නොතිබූ බව අපි මතක තබා ගනිමු. එබැවින්, පරිච්ඡේදයේ විවේකයක් යනු චින්තනයේ බිඳීමක් හෝ මාතෘකාවක් වෙනස් කිරීමක් අදහස් නොකරන බව වටහා ගනිමින් සන්දර්භය කියවමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අවස්ථාවෙහිදී, 31 වන පදය පිළිබඳ සිතුවිල්ල කෙලින්ම 13 වන පරිච්ඡේදයට යොමු කරයි.
පාවුල් ආරම්භ කරන්නේ තමා දැන් සඳහන් කර ඇති තෑගි ප්‍රේමයෙන් වෙනස් කර පෙන්වීමෙනි.
“මම මිනිසුන්ගේ හා දේවදූතයන්ගේ භාෂාවලින් කතා කළත්, ප්‍රේමයක් නොමැති නම්, මම ගැටගැසීමේ ගොං හෝ ගැටුම් සහිත අත්තාළමක් බවට පත්ව සිටිමි. මට අනාවැකි තෑග්ගක් තිබේ නම් සහ සියලු පූජනීය රහස් සහ සියලු දැනුම තේරුම් ගෙන, කඳු තරණය කිරීම සඳහා මට සියලු විශ්වාසයන් තිබේ නම්, නමුත් ආදරය නොමැති නම්, මම කිසිවක් නැත. මම මගේ සියලු දේ අන් අයට පෝෂණය කිරීම සඳහා ලබා දුන්නොත්, මම පුරසාරම් දෙඩීමට, නමුත් ප්‍රේමයක් නැති පිණිස මාගේ ශරීරය භාර දුන්නොත්, මට කිසිසේත් ප්‍රයෝජනයක් නැත. ” (1 කොරින්ති 13: 1-3 NWT)
මෙම පද අපගේ අවබෝධය හා යෙදුම තුළ පැහැදිලි කර ගනිමු. ඔබ කොතරම් වැදගත් යැයි ඔබ සිතුවත් කමක් නැත. අන් අය ඔබට දක්වන ගෞරවය කමක් නැත. ඔබ කෙතරම් බුද්ධිමත් හෝ උගත් වුවත් කමක් නැත. ඔබ පුදුමාකාර ගුරුවරයෙක් හෝ ජ්වලිත දේශකයෙකු නම් කමක් නැත. ආදරය ඔබ කරන සියල්ලට පෙළඹවීමක් නොකරන්නේ නම්, ඔබ කිසිවක් නැත. කිසිවක් නැත. අපට ආදරය නොමැති නම්, අප කරන සෑම දෙයක්ම මෙයට සමාන වේ:
ආදරය නොමැතිව, ඔබ විශාල ශබ්දයක් පමණි. පාවුල් තවදුරටත් මෙසේ පවසයි.
“ප්‍රේමය ඉවසිලිවන්ත හා කාරුණිකයි. ආදරය ඊර්ෂ්‍යා නොවේ. එය පුරසාරම් දොඩන්නේ නැත, පුපුරා නොයයි, අවිනීතව හැසිරෙන්නේ නැත, ස්වකීය අභිලාෂයන් සොයන්නේ නැත, කුපිත වන්නේ නැත. එය තුවාලය පිළිබඳව ගණන් නොගනී. එය අධර්මිෂ් ness කම ගැන ප්‍රීති නොවී සත්‍යයෙන් ප්‍රීති වේ. එය සියල්ල දරයි, සියල්ල විශ්වාස කරයි, සියල්ල බලාපොරොත්තු වේ, සියල්ල විඳදරා ගනී. ආදරය කිසි විටෙකත් අසාර්ථක නොවේ. නමුත් අනාවැකි තෑගි තිබේ නම් ඒවා ඉවත් කරනු ලැබේ. අන්‍යභාෂා තිබේ නම් ඒවා නතර වනු ඇත. දැනුමක් තිබේ නම් එය ඉවත් කරනු ලැබේ. ” (1 කොරින්ති 13: 4-8 NWT)
මෙය ඉහළම පෙළේ ආදරයයි. දෙවියන් වහන්සේ අප කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමය මෙයයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ අප කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමය මෙයයි. මෙම ප්‍රේමය “ස්වකීය අභිලාෂයන් සොයන්නේ නැත.” මෙම ආදරය ආදරණීයයා වෙනුවෙන් හොඳම දේ සොයයි. මෙම ප්‍රේමය තවත් ගෞරවයක් හෝ නමස්කාර වරප්‍රසාදයක් අහිමි නොකරනු ඇත. එසේ නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ සමග ඇති වෙනත් ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයක් ඇයගේ අයිතියයි.
මේ සියල්ලේ අවසාන කරුණ නම්, ප්‍රේමය තුළින් වැඩි ත්‍යාගයන් සඳහා උත්සාහ කිරීම දැන් ප්‍රමුඛත්වයට නොපැමිණෙන බවයි. වඩා විශාල ත්‍යාග සඳහා උත්සාහ කිරීම යනු අන් අයට වඩා හොඳ සේවයක් කිරීමට උත්සාහ කිරීම, පුද්ගලයාගේ සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මුළු ශරීරයේම අවශ්‍යතා වඩා හොඳින් ඉටු කිරීමයි. ඔබට හොඳම තෑගි සඳහා උත්සාහ කිරීමට අවශ්ය නම්, ආදරය සඳහා උත්සාහ කරන්න.
දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ට පිරිනමන සදාකාල ජීවනය තදින් අල්ලා ගත හැක්කේ ප්‍රේමය තුළින් ය.
අප වසා දැමීමට පෙර, අපි ඉගෙන ගත් දේ සාරාංශ කරමු.
- ස්ත්‍රීන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඊශ්‍රායෙලිත කාලවලදී හා ක්‍රිස්තියානි කාලවලදී අනාගතවක්තෘවරුන්, විනිශ්චයකරුවන් සහ ගැළවුම්කරුවන් ලෙස භාවිතා කරන ලදි.
- අනාගතවක්තෘවරයෙක් පළමුව පැමිණෙන්නේ, දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාව ලත් වචනය අනාගතවක්තෘවරයා තුළින් කථා නොකරන්නේ නම්, ගුරුවරයාට ඉගැන්වීමට තරම් වටිනාකමක් නැති බැවිනි.
- දෙවියන් වහන්සේ විසින් ප්‍රේරිතයන්, අනාගතවක්තෘවරුන්, ගුරුවරුන්, සුව කරන්නන් සහ සෙටෙරා යන තෑගි දෙනු ලැබුවේ පුරුෂයන්ට පමණක් නොව, පුරුෂයින්ට හා ස්ත්‍රීන්ටය.
- මානව අධිකාරී ව්‍යුහයක් හෝ පල්ලියේ ධූරාවලියක් යනු ලෝකය අන් අයව පාලනය කරන ආකාරයයි.
- සභාව තුළ, නායකත්වය දීමට කැමති අය අනුන්ගේ වහලුන් විය යුතුය.
- අප සැවොම උත්සාහ කළ යුතු ආත්මයේ ත්‍යාගය ප්‍රේමයයි.
- අවසාන වශයෙන්, අපට එක් නායකයෙකු වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඇත, නමුත් අප සියල්ලෝම සහෝදර සහෝදරියන් වෙමු.
ඉතිරිව ඇත්තේ සභාවේ එපිස්කෝපෝස් (“අවේක්ෂක”) සහ ප්‍රෙස්බිටෙරෝස් (“වැඩිහිටි මිනිසා”) යනු කුමක්ද යන්නයි. මේවා කිසියම් නිල කාර්යාලයක් හෝ සභාව තුළ පත්වීමක් ගැන සඳහන් මාතෘකා ලෙස සැලකිය යුතුද; එසේ නම්, කාන්තාවන් ඇතුළත් කළ යුතුද?
කෙසේ වෙතත්, අපට එම ප්රශ්නය විසඳීමට පෙර, ගනුදෙනු කිරීමට තවත් බලවත් දෙයක් තිබේ.
පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට පවසන්නේ කාන්තාවක් නිහ be ව සිටිය යුතු බවත් සභාව තුළ කතා කිරීම නින්දිත බවත්ය. ඔහු තිමෝතිට පවසන්නේ පුරුෂයෙකුගේ බලය පැහැර ගැනීමට ස්ත්‍රියකට අවසර නැති බවයි. ඊට අමතරව, සෑම කාන්තාවකගේම හිස පුරුෂයා බව ඔහු අපට පවසයි. (1 කොරින්ති 14: 33-35; 1 තිමෝති 2:11, 12; 1 කොරින්ති 11: 3)
අප මෙතෙක් ඉගෙන ගෙන ඇති සෑම දෙයක්ම සැලකිල්ලට ගෙන මෙය කළ හැක්කේ කෙසේද? මේ දක්වා අප ඉගෙන ගත් දෙයට එය පටහැනි බවක් නොපෙනේද? නිදසුනක් වශයෙන්, ස්ත්‍රියක් සභාව තුළ නැගී සිට අනාවැකි කියන්නේ කෙසේද? පාවුල් තමාට හැකි බව පවසන අතරම ඒ සමඟම නිශ්ශබ්දව සිටියි. ඇය අභිනය හෝ සං sign ා භාෂාව භාවිතා කරමින් අනාවැකි කිව යුතුද? නිර්මාණය කරන පරස්පරතාව පැහැදිලිය. හොඳයි, මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ තර්ක කිරීමේ බලතල exegesis භාවිතා කරමින් පරීක්ෂාවට ලක් කරනු ඇත, නමුත් අපි එය අපගේ ඊළඟ වීඩියෝ සඳහා තබමු.
සෑම විටම මෙන්, ඔබගේ සහයෝගයට සහ දිරිගැන්වීමට ස්තූතියි.
මෙම මාතෘකාව සිත්ගන්නා මාතෘකාවක් වන අතර, ජේ.ඩබ්ලිව් සංවිධානය ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩා ඔවුන්ගේ ප්‍රතිපත්ති ගැන සැලකිලිමත් වන බව මට වැටහුණි. CO චාරිකා සතිය තුළ මාව වැඩිහිටියෙකු ලෙස පත් කිරීම සඳහා ලියා ඇත. පිටාර ගැලීම සඳහා කැඳවනු ලැබූ අතර, දැන් ඔහුගෙන් සුපුරුදු ප්‍රශංසාවෙන් පසුව CO ඉදිරිපිට සිටින ඔහු කියා සිටියේ මෙම රැස්වීම වැඩිහිටියෙකු ලෙස මගේ පත්වීම තහවුරු කිරීම සඳහා බවයි. එහෙනම් ඇහුවා මට ඒ ගැන කිසියම් වෙන් කිරීමක් තිබේද? මම කිව්වේ මාව එක් අයෙකු ලෙස පත් කළ යුතු නැහැ, වසර ගණනාවක් පුරා කොන්ග්‍රසය තුළ මගේ ස්ථාවරය ප්‍රමාණවත් විය යුතුයි... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, මෙම ලිපි මාලාවට බොහොම ස්තූතියි. PIMO ලෙස, සංවිධානයේ කාන්තා සාවද්‍ය භූමිකාව පිළිබඳ මෙම මාතෘකාව භාවිතා කිරීම, PIMI හි ප්‍රතිවිරෝධතා සාකච්ඡා කිරීමේදී මට වඩාත්ම සැතපුම් ගණනක් ලබා දී ඇත.
ජේ.ඩබ්ලිව් සහ වෙනත් අය සමඟ ඇති නැඹුරුව සොයා ගැනීම පුදුම සහගතය. පළමුවන සියවසේදී යේසුස් විසින් පිහිටුවා තිබූ පරමාදර්ශයකින් මෙතරම් නින්දිත පසුබෑමක්. ඔබ කරන සියල්ලටම ස්තූතියි!
සීඑක්ස්එන්එන්එක්ස්
එසේ පැවසීමට ස්තූතියි, cx_516.
ඔබට ඉතා රසවත් අන්වර්ථයක් ඇත. එහි පිටුපස ඇති දේ දැන ගැනීමට මම කැමතියි. meleti.vivlon@gmail.com
පක්ෂග්‍රාහී භූමිකාවක් කෙතරම් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයිද යන්න සිත්ගන්නා කරුණකි. මුරටැඹ “වැඩිහිටි පුරුෂයන්” යන යෙදුම සෝදිසි කර එය ධූරාවලියක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා යොදාගෙන ඇති අතර එය අන් අය කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දැරීමේ ක්‍රමයක් බවට පත්ව ඇත, නමුත් මෙම පත් කරන ලද සියලුම මාතෘකා වල වලංගු භාවයක් ඇති බව කීමට කවුද? මුල් කිතුනුවන් එතරම් සංවිධානාත්මක නොවීය. ක්රිස්තුස් වහන්සේට පක්ෂව වැඩ කිරීමට කැමති ඕනෑම අයෙකු ක්‍රිස්තියානීන් ලෙස ජීවත්ව සිටින තාක් කල් ඔවුන්ගේ වැඩ පිළිගැනීමට ඉඩ තිබුණි.
බයිබලය පිළිබඳ ඔබේ කතා වලට මා ප්‍රිය කරන දෙය නම් ඒවා කෙතරම් ආනුභාව සම්පන්නද යන්න සහ ඉහළට ඔසවා තැබීමයි. ශුද්ධ ලියවිල්ල තේරුම් ගැනීමේ නව ක්‍රමයක් ඔබ මා වෙනුවෙන් නිර්මාණය කර තිබේ. මම ජේ.ඩබ්ලිව් රැස්වීම්වලට සහභාගි වීමට පටන් ගත් පසු, මට කීමට හෝ කළ නොහැකි දේ අන් අය මට අවවාද කළහ. කාලයත් සමඟම, එය එසේ වීමට හේතුව මට කවදාවත් නොතේරුණත් මම එය පිළිගත්තා. පැහැදිලි කිරීම ගැන ඔබට බොහෝම ස්තූතියි. පාවුල් ගලාතිවරුන්ට දේශනා කළ ආකාරය මට මතක් වේ. “යුදෙව්වෙක් හෝ ග්‍රීකයෙක් නැත, වහලෙක් හෝ නිදහස් මිනිසෙක් නැත, පිරිමි හෝ ගැහැණු නැත.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔයාට බොහෝම ස්තූතියි.
Merci beaucoup port cette étude biblique sincère et objective. ජේම් බියුකූප් ලා නිගමනය ඩි පෝල් ක්වි ටු නිගමනය කරයි. Oui je voudrais d'abord dire que je trouve que parfois en divisant les livres de la bible en Chapitres, on n'en a pas toujours පහසුකම ලා සංසන්දනාත්මක මෝටර් රථයක් l'impression qu'on passe à un autre sujet ce qui n ' est absolument pas le cas. Comme tu le soulignes bien, les chaitres 12 et 13 de Corinthiens සැලකිලිමත් le leême raisonnement; en le coupant au verset 31, l'amputait de sa conusion පිළිබඳ c'est comme si. ලයිට් ඩොන්ක් ට්‍රස් සිහිවටනය මත... වැඩිදුර කියවන්න "
ආදරණීය හා තීක්ෂ්ණ බුද්ධිමත් අදහස් දැක්වීමක්, නිකොල් ඒකේඒ ෆානි. මම අවාසනාවකට ප්‍රංශ භාෂාව කතා නොකරමි, නමුත් ගූගල් පරිවර්තනයට ස්තූතියි, මට ඔබේ අදහස පහතින් බෙදා ගත හැකිය. ස්වයංක්‍රීය පරිවර්තනය හේතුවෙන් අවශ්ය ඕනෑම ව්‍යාකරණ හෝ සින්ටැක්ටිකල් නිවැරදි කිරීම් ලබා දීමට කරුණාකර නිදහස් වන්න. . පාවුල්ගේ නිගමනයට මම ඇත්තෙන්ම කැමතියි. ඔව්, මම මුලින්ම කියන්න කැමතියි සමහර වෙලාවට බයිබල් පොත් පරිච්ඡේදවලට බෙදීමෙන්, අපට හැඟීම ඇති නිසා අපි සෑම විටම තේරුම් ගැනීම පහසු කර නැහැ.... වැඩිදුර කියවන්න "