ගැළවීම සඳහා අප සෑම කෙනෙකුටම සමාව දිය යුතුද?

අපි හැමෝටම අපේ ජීවිතේ කවුරුහරි රිදලා තියෙනවා. රිදවීම එතරම් දරුණු විය හැකිය, පාවාදීම එතරම්ම විනාශකාරී විය හැකිය, එම පුද්ගලයාට සමාව දීමට අපට හැකි යැයි අපට කිසි විටෙකත් සිතාගත නොහැකිය. මෙය සැබෑ කිතුනුවන්ට ගැටලුවක් විය හැකිය, මන්ද අප එකිනෙකාට හදවතින්ම සමාව දිය යුතු බැවිනි. පේතෘස් මේ ගැන යේසුස්ගෙන් ඇසූ කාලය ඔබට මතක ඇති.

එවිට පේතෘස් යේසුස් ළඟට ඇවිත්, “ස්වාමීනි, මට විරුද්ධව පව් කරන මාගේ සහෝදරයාට කී වතාවක් සමාව දිය යුතුද? හත් වතාවක් දක්වාද? ”
ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, '' මම ඔබට කියමි, හත් වතාවක් නොව හැත්තෑ හත් වතාවක්!
(මතෙව් 18:21, 22 බීඑස්බී)

77 වතාවක් සමාව දෙන ලෙසට අණ කළ විගස, යේසුස් ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් වීමට අවශ්‍ය දේ ගැන කථා කරන නිදර්ශනයක් සපයයි. මතෙව් 18: 23 සිට ඔහු තම සේවකයෙකුට සමාව දුන් රජෙකු ගැන කියයි. පසුකාලීනව, මෙම දාසයා සන්සන්දනය කිරීමෙන් ඉතා සුළු මුදලක් ගෙවිය යුතු සෙසු දාසයෙකුටද එසේ කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණු විට ඔහු සමාව දුන්නේ නැත. රජතුමා මෙම හෘදයාංගම ක්‍රියාව ගැන දැනගත් අතර, ඔහු කලින් සමාව දුන් ණය නැවත ලබා දුන් අතර, පසුව දාසයා සිරගෙට දමා ණය ගෙවා ගැනීමට නොහැකි විය.

ජේසුස් වහන්සේ උපමාව අවසන් කරන්නේ, “ඔබ එකිනෙකා ඔබේ සහෝදරයාට ඔබේ හදවතින් සමාව නොදුන්නොත් මාගේ ස්වර්ගික පියාණන් ද ඔබ සමඟ කටයුතු කරනු ඇත.” (මතෙව් 18:35 NWT)

එයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු අපට කුමක් කළත් අපි ඔවුන්ට සමාව දිය යුතු බවද? සමාව දීම අත්හිටුවීමට අපට අවශ්‍ය විය හැකි කොන්දේසි නොමැතිද? අපි හැම වෙලාවෙම සමාව දිය යුතුද?

නැහැ, අපි එසේ නොවේ. මට එතරම් විශ්වාස විය හැක්කේ කෙසේද? අපගේ අවසාන වීඩියෝවෙන් සාකච්ඡා කළ ආත්මයේ fruit ලයෙන් පටන් ගනිමු. පාවුල් එය සාරාංශ කරන ආකාරය සැලකිල්ලට ගන්න.

“නමුත් ආත්මයේ fruit ලය නම් ප්‍රේමය, ප්‍රීතිය, සාමය, බොහෝ ඉවසිලිවන්තකම, කරුණාව, යහපත්කම, විශ්වාසවන්තකම, මෘදුකම, ආත්ම දමනයයි. එවැනි අයට එරෙහිව නීතියක් නැත. ” (ගලාති 5:22, 23 එන්.කේ.ජේ.වී)

එවැනි අයට එරෙහිව නීතියක් නැත. ” ඒ කියන්නේ මොකද්ද? සරලවම මෙම ගුණාංග නවයේ ව්‍යායාම සීමා කිරීම හෝ සීමා කිරීම රීතියක් නොමැති බව. ජීවිතයේ හොඳ බොහෝ දේ ඇත, නමුත් අතිරික්තය නරක ය. ජලය හොඳයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට ජීවත් වීමට ජලය අවශ්ය වේ. එහෙත් ඕනෑවට වඩා ජලය පානය කරන්න, එවිට ඔබ ඔබම මරා දමනු ඇත. මෙම ගුණාංග නවය සමඟ ඕනෑවට වඩා දෙයක් නැත. ඔබට ඕනෑවට වඩා ආදරය හෝ ඕනෑවට වඩා විශ්වාසයක් තිබිය නොහැක. මෙම ගුණාංග නවය සමඟ, තවත් සෑම විටම වඩා හොඳය. කෙසේ වෙතත්, අතිරික්තයට හානි කළ හැකි වෙනත් හොඳ ගුණාංග සහ වෙනත් යහපත් ක්‍රියා ඇත. සමාව දීමේ ගුණාත්මකභාවය සම්බන්ධයෙන්ද එය එසේමය. ඕනෑවට වඩා හානියක් කළ හැකිය.

මතෙව් 18: 23 හි රජුගේ උපමාව නැවත විමසා බලමු.

77 වතාවක් අත්හරින්න කියා පේතෘස්ට පැවසීමෙන් පසු, යේසුස් මෙම උපමාව නිදර්ශන ආකාරයෙන් ලබා දුන්නේය. එය ආරම්භ වන ආකාරය සැලකිල්ලට ගන්න:

“මේ හේතුව නිසා ස්වර්ග රාජ්‍යය තම වහලුන් සමඟ ගණකාධිකරණය කිරීමට කැමති රජෙකුට සමානය. ඔහු ඒවා සමථයකට පත් කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔහුට දසදහසක් ණයවිය යුතු තැනැත්තා ඔහු වෙත ගෙන එන ලදී. නමුත් ඔහුට ආපසු ගෙවීමට හැකියාවක් නැති නිසා, තම ස්වාමියා තම බිරිඳ සහ දරුවන් සහ ඔහු සතුව තිබූ සියල්ල විකුණා ආපසු ගෙවන ලෙස අණ කළේය. ” (මතෙව් 18: 23-25 ​​NASB)

රජතුමා සමාව දෙන මනෝභාවයකින් සිටියේ නැත. ඔහු හරියටම ගෙවීමට සූදානම්ව සිටියේය. ඔහුගේ අදහස වෙනස් කළේ කුමක්ද?

“එබැවින් දාසයා බිම වැටී ඔහු ඉදිරියේ වැඳ වැටී, 'මා සමඟ ඉවසන්න, එවිට මම ඔබට සියල්ල ආපසු දෙන්නෙමි'යි කීවේ ය. ඒ දාසයාගේ ස්වාමියාට අනුකම්පාවක් දැනුණු අතර, ඔහු ඔහුව නිදහස් කර ණය කමා කළේය. ” (මතෙව් 18:26, 27 NASB)

දාසයා සමාව අයැද සිටි අතර දේවල් නිවැරදි කිරීමට කැමැත්ත ප්‍රකාශ කළේය.

සමාන්තර වාර්තාවේ, ලූක් නම් ලේඛකයා අපට තවත් ඉදිරිදර්ශනයක් ලබා දෙයි.

“එබැවින් සෝදිසියෙන් සිටින්න. ඔබේ සහෝදරයා හෝ සහෝදරිය ඔබට විරුද්ධව පව් කළොත් ඔවුන්ට තරවටු කරන්න. ඔවුන් පසුතැවිලි වුවහොත් ඔවුන්ට සමාව දෙන්න. ඔවුන් දිනකට හත් වතාවක් ඔබට විරුද්ධව පව් කළත්, 'මම පසුතැවිලි වෙමි' යැයි කියමින් හත් වතාවක් ඔබ වෙත පැමිණියත්, ඔබ ඔවුන්ට සමාව දිය යුතුයි. ” (ලූක් 17: 3, 4 එන්.අයි.වී)

මෙයින් අපට පෙනී යන්නේ අප සමාව දීමට කැමැත්තෙන් සිටිය යුතු අතර, එම සමාව පදනම් වී ඇති කොන්දේසිය අපට විරුද්ධව පව් කළ තැනැත්තාගේ පසුතැවිල්ලේ යම් සලකුණක් බවයි. පසුතැවිලි වූ හදවතක් පිළිබඳ සාක්ෂි නොමැති නම්, සමාව දීමට කිසිදු පදනමක් නොමැත.

“නමුත් විනාඩියක් ඉන්න” කියා සමහරු පවසනු ඇත. “කුරුසියේ සිටි යේසුස් සෑම කෙනෙකුටම සමාව දෙන ලෙස දෙවිගෙන් ඉල්ලුවේ නැද්ද? එකල පසුතැවිල්ලක් නොතිබුණි, එහි තිබේද? නමුත් ඔහු ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන්ට කෙසේ හෝ සමාව දෙන ලෙසයි. ”

විශ්වීය ගැලවීම විශ්වාස කරන අයට මෙම පදය ඉතා සිත් ඇදගන්නා සුළුය. කරදර නොවන්න. අවසානයේදී සෑම කෙනෙකුම ගැලවෙනු ඇත.

හොඳයි, අපි එය සොයා බලමු.

“පියාණෙනි, ඔවුන්ට සමාව දෙන්න, මන්ද ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන් නොදනිති.” ඔව්හු දාදු දැමීමෙන් ඔහුගේ ඇඳුම් බෙදාගත්තෝය. ” (ලූක් 23:34 NIV)

ප්‍රධාන බයිබල් පරිවර්තන දුසිම් කිහිපයක් ලැයිස්තුගත කර ඇති සමාන්තර බයිබල් ක්‍රමයට ඔබ බයිබල් හබ්.කොම් හි මෙම පදය බැලුවහොත්, එහි සත්‍යතාව ගැන සැක කිරීමට ඔබට හේතුවක් නැත. ඔබ වෙනත් කිසිවක් කියවන්නේ නැතිනම් පිරිසිදු බයිබල් කැනනය යැයි සිතීමට හේතු වන කිසිවක් නැත. සඳහා ද එයම කිව හැකිය නව ලෝක පරිවර්තන 2013 සංස්කරණය, ඊනියා රිදී කඩුව. නමුත් එම බයිබල් අනුවාදය බයිබල් විශාරදයන් විසින් පරිවර්තනය කර නොතිබූ බැවින් මම එහි වැඩි ප්‍රමාණයක් තබා නොගත්තෙමි.

සඳහා ද එයම කිව නොහැකිය නව ලෝක පරිවර්තන යොමුව බයිබලය, එය 34 වන පදය ද්විත්ව හතරැස් උපුටා දැක්වීම්වල තබා ඇති බව මම දුටුවෙමි.

G CVgSyc, p මෙම වරහන් සහිත වචන ඇතුළු කරන්න; P75BD * WSys මඟ හැරේ. 

මෙම සංකේත මෙම පදය අඩංගු නොවන පුරාණ කේත සහ අත් පිටපත් නියෝජනය කරයි. මේවා:

• කෝඩෙක්ස් සයිනයිටිකස්, ග්‍රී., හතරවන සත. CE, බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරය, HS, GS
• පැපිරස් බොඩ්මර් 14, 15, ග්‍ර., ඇ. ක්‍රි.ව. 200, ජිනීවා, ජී.එස්
• වතිකානු එම්එස් 1209, ග්‍රී., හතරවන සත. ක්‍රි.ව., වතිකානුව, රෝමය, එච්එස්, ජීඑස්
• Bezae Codices, Gr. සහ ලැට්., පස්වන සහ හයවන ශත. CE, කේම්බ්‍රිජ්, එංගලන්තය, GS
• නිදහස් සුවිශේෂ, පස්වන ශත. CE, වොෂිංටන්, DC
• සයිනයිටික් සිරියැක් කෝඩෙක්ස්, හතරවන සහ පස්වන ශත. පො.යු., සුවිශේෂ.

මෙම පදය මතභේදයට තුඩු දී ඇති හෙයින්, සමහර විට එය බයිබල් ග්‍රන්ථ සමූහයට අයත්ද නැද්ද යන්න සෙසු ශුද්ධ ලියවිල්ල සමඟ එහි එකඟතාවය හෝ එකඟතාවයේ lack නතාවය මත පදනම්ව අපට සොයාගත හැකිය.

මතෙව් 9 වන පරිච්ඡේදයේ, අංශභාග රෝගියෙකු තම පාපවලට සමාව දී ඇති බව පවසන අතර හයවන පදයේ ඔහු සමූහයාට පවසන්නේ “නමුත් පව්වලට සමාව දීමට මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාට පොළොවෙහි බලය ඇත” (මතෙව් 9: 2 NWT).

යොහන් 5: 22 හි යේසුස් අපට පවසනවා, “පියාණන් වහන්සේ කිසිවෙකු විනිශ්චය කරන්නේ නැත, නමුත් සියලු විනිශ්චයන් පුත්‍රයාට පවරා ඇත…” (බීඑස්බී).

පව්වලට සමාව දීමට යේසුස්ට බලය ඇති බවත්, සියලු විනිශ්චයන් පියාණන් විසින් ඔහුට පවරා ඇති බවත් සලකන විට, තම මරණ ද ers ුවම නියම වූවන්ට සහ ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන්ට සමාව දෙන ලෙස පියාණන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මන්ද? එය තනිවම නොකරන්නේ ඇයි?

නමුත් තවත් බොහෝ දේ ඇත. ලූක්ගේ වාර්තාව දිගටම කියවන විට සිත්ගන්නා සුළු වර්ධනයක් අපට පෙනේ.

මතෙව් සහ මාක් පවසන පරිදි, යේසුස් සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ කොල්ලකරුවන් දෙදෙනා ඔහුට අතවර කළා. එවිට යමෙකුගේ සිත වෙනස් විය. අපි කියවන්නේ:

“එල්ලා මැරූ එක් අපරාධකරුවෙක් උන් වහන්සේට අපහාස කරමින්,“ ඔබ ක්‍රිස්තුස් නොවේද? ඔබත් අපත් බේරාගන්න! ” නමුත් අනෙක් තැනැත්තා ඊට ප්‍රතිචාර දක්වමින් ඔහුට තරවටු කරමින්, “ඔබ එකම ද sentence ුවමට යටත් වන බැවින් ඔබ දෙවියන් වහන්සේටවත් බිය නොවන්නේද? ඇත්තෙන්ම අපි දුක් විඳින්නෙමු. මක්නිසාද අපගේ අපරාධ සඳහා අපට ලැබිය යුතු දේ අපට ලැබේ. නමුත් මේ මිනිසා කිසිම වරදක් කර නැත. ” “ජේසුනි, ඔබ ඔබේ රාජ්‍යයට පැමිණි විට මාව සිහි කරන්න” කියා ඔහු පැවසුවා. උන් වහන්සේ ඔහුට කතා කොට, '' සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, අද ඔබ මා සමඟ පාරාදීසයේ සිටිනු ඇත. '' (ලූක් 23: 39-43 NASB)

ඒ නිසා එක් අපරාධකරුවෙක් පසුතැවිලි වූ අතර අනෙකා එසේ කළේ නැත. යේසුස් දෙකටම සමාව දුන්නාද? අපට ස්ථිරවම කිව හැකි දෙය නම්, සමාව ඉල්ලා සිටි තැනැත්තාට පාරාදීසයේ යේසුස් සමඟ සිටින බවට සහතිකයක් ලබා දීමයි.

නමුත් තව බොහෝ දේ ඇත.

“දැන් හයවෙනි පැයේදී ය. නව වන පැය වන තුරුම මුළු දේශය පුරාම අන්ධකාරය පැමිණියේය. දේවමාළිගාවේ වැස්ම දෙකට ඉරී ගියේ ය. ” (ලූක් 23:44, 45 NASB)

භූමිකම්පාවක් සිදු වූ බව මතෙව් ද පවසයි. මෙම භයානක සංසිද්ධීන් දර්ශනය නරඹන ජනතාවට ඇති කළ බලපෑම කුමක්ද?

“ශතවර්ෂයා සිදු වූ දේ දුටු විට,“ මේ මිනිසා අහිංසකයි ”කියා දෙවිට ප්‍රශංසා කරන්න පටන්ගත්තා. සිදු වූ දේ දැකීමෙන් පසු මේ දර්ශනය සඳහා එක්රැස් වූ සියලු සෙනඟ ඔවුන්ගේ පපුවට ගසාගෙන ආපසු ගෙදර යන්නට පටන් ගත්හ. ” (ලූක් 23:47, 48 එන්ඒඑස්බී)

දින 50 කට පසු පෙන්තකොස්ත දවසේදී යුදෙව් සමූහයා දැක්වූ ප්‍රතිචාරය වඩාත් හොඳින් තේරුම් ගැනීමට මෙය අපට උපකාර කරයි. “එබැවින් ඔබ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ මේ යේසුස් වහන්සේව දෙවි ස්වාමීන් හා මෙසියස් බවට පත් කර ඇති බව ඊශ්‍රායෙලයේ සිටින සියල්ලන්ට දැනගන්න.

පේතෘස්ගේ වචන ඔවුන්ගේ හදවත් විදින අතර ඔව්හු ඔහුටත් අනෙක් ප්‍රේරිතයන්ටත් කතා කොට, “සහෝදරවරුනි, අප කුමක් කළ යුතුද? (ක්‍රියා 2:36, 37 එන්එල්ටී)

යේසුස්ගේ මරණය හා සම්බන්ධ සිදුවීම්, පැය තුනක අන්ධකාරය, දේවමාළිගාවේ තිරය දෙකට කැඩී යාම, භූමිකම්පාව… මේ සියල්ල තමන් ඉතා වැරදි දෙයක් කර ඇති බව ජනතාවට වැටහුණි. ඔවුන් පපුවට ගසාගෙන ගෙදර ගියා. ඉතින්, පේතෘස් දේශනය කරන විට ඔවුන්ගේ හදවත් සූදානම් විය. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ දේවල් නිවැරදි කිරීමට කුමක් කළ යුතු දැයි දැන ගැනීමට ය. දෙවිගෙන් සමාව ලබාගැනීම සඳහා පේතෘස් ඔවුන්ට පැවසුවේ කුමක්ද?

පේතෘස් කිව්වද, “ආ, ඒ ගැන කරදර වෙන්න එපා. ඔබ කුරුසියේ මැරෙන විට ආපසු එන ලෙස යේසුස් පැවසූ විට දෙවියන් වහන්සේ ඔබට සමාව දී තිබේද? යේසුස්ගේ පූජාව නිසා හැමෝම ගැලවීම ලබනවා. ටිකක් විවේකීව ගෙදර යන්න. ”

නැත, ”පේතෘස් පිළිතුරු දෙමින්,“ ඔබ සෑම කෙනෙක්ම ඔබේ පව් ගැන පසුතැවිලි වී දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරී, ඔබේ පව්වලට සමාව ලබාගැනීම සඳහා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම විය යුතුය. එවිට ඔබට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ත්‍යාගය ලැබෙනු ඇත. ” (ක්‍රියා 2:38 NLT)

පව්වලට සමාව ලබාගැනීම සඳහා ඔවුන්ට පසුතැවිලි වීමට සිදු විය.

සමාව ලබා ගැනීම සඳහා ඇත්ත වශයෙන්ම අදියර දෙකක් තිබේ. එකක් නම් පසුතැවිලි වීම; ඔබ වැරදියි කියා පිළිගැනීමට. දෙවැන්න පරිවර්තනය, වැරදි පා course මාලාවෙන් නව පා .මාලාවක් වෙත හැරීමයි. පෙන්තකොස්ත දවසේදී බව්තීස්ම වීම අදහස් විය. තුන්දහසකට අධික පිරිසක් එදින බව්තීස්ම වූහ.

මෙම ක්‍රියාවලිය පුද්ගලික ස්වභාවයේ පව් සඳහා ද ක්‍රියා කරයි. යම් පුද්ගලයෙක් ඔබට යම් මුදලක් වංචා කර ඇති බව අපි කියමු. ඔවුන් වැරැද්ද පිළිගන්නේ නැත්නම්, ඔවුන් ඔබෙන් සමාව ඉල්ලන්නේ නැත්නම්, එසේ කිරීමට ඔබ බැඳී නොමැත. ඔවුන් සමාව ඉල්ලුවොත් කුමක් කළ යුතුද? යේසුස්ගේ උපමාවේදී, වහලුන් දෙදෙනාම ණය කමා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේ නැත, ඔවුන්ට වැඩි කාලයක් ලබා දෙන ලෙස පමණි. කාරණා නිවැරදි කිරීමට ඔවුන් ආශාවක් පෙන්නුම් කළා. අවංකව සමාව ඉල්ලන කෙනෙකුට, හදවතට කැපූ කෙනෙකුට සමාව දීම පහසුය. “මට කණගාටුයි” යනුවෙන් සරලව පැවසීමට වඩා වැඩි යමක් කිරීමට පුද්ගලයා උත්සාහ කරන විට එම අවංකභාවය පැහැදිලි වේ. එය හුදු අවංක නිදහසට කරුණක් නොවන බව අපට හැඟීමට අවශ්‍යය. එය නැවත සිදු නොවන බව විශ්වාස කිරීමට අපට අවශ්‍යය.

සමාව දීමේ ගුණාංගය, සියලු යහපත් ගුණාංග මෙන්, ප්‍රේමයෙන් පාලනය වේ. ආදරය තවත් කෙනෙකුට ප්‍රයෝජන ගැනීමට උත්සාහ කරයි. සැබවින්ම පසුතැවිලි වූ හදවතකින් සමාව දීම වැළැක්වීම ප්‍රේමය නොවේ. කෙසේ වෙතත්, පසුතැවිල්ලක් නොමැති විට සමාව දීමද ආදරය නොකෙරේ, මන්දයත් පුද්ගලයාට දිගින් දිගටම වැරදි ක්‍රියාවල යෙදීමට හැකිවීමයි. බයිබලය අපට අනතුරු අඟවන්නේ, “අපරාධයක් සඳහා වූ ද sentence ුවම ඉක්මණින් ක්‍රියාත්මක නොවූ විට, මිනිසුන්ගේ හදවත් නපුර කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම පෙළඹේ.” (දේශනාකාරයා 8:11 BSB)

යමෙකුට සමාව දීමෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් කළ වැරැද්දට කිසිදු විපාකයක් අත්විඳිය යුතු නැති බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්වාමිපුරුෂයා වෙනත් ස්ත්‍රියක් හෝ වෙනත් පුරුෂයෙකු සමඟ කාමමිථ්‍යාචාරය කිරීමෙන් තම බිරිඳට විරුද්ධව පව් කළ හැකිය. ඔහු පසුතැවිලි වී ඇයගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටින විට ඔහු ඉතා අවංක විය හැකිය, එබැවින් ඇය ඔහුට සමාව දිය හැකිය. නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ විවාහ ගිවිසුම තවමත් බිඳී නැති බවයි. ඇයට තවමත් නැවත විවාහ වීමට නිදහස ඇති අතර ඔහු සමඟ සිටීමට බැඳී නොමැත.

බැත්ෂෙබාගේ ස්වාමිපුරුෂයා murder ාතනය කිරීමට කුමන්ත්‍රණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් යෙහෝවා දාවිත් රජු කළ පාපයට සමාව දුන් නමුත් එහි ප්‍රතිවිපාක තවමත් තිබුණි. ඔවුන්ගේ කාමමිථ්‍යාචාරයේ දරුවා මිය ගියේය. දාවිත් රජ දෙවිගේ අණට අකීකරු වී ඔහුගේ හමුදා ශක්තිය තීරණය කිරීම සඳහා ඉශ්‍රායෙල් මිනිසුන්ව ගණන් කළ කාලයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ කෝපය ඔහු කෙරෙහිත් ඉශ්රායෙල්වරුන් කෙරෙහිත් පැමිණියේ ය. දාවිත් සමාව ඉල්ලා සිටියේය.

“. . ඩේවිඩ් එවිට සැබෑ දෙවිට මෙසේ කීවේය. “මම මෙය කිරීමෙන් බොහෝ පව් කර ඇත්තෙමි. දැන්, කරුණාකර ඔබේ සේවකයාගේ වැරැද්දට සමාව දෙන්න. මක්නිසාද මම ඉතා මෝඩ ලෙස ක්‍රියා කළෙමි. ”(1 ලේකම් 21: 8)

කෙසේ වෙතත්, තවමත් ප්රතිවිපාක ඇත. යෙහෝවා විසින් ගෙන ආ දින තුනක වසංගතයෙන් ඊශ්‍රායෙලිතයන් 70,000 ක් මිය ගියා. “එය සාධාරණ නැහැ” කියා ඔබ පැවසිය හැකියි. තමා කෙරෙහි මිනිස් රජෙකු තෝරාගැනීමෙන් ප්‍රතිවිපාක ඇති වන බව යෙහෝවා ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට අනතුරු ඇඟෙව්වා. ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් ඔවුහු පව් කළහ. ඔවුන් එම පාපය ගැන පසුතැවිලි වූවාද? නැත, ජාතිය දෙවියන් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කළ නිසා සමාව ඉල්ලා සිටි බවට වාර්තාවක් නැත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සියල්ලෝම දෙවියන් වහන්සේගේ අතින් මැරෙමු. අප මහලු වියෙන් හෝ රෝගයකින් මිය ගියත් පාපයේ වැටුප මරණය නිසාද, නැතහොත් 70,000 ක් ඊශ්‍රායෙලිතයන් මෙන් දෙවියන් වහන්සේ අතින් කෙලින්ම මිය ගියත්; කෙසේ හෝ වේවා, එය යම් කාලයක් සඳහා පමණි. යේසුස් කතා කළේ ධර්මිෂ් and යන්ගේ හා අධර්මිෂ් of යන්ගේ නැවත නැඟිටීමක් ගැනයි.

කාරණය නම්, අප සියල්ලන්ම මරණයේ නින්දට වැටෙන්නේ අප පව්කාරයන් වන නිසාත්, යේසුස් කැඳවූ විට නැවත නැඟිටීම ගැනත් අප අවදි වනු ඇත. නමුත් දෙවන මරණය වළක්වා ගැනීමට නම් අපට පසුතැවිලි විය යුතුය. සමාව දීම පසුතැවීම අනුගමනය කරයි. කනගාටුවට කරුණක් නම්, අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් කිසිම දෙයකට සමාව ඉල්ලනවාට වඩා මිය යනු ඇත. සමහරුන්ට “මම වැරදියි” සහ අනෙක් වචන තුන “මට කණගාටුයි” කියා පැවසීම සමහරුන්ට කළ නොහැක්කකි.

එහෙත්, සමාව ඉල්ලීම අපට ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කළ හැකි ක්‍රමයයි. සිදු වූ වැරදි ගැන පසුතැවිලි වීම තුවාල සුව කිරීමට, බිඳුණු සබඳතා අලුත්වැඩියා කිරීමට, අන් අය සමඟ නැවත සම්බන්ධ වීමට… දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නැවත සම්බන්ධ වීමට උපකාරී වේ.

ඔබවම රවටා නොගන්න. මුළු පොළොවේම විනිශ්චයකරුවා අපෙන් කිසිවෙකුට සමාව නොදෙනු ඇත. ඔබ ඔහුගෙන් ඉල්ලීමක් කළොත් මිස, ඔබ එය වඩා හොඳින් අදහස් කළේ, මක්නිසාද යත්, මිනිසුන් මෙන් නොව, සියලු විනිශ්චය කිරීමට පියාණන් විසින් පත් කර ඇති යේසුස් වහන්සේට මිනිසාගේ හදවත කියවිය හැකි බැවිනි.

සමාව දීමට තවත් අංශයක් අප තවම ආවරණය කර නොමැත. රජු පිළිබඳ යේසුස්ගේ උපමාව සහ මතෙව් 18 හි වහලුන් දෙදෙනා ඒ පිළිබඳව විස්තර කරයි. එය දයාවේ ගුණාත්මකභාවය හා බැඳී පවතී. අපි එය අපගේ ඊළඟ වීඩියෝවෙන් විශ්ලේෂණය කරමු. එතෙක් ඔබගේ කාලය සහ ඔබගේ සහයෝගයට ස්තූතියි.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.