ජෝර්ජ් ෆ්ලොයිඩ්ගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් හිටපු පොලිස් නිලධාරියෙකු වන ඩෙරෙක් චාවින්ගේ trial ාතන නඩුව රූපවාහිනියෙන් විකාශය විය. මිනසෝටා ප්‍රාන්තයේ, සියලු පාර්ශවයන් එකඟ වන්නේ නම්, නඩු විභාග රූපවාහිනී කිරීම නීත්‍යානුකූල ය. කෙසේ වෙතත්, මෙම නඩුවේදී නඩු විභාගය විකාශය කිරීමට පැමිණිල්ලට අවශ්‍ය නොවූ නමුත් විනිසුරුවරයා එම තීන්දුව අවලංගු කළේ පුවත්පත් සහ මහජනතාවට දැඩි වසංගතය හේතුවෙන් සහභාගී වීමට ඇති සීමාවන් නිසා, රූපවාහිනී කටයුතුවලට ඉඩ නොදීම පළමු දෙකම උල්ලං be නය කිරීමක් ලෙස ය. සහ එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ හයවන සංශෝධනය. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග එම සංශෝධන දෙක උල්ලං be නය කිරීමක් විය හැකි බව මෙයින් මා සලකා බැලුවා.

පළමු සංශෝධනය මඟින් ආගමේ නිදහස, කතා කිරීමේ නිදහස, මාධ්‍ය නිදහස, රැස්වීමේ නිදහස සහ රජයට පෙත්සම් ඉදිරිපත් කිරීමේ අයිතිය ආරක්ෂා කරයි.

හයවන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය මඟින් ජූරි සභාව විසින් කඩිනමින් මහජන නඩු විභාගයකට, අපරාධ චෝදනා දැනුම් දීමට, චූදිතයාට මුහුණ දීමට, සාක්ෂිකරුවන් ලබා ගැනීමට සහ උපදෙස් රඳවා ගැනීමට ඇති අයිතිය ආරක්ෂා කරයි.

පළමුවන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය මඟින් ඔවුන්ට ආගමික නිදහස ආරක්ෂා කරන බව පවසමින් දැන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මා පවසන දේ බැහැර කරනු ඇත. ඔවුන්ගේ අධිකරණ ක්‍රියාවලිය බයිබලය මත පදනම් වූවක් බවත්, සංවිධානයේ නීති කඩ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට සාමාජිකත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ මාධ්‍යයකට වඩා වැඩි යමක් බවත් ඔවුන් තර්ක කරනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි. සාමාජිකයන් සිටින ඕනෑම සමාජ ශාලාවකට හෝ ආයතනයකට මෙන් සාමාජිකත්වය සඳහා පිළිගත හැකි මාර්ගෝපදේශ ස්ථාපිත කිරීමට සහ එම මාර්ගෝපදේශ කඩ කරන ඕනෑම කෙනෙකුට සාමාජිකත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඔවුන්ට අයිතියක් ඇතැයි ඔවුහු තර්ක කරති.

මම අවුරුදු හතළිහක් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සභාවේ වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස සේවය කළ නිසා මෙම තර්ක විතර්ක මා මුලින් දනිමි. ඔවුන් දිගින් දිගටම මෙම ප්‍රකාශය කරන අතර එකකට වඩා නීතිමය දිවුරුම් ප්‍රකාශයකින් එසේ කර ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය විශාල මේද බොරුවක් වන අතර ඔවුන් එය දනී. සාතන්ගේ ලෝකයට පහර දීමෙන් සංවිධානය ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට රජයේ නිලධාරීන්ට බොරු කීමට ඉඩ සලසන දිව්‍යාණ්ඩු යුද්ධයේ ඔවුන්ගේ ප්‍රතිපත්තිය මත පදනම්ව ඔවුහු මෙම බොරුව සාධාරණීකරණය කරති. ඔවුන් එය සලකන්නේ හොඳ-එදිරිව-නපුරු ගැටුමක් ලෙස ය; සමහර විට මේ අවස්ථාවේ දී, භූමිකාවන් ආපසු හැරවිය හැකි ය; ඔවුන් නපුරේ පැත්තේ සිටින බවත් රජයේ නිලධාරීන් යහපත වෙනුවෙන් සිටින බවත්. රෝම 13: 4 හි සඳහන් වන්නේ යුක්තිය පසිඳලීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ දේවසේවකයා ලෙස ලෝක ආණ්ඩු සඳහන් කරන බවයි. 

“මක්නිසාද එය ඔබගේ යහපත උදෙසා දෙවියන් වහන්සේගේ දේවසේවකයාය. එහෙත්, ඔබ අයහපත් දේ කරන්නේ නම්, බිය වන්න. මක්නිසාද යත් එය කඩුව දරන්නේ අරමුණක් නොමැතිව නොවේ. නපුරු දේ කරන තැනැත්තාට විරුද්ධව උදහස ප්‍රකාශ කිරීම පළිගන්නා දෙවියන් වහන්සේගේ දේවසේවකයා ය. ” (රෝම 13: 4, නව ලෝක පරිවර්තනය)

එය සාක්ෂිකරුවන්ගේම බයිබලය වන නව ලෝක පරිවර්තනයෙන් ය.

ළමා ලිංගික අපයෝජනයට ආයතනික ප්‍රතිචාර දැක්වීම සඳහා ඔවුන් ඕස්ට්‍රේලියානු රාජකීය කොමිසමට බොරු කීම එක් කරුණකි. සභාවෙන් ඉල්ලා අස්වීමට තීරණය කළ ළමා ලිංගික අපයෝජනයට ගොදුරු වූවන් මග හැරීමේ ප්‍රතිපත්තිය ඊයම් කොමසාරිස්වරයා හැඳින්වූ විට, ඔවුන් ආපසු පැමිණියේ “අපි ඔවුන්ව මගහරින්නේ නැහැ, ඔවුන් අපව වළක්වනවා” යන බොරු කීමෙනි. එය ඔවුන්ගේ අධිකරණ පද්ධතිය හුදෙක් සාමාජිකත්වය පාලනය කිරීම යැයි පැවසූ විට ඔවුන් බොරු කියන බව පිළිගැනීමකි. එය ද itive ුවම් පද්ධතියකි. දණ්ඩනීය ක්‍රමයක්. එය අනුකූල නොවන ඕනෑම කෙනෙකුට ද ishes ුවම් කරයි.

මට එය මේ ආකාරයෙන් නිදර්ශනය කිරීමට ඉඩ දෙන්න. මිලියන 9.1 ක ජනතාවක් එක්සත් ජනපදයේ ෆෙඩරල් රජය වෙනුවෙන් සේවය කරති. ලොව පුරා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් යැයි කියාගන්නා අයගේ සංඛ්‍යාව ආසන්න වශයෙන් සමාන වේ. දැන් ෆෙඩරල් රජයට ඕනෑම සේවකයෙකු හේතුවක් මත වෙඩි තැබිය හැකිය. කිසිවෙකු එම අයිතිය ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, එක්සත් ජනපද රජය සිය මිලියන නවයේ කම්කරුවන්ට තමන් සේවයෙන් පහ කළ කිසිවෙකුගෙන් ඉවත් වන ලෙස නියෝගයක් නිකුත් නොකරයි. ඔවුන් සේවකයෙකුට වෙඩි තබන්නේ නම්, එක්සත් ජනපද රජය වෙනුවෙන් වැඩ කරන ඕනෑම පවුලේ සාමාජිකයෙකු තවදුරටත් ඔවුන් සමඟ කතා නොකරනු ඇතැයි හෝ ඔවුන් සමඟ කිසිදු ගනුදෙනුවක් සිදු නොවනු ඇතැයි හෝ වෙනත් කිසිදු පුද්ගලයකු පැමිණිය හැකිය යන බිය ඔවුන් තුළ නැත. ෆෙඩරල් රජය වෙනුවෙන් වැඩ කරන්නේ කවුරුන් සමඟද යන්න ඔහුට ලාදුරු රෝගියෙකු ලෙස සලකනු ඇත.

එක්සත් ජනපද රජය එවැනි සීමාවක් පැනවූයේ නම් එය එක්සත් ජනපද නීතිය සහ එක්සත් ජනපද ව්‍යවස්ථාව උල්ලං in නය කිරීමකි. අත්යවශ්යයෙන්ම, එය යමෙකු තම ශ්රම බලකායේ සාමාජිකයෙකු වීම නැවැත්වීම සඳහා ද penalty ුවමක් හෝ ද punishment ුවමක් පැනවීමකි. එවැනි විධිවිධානයක් පැවතියේ නම් සහ ඔබ එක්සත් ජනපද රජය වෙනුවෙන් වැඩ කර, පසුව ඔබේ රැකියාවෙන් ඉවත් වීමට තීරණය කළේ නම්, එසේ කිරීමෙන් මිලියන 9 ක ජනතාවක් ඔබට පාරායනයක් ලෙස සලකනු ඇති බවත්, ඔබගේ පවුලේ අය සහ මිතුරන් රජය වෙනුවෙන් වැඩ කරන බවත් දැනගන්න. ඔබ සමඟ ඇති සියලු සම්බන්ධතා බිඳ දමන්න. ඔබ ඉවත්වීමට පෙර එය දෙවරක් සිතීමට හේතු වනු ඇත, එසේ නොවේ ද?

යමෙකු ස්වේච්ඡාවෙන් හෝ කැමැත්තෙන් හෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයෙන් ඉවත් වූ විට, ඔවුන් නෙරපා හරිනු ලැබුවද, නැතහොත් ඔවුන් ඉවත්ව ගියද සිදු වන්නේ එයයි. පළමු සංශෝධනයෙන් ආවරණය වන ආගමික නිදහස ප්‍ර ute ප්තිය යටතේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ මෙම ප්‍රතිපත්තිය ආරක්ෂා කළ නොහැක.

ආගමේ නිදහස සියලු ආගමික වත්පිළිවෙත් ආවරණය නොකරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ආගමක් ළමා පරිත්‍යාගයන්හි යෙදීමට තීරණය කරන්නේ නම්, එයට එක්සත් ජනපද ව්‍යවස්ථාව යටතේ ආරක්ෂාව අපේක්ෂා කළ නොහැක. දැඩි ෂරියා නීතිය පැනවීමට අවශ්‍ය ඉස්ලාමයේ නිකායන් ඇත. නැවතත්, ඔවුන්ට එසේ කළ නොහැකි අතර එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කළ හැකිය. මන්දයත් එක්සත් ජනපදය තරඟකාරී නීති කේත දෙකක් පැවතීමට ඉඩ නොදේ - එක් ලෞකික සහ තවත් ආගමික. එබැවින්, ආගමික නිදහස යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ අධිකරණ කටයුතුවලදී ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරයි යන තර්කය අදාළ වන්නේ ඔවුන් එක්සත් ජනපදයේ නීති කඩ නොකරන්නේ නම් පමණි. මම තර්ක කරනවා ඔවුන් බොහෝමයක් බිඳ දමයි කියලා. ඔවුන් පළමු සංශෝධනය උල්ලං how නය කරන ආකාරය සමඟ ආරම්භ කරමු.

ඔබ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් නම් සහ ඔබ වෙනත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සමඟ තනිවම බයිබල් පාඩම් පවත්වන්නේ නම්, එකලස් කිරීමට ඔබට ඇති නිදහස, ව්‍යවස්ථාවෙන් සහතික කර ඇති නම්, ඔබ මග හැරෙනු ඇත. ඇතැම් ආගමික හා මූලධර්ම කාරණා පිළිබඳව ඔබේ අදහස් බෙදාගැනීමෙන් ඔබ කතා කිරීමේ නිදහස ක්‍රියාත්මක කරන්නේ නම්, ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම වැළකී සිටිය යුතුය. ඔබ පාලක මණ්ඩලයට අභියෝග කළහොත් - නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේම නීතිය උල්ලං which නය කරන එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ වසර 10 ක සාමාජිකත්වය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මත, ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම ඉවත් වනු ඇත. එබැවින්, කතා කිරීමේ නිදහස, රැස්වීමේ නිදහස සහ රජයට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කිරීමේ අයිතිය, එනම් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ නායකත්වය යන සියල්ලම පළමු සංශෝධනයෙන් සහතික කර ඇති නිදහසකි. ඒවා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. සංවිධානයේ නායකත්වය තුළ මා දැන් කරන ආකාරයටම වැරදි වාර්තා කිරීමට ඔබ තෝරා ගන්නේ නම්, ඔබ නිසැකවම මග හරිනු ඇත. එබැවින්, පළමු ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය යටතේ යළිත් සහතික කරන ලද මාධ්‍ය නිදහස ද සාමාන්‍ය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරු ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. දැන් අපි හයවන සංශෝධනය දෙස බලමු.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ව සංවිධානය කිරීමේදී ඔබ යම් වැරැද්දක් කරන්නේ නම්, ඔබ ඉතා ඉක්මණින් ගනුදෙනු කරනු ලැබේ, එබැවින් ඔවුන් ඉක්මන් නඩු විභාගයකට ඇති අයිතිය උල්ලං do නය නොකරයි, නමුත් ඔවුන් ජූරි සභාවෙන් ප්‍රසිද්ධ නඩු විභාගයකට ඇති අයිතිය උල්ලං do නය කරයි. උත්ප‍්‍රාසාත්මක ලෙස, ජූරි සභාවෙන් ප්‍රසිද්ධියේ නඩු විභාගයක් යනු සභාවේ පව්කාරයන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී සේවයේ යෙදෙන ලෙස යේසුස් තම අනුගාමිකයන්ට උපදෙස් දුන් දෙයයි. තත්වය විනිශ්චය කිරීම ඔහු මුළු සභාවේම වගකීමක් බවට පත් කළේය. පව්කාරයෙකු ගැන කතා කරමින් ඔහු අපට අණ කළේය.

“ඔහු ඔවුන්ට ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ නම්, සභාවට කතා කරන්න. ඔහු සභාවට පවා ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ නම්, ඔහු ජාතීන්ගේ මිනිසෙකු හා බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස ඔබටත් වේවා. ” (මතෙව් 18:17)

සංවිධානය යේසුස්ගේ මෙම ආ command ාවට අකීකරු වේ. ඒවා ආරම්භ වන්නේ ඔහුගේ ආ .ාවේ විෂය පථය අවම කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙනි. ඔවුන් කියා සිටින්නේ එය අදාළ වන්නේ වංචාව හෝ අපහාස වැනි පෞද්ගලික ස්වභාවයක් ඇති අවස්ථාවන්ට පමණක් බවයි. යේසුස් එවැනි තහංචියක් පනවන්නේ නැහැ. පාලක මණ්ඩලය කියා සිටින්නේ යේසුස් මතෙව්හි සභාව ගැන කථා කරන විට, ඔහු සැබවින්ම වැඩිමහල්ලන් තිදෙනෙකුගේ කමිටුවක් අදහස් කරන බවයි. මතෙව්හි යේසුස් සඳහන් කරන්නේ වැඩිමහල්ලන්ගේ ශරීරය නොවන බව ඔප්පු කිරීමට මෑතකදී සාක්ෂිකරුවෙකු මගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මම මෙම සාක්ෂිකරුට පැවසුවේ .ණාත්මක බව ඔප්පු කිරීම මගේ වගකීමක් නොවන බවයි. ඔප්පු කිරීමේ භාරය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සහය නොදක්වන ප්‍රකාශයක් කරන සංවිධානය මත පැටවේ. යේසුස් සභාව ගැන සඳහන් කරන බව මට පෙන්විය හැක්කේ “[පව්කාරයා] සභාවට ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ නම්” කියා පවසන නිසාය. ඒකත් එක්ක මගේ රාජකාරිය ඉවරයි. පාලක මණ්ඩලය ඔවුන් කරන වෙනස් ආකාරයකින් කියා සිටින්නේ නම්, එය ඔවුන් කිසි විටෙකත් නොකරන සාක්ෂි සහිතව උපස්ථ කිරීම ඔවුන්ට පැවරේ.

චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ වැදගත්ම ප්‍රශ්නය ජෙරුසලමේ සභාව විසින් තීරණය කරනු ලැබූ විට, මෙම ව්‍යාජ ඉගැන්වීම ආරම්භ වූයේ ඔවුන්ගෙන් බැවින්, අවසාන තීරණය අනුමත කළේ මුළු සභාවම බව සැලකිය යුතුය.

මෙම ඡේදය කියවන විට, වැඩිහිටියන් හා මුළු සභාව අතර වෙනසක් ඇති බව සලකන්න, අධිකරණමය කාරණා සම්බන්ධයෙන් සන්දර්භය තුළ සභාව යන වචනය කිසිදු වැඩිහිටියන්ගේ ශරීරයට සමාන පදයක් ලෙස භාවිතා නොකළ යුතු බව අඟවයි.

“. . එවිට ප්‍රේරිතයන් සහ වැඩිමහල්ලන් මුළු සභාවම එක්ව පාවුල් සහ බානබස් සමඟ තෝරාගත් මිනිසුන් අන්තියෝකියට යැවීමට තීරණය කළහ. . . ” (ක්‍රියා 15:22)

ඔව්, වැඩිහිටි පුරුෂයන් ස්වභාවයෙන්ම පෙරමුණ ගනු ඇත, නමුත් එය සභාවේ සෙසු අය තීරණයෙන් බැහැර නොකරයි. අද දක්වාම අපට බලපාන එම ප්‍රධාන තීරණයට මුළු සභාවම, පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් සම්බන්ධ වී සිටියහ.

සභාවේ වැඩිමහල්ලන් තිදෙනෙක් පව්කාරයෙකුව විනිශ්චය කරන රහසිගත රැස්වීමක කිසිම අවස්ථාවක් බයිබලයේ නොමැත. බයිබල් නීතිය හා අධිකාරය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමට ආසන්නව ඇති එකම දෙය නම් යුදෙව් මහාධිකරණයේ සැන්හෙඩ්‍රිනයේ දුෂ්ට මිනිසුන් විසින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ රහසිගත නඩු විභාගයයි.

ඊශ්‍රායෙලයේ, නගර දොරටුවල වැඩිහිටි පුරුෂයන් විසින් අධිකරණ නඩු විනිශ්චය කරනු ලැබීය. එය වඩාත් පොදු ස්ථාන විය, මන්ද නගරයට ඇතුළු වන හෝ පිටවන සෑම කෙනෙකුටම ගේට්ටු හරහා යා යුතු බැවිනි. එබැවින් ඊශ්‍රායලයේ අධිකරණ කටයුතු පොදු කටයුතු විය. මතෙව් 18: 17 හි අප කියවා ඇති පරිදි යේසුස් පසුතැවිලි නොවූ පව්කාරයන් සමඟ කටයුතු කිරීම ප්‍රසිද්ධ කටයුත්තක් බවට පත් කළේය. තවද ඔහු මේ පිළිබඳව වැඩිදුර උපදෙස් ලබා නොදුන් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ වැඩිදුර උපදෙස් නොමැති විට, පාලක මණ්ඩලයට මතෙව් 18: 15-17 හි සඳහන් වන්නේ පෞද්ගලික ස්වභාවයේ සුළු පව් ගැන පමණක් බවත්, අනෙක් පව් ඊනියා මේජර් බවත් ප්‍රකාශ කිරීම පාලක මණ්ඩලයට ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට නොවේද? පව්, ඔවුන් පත් කළ මිනිසුන් විසින් පමණක් කටයුතු කළ යුතුද?

2 යොහන් 7-11 හි යොහන්ගේ උපදෙස් වලින් අපි අවධානය වෙනතකට යොමු නොවෙමු. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිර්මල ඉගැන්වීම්වලින් සභාවෙන් ate ත් වීමට සභාව ලබා ගැනීමේ අභිප්‍රාය වූ ක්‍රිස්තු-විරෝධී ව්‍යාපාරයක් සමඟ කටයුතු කිරීමට අදහස් කරන ලදි. ඊට අමතරව, යොහන්ගේ වචන හොඳින් කියවීමෙන් ඇඟවෙන්නේ එවැනි දේවලින් වැළකී සිටීමට ගත් තීරණය පෞද්ගලික හෘද සාක්ෂියක් මත පදනම් වූවක් බවත් තත්වය කියවීම බවත්ය. සභාවේ වැඩිමහල්ලන් මෙන් මානව අධිකාරියකගේ උපදෙස් මත එම තීරණය පදනම් කර ගැනීමට ජෝන් අපට කීවේ නැත. කිසිම කිතුනුවකු වෙනත් කෙනෙකුගේ කියමනෙන් වැළකී සිටිනු ඇතැයි ඔහු කිසි විටෙකත් බලාපොරොත්තු නොවීය. 

අන් අයගේ හෘදය සාක්ෂිය පාලනය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට විශේෂ බලයක් ලබා දී ඇතැයි සිතීම මිනිසුන් සඳහා නොවේ. මොන තරම් හිතුවක්කාර සිතුවිල්ලක්ද! යම් දවසක ඔවුන්ට මුළු පොළොවේම විනිශ්චයකාරයා ඉදිරියේ පිළිතුරු දීමට සිදුවනු ඇත.

දැන් හයවැනි සංශෝධනයට. හයවන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයෙන් ජූරි සභාවක් විසින් ප්‍රසිද්ධ නඩු විභාගයක් ඉල්ලා සිටියද යථාර්ථය නම් චූදිත යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට ප්‍රසිද්ධ නඩු විභාගයක් පැවැත්වීමට ඉඩ නොදීම හෝ යේසුස් අණ කළ පරිදි ඔවුන්ගේ සම වයසේ ජූරි සභාවක් විසින් විනිශ්චය නොකිරීමයි. මේ අනුව, තම අධිකාරය ඉක්මවා බැටළුවන්ගේ ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටින වෘකයන් ලෙස හැසිරෙන මිනිසුන්ට එරෙහිව ආරක්ෂාවක් නොමැත.

අධිකරණ නඩු විභාගය නැරඹීමට කිසිවෙකුට ඉඩ නොදෙන අතර එය තරු කුටියේ නඩු විභාගයක් බවට පත් කරයි. වින්දිතයා ගොදුරු වීම වළක්වා ගැනීම සඳහා පටිගත කිරීමක් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔහු හෝ ඇය කැරලිකාර හා පසුතැවිලි නොවන අයෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ. මෙය මහජන නඩු විභාගයෙන් හයවන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයෙන් ඔබට ලබා ගත හැකි තරම් දුරට ය.

චූදිතයාට චෝදනාව ගැන පමණක් පැවසුවද කිසිදු විස්තරයක් ලබා නොදේ. මේ අනුව, ආරක්ෂාවක් සවි කළ යුතු තොරතුරු ඔවුන් සතුව නොමැත. බොහෝ විට, චූදිතයන් සැඟවී ආරක්ෂා කර ඇත, ඔවුන්ගේ අනන්‍යතා කිසි විටෙකත් අනාවරණය නොවේ. චූදිතයාට උපදෙස් රඳවා ගැනීමට අවසර නැත, නමුත් තනිවම සිටිය යුතුය, මිතුරන්ගේ සහාය ලබා ගැනීමට පවා ඉඩ නොදේ. ඔවුන්ට සාක්ෂිකරුවන් සිටිය යුතු යැයි කියනු ලැබේ, නමුත් ප්‍රායෝගිකව මෙම අංගය ඔවුන් ද ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. එය මගේ කාරණයේදී විය. මෙන්න මගේම නඩු විභාගයට සබැඳියක්, මට උපදෙස් අහිමි වීම, චෝදනා පිළිබඳ පූර්ව දැනුමක්, චෝදනා ඉදිරිපත් කළ අයගේ නම් පිළිබඳ යම් දැනුමක්, මගේ නිර්දෝෂීභාවය සභා ගර්භයට ගෙන ඒමට ඇති අයිතිය, මගේ සාක්ෂිකරුවන්ට ඇති අයිතිය ඇතුළු වීමට, සහ නඩු විභාගයේ ඕනෑම කොටසක් පටිගත කිරීමට හෝ ප්‍රසිද්ධ කිරීමට ඇති අයිතිය.

නැවතත්, හයවන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය මඟින් ජූරි සභාවෙන් (සාක්ෂිකරුවන් එයට ඉඩ නොදේ) සාපරාධී චෝදනා පිළිබඳ දැනුම් දීමක් (සාක්ෂිකරුවන් එයට ඉඩ නොදේ) චූදිතයාට මුහුණ දීමට ඇති අයිතිය (බොහෝ විට අවසර දී නැත) සාක්ෂිකරුවන් ලබා ගැනීමේ අයිතිය (අවසර දී ඇති නමුත් බොහෝ සීමාවන් සහිතව) සහ උපදෙස් රඳවා ගැනීමේ අයිතිය (සාක්ෂිකරුවන්ගේ නායකත්වය විසින් බොහෝ දුරට තහනම් කර ඇත). ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ නීති lawyer යෙකු සමඟ ඇවිදින්නේ නම්, ඔවුන් සියලු කටයුතු අත්හිටුවනු ඇත.

උත්ප‍්‍රාසාත්මක කාරණය නම්, එක්සත් ජනපදයේ සහ මගේ මව් රට වන කැනඩාවේ මානව හිමිකම් ජයග‍්‍රහණය කළ බවට දශක ගණනාවක් පුරා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට වාර්තාවක් තිබීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කැනේඩියානු අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ පනත් කෙටුම්පතක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා වගකිව යුතු ජේ.ඩබ්ලිව්. නීති yers යින්ගේ නම් හමු නොවී කැනඩාවේදී ඔබට නීතිය හැදෑරීමට නොහැකිය. මානව හිමිකම් ස්ථාපිත කිරීම සඳහා මෙතරම් කාලයක් තිස්සේ දැඩි ලෙස සටන් කළ ජනතාව දැන් එම අයිතිවාසිකම් උල්ලං tors නය කරන්නන් අතර ගණන් ගත හැකිය. ඔවුන් පළමු සංශෝධනය උල්ලං late නය කරන්නේ ඔවුන්ගේ කතා කිරීමේ නිදහස, මාධ්‍ය නිදහස, එක්රැස් වීමේ නිදහස සහ සංවිධානයේ නායකත්වයට, ඔවුන්ගේ රජයට පෙත්සම් ඉදිරිපත් කිරීමේ අයිතිය ක්‍රියාත්මක කරන ඕනෑම අයෙකු මග හැරීමෙනි. තවද, ඔවුන් හයවන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය උල්ලං late නය කරන්නේ ජූරි සභාවෙන් ප්‍රසිද්ධ නඩු විභාගයකට තමන් විසින් විනිශ්චය කරනු ලබන කිසිවෙකුට ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙනි. සාපරාධී චෝදනා පිළිබඳ දැනුම් දීමක් කිරීම, චූදිතයාට මුහුණ දීමට ඇති අයිතිය, සාක්ෂිකරුවන් ලබා ගැනීමේ අයිතිය සහ උපදෙස් රඳවා ගැනීමේ අයිතිය ද ඔවුන් විසින් උල්ලං late නය කරයි. මේ සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ.

ඔබ මගේ ජීවිත කාලය පුරාම කළාක් මෙන් ඔබ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් නම්, මෙම කාරණා මඟහරවා ගැනීමටත්, ජේ.ඩබ්ලිව් අධිකරණ ක්‍රියාවලිය යෙහෝවා දෙවිගෙන් ලැබුණු එකක් බවටත් සාධාරණීකරණය කිරීමට ඔබේ මනස වෙහෙසට පත් වනු ඇත. එබැවින් අපි මේ ගැන තවත් වරක් තර්ක කරමු. එසේ කිරීමෙන් අපි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ තර්කනය සහ තර්කනය භාවිතා කරමු.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස, උපන් දින සැමරීම පාපයක් ලෙස සලකන බව ඔබ දන්නවා. ඔබ උපන් දින සැමරීම දිගටම කරගෙන යන්නේ නම්, ඔබ සභාවෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ. හර් - මගෙදොන්හිදී නෙරපා හරින ලද සහ පසුතැවිලි නොවූ තත්වයක සිටින අය සෙසු දුෂ්ට දේ සමඟ මිය යනු ඇත. ඔවුන්ට නැවත නැඟිටීමක් නොලැබෙනු ඇත, එබැවින් ඔවුන් දෙවන මරණය මිය යයි. මේ සියල්ල සම්මත JW ඉගැන්වීමක් වන අතර, ඔබ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් නම් එය සත්‍යයක් බව ඔබ දන්නවා. එබැවින් පසුතැවිලි නොවී උපන් දින සැමරීම සදාකාලික විනාශයට හේතු වේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඉගැන්වීම් මෙම ක්‍රියාවට යොදා ගැනීමෙන් අප පැමිණිය යුතු තාර්කික නිගමනය එයයි. උපන් දින සැමරීමට ඔබ අවධාරනය කරන්නේ නම්, ඔබව ඉවත් කරනු ලැබේ. හර් - මගෙදොන් පැමිණි විට ඔබ ඉවත් කරනු ලැබුවහොත්, ඔබ හර් - මගෙදොන්හිදී මිය යනු ඇත. ඔබ හර් - මගෙදොන්හිදී මිය ගියහොත් ඔබට නැවත නැඟිටීමක් ලැබෙන්නේ නැත. නැවතත්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් සම්මත ධර්මය.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් උපන් දින පව්කාර ලෙස සලකන්නේ ඇයි? උපන් දින විශේෂයෙන් බයිබලයෙහි හෙළා දැක නැත. කෙසේ වෙතත්, බයිබලයේ සඳහන් එකම උපන් දින සැමරුම් දෙක ඛේදවාචකයෙන් අවසන් විය. එක් අවස්ථාවක, ඊජිප්තු පාරාවෝගේ උපන්දිනය සැමරුවේ ඔහුගේ ප්‍රධාන බේකරියගේ හිස ගසා දැමීමෙනි. අනෙක් අවස්ථාවේදී, හෙරොද් නම් යුදෙව් රජතුමා ඔහුගේ උපන්දිනය දා බව්තීස්ත යොහන්ගේ හිස ගසා දැමුවේය. ඇදහිලිවන්ත ඊශ්‍රායෙලිතයන් හෝ කිතුනුවන් උපන් දින සැමරීම පිළිබඳ වාර්තාවක් නොමැති නිසාත්, බයිබලයේ සඳහන් එකම උපන් දින දෙක ඛේදවාචකයට හේතු වූ නිසාත්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ නිගමනය වන්නේ කෙනෙකුගේ උපන් දිනය සැමරීම පව්කාර බවය.

අධිකරණ කමිටුවල ප්‍රශ්නයට එකම තර්කනයම යොදා ගනිමු. විශ්වාසවන්ත ඊශ්‍රායෙලිතයන් හෝ පසුව පැමිණි ක්‍රිස්තියානීන් මහජනයාට ප්‍රවේශය අහිමි වූ, චූදිතයාට නිසි ආරක්ෂාවක් සහ මිතුරන් හා පවුලේ අයගේ සහයෝගය සහ එකම විනිසුරුවන් වැඩිමහල්ලන් ලෙස පත් කරනු ලැබූ ස්ථානයන්හි රහසිගතව අධිකරණ කටයුතු පැවැත්වූ බවට වාර්තා නොවේ. එබැවින් උපන් දින පව්කාර යැයි සැලකීමට එකම හේතුව එයයි.

උපන්දිනය සැමරීමේ එකම සිදුවීම negative ණාත්මක වීම අනෙක් හේතුව ගැන කුමක් කිව හැකිද? දෙවියන් වහන්සේගේ සභාවේ පත් කරන ලද වැඩිමහල්ලන් විසින් ජූරි සභාවක් නොමැතිව ප්‍රසිද්ධියේ සෝදිසි කර බැලීමේ රහසිගතව බයිබලයේ ඇත්තේ එක් ස්ථානයකි. එම රැස්වීමේදී විත්තිකරුට පවුලේ අයගේ සහ මිතුරන්ගේ සහයෝගය අහිමි වූ අතර නිසි විත්තිකරුවෙකු සූදානම් කිරීමට අවස්ථාව ලබා නොදුනි. එය රහසිගත, රාත්‍රි නඩු විභාගයකි. යුදෙව් සැන්හෙඩ්‍රිනය සෑදුවේ වැඩිමහල්ලන්ගේ දේහය ඉදිරියේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නඩු විභාගයයි. ඔවුන්ගේ නිවැරදි මනසෙහි සිටින කිසිවෙකු එම නඩු විභාගය ධර්මිෂ් and හා ගෞරවනීය ලෙස ආරක්ෂා නොකරනු ඇත. එබැවින් එය දෙවන නිර්ණායක සපුරාලයි.

නැවත කියමු. ඔබ පසුතැවිලි නොවී උපන් දිනය සමරන්නේ නම්, එම ක්‍රියාවලිය අවසානයේදී ඔබේ දෙවන මරණයට සදාකාලික විනාශයට තුඩු දෙනු ඇත. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් උපන් දින වැරදියි කියා විශ්වාස කරන්නේ ඊශ්‍රායෙලිතයන් හෝ ක්‍රිස්තියානීන් ඒවා සැමරුවේ නැති නිසාත්, උපන් දිනට ඇති එකම උදාහරණය මරණයට හේතු වූ නිසාත් ය. එම සංකේතයෙන්ම, ඇදහිලිවන්ත ඊශ්‍රායෙලිතයන් හෝ කිතුනුවන් විසින් පත් කරන ලද වැඩිමහල්ලන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන රහසිගත, පෞද්ගලික, අධිකරණ නඩු විභාග නොපැවැත්වූ බව අපි දැන ගතිමු. මීට අමතරව, එවැනි නඩු විභාගයක් වාර්තා වූ එකම අවස්ථාව දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය බව අපි දැන ගතිමු.

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ තර්කනය, අධිකරණ නඩු විභාගයේදී විනිශ්චයකරුවන් ලෙස සහභාගී වන අය සහ එම විනිශ්චයකරුවන් පත් කර ඔවුන්ට සහාය දෙන අය පව් කරන අතර හර් - මගෙදොන්හිදී මිය යන අතර නැවත නැඟිටුවනු නොලැබේ.

දැන් මම විනිශ්චය කරන්නේ නැහැ. මම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ විනිශ්චය නැවත ඔවුන් වෙතට යොමු කරමි. උපන් දින ගැන යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ තර්ක විකාර සහ දුර්වල යැයි මම විශ්වාස කරමි. ඔබේ උපන්දිනය සැමරීමට ඔබට අවශ්‍යද නැද්ද යන්න පුද්ගලික හෘද සාක්ෂියට අදාළ කාරණයකි. කෙසේවෙතත්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් තර්ක කරන්නේ එලෙස නොවේ. ඉතින්, මම ඔවුන්ට එරෙහිව ඔවුන්ගේම තර්ක භාවිතා කරමි. ඔවුන්ට පහසු වූ විට එක් මාර්ගයක් සහ එය නොමැති විට වෙනත් ක්‍රමයක් තර්ක කළ නොහැක. උපන් දින සැමරුම් හෙළා දැකීම සඳහා ඔවුන්ගේ තර්කනය වලංගු නම්, එය ඔවුන්ගේ අධිකරණ ක්‍රියා පටිපාටි ද පාපයක් ද යන්න තීරණය කිරීම වැනි වෙනත් තැනක වලංගු විය යුතුය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ අධිකරණ ක්‍රියා පටිපාටි ඉතා වැරදියි. මා ඉස්මතු කළ ඒවාට වඩා ප්‍රබල හේතු නිසා. අධිකරණමය කටයුතු සිදු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ යේසුස්ගේ ප්‍රකාශය උල්ලං because නය කිරීම නිසා ඒවා වැරදිය. ඒවා ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට ගොස් දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසා යන නීති උල්ලං late නය කරයි.

අධිකරණමය කාරණා මේ ආකාරයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට හා ඔහුගේ වචනයට නින්දා අපහාස ගෙන එන්නේ මිනිසුන් යෙහෝවා දෙවිව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය සමඟ ඇසුරු කරන නිසාය. ජේ.ඩබ්ලිව් අධිකරණ පද්ධතිය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් විශ්ලේෂණය කරන තවත් වීඩියෝවකට මම මෙම වීඩියෝව අවසානයේ සබැඳියක් තබමි, එවිට ඔවුන්ගේ අධිකරණ ක්‍රියා සම්පූර්ණයෙන්ම බයිබලානුකුල නොවන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඔවුන්ට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට වඩා සාතන් සමඟ බොහෝ දේ කළ හැකිය.

නැරඹීමට ස්තූතියි සහ ඔබගේ සහයෝගයට ස්තූතියි.