සබත් සහ මොසෙයික් නීතිය පිළිබඳ මෙම ලිපි මාලාවේ 1 වන කොටස වූ මගේ පෙර වීඩියෝවෙන්, පුරාණ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් කළාක් මෙන් කිතුනුවන් සබත පැවැත්වීම අවශ්‍ය නොවන බව අපි ඉගෙන ගත්තෙමු. අපට එසේ කිරීමට නිදහස ඇත, නමුත් එය පුද්ගලික තීරණයක් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය තබා ගැනීමෙන් අප අපගේ ගැලවීම සඳහා අවශ්‍යතාවයක් ඉටු කරන බව අප නොසිතිය යුතුය. අපි නීති සංග්‍රහය තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන නිසා ගැලවීම ලැබෙන්නේ නැත. එය එසේ වේ යැයි අප සිතනවා නම්, එය කරන බව අන් අයට දේශනා කරන්නේ නම්, අපි අපවම හෙළා දැකීමකි. පාවුල් එය ගලාතිවරුන්ට පවසන පරිදි, ඔවුන් සිතීමේ ගැටලුවක් ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි, ඔවුන් නීතියෙන් සමහරක් හෝ සියල්ල පිළිපැදිය යුතුය:
“මක්නිසාද ඔබ ව්‍යවස්ථාව පිළිපැදීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබව නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් වෙන් කර ඇත. ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ඉවත් වී ඇත. ” (ගලාති 5:4 NLT)
එබැවින්, exJW Mark Martin හෝ Seventh-Day Adventist පල්ලියේ නායකත්වය වැනි සබත් ප්‍රවර්ධකයින්, සබත පැවැත්වීම ගැලවීම සඳහා අවශ්‍ය බව තම රැළට දේශනා කරමින් ඉතා තුනී අයිස් මත සිටිති. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම මිනිසුන් ද අප දැන් කියවා ඇති පදය ගැන දනී, නමුත් ඔවුන් සබත පැවැත්වීම නීතියට පෙර බව කියමින් එය මග හැරීමට උත්සාහ කරයි. දෙවියන් වහන්සේ හත්වන දින විවේක ගත් අතර එය ශුද්ධ ලෙස හැඳින්වූ බැවින් එය මැවීමේ අවස්ථාවේදී මිනිසුන් සඳහා පිහිටුවන ලද බව ඔවුහු පවසති. හොඳයි, චර්මච්ඡේදනය ද නීතියට පෙර සිට ඇත, නමුත් එය පහව ගිය අතර එය ප්රවර්ධනය කළ අය හෙළා දකින ලදී. සබත වෙනස් වන්නේ කෙසේද? හොඳයි, මම දැන් එයට නොයමි, මන්ද මම දැනටමත් එසේ කර ඇති බැවිනි. සබතවාදීන්ගේ තර්කය ශුද්ධ ලියවිලිමය පරීක්ෂාවට නොගැලපේ මන්දැයි බැලීමට ඔබ පළමු වීඩියෝව නරඹා නොමැති නම්, මෙම වීඩියෝව නවතා පළමු වීඩියෝව බැලීමට ඉහත සබැඳිය භාවිතා කරන ලෙස මම ඔබට නිර්දේශ කරමි. මම මේ වීඩියෝ එකේ විස්තරේ ඒකට ලින්ක් එකකුත් දාලා තියෙනවා මේ වීඩියෝ එකේ අන්තිමට ආයෙත් ඒකට ලින්ක් එකක් දාන්නම්.
ඒ සියල්ල පැවසුවද, එම පළමු වීඩියෝවෙන් පිළිතුරු නොලැබුණු ප්‍රශ්න කිහිපයක් අපට තවමත් ඉතිරිව ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ දස පනත දෙස බලන විට, සබත සිව්වන ආඥාව ලෙස ඇතුළත් කර ඇති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. දැන් අනෙක් නව දෙනාගේ ස්කෑන් පරීක්ෂණයකින් පෙනී යන්නේ ඒවා තවමත් වලංගු බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පිළිම වන්දනා කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට අපහාස කිරීම, මිනීමැරීම, සොරකම් කිරීම, බොරු කීම සහ අනාචාරයේ යෙදීම තවමත් අපට තහනම්ය. එසේනම් සබත් දිනය වෙනස් විය යුත්තේ ඇයි?
සමහරු තර්ක කරන්නේ දස පනත සදාකාලික නීතියක් වන අතර මෝසෙස්ගේ නීති සංග්‍රහය යටතේ ඇති අනෙකුත් සියගණනක් රෙගුලාසි වලින් වෙන් වූ නමුත් ඔවුන්ගේ පරිකල්පනයන් තුළ එවැනි වෙනසක් පවතින බවයි. ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලිවල කොතැනකවත් යේසුස් හෝ බයිබල් ලේඛකයන් එවැනි වෙනසක් කරන්නේ නැත. ඔවුන් නීතිය ගැන කතා කරන විට, ඔවුන් කතා කරන්නේ සම්පූර්ණ නීතියයි.
එවැනි අය නොසලකා හරින දෙය නම් කිතුනුවන් වශයෙන් අපට නීතියක් නොමැති වීමයි. අපි තවමත් නීතියට යටත්. එය අප යටතේ පවතින මොසෙයික් නීතිය නොවේ. එම නීතිය උසස් නීතියකින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය - දස පණත් වෙනුවට උසස් දස පණතක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. යෙරෙමියා මෙසේ පුරෝකථනය කළේය.
“නමුත් ඒ දවස්වලට පසු මම ඊශ්‍රායෙල් වංශය සමඟ කරන ගිවිසුම මෙයයි. මම ඔවුන්ගේ දෙවියන් වන්නෙමි, ඔවුන් මාගේ සෙනඟ වන්නෝය...." (ජෙරමියා 31:33 ඇමරිකානු සම්මත බයිබලය)
යෙහෝවඃ දෙවියන් වහන්සේ ගල් පුවරු මත ලියා ඇති නීති සංග්‍රහයක් ගෙන කෙසේ හෝ එම නීති මිනිස් හදවත් මත සටහන් කිරීමට යන්නේ කෙසේද?
ජේසුස් වහන්සේගේ කාලයේ සිටි මෝසෙයික් නීතිය පිළිබඳ විශේෂඥයන් පවා එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර දැන සිටියේ නැත, එය ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු සහ අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ අතර ඇති වූ මෙම හුවමාරුවෙන් පැහැදිලි වේ.
එක් විනයධරයෙක් පැමිණ ඔවුන් වාද කරනු ඇසීය. යේසුස් ඔවුන්ට හොඳ පිළිතුරක් දී ඇති බව දුටු ඔහු, “සියලු ආඥා අතරින් වැදගත්ම එක කුමක්ද” කියා ඔහුගෙන් ඇසුවේය.
“වැදගත්ම එක මෙයයි: ඊශ්‍රායෙල්, අසන්න: අපගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ, සමිඳාණන් වහන්සේ එක ම ය. ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ඔබේ මුළු හදවතින් ද ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් ද ඔබේ මුළු මනසින් ද ඔබේ මුළු ශක්තියෙන් ද ප්‍රේම කරන්න.' දෙවැන්න මෙයයි: 'ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න.' මේවාට වඩා උතුම් ආඥාවක් නැත” කියායි.
“හොඳයි ගුරුතුමනි,” මිනිසා පිළිතුරු දුන්නේය. “දෙවියන් වහන්සේ එක් කෙනෙක් බවත් ඔහු හැර අන් කිසිවෙක් නැතැයි කීම ඔබ නිවැරදිය. ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු අවබෝධයෙන් සහ ඔබේ මුළු ශක්තියෙන් ඔහුට ප්‍රේම කිරීමත්, ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීමත් සියලු දවන පූජාවලට හා පූජාවලට වඩා වැදගත් ය.”
ඔහු ඥානවන්තව පිළිතුරු දුන් බව යේසුස් දුටු විට, “ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයෙන් දුරස් නොවේ” කියා ඔහුට කීවේය. (මාර්ක් 12:28-34 NIV)
ආදරය! දෙවියන් වහන්සේට ප්රේමය සහ අන් අයට ප්රේමය. ඒ සියල්ල එයට බැස යයි. එය කොතරම් වැදගත්ද යත්, මෙම පරිසිවරයාට එය ලැබුණු බව දුටු විට, ඔහු “දෙවිගේ රාජ්‍යයට නුදුරු” බව යේසුස් ඔහුට පැවසුවා. නීතිය ආඥා දෙකකින් සාරාංශ කර ඇත: දෙවියන් වහන්සේට ප්රේමය සහ අසල්වැසියාට ප්රේමය. එම සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් එම පරිසිවරයා දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට සමීප විය. අපි දෙවියන් වහන්සේට සැබවින්ම ප්‍රේම කරන්නේ නම්, දහයේ මුල් ආඥා තුන ස්වභාවිකවම අප විසින් රකිනු ඇත. සිව්වන, සබත් නීතිය ඇතුළුව ඉතිරි හත, ප්‍රේමයෙන් පෙලඹී ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය අනුගමනය කරන ඕනෑම කිතුනුවකු විසින් රකිනු ඇත.
මෝසෙස්ගේ නීතිය වෙනුවට ආදේශ කළ නීතිය ක්රිස්තුස්ගේ නීතියයි, ප්රේමයේ නීතියයි. පාවුල් මෙසේ ලිවීය.
"එකිනෙකාගේ බර උසුලන්න, එවිට ඔබ ක්රිස්තුස්ගේ නීතිය ඉටු කරනු ඇත." (ගලාති 6:2 NIV)
අප සඳහන් කරන්නේ කුමන නීතියද? මෙම ආඥා ලියා ඇත්තේ කොහේද? අපි මේකෙන් පටන් ගනිමු:
“ඉතින් දැන් මම ඔබට අලුත් ආඥාවක් දෙනවා: එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න. මා ඔබට ප්‍රේම කළා සේම ඔබත් එකිනෙකාට ප්‍රේම කළ යුතුයි.” (යොහන් 13:34, 35 NLT
මෙය නව ආඥාවක් වන අතර එයින් අදහස් වන්නේ එය මෝසෙස්ගේ නීති සංග්රහයට ඇතුළත් කර නොමැති බවයි. කොහොමද අලුත් එක? ඔහු අපට කියන්නේ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න කියා නොවේද අපි ස්වභාවිකවම කරන්නේ එය නොවේද? මතෙව් 5:43-48 හි තම සතුරන්ට ප්‍රේම කිරීම ගැන කතා කරන විට යේසුස් පැවසුවේ “ඔබේ සහෝදරයන්ට පමණක් ඔබ ආචාර කරන්නේ නම්, ඔබ කරන්නේ කුමක්ද? අන්‍යජාතීන්ගේ මිනිස්සුත් කරන්නේ ඒ දේම නොවේද?” (මතෙව් 5:47)
නැහැ, එය එකම දෙයක් නොවේ. පළමුවෙන්ම, ඕනෑම ශ්‍රාවක කණ්ඩායමක, ඔබට ස්වභාවික ඥාති සබඳතාවක් දැනෙන අය සිටින නමුත්, ඔබ ඉවසා සිටින්නේ ඔවුන් ඔබේ ආත්මික සහෝදර සහෝදරියන් නිසා පමණි. නමුත් ඔවුන් කෙරෙහි ඔබේ ආදරය කොතරම් දුරකට ළඟා වෙනවාද? අපගේ සියලුම අධ්‍යාත්මික පවුලේ සාමාජිකයින්ට ප්‍රේම කරන ලෙස යේසුස් අපට පවසන්නේ පමණක් නොව, එම ප්රේමය මැනීමට සුදුසු ක්‍රමයක් ඔහු අපට ලබා දෙයි. “මා ඔබට ප්‍රේම කළාක් මෙන්” එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න කියා ඔහු පවසයි.
ජේසු අපි වෙනුවෙන් හැමදෙයක්ම දුන්නා. ඔහු වහලෙකුගේ ස්වරූපය ගත් බව බයිබලය අපට පවසයි. ඔහු අප වෙනුවෙන් වේදනාකාරී මරණයක් පවා විඳදරාගත්තේය. එබැවින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව ඉටු කිරීමට එකිනෙකාගේ බර උසුලන ලෙස පාවුල් ගලාතිවරුන්ට පැවසූ විට, එම නීතිය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය දැන් අපට පෙනේ. එය මෙහෙයවනු ලබන්නේ දෘඩ ලිඛිත නීති සංග්‍රහයකින් නොවේ, මන්ද ඕනෑම ලිඛිත නීති සංග්‍රහයක් සමඟ සෑම විටම අඩුපාඩු පවතිනු ඇත. නැහැ, ඔහු එය අපේ හදවතේ ලිව්වා. ආදරයේ නීතිය යනු ඕනෑම තත්වයකට අනුවර්තනය විය හැකි මූලධර්ම මත පදනම් වූ නීතියකි. එහි අඩුපාඩු තිබිය නොහැක.
එසේනම්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාව ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත්තේ කෙසේද? හයවෙනි ආඥාව ගන්න: "මිනී නොමරන්න." යේසුස් එය තවදුරටත් පුළුල් කරමින් මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය.
“මිනීමරන්න එපා. නමුත් කවුරුන් හෝ මිනීමැරුමක් කළත් අධිකරණයට වග කිව යුතුයි.' කෙසේ වෙතත්, මම ඔබට කියමි, තම සහෝදරයා සමඟ දිගටම කෝපයෙන් සිටින සෑම කෙනෙකුම යුක්තිය අධිකරණයට වගකිව යුතුය. එහෙත් කිසිවකු තම සහෝදරයාට ප්‍රකාශ කළ නොහැකි අවමන්සහගත වචනයකින් ආමන්ත්‍රණය කළහොත් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට වගකියනු ලැබේ. කවුරුන් කීවත්, 'ඔබ නින්දිත මෝඩයෙක්!' ගිනිමය ගෙහෙන්නාවට වග කිව යුතුයි. (මතෙව් 5:21, 22 NWT)
එබැවින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීතිය යටතේ මිනීමැරීම, නීති විරෝධී ලෙස ජීවිතයක් ගත කිරීමේ භෞතික ක්‍රියාවට තවදුරටත් සීමා නොවේ. එයට දැන් ඔබේ සහෝදරයාට වෛර කිරීම, සෙසු කිතුනුවකුට අවමන් කිරීම සහ හෙළා දකින විනිශ්චයන් ඇතුළත් වේ.
මාර්ගය වන විට, මම මෙහි නව ලොව පරිවර්තනය භාවිතා කළේ උපහාසය නිසාය. ඔබට පෙනෙනවා, ඔවුන් "නින්දිත මෝඩයා!" යන්නට දෙන නිර්වචනය. මේක:
"එය පුද්ගලයෙකු සදාචාරමය වශයෙන් වැදගැම්මකට නැති, ඇදහිල්ල අත්හළ සහ දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව කැරලිකරුවෙකු ලෙස නම් කරයි." (w06 2/15 පි. 31 පාඨකයන්ගෙන් ප්‍රශ්න)
ඉතින්, ඔබ ඔබේ සහෝදරයාට “ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙක්” ලෙස ලේබල් කිරීමට තරම් කෝපයෙන් හා පිළිකුලෙන් යුතුව කටයුතු කරන්නේ නම්, ඔබ ඔබ ගැනම විනිශ්චය කර ගෙහෙන්නාවේ දෙවන මරණයට ඔබව හෙළා දකී. එවැනි අය නිර්භීතව සත්‍යය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම සහ පාලකයාගේ බොරු ඉගැන්වීම්වලට විරුද්ධ වීම නිසාම ඔවුන්ගේ සහෝදර සහෝදරියන් ද්වේෂසහගත ලෙස හෙළා දකිමින් ඔවුන්ගේ සහෝදර සහෝදරියන් ඝාතනය කිරීමට පාලක මණ්ඩලය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මෙම නීතිය කඩ කිරීමට පෙලඹවූ ආකාරය සිත් ඇදගන්නාසුළු නොවේද? සිරුර.
මම දන්නවා ඒක ටිකක් මාතෘකාවෙන් පිට බව, නමුත් එය පැවසිය යුතු විය. දැන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීතිය මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාව අභිබවා යන ආකාරය පිළිබඳ තවත් එක් උදාහරණයක් බලමු.
“කාමමිථ්‍යාචාරය නොකළ යුතුයි කියා පවසා ඇති බව ඔබ අසා ඇත. නමුත් මම ඔබට කියමි, ස්ත්‍රියක් කෙරෙහි ආශාවක් ඇති වන ලෙස ඇය දෙස බලා සිටින සෑම කෙනෙකුම දැනටමත් ඇගේ සිතින් ඇය සමඟ අනාචාරයේ යෙදී ඇත. (මතෙව් 5:27, 28 NWT)
නැවතත්, නීතිය යටතේ, කාමමිථ්‍යාචාරය ලෙස සුදුසුකම් ලබන්නේ ශාරීරික ක්‍රියාව පමණි, නමුත් මෙහිදී යේසුස් මෝසෙස්ගේ නීතිය ඉක්මවා යයි.
සබතට පැමිණෙන විට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීතිය මොසෙයික් නීතිය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්නේ කෙසේද? එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර කොටස් දෙකකින් යුක්ත වේ. සබත් නීතියේ සදාචාරාත්මක මානය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් ආරම්භ කරමු.
“සබත් දවස ශුද්ධව පවත්වමින් එය සිහි කරන්න. දවස් හයක් ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී ඔබේ සියලු වැඩ කරන්න, නමුත් හත්වන දවස ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට සබත් දවසක්. ඒ මත ඔබවත්, ඔබේ පුත්‍රයාවත්, දුවවත්, ඔබේ සේවක පුරුෂයෙක්වත්, ස්ත්‍රියක්වත්, ඔබේ සතුන්වත්, ඔබේ නගරවල වාසය කරන විදේශිකයෙක්වත් කිසිම වැඩක් නොකළ යුතුයි. මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ දින හයකින් අහසත් පොළොවත් මුහුදත් එහි ඇති සියල්ලත් සෑදූ නමුත් ඔහු හත්වන දින විවේක ගත් සේක. එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ සබත් දවසට ආශීර්වාද කර එය විශුද්ධ කළ සේක. (නික්මයාම 20:8-11 NIV)
එකම අවශ්‍යතාවය වූයේ සියලුම වැඩවලින් සම්පූර්ණ පැය 24ක් විවේක ගැනීම බව සලකන්න. මෙය ආදරණීය කරුණාවක් විය. සබත් දවසේදී තම ස්වාමිවරුන්ට සේවය කිරීමට වහලුන්ට පවා ආරාධනා කළ නොහැක. සෑම පිරිමියෙකුටම සහ ස්ත්‍රියකටම තමන්ටම කියා කාලය තිබුණි. මානසිකව, ශාරීරිකව, චිත්තවේගීයව සහ අධ්‍යාත්මිකව ලිහිල් කිරීමට කාලයයි. කල්පනාකාරී භාවනාව සඳහා කාලයයි. වෙහෙසකර බැඳීම් වලින් නිදහස් කාලය.
ඔවුන් ජාතියක් වූ නිසා ඔවුන්ට එය නිශ්චිත වේලාවක තබා ගැනීමට සිදු විය. කැනඩාවේ අපි වැඩට දවස් දෙකක් නිවාඩු ගන්නවා. අපි ඒකට කියන්නේ සති අන්තය කියලා. සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා එය කිරීමට අපි සියල්ලෝම එකඟ වෙමු, එසේ නොවුවහොත් එය අවුල් සහගත වනු ඇත.
රැකියාවෙන් විවේක කාලය සෞඛ්ය සම්පන්න සහ ආත්මය යථා තත්ත්වයට පත් කරයි. සබත ප්‍රේමණීය විධිවිධානයක් වූ නමුත් එය මරණ දඬුවම යටතේ ක්‍රියාත්මක කිරීමට සිදු විය.
සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කතා කොට, ”ඔබ ඉශ්රායෙල් සෙනඟට කතා කොට, 'සියල්ලට වඩා ඔබ මාගේ සබත් පැවැත්විය යුතු ය. සමිඳුනි, ඔබ විශුද්ධ කරන්න. ඔබ සබත පැවැත්විය යුතුය, මන්ද එය ඔබට ශුද්ධය. එය කෙලෙසන සෑම කෙනෙකුම මරණයට පත් කළ යුතුය. යමෙක් ඒ මත යම් වැඩක් කරන්නේ ද, ඒ ආත්මය ඔහුගේ සෙනඟ අතරෙන් පහ කරනු ලබන්නේ ය. දවස් හයක් වැඩ කළ යුතු ය, නමුත් හත්වන දවස සමිඳාණන් වහන්සේට ශුද්ධ වූ නිවාඩු දිනයක් වේ. යමෙක් සබත් දවසෙහි යම් කාර්යයක් කරන්නේ ද ඔහු මරණයට පත් කළ යුතු ය. එබැවින් ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟ සදහටම ගිවිසුමක් ලෙස තම පරම්පරාවල සබත පවත්වමින් සබත පවත්වති. සමිඳාණන් වහන්සේ දවස් හයකින් අහසත් පොළොවත් සෑදූ බවත්, හත්වන දින ඔහු විවේක ගෙන ප්‍රබෝධමත් වූ බවත් එය මා සහ ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟ අතර සදාකාලයටම ලකුණකි.' (නික්මයාම 31:12-17 ඉංග්‍රීසි සම්මත අනුවාදය)
මරණීය දණ්ඩනය සමඟ ආදරණීය විධිවිධානයක් බලාත්මක කළ යුත්තේ ඇයි? හොඳයි, ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ම්ලේච්ඡ, දරදඬු සහ කැරලිකාර ජනතාවක් බව ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයෙන් අපි දනිමු. ඔවුන් තම අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීමේ හැඟීමකින් නීතියෙන් බැහැරව නොසිටිනු ඇත. නමුත් සබත ඇතුළු දස පනත ඇතුළු නීතිය විශාල අරමුණක් ඉටු කළ නිසා ඔවුන් මුළු නීතියම පිළිපැදීම වැදගත් විය.
ගලාති පොතේ අපි මේ ගැන කියවන්නේ:
“ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ මාර්ගය අපට ලබා ගැනීමට පෙර, අපි නීතිය මගින් ආරක්ෂා කරන ලදී. ඇදහිල්ලේ මාර්ගය එළිදරව් වන තෙක් අපව ආරක්ෂිත භාරයේ තබා ඇත. මම එය වෙනත් ආකාරයකින් කියන්නම්. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණෙන තෙක් නීතිය අපගේ ආරක්ෂකයා විය; ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපව නිවැරදි කරන තුරු එය අපව ආරක්ෂා කළේය. සහ දැන් ඇදහිල්ලේ මාර්ගය පැමිණ ඇත, අපට තවදුරටත් අපගේ භාරකරු ලෙස නීතිය අවශ්‍ය නොවේ. (ගලාති 3:23-25 NLT)
ඇදහිල්ලේ මාර්ගය දැන් පැමිණ ඇත. අපි දැන් ගැළවී සිටින්නේ නීති සංග්‍රහයක් - කිසිම පව්කාරයෙකුට කිසිම අවස්ථාවක තබා ගත නොහැකි කේතයක් - දැඩි ලෙස පිළිපැදීමෙන් නොව ඇදහිල්ලෙනි. නීති සංග්‍රහය ජාතිය උසස් නීතියක්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීතිය, ප්රේමයේ නීතිය සඳහා සූදානම් කළේය.
මේ විදියට හිතන්න. ඉශ්රායෙල් ජාතික ඉඩම් හිමියෙකු මරණ දඬුවමට ලක් නොවන ලෙස සබත පැවැත්වුවද, අනෙක් දින හය තුළ ඔහුගේ වහලුන්ව ඇටකටු දක්වා වැඩ කළේ නම්, ඔහු නීතිය යටතේ හෙළා දකිනු ඇත. නැත, ඔහු නීතියේ ලිපිය තබාගත් නිසා, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔහු නීතියේ ආත්මය රක්ෂා නොකළේය. ඔහු අසල්වැසියාට ප්‍රේම කළේ නැත. කිතුනුවන් වශයෙන්, ප්රේමයේ නීතිය සියලු තත්වයන් ආවරණය කරන බැවින් අපට හිඩැස් නොමැත.
යොහන් අපට මෙසේ පවසයි: “සහෝදරයෙකුට හෝ සහෝදරියකට වෛර කරන ඕනෑම කෙනෙක් මිනීමරුවෙකි. ප්රේමය යනු කුමක්දැයි අප දන්නේ මෙසේය: යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අප වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කළේය. ඒ වගේම අපි අපේ සහෝදර සහෝදරියන් වෙනුවෙන් අපේ ජීවිත පූජා කළ යුතුයි.” (1 යොහන් 3:15, 16 NIV)
එබැවින්, ඔබ සබත් දිනය පදනම් කරගත් මූලධර්මයට කීකරු වීමට යන්නේ නම්, ඔබ ඔබේ සේවකයන් සමඟ සාධාරණව කටයුතු කරන අතර ඔවුන් වැඩිපුර වැඩ නොකරන බවට සහතික වනු ඇත. ඔබට දැඩි පැය 24ක කාල සීමාවක් තබා ගැනීමට බල කරන රීතියක් අවශ්‍ය නොවේ. ඒ වෙනුවට, ඔබ වෙනුවෙන් වැඩ කරන අයට සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබටම ප්‍රයෝජනවත් වන දේ කිරීමට ආදරය ඔබව පොලඹවනු ඇත, මන්ද ඔබ නොනවත්වා වැඩ කිරීමට සහ කිසි විටෙකත් විවේක නොගන්නේ නම්, ඔබේ ප්‍රීතිය නැති වී ඔබේ සෞඛ්‍යයට හානි වනු ඇත.
මේකෙන් මට මතක් වෙන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් විදිහට මගේ ජීවිතය. අපට සතියකට රැස්වීම් පහකට සහභාගි වීමට සිදු වූ අතර සවස් වරුවේ සහ සති අන්තයේ ගෙයින් ගෙට දේවසේවයට සහභාගි වීමට බලාපොරොත්තු විය. මේ සියල්ල පවුලක් රැකබලා ගනිමින් සහ පූර්ණ කාලීන රැකියාවක් කරමින් සිටී. අපි තනියම එකක් ගත්තොත් මිසක් අපිට කවදාවත් විවේක දවසක් තිබුණේ නැහැ, අපි ක්ෂේත්‍ර සේවා කණ්ඩායමට නොපැමිණි නිසා හෝ රැස්වීමක් මඟහැරීම නිසා අපි වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කළා. ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලිවල එවැනි ආත්ම පරිත්‍යාගයන් ගැන කිසිවක් කතා නොකළත්, එය හැඳින්වූයේ ආත්ම පරිත්‍යාගය යනුවෙනි. එය පරික්ෂා කරන්න. වොච්ටවර් ලයිබ්‍රරි වැඩසටහනේ “ස්වයං පරිත්‍යාගශීලී*” බලන්න—සියලු විචල්‍යයන් අල්ලා ගැනීම සඳහා වයිල්ඩ්කාඩ් අක්ෂරය සමඟ මේ ආකාරයෙන් උච්චාරණය කර ඇත. ඔබ වොච් ටවර් ප්‍රකාශනවල හිට්ස් දහසකට වඩා සොයා ගනු ඇත, නමුත් බයිබලයේ, නව ලෝක පරිවර්තනයේ පවා එක එකක්වත් නැත. අපි සේවය කළේ යෙහෝවා දෙවි බව අපට ඒත්තු ගැන්වූ දරුණු කාර්ය භාර නිලධාරීන්ට අපි සේවය කළෙමු. සංවිධානයේ නායකත්වය දෙවියන්ව දරුණු කාර්ය භාරකරුවෙකු බවට පත් කළේය.
දේවානුභාවය ලත් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අවසාන ලියවිලි ජෝන්ගේ ඒවා බව මට ඉතා හෙළිදරව් වේ. මන්ද? මක්නිසාද යත් එම ලියවිලි සියල්ලටම වඩා ආදරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන බැවිනි. එය හරියට මිනිසුන් සමඟ දෙවියන්වහන්සේගේ සම්පූර්ණ ගනුදෙනුව අපට ලබා දීමෙන් පසුව, අපගේ ස්වර්ගීය පියා ඒ සියල්ල සාරාංශ කිරීමට ජෝන්ට ආස්වාදයක් ලබා දෙන්නේ එය සැබවින්ම ප්රේමය පිළිබඳ අවසාන අවබෝධයට අපව ගෙන ඒමෙනි.
සාධාරණීකරණය සඳහා නීති, රීති සහ රෙගුලාසි කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් සමෘද්ධිමත් වන හොඳ කුඩා පරිසිවරුන් මෙන්, සබත් දිනයේදී හෙළි වන සැබෑ හා ආශ්චර්යමත් සත්‍යය මෙය අපව ගෙන එයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමයේ පළල, දිග, උස සහ ගැඹුර. හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියූ ලිපියේ අපට මෙසේ කියනු ලැබේ.
“නීතිය පැමිණෙන්නේ යහපත් දේවල සෙවණැල්ලක් පමණි, යථාර්ථයන් නොවේ. මේ හේතුව නිසා, වසරින් වසර නිමක් නැතිව පුනරුච්චාරණය කරන එකම කැපකිරීම් මගින්, නමස්කාරයට ළං වන අයව කිසිදා පරිපූර්ණ කළ නොහැක. (හෙබ්‍රෙව් 10:1 NIV)
"නීතිය පැමිණෙන්නේ යහපත් දේවල සෙවනැල්ලක් පමණි" නම්, එම නීතියේ කොටසක් වන සබත් දවස පැමිණෙන යහපත් දේවල පෙර නිමිත්තක් විය යුතුයි නේද? සබත විශේෂයෙන් පුරෝකථනය කරන යහපත් දේවල් මොනවාද?
ඒකට උත්තරේ තියෙන්නේ මුල් සබත් නීතියේ.
“මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ දින හයකින් අහසත් පොළොවත් මුහුදත් ඒවායේ ඇති සියල්ලත් සෑදූ නමුත් හත්වන දින විවේක ගත් සේක. එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ සබත් දවසට ආශීර්වාද කර එය විශුද්ධ කළ සේක. (නික්මයාම 20:11 NIV)
පෙර වීඩියෝවේ පෙන්වා ඇති පරිදි, මේවා පැය 24-XNUMX දින නොවේ, නැතහොත් උත්පත්ති නිර්මාණය කිරීමේ ගිණුම ග්‍රහලෝක භූමි සැකසීම සඳහා යම් ව්‍යාපෘති සැලැස්මක් මෙන් වචනාර්ථයෙන් ගත යුතු නොවේ. අපට මෙහි ඇත්තේ ප්‍රාථමික මිනිසුන්ට නිර්මාණ ක්‍රියාවලියේ අංග අවබෝධ කර ගැනීමට සහ විවේක දිනකින් අවසන් වන දින හතක වැඩ සතියක් පිළිබඳ සංකල්පය හඳුන්වා දීමට අදහස් කරන කාව්‍යමය විස්තරයකි. සබත යනු දෙවියන්වහන්සේගේ විවේකයයි, නමුත් එය සැබවින්ම නියෝජනය කරන්නේ කුමක්ද?
යේසුස් නැවත වරක් දැඩි පරිසිවරුන්ගේ පාලනයට එරෙහිව ඉදිරිපත් වූ වාර්තාවක පිළිතුර වෙත අපව යොමු කරයි.
එක් සබත් දිනක යේසුස් ධාන්‍ය වගාවන් මැදින් ගමන් කරමින් සිටි අතර, ඔහුගේ ගෝලයෝ ඔවුන් ගමන් කරන විට ධාන්‍ය කරල් කඩා ගැනීමට පටන් ගත්හ. එබැවින් පරිසිවරු උන් වහන්සේට කතා කොට, ”බලන්න, ඔවුන් සබත් දවසේ නීති විරෝධී දේ කරන්නේ මන්දැ”යි ඇසූ හ. ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, “දාවිත් සහ ඔහුගේ සගයන් බඩගිනි වූ විට සහ අගහිඟකම් ඇති වූ විට ඔහු කළ දේ ඔබ කවදාවත් කියවා නැද්ද? අබියාතර්ගේ උත්තම පූජකත්වය අතරතුර, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයට ඇතුළු වී පූජකයන්ට පමණක් නීත්‍යානුකූල වූ කැප කළ රොටි අනුභව කළේය. ඔහු තම සගයන්ටද එයින් කොටසක් දුන්නේය.” එවිට යේසුස් මෙසේ පැවසුවා.සබත සාදා ඇත්තේ මිනිසා උදෙසා මිස සබත් දවස සඳහා නොවේ. එබැවින්, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා සබත් දවසට පවා ස්වාමීන් ය.” (මාර්ක් 2:23-28 BSB)
එම අවසාන ප්‍රකාශ දෙක කෙතරම් අරුත් බරද යත්, ඒවා පැහැදිලි කිරීමට සම්පූර්ණ පොතක් අවශ්‍ය වනු ඇතැයි මම නිර්භය වෙමි. නමුත් අපට ඇත්තේ මිනිත්තු කිහිපයක් පමණි. අපි පළමු ප්‍රකාශයෙන් පටන් ගනිමු: “සබත සෑදුවේ මිනිසා සඳහා මිස මිනිසා සබත සඳහා නොවේ.” මිනිසුන්ව නිර්මාණය කර ඇත්තේ ඔවුන්ට සබත පැවැත්වීම සඳහා නොවේ. සබත අපේ ප්‍රයෝජනය සඳහා නිර්මාණය කරන ලද්දකි, නමුත් මෙහි යේසුස් සඳහන් කරන්නේ සතියේ එක් දිනක් නොවේ. ඵරිසිවරුන් දැඩි ලෙස උණුසුම් වෙමින් හා කරදරයට පත් වූ සබත් දවස හුදෙක් වඩා විශාල දෙයක සංකේතය විය - යථාර්ථයේ සෙවනැල්ල.
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ මිනිසුන් ඉක්මනින් පෙළෙන ඵරිසියා නැඹුරුව එය නියෝජනය කරන යථාර්ථයට වඩා සංකේතයක් බවට පත් කරයි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලයේ සිටින නවීන දින පරිසිවරුන් විසින් සකස් කරන ලද නීති මෙයට සාක්ෂියක් ලෙස සලකන්න. රුධිරය පිළිබඳ දෙවිගේ නීතිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් සංකේතය නියෝජනය කරන දෙයට වඩා වැඩි යමක් සාදයි. රුධිරය ජීවිතය නියෝජනය කරයි, නමුත් ඔවුන් ඊට වඩා ජීවිතයක් පූජා කරයි, පසුව රුධිරය අනුභව කිරීමට එරෙහි තහනම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය උල්ලංඝනය කරයි. සබත ගැන යේසුස්ගේ ප්‍රකාශය මෙම පරිසිවරුන්ගේ කණ්ඩායමට ගෙන ගොස් සරල වචන ආදේශ කිරීමක් කිරීමෙන් අපට ලැබෙන්නේ: “ලේ සෑදුවේ මිනිසා සඳහා මිස රුධිරය සඳහා නොවේ.” රුධිර පාරවිලයනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා මිනිසුන් මැරීමට යෙහෝවා දෙවි කිසිවිටකත් අදහස් කළේ නැත. සංකේතය බේරගන්න ඔබ යථාර්ථය කැප කරන්නේ නැහැ නේද? ඒක විකාරයක්.
ඒ හා සමානව, එම පුරාණ ඵරිසිවරු සිතුවේ සබත් දවසේ නීතියට කීකරු වීම කුසගින්නෙන් හෝ අසනීපයෙන් මිනිසාගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීමට වඩා වැදගත් බවයි. සබත් දිනකදී යේසුස් අසනීප වූවන් සුව කළ සහ අන්ධ අයට පෙනීම ලබා දුන් අවස්ථා ඔවුන් පැමිණිලි කළ ආකාරය සිහිපත් කරන්න.
සබතෙහි සම්පූර්ණ අරමුණ දුක් දුරු කිරීම බව ඔවුන්ට මග හැරී ගියේය. අපගේ ශ්‍රමයෙන් විවේකී දිනයක්.
නමුත් යේසුස් වහන්සේ සබත සෑදුවේ මිනිසා සඳහා යැයි පැවසූ විට ඔහු පැය 24 ක දවස ගැන සඳහන් නොකරන්නේ නම්, ඔහු සඳහන් කළේ කුමන සබතටද? ඉඟිය ඔහුගේ ඊළඟ ප්‍රකාශයේ ඇත: "මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා සබත් දවසේ පවා ස්වාමියාය."
ඔහු සතියේ දින ගැන කතා කරන්නේ නැත. කුමක් ද? යේසුස් සබත් දවසේ ස්වාමියා, නමුත් අනෙක් දිනවල නොවේද? එසේනම් සඳුදා, අඟහරුවාදා හෝ බදාදා අධිපතියා කවුද?
සබත් දවස ස්වාමීන්ගේ විවේක දවස සංකේතවත් කළ බව මතක තබාගන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ එම සබත දිගටම පවතී.
මම දැන් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් 3 වන ඡේදයේ 11 වන පරිච්ඡේදයෙන් ආරම්භ වී 4 වන ඡේදයේ 11 වන පරිච්ඡේදයෙන් අවසන් වන දිගු කොටසක් කියවන්නට යනවා. මට මේ සියල්ල මගේම වචනවලින් පැහැදිලි කළ හැකි නමුත් මෙහි දේවානුභාවයෙන් ලියා ඇති වචනය ඊට වඩා බලවත් සහ ස්වයං පැහැදිලි කිරීමකි.
“එබැවින් මාගේ කෝපයෙන් මම දිවුරුම් දුන්නෙමි: 'ඔවුන් කිසිදාක මාගේ විවේක ස්ථානයට ඇතුල් නොවනු ඇත.' ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඔබව ඈත් කරමින් ඔබේම හදවත් නපුරු හා විශ්වාස නොකරන බවට වග බලා ගන්න. ඔබ කිසිවෙක් පාපයෙන් නොරැවටෙන ලෙසත් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව දැඩි නොවීමටත්, එය තවමත් "අද" වන අතර, ඔබ සෑම දිනකම එකිනෙකාට අනතුරු අඟවා ගත යුතුය. මක්නිසාද අප මුලින්ම විශ්වාස කළ විට මෙන් දෙවියන් වහන්සේව ස්ථිරව විශ්වාස කරමින් අවසානය දක්වා විශ්වාසවන්තව සිටින්නේ නම්, අපි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට අයිති සියල්ලෙහි හවුල් වන්නෙමු. “ඉශ්‍රායෙල්වරු කැරලි ගැසූ විට කළාක් මෙන් අද ඔහුගේ හඬ ඇසෙන විට ඔබේ සිත් දැඩි කරගන්න එපා” කියා එහි සඳහන් වන දේ මතක තබාගන්න. තවද දෙවියන්වහන්සේගේ හඬ ඇසුවද ඔහුට විරුද්ධව කැරලිගැසුවේ කවුද? මෝසෙස් ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙන ගියේ මිනිසුන් නොවේද? අවුරුදු හතළිහක් තිස්සේ දෙවියන් වහන්සේ කෝප කළේ කවුද? පාළුකරයේ මළමිනී තැබුවේ පව් කළ මිනිසුන් නොවේද? ඔවුන් කිසිදාක ඔහුගේ විවේකයට ඇතුල් නොවන බවට දිවුරුම් දුන් විට දෙවියන් වහන්සේ කතා කළේ කාටද? ඔහුට අවනත නොවූයේ මිනිසුන් නොවේද? එබැවින් ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසය නිසා ඔහුගේ විවේකයට ඇතුල් වීමට ඔවුන්ට නොහැකි වූ බව අපට පෙනේ. ඔහුගේ විවේකයට ඇතුළු වන බවට දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව තවමත් පවතී, එබැවින් ඔබගෙන් සමහරෙකුට එය අත්විඳීමට අපොහොසත් වේ යැයි අපි බියෙන් වෙවුලන්නෙමු. මෙම ශුභාරංචිය සඳහා - දෙවියන් වහන්සේ මෙම විවේකය සූදානම් කර ඇති බව - එය ඔවුන්ට ප්‍රකාශ කළාක් මෙන් අපටත් ප්‍රකාශ කර ඇත. නමුත් දෙවිට සවන් දුන් අයගේ ඇදහිල්ල ඔවුන් බෙදා නොගත් නිසා එයින් ඔවුන්ට කිසිම ප්‍රයෝජනයක් වුණේ නැහැ. මක්නිසාද ඔහුගේ විවේකයට ඇතුල් විය හැක්කේ විශ්වාස කරන අපට පමණි. අනෙක් අය සම්බන්ධයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ, “මාගේ කෝපයෙන් මම දිවුරුම් දුන්නෙමි: 'ඔවුන් කිසි විටෙකත් මාගේ විවේක ස්ථානයට ඇතුල් නොවනු ඇත,'" ඔහු ලෝකය සෑදූ දා සිට මෙම විවේකය සූදානම් කර ඇතත්. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ හත්වන දවස ගැන සඳහන් කර ඇති ස්ථානය නිසා එය සූදානම් බව අපි දනිමු: "හත්වන දවසේදී දෙවියන් වහන්සේ සිය සියලු වැඩවලින් විවේක ගත්හ." නමුත් අනෙක් ඡේදයේ දෙවියන් වහන්සේ පැවසුවේ, "ඔවුන් කිසි විටෙකත් මගේ විවේක ස්ථානයට ඇතුල් නොවනු ඇත." එබැවින් මිනිසුන්ට ඇතුල් වීමට දෙවියන් වහන්සේගේ විවේකය ඇත, නමුත් මෙම ශුභාරංචිය මුලින්ම ඇසූ අයට ඇතුල් වීමට නොහැකි වූයේ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට අකීකරු වූ බැවිනි. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ විවේකයට ඇතුල් වීමට තවත් කාලයක් නියම කළ අතර එම කාලය අදයි. දෙවියන් වහන්සේ දාවිත් මාර්ගයෙන් මෙය ප්‍රකාශ කළේ බොහෝ කලකට පසුව දැනටමත් උපුටා දක්වා ඇති වචනවලිනි: “අද ඔබට ඔහුගේ හඬ ඇසෙන විට, ඔබේ සිත් දැඩි කරගන්න එපා.” දැන් ඔවුන්ට මේ විවේකය ලබා දීමට යෝෂුවා සමත් වූවා නම්, දෙවියන් වහන්සේ තවත් විවේක දවසක් ගැන කතා නොකරනු ඇත. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ සඳහා තවමත් විශේෂ විවේකයක් ඇත. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය මැවීමෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ කළාක් මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ විවේකයට ඇතුළු වූ සියල්ලෝම ඔවුන්ගේ වැඩවලින් විවේක ගත්හ. ඒ නිසා අපි අපේ උපරිමයෙන් ඒ විවේකයට ඇතුළු වෙමු. නමුත් ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟ කළාක් මෙන් අපිත් දෙවිට අකීකරු වුණොත් අපි වැටෙනවා. (හෙබ්‍රෙව් 3:11-4:11 NLT)
යෙහෝවා තම නිර්මාණ කාර්යයෙන් විවේක ගත් විට, ලෝකයේ තත්වය කුමක්ද? සියල්ල යහපත් විය. ආදම් සහ ඒව පව් රහිත වූ අතර මනුෂ්‍ය වර්ගයා බිහි කිරීමේ මුදුනේ සිටියහ. ඔවුන් සියලු භූමික මැවිල්ල පාලනය කිරීමටත්, ධර්මිෂ්ඨ මනුෂ්‍යයන්ගෙන් පොළොව පුරවාලීමටත් සූදානම්ව සිටියා. අන් සියල්ලටම වඩා, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදානයෙන් සිටියා.
දෙවියන් වහන්සේගේ විවේකයෙන් සිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එයයි: දෙවියන් වහන්සේගේ සමාදානය භුක්ති විඳීම, අපගේ පියා සමඟ සම්බන්ධතාවයක සිටීම.
කෙසේවෙතත්, ඔවුන් පව් කර පාරාදීස උයනෙන් නෙරපා හරින ලදී. ඔවුන්ගේ උරුමය අහිමි වී මිය ගියහ. එසේනම් දෙවියන්වහන්සේගේ විවේකයට ඇතුල් වීමට නම් අප මරණයෙන් ජීවිතයට යා යුතුය. අපගේ විශ්වාසවන්තකම මත පදනම් වූ උන්වහන්සේගේ කරුණාව තුළින් අපට දෙවියන්වහන්සේගේ විවේකයට ඇතුල්වීම ලබාදිය යුතුය. යේසුස් මේ සියල්ල කළ හැකි කරයි. ඔහු සබත් දවසේ ස්වාමීන්ය. දෙවියන් වහන්සේ ලෙස විනිශ්චය කිරීමට සහ දෙවියන් වහන්සේගේ විවේකයට අපව ඇතුළත් කිරීමට අයිතිය ඇත්තේ ඔහුට ය. හෙබ්‍රෙව්වරුන් පවසන පරිදි, අපි දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන්නේ නම්, අපි පළමු වරට විශ්වාස කළ ආකාරයටම, අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අයත් සියල්ලෙහි හවුල් වන්නෙමු. දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ලෝකය මැවූ දා සිට මෙම විවේකය සූදානම්ව පවතී. "එබැවින් එම විවේකයට ඇතුළු වීමට අපි අපේ උපරිමය කරමු."
මෝසෙස්ගේ නීති සංග්‍රහය ඉදිරි යහපත් දේවල සෙවනැල්ලකි. සතිපතා සබත් දිනයෙන් පුරෝකථනය කරන ලද එම යහපත් දේවලින් එකක් නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික සබත් දින විවේකයට ඇතුල් වීමේ අවස්ථාවයි. දෙවියන් වහන්සේ අපට නිවසක් නිර්මාණය කළ පසු, ඔහු විවේක ගත්තේය. මිනිසුන් ආරම්භයේ සිටම එම විවේකයේ සිටි අතර ඔවුන් තම ස්වර්ගීය පියාණන්ට කීකරු වන තාක් කල් සදාකාලිකවම එහි සිටින්නට ඇත. මෙය ආදරය පිළිබඳ මූලික සත්‍යය වෙත අපව නැවත ගෙන එයි.
"දෙවිට ප්‍රේම කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ ආඥා පිළිපැදීමයි, ඔහුගේ ආඥාවන් බරක් නොවේ." (1 යොහන් 5:3 NLT)
“මම ලියන්නේ ආදරණීය මිත්‍රවරුනි, අපි එකිනෙකාට ප්‍රේම කළ යුතු බව ඔබට මතක් කිරීමටයි. මෙය අලුත් ආඥාවක් නොව මුල සිටම අපට තිබූ ආඥාවක්. ප්රේමය යනු දෙවියන් වහන්සේ අපට අණ කළ දේ කිරීමය, ඔබ මුල සිටම අසා ඇති පරිදි එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන ලෙස උන් වහන්සේ අපට අණ කළ සේක.” (2 ජෝන් 5, 6 NLT)
ආරම්භයේ සිටම අපට තිබූ ආඥාව නම් යේසුස්වහන්සේ අපට ප්‍රේම කළාක් මෙන් එකිනෙකාට ප්‍රේම කිරීමට අපට දුන් අලුත් ආඥාවයි.
යක්ෂයා අපව දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් කළේ ඔහු නොමැතිව අපට හොඳින් ජීවත් විය හැකි බව පවසමිනි. බලන්න ඒක කොහොමද වුණේ කියලා. එදා ඉඳන් අපි විවේක ගත්තේ නැහැ. අපගේ සියලු ශ්‍රමයෙන් විවේකයක් ලබා ගත හැක්කේ අප දෙවියන් වහන්සේ වෙත ආපසු හැරී, අපගේ ජීවිතයට ඔහුව ඇතුළත් කර, ඔහුට ප්‍රේම කරන විට සහ බරක් නොවන නීතියක් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් අපට ලබා දී ඇති ඔහුගේ නීතියට කීකරු වීමට උත්සාහ කරන විට පමණි. එය කෙසේ විය හැකිද? එය සම්පූර්ණයෙන්ම ආදරය මත පදනම් වේ!
ඒ නිසා ගැලවෙන්න කියලා කියන මිනිස්සුන්ට ඇහුම්කන් දෙන්න එපා, ඔයාට සබත් දවසක් තියන්න වෙනවා. ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ ක්‍රියාවන් තුළින් ගැලවීම සෙවීමටයි. ඔවුන් චර්මච්ඡේදනය කෙරෙහි අවධාරණය කරමින් පළමු ශතවර්ෂයේ සභාවට පීඩා කළ යුදෙව්වාදීන්ට සමාන නවීන අයයි. නැත! ඇදහිල්ලෙන් අප ගැළවී සිටින අතර, අපගේ කීකරුකම ප්රේමය මත පදනම් වූ ක්රිස්තුස්ගේ උසස් නීතියට වේ.
සවන් දීම ගැන ඔබට ස්තුතියි. දිගටම මේ වැඩේට සහයෝගය දෙනවටත් ස්තුතියි.
මෙම වීඩියෝව විශිෂ්ට කාර්යයක් කරයි. නමුත් පැහැදිලිකම සඳහා මට ප්‍රශ්න කිහිපයක් තිබේ. යේසුස්වහන්සේගේ ශුභාරංචියේ පණිවිඩය අපගේ අසල්වැසියන්ට ඇති ප්රේමය හා සමානද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නීතියට කීකරු වීම ශුභාරංචියද? සබත පදනම් කරගත් ප්රේමයේ ප්‍රතිපත්තියට කිසිවකුට සම්පූර්ණයෙන් කීකරු විය හැකිද? අපි ගැලවීම ලබන්නේ ඇදහිල්ලෙනි, නමුත් කුමක් කෙරෙහි ඇදහිල්ලද? ක්‍රියාවල නව ගිවිසුමේ පල්ලිය පැහැදිලිවම නමස්කාරය සඳහා රැස් වෙමින් සිටි අතර, එය එක්තරා ආකාරයකින් සබත් දිනයක් පැවැත්වීම වැනිය. නීත්‍යානුකූලව පමණක් නොවේ. අද දින කිතුනු පල්ලි විවිධ දිනවල නමස්කාර කටයුතු සිදු කරයි. Beroean Pickets වලට සහභාගී වන අය මාර්ගගතව කරන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ අපගේ BP රැස්වීමකට ගොස් ඒවා ඔබම අසන්නේ නැත්තේ ඇයි?
මට අතීතයේ තිබුණා, බොහෝ කලකට පෙර. වැඩි වෙලාවක් හිටියෙ නෑ. එක රැස්වීමකට යන වෙලාව ගැන මම බලන්නම්. මම හිටපු JW කෙනෙක් නොවී සංවාදයට සහභාගී වීම ගැන දන්නේ නැහැ. මට ZOOM Kingdom Hall Mtgs වෙත ආරාධනා කළ විට මම එසේ කරනවා මිස එහි සහභාගි වීමට උත්සාහ කළේ නැහැ. එය රළු සහ බාධාකාරී වනු ඇතැයි මට හැඟුණි. ස්තුතියි,
1. ඔබ කියන්නේ අපට රුධිර පාරවිලයනය ලබා ගැනීමට අවසර ඇති බව ද?
2. හමුදා සේවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය: අපට සේවය කළ යුතු බවට නීතියක් තිබේ නම් අපි හමුදාවේ සේවය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුද?
3. සිගරට් දුම්පානය ගැන කුමක් කිව හැකිද?
මම හිතන්නේ එය ඇත්තටම ඔබම සොයා බැලිය යුතු දෙයක්. අපට දැඩි සීමා මායිම් ලබා දී ඇත, නමුත් බොහෝ තීරණ සඳහා අපගේ ස්වර්ගික පියාට ඇති ආදරය සහ ගෞරවය මත පදනම්ව විවිධ අදාළ ප්‍රතිපත්ති කිරා මැන බැලිය යුතුය. පුද්ගලික උදාහරණයක් දීමට නම්: 2021 දී මාව සභා සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් කර මාස කිහිපයකට පසු මම නැවත දුම්පානය ආරම්භ කළෙමි. එය සම්පූර්ණයෙන්ම චේතනාන්විත දෙයක් නොවන අතර, “අපව පිරිසිදු කිරීමට අපව යොමු කරන 2 කොරින්ති 7:1 මත පදනම් නොවිය යුතු බව මම දනිමි. මාංසයේ සහ ආත්මයේ සෑම අපිරිසිදුකමක්ම". අනෙක් අතට, පේතෘස් අපෙන් ඉල්ලා සිටින 2 පේතෘස් 1: 5-11 ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
1. යම් දෙයක සංකේතය එම දෙයටම වඩා වැදගත් විය නොහැක.
2. කිසිම අවස්ථාවක. ඔබේ සතුරන්ට ප්‍රේම කරන්න. යුද්ධය පිරිසිදු නපුරකි.
3. ඔබේ සෞඛ්‍යය සහ මුදල් යන දෙකම ඉතිරි කර ගැනීමට දුම්පානය නතර කරන්න.
ෆ්රැන්කි
Merci pour ce bel ලිපිය. Je trouve très beau quand YAH nous dit qu'il écrira la loi sur notre cœur. D'une part c'est très poétique, d'autre part la loi est donc accessible à tous les humains. වත් un sourd, un muet, un aveugle, un illettré, un pauvre, un esclave, la loi écrite pouvait lui être difficilement accessible. Mais le coeur ? Nous avons tous un coeur! La vraie loi est en nous, nous pouvons tous l'appliquer si nous le désirons. Vraiment la loi de l'Amour est au-dessus de tout, de tous et pour tous. Merci au Christ de nous... වැඩිදුර කියවන්න "
ආදරණීය නිකොල් සහෝදරිය, මේ ඔබේ හදවතේ ඇති ලස්සන වචන. ෆ්රැන්කි.
මා චෙරේ නිකොල්,
Je me souviens des paroles de Paul en ක්‍රියා 17:27,28. L'amour de Dieu est la force la plus puissante qui පවතී.
Certains jours, nous sentons que Lui et notre Christ bien-aimé sont très proches de nous.
D'autres jours…
Je ne trouve pas cela facile parfois, mais les frères et sœurs que j'ai rencontrés sur ce site – l'amour qu'ils montrent tous – m'ont aidé à régénérer mon propre désir menàr contenu de désir”.
මැට්. 5:8
ලස්සනට ප්‍රකාශ කළා!
සුභ උදෑසනක් වේවා, ටික කාලයකට පෙර මම මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාව සහ ජෙරුසලමේ ක්‍රිස්තියානි සහෝදරයන් ඒ සමඟ අරගල කරන ආකාරය ගැන සටහනක් තැබුවෙමි: ක්‍රියා පොතේ 21:20-22: 2. (20b-22) පෝල් ඔහුගේ නරක කීර්තිය ගැන දැනගන්නවා ජෙරුසලමේ සමහර කිතුනුවන් අතර. ඔව්හු ඔහුට කතා කොට, ”සහෝදරය, අදහාගත් යුදෙව්වන් දහස් ගණනක් සිටින බව ඔබට පෙනේ, ඔවුන් සියල්ලෝම ව්‍යවස්ථාව කෙරෙහි ජ්වලිතව සිටිති. නමුත් ඔබ විජාතීන් අතර සිටින සියලුම යුදෙව්වන්ට තම දරුවන් චර්මච්ඡේදනය නොකළ යුතු බව පවසමින් මෝසෙස්ව අත්හැරීමට උගන්වන බව ඔවුන් ඔබට දන්වා ඇත.... වැඩිදුර කියවන්න "
පාවුල්ගේ චේතනාව 22 සහ 23 වාක්‍යවල දැක්වේ. යුදෙව් නොවන අයව බේරා ගැනීමට නීතියට පිටින් ගිය යේසුස් මෙන්
විශිෂ්ටයි. තවද මතෙ 15:24 >>> යොහන් 4:40-41; මතෙ 15:28.
බයිබල් පාඩමක් අතරතුර, සබත පැවැත්වීම ගැන ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය කැළඹුණු කෙනෙකුට මට මතකයි. (වීඩියෝවේ සඳහන් කර ඇති පරිදි) මිනිසා සඳහා සබත් බව මම පැහැදිලි කළ නමුත් පසුව NWT හි දේශනාකාරයා 3: 12-13 වෙත යොමු විය: “ප්‍රීති වීමට සහ ඔවුන්ට [මිනිසුන්ට] වඩා හොඳ දෙයක් නොමැති බව මම නිගමනය කළෙමි. තම ජීවිත කාලය තුළ යහපත කරන්න, එසේම සෑම කෙනෙකුම කමින් බොමින් තම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් සතුටක් ලැබිය යුතුය. එය දෙවියන්ගේ තෑග්ගක්. ” දෙවියන් වහන්සේ සබත් දිනය දී ඇත්තේ අප උදෙසා බව මම පැහැදිලි කළෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි එරික්. ඒ ලිපිය රස වින්දා. මාර්ක් 2:27 - "සබත පැවතුණේ මිනිසා උදෙසා" - බොහෝ දේ සඳහා සහ විශේෂයෙන්ම රුධිර පාරවිලයනය සඳහා අදාළ කිරීම ඇත්තෙන්ම අගය කළා. එනම්, සංවිධානයක් තම බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කරමින්, දෙවියන් වහන්සේ කතා නොකළ වචන දෙවියන් වෙනුවෙන් කතා කිරීමට උත්සාහ කිරීම පිළිබඳ උදාහරණයක් පමණි.
මම ජාන චිකිත්සාව සම්බන්ධයෙන් සමාන නිගමනවලට පැමිණ ඇත. හිටපු අසල්වැසියෙකු පිරිහෙන මාංශ පේශි රෝගයකින් පෙළෙන අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ අවසානයේ ඇයට තවදුරටත් හුස්ම ගැනීමට පවා නොහැකි වනු ඇති බවයි. ඇගේ පෙම්වතා මෑතකදී මට පැවසුවේ පරිහානිය නැවැත්වීමට ජාන චිකිත්සාව වර්තමානයේ භාවිතා කළ හැකි බවයි. එය වැරදි යැයි කීමට අපහසුය, නමුත් ඔහු හඳුනාගත් පරිදි, පසුගිය වසර 2 තුළ සාමාන්‍ය දෙයක් බවට පත්ව ඇති mRNA එන්නත් වලට මම එරෙහිව සිටිමි. මට නම්, එය මිනිසුන් මතට තල්ලු කරන ආකාරයට තාක්‍ෂණය ගැන එතරම් නොවේ. මම පැහැදිලි කළ පරිදි, නපුර... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබට ස්තුතියි!
මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථවත් කරයි (මම හිතන්නේ) නමුත් මම තවමත් මගේ “විවේක දිනය” තබා මගේ ජංගම දුරකථනය ක්‍රියා විරහිත කර සෑම ඉරිදාවකම මගේ සහෝදර සහෝදරියන්ගේ ඇසුර භුක්ති විඳින්නෙමි.
මගේ සනීපාරක්ෂාව සඳහා මම විවේක දිනයක් තබා ගැනීම ආරම්භ කළ යුතුය.