Nad rámec toho, čo je napísané

Na tomto výročnom zasadnutí bola predstavená zdanlivo malá zmena v doktrinálnom myslení svedkov Jehovových. Rečník, pán David David Splane z riadiaceho orgánu, poznamenal, že naše publikácie sa už nejaký čas nezaoberajú využívaním vzťahov typu / antitypu. Zdôraznil, že by sme mali používať iba tie vzťahy typu / antitypy, ktoré vytvoril samotný Jehova a ktoré sú výslovne uvedené v Písme. Vysvetlil, že iní, ako Puritáni, Baptisti a Kongregacionalisti, považovali štúdium typológie za vzrušujúce, takže niet divu, že to čo sa týka aj prvých študentov Biblie. Hovoril o našom použití „egyptskej pyramídy“, ktorú sme pri vysvetľovaní „vekov ľudstva“ nazývali „Biblia v kameni“. Potom, aby ukázal správny postoj, ktorý by sme teraz mali mať, hovoril o jednom starom biblickom študentovi Archovi W. Smithovi, ktorý urobil koníček štúdiom rozmerov pyramídy, aby nakreslil antitypické paralely. Avšak v 1928, keď Strážna veža upustil od používania pyramídy postavenej pohanmi ako typu, súhlasil brat Smith. "Nechal dôvod zvíťaziť nad emóciami." (Tieto slová teraz podajme preč, pretože budú čoskoro našim sprievodcom.)
Pri zhrnutí našej novej pozície o používaní typov a antitypov David Splane uviedol na Program výročných stretnutí 2014:

„Kto má rozhodnúť, či je osoba alebo udalosť typom, ak o tom Božie slovo nič nehovorí? Kto je na to kvalifikovaný? Naša odpoveď? Nemôžeme urobiť nič lepšie, ako citovať nášho milovaného brata Alberta Schroedera, ktorý povedal: „Pri aplikácii účtov v hebrejských Písmach musíme byť veľmi opatrní, ak tieto účty nie sú použité v samotných písmach.“ to krásne vyhlásenie? Súhlasíme s tým. “(Pozri 2: značka videa 13)

Potom okolo značky 2:18, po uvedení vyššie uvedeného príkladu Archa W. Smitha, Splane dodáva: „V nedávnej dobe bol trendom v našich publikáciách hľadanie praktického uplatňovania udalostí, a nie typov, kde Písma sami ich ako také jasne neidentifikujú. Jednoducho nemôžeme ísť nad rámec toho, čo je napísané."

Neúmyselné dôsledky

Mnohí z nás starší, keď to začuli, si určite oddýchli. Spomenieme si na niektoré bláznivejšie typy a antitypy - ako napríklad Rachelin desať ťav, ktoré predstavujú Božie slovo, a Samsonov mŕtvy lev, ktorý predstavuje protestantizmus - a pomyslíme si: "Konečne začíname povzniesť predovšetkým tú hlúposť." (w89 7 / 1 s. 27 par. 17; w67 2 / 15 s. 107 par. 11)
Len málo z nich si, žiaľ, uvedomí, že na túto novú pozíciu existujú nejaké úžasné neplánované dôsledky. To, čo riadiaci orgán urobil s týmto zvrátením, je vyradiť kolíky spod hlavnej doktríny našej viery: spásu ostatných oviec.
Zdá sa, že samotní členovia Vedúceho zboru si tohto vývoja neuvedomujú, ak sa máme riadiť skutočnosťou, že brat Splane vo svojom diskurze opakovane odkazoval na ďalšie ovce, bez toho, aby odrážal najmenší náznak irónie. Je to, akoby on sám nevedel o tom, že celá naša náuka o ostatných ovciach a pozemská nádej pre verných kresťanov je úplne a výlučne postavená na mnohorakom vzťahu typov a protikladov, ktoré sa v samotnom Písme nenachádzajú. Dôkazy, ktoré budú odhalené vo zvyšku tohto článku, ukážu, že sme urobili presne to, čo David Splane povedal, že by sme nemali. Rozhodne sme „išli nad rámec toho, čo je napísané“.
Väčšina svedkov, ktorí si to prečítajú po prvýkrát, pravdepodobne toto tvrdenie zamietne. Ak ste jedným z nich, žiadam iba o to, aby ste nám dali príležitosť dokázať, že toto vyhlásenie je založené na skutočnostiach uvedených v našich vlastných publikáciách.
Ako sme sa často učili, doktrína ostatných oviec bola prvýkrát predstavená v polovici 1930 od JF Rutherforda. Avšak len veľmi málo z nás si dané články prečítalo. Urobme to teraz. Stojí to za náš čas, pretože toto je hlavné učenie; v skutočnosti ide o otázku spásy.[I]

Jeho láskavosť, časť 1 - Strážna veža Augusta 1, 1934

Rutherford zavádza túto kontroverznú myšlienku tým, že pokrýva dve otázky, pričom článok pozostávajúci z dvoch častí neškodne nazvaný „Jeho láskavosť“.

„Kristus Ježiš, Vindicator, zničí bezbožných; ale láskavosť Jehova poskytol miesto pre útočisko tí, ktorí teraz obracajú svoje srdcia k spravodlivosti a usilujú sa pripojiť k organizácii Jehovovej. Také sú známe ako trieda Jonadab, pretože ich Jonadab predznamenal. “(w34 8 / 1 s. 228 par. 3)

Najskôr si všimnite, že toto útočisko nie je určené pre pomazaných, ale pre druhotnú triedu známu ako „Jonadabs“.

„Toto milostivé ustanovenie, ktoré vydal Jehova, bolo oznámené v čase uzavretia zmluvy o vernosti, ukazuje, že mestá útočiska naznačujú Božiu láskavú láskavosť na ochranu ľudí dobrej vôle počas Armageddon… “(W34 8 / 1 s. 228, par. 4)

"Boh teraz oznámil svojmu ľudu že slovo, ktoré hovorí, tak ako je zaznamenané v Deuteronómii, sa uplatňuje od príchodu Krista Ježiša do chrámu, [circa 1918][Ii] môžeme to očakávať zabezpečenie miest pre útočisko, ako je stanovené v proroctvách, má protikladné naplnenie v tesnej blízkosti času, keď veriaci nasledovníci Krista Ježiša prijali do zmluvy o kráľovstve. “(w34 8 / 1 s. 228 odsek 5)

Zostáva človek premýšľať, ako „tento Boh ... oznámil svojmu ľudu“ tento antitypický vzťah. Rutherford neveril, že svätý duch sa používa na odhalenie pravdy, ale že Jehova od 1918u používal anjelov, aby hovoril so svojou kongregáciou.[III]
Môžeme ospravedlniť Rutherfordov sklz, že útočiská boli umiestnené v proroctvách. Boli zákonným ustanovením, ale nikdy sa nespomínajú v žiadnom biblickom proroctve. Stále však máme druhé antitypické naplnenie. Najskôr trieda Jonadab a teraz antitypické útočisko.

„Zriadenie miest útočišťa bolo upozornením tých, ktorí ich mali potrebovať, aby Boh zabezpečil ich ochranu a útočisko v čase núdze. To bolo súčasťou proroctva a ako proroctvo sa musí splniť niekedy neskôr a pri príchode Veľkého Mojžiša. “(W34 8 / 1 s. 228 odsek 7)

Aký úžasný príklad kruhového uvažovania to predstavuje! Mestá útočišťa boli prorocké, pretože majú prorockú aplikáciu, ktorú poznáme, pretože boli prorocké. Rutherford potom pokračuje bez prerušenia, aby povedal v najbližšej vete:

„Na 24^th deň februára, nl 1918, Pánovou milosťou a zjavne jeho prevažujúcou prozreteľnosťou a jeho smer, v Los Angeles bolo prvýkrát vydané posolstvo „Svet skončil - milióny teraz žijú, nikdy nezomrie“, a potom bolo toto posolstvo vyhlásené ústnym podaním a tlačenou publikáciou v celom „krestanstve“. Nikto z Božích ľudí v tom čase úplne nerozumel; ale po príchode do chrámu vidia a rozumejú tomu, že tí na zemi, ktorí môžu žiť a nezomrieť, sú tí, ktorí sa teraz „dostanú do voza“, ako sa Jonadab na pozvanie Jehua dostal do voza s Jehuom. “( w34 8 / 1 s. 228, par. 7)

Človek si nemôže pomôcť, ale ohromí ho nezmyslený gall človeka, aby vzal jednu zo svojich najväčších ponižovaní a premenil ju na triumf. Prejav 1918, o ktorom hovorí, že bol dodaný „zjaveným smerom“ Boha, bol pravdepodobne jeho najväčším zlyhaním. Bol postavený na predpoklade, že 1925 uvidí vzkriesenie starodávnych hodnostárov - mužov ako kráľ David, Mojžiš a Abrahám - a začiatok Armageddonu. Teraz, takmer desať rokov po fiasku 1925, stále chrlí diktum, ktoré vychádza z Boha. Napriek tomu vieme, že milióny ľudí žijúcich v 1918 sú preč. Dokonca aj Rutherfordov pokus tu posunúť počiatočný dátum z 1918u na 1934 je zjavným zlyhaním vo svetle histórie. Milióny, ktoré vtedy žili, zomreli.
Odsek 8 je okamihom show-me-the-money, ale Rutherford neobmedzuje svoju požiadavku na finančné prostriedky na veriacich.

„Jehovovo prikázanie bolo, že Levitom malo dostať štyridsaťosem miest a predmestí. To ukazuje, že národy „kresťanstva“ nemajú právo vytlačiť zo sluhov Jehovových, najmä jeho pomazaných svedkov, zo zeme, ale musí dovoliť sloboda ich činnosti a primeranú sumu na ich údržbu. To tiež podporuje záver, že tí, ktorí získajú literatúru ... by mali niečo prispieť k úhrade nákladov na publikovanie ... “(w34 8 / 1 s. 228 odsek 8)

Záver, že členovia kresťanských cirkví „musia dovoliť primeranú čiastku“ na udržanie kňazskej triedy JW, sa môže pre niektorých javiť ako odvážny, ale tiež naznačuje znepokojujúce odpojenie od reality. Vystavuje tiež spoločné nebezpečenstvo s vymyšlenými typicko-antitypickými vzťahmi: Kde sa dá zastaviť? Ak existuje skutočný vzťah medzi A a B, tak prečo nie medzi B a C. A ak C, tak prečo nie D, ďalej a ďalej ad absurdum, Presne to robí Rutherford v nasledujúcich odsekoch.
V odseku 9 sa hovorí, že bolo šesť miest utečencov. Od šiestich symbolizovaných nedokonalostí predstavuje toto číslo „Božie zabezpečenie pre útočisko, zatiaľ čo na Zemi stále existujú nedokonalé podmienky“.
Potom v odseku 11 sa dozvieme, prečo izraelské útočište predstavujú organizáciu Jehovových svedkov.

„Tieto mestá ochrany symbolizovali organizáciu tých, ktorí sú úplne oddaní Bohu a jeho chrámovej službe. Neexistovalo žiadne iné miesto, kde by vrah mohol nájsť útočisko alebo bezpečnosť. To je silný dôkaz že trieda Jonadab, ktorá hľadá útočisko pred dňom pomsty, ho musí nájsť iba v Jehuovom voze, to znamená v organizácii Jehovovej, ktorej organizáciou je Ježiš Kristus hlavou a veľkňazom. “(w34 8 / 1 s. 229, par. 11)

Jonadab nikdy nepoužíval útočište, ale trieda Jonadab ich potrebuje. Jonadab na jeho pozvanie vstúpil do Jehuovho vozu, nie preto, že bol zabijakom. Jehov chariot je teda typom antitypickej organizácie Svedkov Jehovových. Trieda Jonadab však má dvojakú povinnosť ako antitypický Jonadab aj ako antitypický zabijak. Všetky tieto predpoklady, ktoré nepodporujeme v Písme, sú silný dôkaz ?!

„Útočiská sa založia potom, ako Izraeliti dorazia do Kanaánu ... Zdá sa, že to zodpovedá čas, kedy sa začína práca na Elisha-Jehu…. V 1918 Ježiš priviedol svoj verný zvyšok potom na zem cez antitypickú rieku Jordán a do „krajiny“, alebo stavu kráľovstva ... Kňaz nesúci truhlu zmluvy bol prvými, ktorí vstúpili do jordánskych vôd, a postavil sa pevne na suchom teréne v rieke, až kým ľudia nekrižujú. (Josh. 3: 7, 8, 15, 17) Predtým, ako Izraeliti prekročili rieku Jordán, Mojžiš na základe Jehovu vymenoval na východnú stranu rieky tri útočisko. Podobne aj predtým, ako sa pozostatky zhromaždili do chrámu, Pán vydal svoje posolstvo „Milióny teraz žijú, nikdy nezomrú“, čo samozrejme znamená, že musia podliehať podmienkam, ktoré mu Pán oznámil. Začalo sa tiež oznamovať, že práca Eliáša skončila. Bolo to obdobie prechodu od Eliáša k diela Elisha, ktoré vykonali verní nasledovníci Krista Ježiša. “(W34 8 / 1 s. 229 odsek 12)

V tomto jednom odseku je virtuálna légia antitypov. Končíme antitypickú prácu Eliáša; a antitypická diela Elisha začínajúce súbežne s antitypickou diela Jehu. K dispozícii je tiež antitypická rieka Jordán a antityp pre kňazov nesúcich archu a zastavujúcich sa v rieke, aby ju vyschli. O troch mestách útočiska na východnej strane rieky je niečo protichodné, na rozdiel od ostatných troch miest na západnej strane. Niektoré z nich súvisia s antitypom, ktorý sa stal odkazom „Milióny teraz žijú, nikdy nezomrie“.
V tomto okamihu by mohlo byť užitočné na chvíľu prestať a znova zvážiť varovanie brata Splana, že by sme nemali akceptovať typy a antitypy, “keď ich samotné písma ako také jasne neidentifikujú. Jednoducho nemôžeme ísť nad rámec toho, čo je napísané.„To je presne to, čo tu robí Rutherford.

Dostať sa do srdca hmoty

Z odseku 13 až 16 sa Rutherford začína venovať svojej hlavnej myšlienke. Tí, ktorí utiekli do miest útočiska, boli nevedomí zabijaci. Utekali, aby unikli hnevu pomstiteľa krvi - zvyčajne blízkemu príbuznému zosnulého, ktorý mal zákonné právo zabiť zabijáka mimo mesta útočiska. V dnešnej dobe sú tí, ktorí nevedomky zabíjajú, tí, ktorí podporovali politické a náboženské prvky Zeme v ich krvavom prenose.

„Medzi Židmi aj„ kresťanstvom “boli tí, ktorí nemali žiadne sympatie s takýmto zločinom, napriek tomu boli z dôvodu okolností prinútení aspoň do určitej miery participovať a podporovať týchto zločincov, a teda sú triedou že nevedomky alebo nevedomci sú vinní z prelievania krvi. “(w34 8 / 1 s. 229 par. 15)

Tieto nevedomé zabíjačky musia mať antitypický únikový prostriedok zodpovedajúci miestam útočiska v Izraeli a „Jehova vo svojej láskavej láskavosti urobil také opatrenia, aké sú potrebné na ich útek.“ (w34 8 / 1 s. 229, par. 16)

Samozrejme, ak existuje antitypický zabijak, ktorý potrebuje antitypické útočisko, musí existovať aj antitypický „pomstiteľ“. Odsek 18 sa začína slovami: „Kto je„ pomstiteľ “alebo ten, ktorý proti takýmto páchateľom protizákonne vykonáva pomstu?“ Odsek 19 odpovede: "Veľkým príbuzným ľudskej rasy po narodení je Ježiš ... a teda bol príbuzným izraelitov." Pridáva sa odsek 20: "Ježiš Kristus, veľký kat, sa určite stretne alebo predbehne všetkých krvavých vinníkov v Armageddone a zabije všetko, čo nie je v utečeneckých mestách." Potom odsek 21 pritĺča dole vekom o to, čo sú antitypické mestá azylových domov tým, že povie: „Tí ... ktorí by teraz utiekli do mesta útočiska, sa musia ponáhľať. Musia opustiť diablovu organizáciu a nahradiť ich s organizáciou Pána Boha a zostať tam. “
(Ak si v tomto okamihu pripomínate Pavlove slová v Židom 2: 3 a 5: 9 a hovoríte: „Myslel som si, že Ježiš je Božím láskavým opatrením na únik a spásu.“ ... no ... zjavne to len nesledujete. Prosím pokúste sa držať krok.)
V článku, ktorý nehovorí o Ježišovi, ale o náboženskej organizácii ako o prostriedku na spasenie ľudstva, môže byť na konci odseku 23 vzácny a určite ironický okamih prorockého pochopenia: „Jasným vyhlásením Pána je, že„ organizované náboženstvo “, ktoré tak veľmi hanobilo toto meno, a tí, ktorí sa v ňom podieľali na prenasledovaní verných ľudí a hanobili Božie meno, budú zničení bez milosti.“

Rozlišuje sa

Odsek 29 jasne rozlišuje medzi dvoma triedami kresťanov, z ktorých každá očakáva inú formu spásy.

"Z Písma nevyplýva že mestá útočišťa majú akýkoľvek odkaz na tých, ktorí sa stali členmi Kristovho tela. Zdá sa, že neexistuje žiadny dôvod, prečo by mali. Existuje a široké rozlíšenie medzi takými a tými, ktorí sa stanú triedou známou ako „milióny ľudí, ktorí neumrú“, čo znamená ľudia dobrej vôle ktorí teraz poslúchajú Pána Boha, ale nie sú prijímaní ako súčasť obete Krista Ježiša. “(w34 8 / 1 s. 233 odsek 29)

Zatiaľ čo tvrdenie, že toto „široké rozlíšenie“ medzi „telom Kristovým“ a „ľudom dobrej vôle“ je biblické, pozorný čitateľ poznamenáva, že žiadne písma sa neposkytujú ako podpora.[IV]
V poslednom odseku štúdie sa opäť zdôvodňuje - opäť bez akejkoľvek podpory Písma -, že v práci existuje korešpondencia alebo typický antitypický vzťah. Typickou súčasťou bolo poradie vecí, keď sa najprv uzavrela zmluva na vrchu Horeb, potom o niekoľko rokov neskôr, keď sa Izraeliti usadili v Kanaáne, založili mestá útočišťa. Antitypickou časťou bolo dobudovanie všetkých členov, ktorí tvoria novú zmluvu, ktorá sa začala, keď Ježiš prišiel do svojho chrámu v 1918e. Tento spôsob spásy sa skončil a potom sa zaviedli antitypické útočiská. Toto je ustanovenie, aby sa neoslabení ľudia dobrej vôle - trieda Jonadab - mohli zachrániť pred pomstiteľom, Kristom. Dôvodom, prečo sa im hovorí Jonadabs, je to, že pôvodný Jonadab bol ne-Izraelitom (nepojmenovaný kresťan), ale bol pozvaný do voza (Jehovaova organizácia) vedeného Jehuom, Izraelitom (pomazaný kresťan aka duchovný Izraelit), aby s ním spolupracovali. ,

Jeho láskavosť, časť 2 - Strážna veža Augusta 15, 1934

Tento článok rozširuje antzypy miest utečencov do našej súčasnej doktríny s dvoma odlišnými nádejami na spasenie, jedným nebeským a jedným pozemským.

„Ježiš Kristus je Boží spôsob života, ale nie všetci ľudia, ktorí získajú život, sa stanú duchovnými tvormi. Existujú aj iné ovce, ktoré nie sú „stádom malých“. (w34 8 / 15 s. 243, par. 1)

Zatiaľ čo prvá trieda s nebeskou nádejou je spasená Ježišovou krvou, druhá trieda je spasená spojením sa s organizáciou alebo s konkrétnym názvom „organizované náboženstvo“, Jehovovi svedkovia.

„Protikladom miest útočišťa je Jehova organizácia a ustanovil ochranu tých, ktorí sa plne postavia na stranu svojej organizácie…“ (w34 8 / 15 s. 243 ods. 3)

V tomto druhom článku sa naďalej vyskytujú typické antitypické paralely. Napríklad,

„Povinnosťou Levitov v utečeneckých mestách bolo poskytovať informácie, pomoc a útechu tým, ktorí hľadajú útočisko. Rovnako je povinnosťou antitypických Levitov (pomazaných kresťanov) poskytovať informácie, pomoc a útechu tým, ktorí teraz hľadajú Pánovu organizáciu. “(W34 8 / 15 s. 244 odsek 5)

Ezekiel 9: 6 a Zephaniah 2: 3, ktoré nakreslili ďalšiu typickú antitypickú paralelu, sa potom vyvolávajú rovnobežne so „značkou na čele“ s pomazaným „dávajú im [Jonadabovi] inteligentné informácie…“. Podobné podobnosti sú uvedené v odseku 8 medzi Deut. 19: 3; Joshua 20: 3,9 a Izaiáš 62: 10 to ukazujú „Kňazská trieda, čo znamená pomazaný zvyšok, ktorý je teraz na zemi, musí slúžiť ľudu ... Jonadabovi“
Je ohromujúce, že z desiatich rán sú dokonca vyvodené typické antitypické paralely.

„Pri antitypickom plnení toho, čo sa stalo v Egypte, už boli upozornení vládcovia sveta a varovali ich. Deväť z týchto rán sa naplnilo antitypickyA teraz, pred pádom pomsty Božej na prvorodeného a na celý svet, prednesené desiatym morom, musia mať ľudia pokyny a varovania. Toto je súčasné dielo svedkov Jehovových. “(W34 8 / 15 s. 244 odsek 9)

Odsek 11 ilustruje hlavný problém, ktorý nastáva, keď ho muži vezmú na seba, aby vytvorili prorockú rovnobežku, kde žiadna nebola určená, tj niektoré časti sa jednoducho nehodia.

„Ak sa rozhodlo, že zabitie bolo bez zloby a bolo náhodou alebo nevedomky spáchané, mal by vrah nájsť ochranu v meste útočiska a musí tam zostať až do smrti veľkňaza.“ (W34 8 / 15 s. 245 par. 11)

To sa jednoducho nezmestí antitypicky. Evanjelista povesený vedľa Ježiša nezabil náhodou ani nevedomky, stále mu však bolo odpustené. Táto aplikácia Rutherfordovej iba umožňuje vstúpiť do sveta nevedomým hriešnikom, máme však príklad kráľa Davida, ktorého cudzoložstvo a následné sprisahanie vražd boli nič iné než nevedomie, ale aj on bol odpustený. Ježiš nerozlišuje medzi stupňami alebo druhmi hriechu. Záleží mu na zlomenom srdci a úprimnom pokání. To sa jednoducho nezhoduje s paralelne s miestami útočišťa, a preto ich nikdy nespomenul ako súčasť Dobrej správy o spáse.
V odseku 11 sa však situácia ešte zhoršuje.

„Po smrti veľkňaza by sa vrah mohol bezpečne vrátiť do svojho bydliska. Zdá sa, že by sa to naučilo, že trieda Jonadab [tiež nazývaná iná ovca], ktorá hľadala a našla útočisko s Božou organizáciou, musí zostať v charizme alebo v organizácii Pána s Väčším Jehuom a musí pokračovať v srdečnej súciti a harmónii s Pán a jeho organizácia musia spolupracovať so svedkami Jehovovými až do úradu trieda najvyššieho kňaza ešte na Zemi bude hotový. “(w34 8 / 15 s. 245 par. 11)

Tento bod je dostatočne dôležitý, aby ho autor znova zdôraznil v odseku 17:

„Takéto [Jonadaby / iné ovce] neprichádzajú s ustanoveniami novej zmluvy a život im nemôže byť poskytnutý, kým posledný člen kňazskej triedy neukončil pozemský chod. „Smrť najvyššieho kňaza“ znamená zmenu posledných členov kráľovského kňazstva z ľudského na duchovný organizmus, ktorý nasleduje po Armageddone. “(W34 8 / 15 s. 246 odsek 17)

Ježiš je v Biblii označovaný ako náš najvyšší kňaz. (Židom 2: 17) Nikde nenájdeme pomazaných kresťanov, ktorí sa nazývajú trieda najvyšších kňazov, najmä keď sú na zemi. Keď náš najvyšší kňaz zomrel, otvoril cestu našej spáse. Rutherford má však iný nápad na spasenie inej triedy oviec alebo Jonadab. Vytvára super clergy. Toto nie je váš typický duchovný na Katolícky kostol. Nie! Tento duchovný je poverený vašou spásou. Iba keď všetci - nie Ježiš - všetci zomreli, môžu byť ostatné ovce zachránené za predpokladu, že ostatné ovce zostali v antitypickom útočišti, organizovanom náboženstve svedkov Jehovových.
Tu sa stretávame s ďalším problémom s vymysleným prorockým antitypom: potreba ohýbať Písmo, aby to fungovalo. Aj keď je pravda, že spasenie ostatných oviec sa dosiahne iba vtedy, keď zomrie posledná z pomazaných kresťanov, nastáva problém so sekvenciou, pretože ich spasenie prichádza prežívaním Armagedonu. Matúš 24: 31 jasne naznačuje, že Ježiš vysiela svojich anjelov, aby zhromaždil svojich vyvolených pred Armagedon. V skutočnosti sa Armageddon v Matthew 24 nespomína, iba znaky a udalosti, ktoré mu predchádzali, posledným z nich je vzkriesenie spravodlivých. Pavol hovorí Tesalonianom, že tí, čo žijú, budú nakoniec premenení a „spolu s nimi“. (1 Th 4: 17) V Biblii nie je nič, čo by naznačovalo, že niektorí z Kristových bratov prežijú Armageddon, aby ich mohli prijať až potom. Táto biblická skutočnosť je však pre Rutherfordovu agendu veľmi nevhodná, pretože to znamená, že potreba zostať vo vnútri organizácie, antitypického utečeneckého mesta, sa skončí pred Armageddonom. Ako nás môže organizácia zachrániť pred Armageddonom, ak sa potreba zostať v ňom pred Armageddonom vyparí? To jednoducho neurobí, takže Rutherford musí preformulovať Písmo, aby povedal, že niektorí pomazaní nie sú až dovtedy vychytávaní, aby prinútili jeho ťažko vynútenú prorockú paralelnú prácu.
Táto agenda je veľmi zrejmá v odseku 15.

„Ak sa po prijatí týchto dobrých vecí z ruky Pána zistí, že niekto cvičí veľa osobnej slobody, to znamená nedodržiavanie milosrdných ustanovení Jehovových, ktoré mu boli v súčasnosti urobené; nezohľadňujúc to zatiaľ nemá právo na život [ako kňazská trieda] ... stráca ochranu, ktorú mu dal Jehova. Musí si naďalej vážiť istotu a blízkosť Armageddonu [Pamätajte, toto bolo napísané pred 80om.] ... a tiež skutočnosť, že čoskoro kňazská trieda (ďalší nebiblický pojem) prejde zo zeme ... “(w34 8 / 15 s. 245 ods. 15)

„Kristus, veľký [antitypický] Avenger a Exekútor, nezachráni žiadnu spoločnosť Jonadab, ktorá sa dostane mimo bezpečného opatrenia Jehovu pre nich vytvoreného v súvislosti s jeho organizáciou.“ (W34 8 / 15 s. 246 odsek 18)

Rutherfordov otrep párovania typu / antitypu ešte nie je prázdny. Ďalej pokračuje v odseku 18 a ďalej čerpá z účtu Šalamúna a Šimeiho. Šalamún požadoval, aby Šimei zostal v meste útočiska pre svoje hriechy proti Šalamúnovmu otcovi Dávidovi, alebo aby utrpel smrť. Šimei neuposlúchol a bol zabitý na príkaz Šalamúna. Antityp je Ježiš ako väčší Šalamún a ktorýkoľvek z triedy Jonadab, ktorý „Teraz sa púšťajte mimo svojho vlastného útočiska“ a „Utekaj pred Jehovom“ sú antitypickí Šimei.

Kedy sa začína antitypické mesto pre utečencov?

Typické útočisko vzniklo až vtedy, keď sa Izraeliti usadili v zasľúbenej zemi. Antitypická zasľúbená krajina je raj, ktorý príde, ale to pre Rutherfordov účel len ťažko funguje. Z tohto dôvodu sa musia posunúť ďalšie časové harmonogramy.

„Preto je to po 1914, v tom čase Boh velebil kráľa a poslal ho, aby vládol. Potom sväté mesto, nový Jeruzalem, ktorý je Božou organizáciou Jehovova, zostúpi z neba. Je to sväté mesto, ktoré je miestom bydliska Hospodinovho. (Ž 132: 13) Nastáva čas, keď „príbytok Boží je s ľuďmi a bude bývať s nimi, budú to jeho ľud a sám Boh bude s nimi a bude ich Bohom“. (Zj. 21: 2,3)… Prorocký obraz mesta útočiska nemohol byť uplatnený pred začiatkom Kristovej vlády v 1914e. “(W34 8 / 15 s. 248 odsek 19)

Takže Boží stan zobrazený v Zjavení 21: 2,3 je s nami posledných sto rokov. Zdá sa, že celá „smútok, krik, bolesť a smrť už nebudú viac“ už nejaký čas čaká na nevybavenie.

Identifikovaná druhá ovca

Ak pretrvávajú pochybnosti o totožnosti „inej ovce“, odstráni sa v odseku 28.
„Tí ľudia dobrej vôle, to znamená trieda Jonadab, sú ovcami„ iného stáda “, ktoré spomínal Ježiš, keď povedal:„ A iné ovce, ktoré mám, ktoré nie sú z tohto záhybu: musia tiež priniesť a budú počuť môj hlas; a musí byť jeden záhyb a jeden pastier. “(John 10: 16)“ (w34 8 / 15 s. 249 par. 28)
Rutherford nám hovorí, že dvere boli zatvorené do nebeskej nádeje. Jedinou nádejou, ktorá zostáva, je život na Zemi ako súčasť inej triedy oviec alebo Jonadab.

"Mesto útočiska nebolo pre pomazaných Božích, ale také mestečko a milosrdenstvo bolo pripravené pre tých, ktorí by mali prísť k Pánovi po výbere triedy chrámu a pomazané. “(w34 8 / 15 s. 249 par. 29)

V starovekom Izraeli, ak by sa kňaz alebo Levit mal stať zabijakom, musel by tiež využiť výhody mesta pre útočisko. Neboli teda vyňatí z ustanovenia, ale to sa nezhoduje s Rutherfordovou aplikáciou, takže sa ignoruje. Antitypické útočisko nie je pre kňazskú triedu svedkov Jehovových.

Jasné rozlíšenie duchovenstva a laikov

Dodnes hovoríme, že sme si všetci rovní a v organizácii svedkov Jehovových sa nerobí žiaden rozdiel medzi kňazmi a laikmi. Toto jednoducho nie je pravda a Rutherfordove slová potvrdzujú, že to nebolo pravda, pretože sme prijali meno „Svedkovia Jehovovi“.

„Povedzme, že povinnosť je splnená kňazská trieda urobiť vedenie alebo čítanie inštruktážneho zákona pre ľudí. Preto, ak existuje spoločnosť svedkov Jehovových…vedúci štúdie by mal byť vybraný z pomazanýcha rovnako by sa mali vziať tí, ktorí sú v služobnom výbore, za pomazaných ... Jonadab sa tam mal učiť, a nie ten, kto mal učiť ... Oficiálna organizácia Jehovova na zemi pozostáva z jeho pomazaného zvyšku a Jonadabov, ktorí chodia s pomazanými, sa majú učiť, ale nie vodcovia. Toto sa javí ako Božie usporiadanie, všetci by sa tým mali radi riadiť. “(W34 8 / 15 s. 250 odsek 32)

V súhrne

Dá sa pochybovať o tom, že celá doktrína ostatných oviec - ako kresťanov, ktorí nie sú pomazaní Božím duchom; ktorí nemajú nebeské povolanie; ktorí sa nezúčastňujú na emblémoch; ktorí nemajú Ježiša ako svojho sprostredkovateľa; ktorí nie sú Božími deťmi; ktorí dosiahnu schválený stav pred Bohom až na konci tisíc rokov - je úplne založená na Rutherfordovej vytriedenej, nekonzistentnej a úplne nebiblickej viere, že existuje antitypická korešpondencia so starými izraelskými mestami útočiska. Aby citoval člena Správnej rady Davida Splana, Rutherford jednoznačne prekračoval rámec toho, čo je napísané.
Ak sa teraz krútite pod týmto zjavením a hľadáte nejakú kotvu pre svoju vieru, môžete uvažovať „to bolo vtedy, toto je teraz“. Táto doktrína určite priniesla nové svetlo, vylepšenia a úpravy. Aj keď už neakceptujeme antitypickú aplikáciu, z iných Písiem vieme, že ostatné ovce sú presne tým, čo hovoríme. Ak áno, spýtajte sa sami seba, aké sú tieto kontrolné texty? Toto je koniec koncov základná doktrína. Určite môžete poskytnúť tvrdý písomný dôkaz, ktorý nezahŕňa konfekčné typy a antitypy, aby ste niekomu dokázali, že vaša viera nie je založená na špekuláciách, ale na Písme.
Dobre, skúsme to. Do knižnice WT zadajte „iné ovce“. Teraz choďte na Register publikácií. Vyberte možnosť „Index 1986–2013“. (Začneme najnovším „novým svetlom“.)
Pred kliknutím na „inú ovcu“ niečo vyskúšame. Kliknite na „Vzkriesenie“. Všimli ste si kategóriu „diskusia“? Všimnite si, koľko odkazov existuje? V diskusnej kategórii sa zvyčajne nachádza úplná diskusia na túto tému. V časti „Vzkriesenie“ sú diskusné články o 22e, a to je len o období 28 od 1986 do 2013. Vyskúšal som to s ďalšími súvisiacimi témami:

• Krst -> diskusia -> 16 článkov
• Duch Svätý -> diskusia -> 9 článkov
• Nová zmluva -> diskusia -> 10 článkov

Teraz to vyskúšajte s „inými ovcami“. Pozoruhodné, nie? Žiadne odkazy na diskusné témy. Toto je kľúčová doktrína! Toto je otázka spasenia! Napriek tomu to nie je diskutované, aby poskytovalo dôkaz a podporu z Písma.
Musíme sa vrátiť k predchádzajúcemu indexu pokrývajúcemu časové obdobie 55 rokov, aby sme získali úbohé tri tematické odkazy. Stále to nie sú čísla, ale fakty. Pozrime sa na ten najlepší. Aké biblické fakty poskytujú, aby dokázali všetko, čo učíme, o vykúpení a spasení iných oviec?

„V tomto okamihu Ježiš urobil pozoruhodné, ale veľkorysé vyhlásenie:„ A mám aj iné ovce, ktoré nie sú v tomto záhybe [alebo „pero“. Nová medzinárodná verzia; Dnešná anglická verzia]; tie tiež musím priniesť, a oni budú počúvať môj hlas a stanú sa jedným stádom, jedným pastierom. “(John 10: 16) Komu hovoril ako o„ iných ovciach “?
⁴ Pretože tieto „iné ovce“ neboli „v tomto záhybe“, nemali by byť zaradení medzi Izrael Izraela, ktorých členovia majú duchovné alebo nebeské dedičstvo. “
(w84 2 / 15 s. 16 pars. 3-4 Posledné pero pre „inú ovcu“)

Všetko je založené na nepodloženom predpoklade, že „tento záhyb“ predstavuje Izrael Izraela alebo pomazaných kresťanov. Aké písomné dôkazy sa poskytujú na preukázanie tohto predpokladu? Žiadny. Dovoľte mi to zopakovať. NONE!
V kontexte nie je nič, čo by to dokazovalo. Ježiš vtedy hovoril so Židmi, väčšinou s odporcami. O Izraeli Božom nič nehovorí a nijakým spôsobom nepreukazuje, že používa tento výraz na svojich učeníkov. Je oveľa pravdepodobnejšie a viac v súlade s kontextom, ktorý označoval Židov za súčasných a počúvajúcich ako „tento záhyb“. Nebol poslaný do stratených oviec domu Izraela? (Mt 9: 36) Nemohli by ostatné ovce, o ktorých hovorí, ktoré boli zmiešané do „tohto záhybu“, aby sa stali jedným stádom pod jedným pastierom, nebyť pohanmi, ktorí by sa neskôr stali jeho nasledovníkmi?
Špekulácie? Iste, ale to je zmysel. Nemôžeme to s istotou vedieť, takže na akom základe budujeme doktrínu, ktorá definuje samotné spasenie, o ktoré sa kresťania usilujú?
Rutherford vybudoval doktrínu tým, že išiel nad rámec toho, čo je napísané, a nadviazal falošné vzťahy typu a typu. Naša doktrína „iných oviec“ je stále postavená na základe ľudských špekulácií. Opustili sme prorocké typy, ale tento základ sme nenahradili skalou Božieho slova. Namiesto toho staviame na piesku ľudskejšej špekulácie. Ďalej sme pokračovali v propagovaní Rutherfordovej myšlienky, že spása závisí skôr od nepretržitého členstva v organizácii a jej podpory, ako od viery a poslušnosti Ježišovi Kristovi.
Osobne by sa vám mohlo páčiť učenie o ďalších ovciach. Môžete sa veľmi utešiť, keď tomu veríte. Možno máte pocit, že by ste sa nikdy nemohli vyrovnať tomu, že ste jedným z Kristových pomazaných bratov, ale môžete dosiahnuť nižšie požiadavky, aby ste boli jednou z ďalších oviec. Ale to jednoducho nebude robiť. Pamätajte na odkaz Davida Splana na Arch W. Smitha. Vzdal sa svojej záľuby pyramidológie, pretože „nechal rozum zvíťaziť nad emóciami“.
Nevzdávame sa emócii a osobnej túžbe, ale namiesto toho nechajme dôvod viesť nás k pravde zjavenej v Božom slove o skutočnej nádeji pre kresťanov. Je to úžasná nádej a veľmi si želáme. Kto by sa nechcel podieľať na Kristovom dedičstve? Kto by nechcel byť jedným z Božích detí? Dar sa stále ponúka. Stále je čas. Musíme iba uctievať v duchu a pravde; osloviť a prijať to, čo ponúka náš milujúci Otec; a prestaňte počúvať mužov, ktorí nám hovoria, že sa nemeriame. (John 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Musíme nás oslobodiť od pravdy.
_________________________________________________
[I] Tento článok bude nevyhnutne dlhší ako je obvyklé. Dôvodom je skutočnosť, že dva 1934 strážna veža zapojené sú študijné články. Staré články v nich mali dvojnásobne väčšiu vernosť ako tie súčasné, takže to bude podobné recenzovaniu štyroch študijných článkov naraz.
[Ii] Štvorcové zátvorky sa pridávajú do úvodzoviek v článku, aby sa vyjasnila identita podstatných mien alebo aby sa pomohlo pochopiť význam pasáže.
[III] Pozícia Rutherforda je načrtnutá v Strážna veža, 9/1 str. 263 teda: „Zdá sa, že pre„ služobníka “[v podstate samotného Rutherforda] nie je potrebné mať obhajcu, ako je svätý duch, pretože„ služobník “je v priamej komunikácii s Jehovom a ako Jehovov nástroj a s Kristom Ježišom koná pre celé telo ... Keby svätý duch ako pomocník riadil prácu, potom by nebol dobrý dôvod na zamestnávanie anjelov ... zdá sa, že Písmo jasne učí, že Pán riadi svojich anjelov, čo majú robiť, a konajú podľa dohľad nad Pánom pri usmerňovaní ostatkov na zemi, pokiaľ ide o postup, ktorý treba podniknúť. “
[IV] Je potrebné poznamenať, že Jehovovi svedkovia už dlho upustili od označení, „triedy známej ako„ milióny, ktoré nezomrú “,„ ľudia dobrej vôle “a„ Jonadáby “. Vydavatelia si však zachovali rozdiel v triede tým, že ho jednoducho premenovali na „iné ovce“. Toto nové meno má však niečo spoločné s predchádzajúcimi: úplný nedostatok podpory Písma.