V študijskem članku tega tedna je izjava, ki se je ne morem spomniti, da sem jo kdaj koli videla: "Druge ovce ne smejo nikoli pozabiti, da je njihovo odrešenje odvisno od njihove aktivne podpore Kristusovim maziljenim" bratom ", ki so še na zemlji." (w12 3/15 str. 20, odstavek 2) Svetopisemska podpora tej izjemni izjavi je podana s sklicevanjem na Mat. 25: 34-40, ki se nanaša na priliko o ovcah in kozah.
Zdaj nas Biblija uči, da je odrešitev odvisna od vere v Jehova in Jezusa in ustvarjanja del, ki ustrezajo tej veri, kot je pridigarsko delo.
(Razodetje 7: 10) . . . "Rešitev [dolgujemo] našemu Bogu, ki sedi na prestolu, in Jagnjetu."
(John 3: 16, 17) 16 „Ker je Bog tako ljubil svet, da je dal svojega edinorojenega Sina, da se vsi, ki verujejo vanj, ne bodo uničili, ampak imeli večno življenje. 17 Kajti Bog je poslal svojega Sina v svet, ne zato, da bi svet sodil, ampak da bi se svet rešil po njem.
(Rimljani 10: 10) . . Kajti s srcem se veruje v pravičnost, z usti pa se javno izjavi za zveličanje.
Vendar se zdi, da ne obstaja neposredna svetopisemska podpora misli, da je naše odrešenje odvisno od aktivne podpore maziljencem. Iz tega seveda sledi, da ko nekdo sodeluje v javni izjavi za odrešenje, podpira maziljenca. Ampak ali to ni bolj dvojni izdelek? Ali gremo od vrat do vrat zaradi občutka dolžnosti podpirati maziljence ali ker nam je to naročil Jezus? Je človek, če ga 20 let vržejo v osamitev, odvisen od podpore maziljenemu ali nezlomljive zvestobe Jezusu in njegovemu Očetu?
To naj ne bi niti najmanj očrnilo pomembne vloge, ki jo maziljenec igra na zemlji. Naše edino vprašanje je, ali to posebno izjavo podpira Sveto pismo.
Upoštevajte to:
(1 Timothy 4: 10) V ta namen si prizadevamo in se trudimo, saj smo upanje uprli na živega Boga, ki je odrešenik vseh vrst ljudi, še posebej vernih.
»Odrešenik vseh vrst ljudi, zlasti vernih. " Še posebej, ne ekskluzivno. Kako se lahko rešijo tisti, ki niso zvesti?
S tem vprašanjem v mislih si oglejmo osnovo za izjavo v študijskem članku tega tedna. Matt. 25: 34-40 govori o priliki, ne pa o jasno izraženem in neposredno uporabljenem načelu ali zakonu. Tukaj je zagotovo načelo, vendar njegova uporaba temelji na razlagi. Na primer, da bi se celo uporabil, kot smo predlagali v članku, bi se omenjeni "bratje" morali sklicevati na maziljence. Ali je mogoče trditi, da je Jezus na vse kristjane govoril kot na svoje brate in ne samo na maziljence? Res je, da so maziljeni v Svetem pismu imenovani njegovi bratje, medtem ko druge ovce postanejo njegovi otroci kot večni oče (Iza. 9: 6), vendar ima v tem primeru prednost, ki bi lahko omogočila širšo uporabo besede "brat" ; takšna, ki bi lahko vključevala vse kristjane. Razmislite o Matt. 12:50 "Kdor izvršuje voljo mojega Očeta, ki je v nebesih, je to moj brat, sestra in mati."
Torej bi se lahko skliceval na vse kristjane - vse, ki izvajajo voljo tega Očeta - kot svoje brate v tem primeru.
Če so ovce v tej priliki kristjani z zemeljskim upanjem, zakaj jih Jezus prikazuje presenečene nad nagrado za pomoč enemu od maziljencev? Maziljeni nas učijo, da jim je naša pomoč nujno potrebna za zveličanje. Zato bi bili komaj presenečeni, če bi bili za to nagrajeni, kajne? Pravzaprav bi pričakovali, da bo to rezultat.
Poleg tega prilika ne prikazuje "aktivne podpore maziljencem". To, kar je upodobljeno na različne načine, je en sam prisrčen pristop, za katerega je verjetno bilo treba nekaj poguma ali truda. Dajanje pijače Jezusu, ko je žejen, ali obleka, ko je nag, ali obisk v zaporu. Ob tem se mi spomni besedilo, ki pravi: »Kdor sprejme TEBE, sprejme tudi mene, in kdor sprejme mene, sprejme tudi tistega, ki me je poslal naprej. 41 Kdor prejme preroka, ker je prerok, bo dobil prerokovo nagrado, in kdor prejme pravičnega, ker je pravičen, bo dobil nagrado pravičnega. 42 In kdor koli od teh majhnih popije le skodelico mrzle vode, ker je učenec, resnično vam rečem, da svoje nagrade nikakor ne bo izgubil. " (Matevž 10: 40–42) V jeziku, uporabljenem v 42. vrstici, obstaja močna vzporednica z Matejem, ki jo uporablja v omenjeni priliki - Mat. 25:35. Skodelica hladne vode, ne iz dobrote, temveč zaradi spoznanja, da je prejemnik Gospodov učenec.
Praktičen primer tega je lahko zločin, pribit ob Jezusu. Čeprav se je sprva norčeval iz Jezusa, se je kasneje odrekel in pogumno očital spremljevalcu, da se še naprej norčuje iz Kristusa, po katerem se je ponižno pokesal. En majhen pogum in prijaznost in dobil je nagrado za življenje v raju.
Zdi se, da način, kako je dana prispodoba o ovcah in kozah, ne ustreza življenjski poti zveste dejavnosti v podporo Jezusovemu maziljencu. Kar bi morda ustrezalo, bi se zgodilo, ko so Izraelci zapustili Egipt. Velika množica nevernih Egipčanov je zaupala in se v zadnjem trenutku zavzela. Pogumno so stali z Božjim ljudstvom. Ko postanemo svetovni parija, bo treba zavzeti stališče in nam pomagati. Ali na to opozarja prispodoba ali na zahtevo po podpori maziljencem, da bi dosegli odrešitev? Če slednje, potem izjava v našem Stolpnica ta teden je natančen; če ne, potem se zdi, da gre za napačno uporabo.
V obeh primerih bo le čas povedal, v vmesnem času pa bomo še naprej podpirali maziljenega in vse naše brate pri delu, ki nam ga je Jehova dal.
Z globoko ljubeznijo in spoštovanjem ... Zdi se mi tudi, da je naš Gospod rekel, da bo »brezplačni dar« * odrešenja iz podedovanega greha - ki ga bo prinesla njegova žrtev - sčasoma na voljo vsem narodom - tudi poganom kot Judje - po svoji veri v dobro novico o tej žrtvi ... (kar dokazuje njihova sposobnost prepoznavanja njegovega ljubečega glasu, ko jih je poklical ...) "En pastir, ena čreda ..." Tako da, se strinjam, Judje - Jehovovi izbranci Ljudje (krščanski ali nekrščanski), ki so vse pogane videli kot nečiste, niso mogli razmišljati o tem, da bi jih delili... Preberi več "
Z Apolonom sva razpravljala o tem, da ta enkratna uporaba "drugih ovc" ne podpira ideje o drugem razredu kristjanov - takšnih z zemeljskim upanjem. Zelo močan argument lahko trdimo, da gre tu za poganske kristjane. Vendar prej nisem opazil točke, iz katere kontekst kaže, da je govoril s farizeji, ali vsaj njegove besede je treba jemati v okviru prejšnjega srečanja s temi možmi. Glede na to je zelo malo verjetno, da je uvedel tako radikalen koncept, kot sta dva razreda... Preberi več "
S spoštovanjem ... Gospodovo glavno poslanstvo je bilo spoštovanje Jehovove obljube Abrahamu z oznanjevanjem rešitve in kesanja (skoraj izključno) »izgubljenim ovcam iz Izraelove hiše«. (Mat. 15:24) V celotnem grškem spisu je le en sklic na »druge ovce ...«, ko je govoril z Judi. Še enkrat se je lotil farizejev, ker naj bi pastirali Jehovovo izbrano ljudstvo, vendar so jih namesto tega obremenjevali s svojimi tradicijami ... Torej jim res daje lekcijo, "Pastirstvo ...!" Potem pa jim vrže stransko žogo ... "In jaz imam," druge ovce ",... Preberi več "