në artikulli i fundit, u përpoqëm të gjenim një bazë empirike për të besuar në shpëtim, përjashtuar çdo lloj sistemi fetar. Sidoqoftë, kjo metodë mund të na çojë deri më tani. Në një moment na mbarojnë të dhënat mbi të cilat mund të bazojmë konkluzionet tona. Për të shkuar më tej, na duhet më shumë informacion.

Për shumë njerëz, ai informacion mund të gjendet në librin më të vjetër të botës, Biblën - një libër që është themeli për sistemin e besimit të hebrenjve, muslimanëve dhe të krishterëve, ose rreth gjysmën e popullsisë së tokës. Myslimanët i referohen këtyre si "Njerëzit e Librit".

Megjithatë, përkundër këtij themeli të përbashkët, këto grupe fetare nuk bien dakord për natyrën e shpëtimit. Për shembull, një vepër referimi shpjegon se në Islam:

"Parajsa (firdaws), e quajtur gjithashtu" Kopshti "(Janna), është një vend i kënaqësisë fizike dhe shpirtërore, me pallate të larta (39:20, 29: 58-59), ushqime dhe pije të shijshme (52:22, 52 : 19, 38:51), dhe shoqëruesit e virgjër quheshin houris (56: 17-19, 52: 24-25, 76:19, 56: 35-38, 37: 48-49, 38: 52-54, 44: 51-56, 52: 20-21). Ferri, ose Jahannam (gehena Greke), përmendet shpesh në Kuran dhe Sunet duke përdorur një larmi imazhesh. ”[I]

Për hebrenjtë, shpëtimi është i lidhur me restaurimin e Jeruzalemit, fjalë për fjalë ose në një kuptim shpirtëror.

Teologjia e krishterë ka një fjalë për studimin e doktrinës së shpëtimit: Soteriologjia. Pavarësisht se pranohet e gjithë Bibla, duket se ka aq shumë besime të ndryshme mbi natyrën e shpëtimit, aq ka edhe ndarje fetare brenda të ashtuquajturit krishterim.

Në terma të përgjithshëm, konfesionet protestante besojnë se të gjithë njerëzit e mirë shkojnë në Parajsë, ndërsa të ligjtë shkojnë në Ferr. Sidoqoftë, katolikët shtojnë në një vend të tretë, një lloj kalimi rrugësh të përtejme të quajtur Purgator. Disa emërtime të krishtere besojnë se vetëm një grup i vogël shkon në parajsë, ndërsa pjesa tjetër ose përfundon përjetësisht të vdekur, ose jeton përgjithmonë në tokë. Për shekuj me radhë, në lidhje me besimin e vetëm që çdo grup i përbashkët ishte se e vetmja rrugë për në parajsë ishte shoqërimi me grupin e tyre të veçantë. Kështu katolikët e mirë do të shkonin në Parajsë, dhe katolikët e këqij do të shkonin në Ferr, por të gjithë Protestantët do të shkonin në Ferr.

Në shoqërinë moderne, një pikëpamje e tillë nuk shihet si e ndriçuar. Në të vërtetë, në të gjithë Evropën, besimi fetar është aq shumë në rënie saqë ata tani e konsiderojnë veten të jenë në epokën post-kristiane. Kjo rënie e besimit në të mbinatyrshmen, pjesërisht është për shkak të natyrës mitologjike të doktrinës së shpëtimit siç mësohet nga kishat e të ashtuquajturit krishterim. Shpirtrat e bekuar me krahë të ulur në re, duke luajtur në qestet e tyre, ndërsa të dënuarit janë të mbushur me pirunë nga demonët me fytyrë të zemëruar thjesht nuk i pëlqen mendjes moderne. Një mitologji e tillë lidhet me epokën e injorancës, jo me epokën e shkencës. Sidoqoftë, nëse refuzojmë gjithçka, sepse jemi të zhgënjyer nga doktrinat fantazmë të burrave, ne jemi në rrezik ta hedhim foshnjën me ujin e banjës. Siç do të shohim, çështja e shpëtimit siç paraqitet qartë në Shkrime është logjike dhe e besueshme.

Atëherë, ku ta fillojmë?

Beenshtë thënë se 'për të ditur se ku po shkon, duhet të dish se ku ke qenë.' Kjo është sigurisht e vërtetë në lidhje me kuptimin e shpëtimit si destinacionin tonë. Le të lëmë mënjanë të gjitha paramendimet dhe paragjykimet për çfarëdo që mund të ndiejmë se është qëllimi i jetës dhe të kthehemi të shohim se ku ka filluar gjithçka. Vetëm atëherë mund të kemi një shans për të ecur përpara në mënyrë të sigurt dhe në të vërtetë.

Parajsa e humbur

Bibla tregon se Zoti përmes Birit të tij të vetëmlindur krijoi një univers fizik dhe një shpirtëror. (John 1: 3, 18; Col 1: 13-20) Ai e populloi mbretërinë shpirtërore me bij të bërë në imazhin e tij. Këto krijesa jetojnë përjetësisht dhe janë pa gjini. Nuk na thuhet se çfarë bëjnë të gjithë, por ata që bashkëveprojnë me njerëzit quhen engjëj që do të thotë "lajmëtarë". (Job 38: 7; Ps 89: 6; Lu 20: 36; Ai 1: 7) Për më tepër, ne dimë shumë pak për ta pasi Bibla nuk ka shumë informacion në lidhje me jetën në të cilën ata bëjnë, ose mjedisin ku ata jetojnë. Likelyshtë e mundshme që nuk ka fjalë për të përcjellë siç duhet informacionin e tillë në trurin tonë njerëzor , të vetëdijshëm vetëm për universin fizik që mund ta perceptojmë me shqisat tona fizike. Përpjekja për të kuptuar universin e tyre mund të krahasohet me detyrën për t'i shpjeguar ngjyrën një të linduri të verbër.

Ajo që dimë është se diku pas krijimit të jetës inteligjente në mbretërinë shpirtërore, Zoti Jehova e ktheu vëmendjen te krijimi i jetës inteligjente në universin fizik. Bibla thotë se ai e bëri Njeriun sipas shëmbëlltyrës së tij. Nga kjo, nuk bëhet asnjë dallim në lidhje me të dy gjinitë. Bibla thotë:

“Kështu që Zoti e krijoi njeriun në shëmbëlltyrën e tij, në shëmbëlltyrën e Zotit që e krijoi atë; ai i krijoi mashkull dhe femër. ” (Ge 1: 27 ESV)

Pra, qoftë një femër apo një mashkull, Njeriu u krijua në shëmbëlltyrën e Zotit. Fillimisht në anglisht, Njeriu i referohej një njeriu të secilës seks. A luftëtar ishte një burrë mashkull dhe një burrë burri ishte një burrë femër. Kur këto fjalë hynin në përdorim, zakoni ishte që të shkruhej Njeriu me shkronjë të madhe kur i referohej një njeriu pa marrë parasysh seksin, dhe me të vogla kur i referohej mashkullit.[Ii]  Përdorimi modern për fat të keq ka rënë në shkronjë të madhe, kështu që përveç kontekstit, lexuesi nuk ka asnjë mënyrë për të ditur nëse "njeriu" i referohet vetëm mashkullit, ose specieve njerëzore. Sidoqoftë, te Zanafilla, ne shohim që Jehovai i shikon si mashkullin ashtu edhe femrën si një. Të dy janë të barabartë në sytë e Zotit. Megjithëse të ndryshëm në disa mënyra, të dyja bëhen në shëmbëlltyrën e Zotit.

Ashtu si engjëjt, njeriu i parë u quajt biri i Zotit. (Luka 3: 38) Fëmijët trashëgojnë nga babai i tyre. Ata trashëgojnë emrin e tij, kulturën e tij, pasurinë e tij, madje edhe ADN-në. Adami dhe Eva trashëguan cilësitë e Atit të tyre: dashurinë, mençurinë, drejtësinë dhe fuqinë. Ata gjithashtu trashëguan jetën e tij, e cila është e përjetshme. Për të mos u lënë pas dore është trashëgimia e vullnetit të lirë, një cilësi unike për të gjithë krijimin inteligjent.

Një marrëdhënie familjare

Njeriu nuk është krijuar për të qenë shërbëtor i Zotit, sikur të ketë nevojë për shërbëtorë. Njeriu nuk u krijua për të qenë subjekt i Zotit, sikur Zoti të ketë nevojë të sundojë mbi të tjerët. Njeriu u krijua nga dashuria, dashuria që një baba ka për një fëmijë. Njeriu u krijua për të qenë pjesë e familjes universale të Zotit.

Ne nuk mund ta nënvlerësojmë rolin që dashuria duhet të luajë nëse duam të kuptojmë shpëtimin tonë, sepse e gjithë aranzhimi motivohet nga dashuria. Bibla thotë, "Zoti është dashuri". (John 1 4: 8) Nëse përpiqemi ta kuptojmë shpëtimin vetëm me hulumtime biblike, duke mos faktorizuar në dashurinë e Zotit, sigurisht që do të dështojmë. Ky ishte gabimi që farisenjtë bënë.

"Ju po kërkoni Shkrimet sepse mendoni se do të keni jetë të përjetshme me anë të tyre; dhe këto janë ato që dëshmojnë për mua. ⁴⁰ E megjithatë ti nuk dëshiron të vish tek unë që të kesh jetë. ⁴¹ Unë nuk e pranoj lavdinë nga njerëzit, ⁴² por këtë e di mirë ju nuk keni dashurinë e Zotit në vete. (Gjoni 5: 39-42 NWT)

Kur mendoj për një sovran, një mbret, një president ose një kryeministër, mendoj për dikë që sundon mbi mua, por që ka të ngjarë as nuk e di që ekzistoj. Sidoqoftë, kur mendoj për një baba, kam një imazh tjetër. Një baba e njeh fëmijën e tij dhe e do fëmijën e tij. Isshtë një dashuri si askush tjetër. Cila marrëdhënie do të preferonit?

Ajo që kishin njerëzit e parë - trashëgimia që do të ishte e jotja dhe e imja - ishte marrëdhënia baba / fëmijë, me Perëndinë Jehova si Atin. Kjo është ajo që prindërit tanë të parë u shpërdoruan.

Si erdhi humbja

Ne nuk e dimë sa kohë jetoi njeriu i parë, Adami, para se Jehovai të krijojë një bashkëshort për të. Disa kanë sugjeruar se mund të kenë kaluar dekada, pasi që gjatë asaj kohe, ai u dha emrin kafshëve. (Ge 2: 19-20) Sido që të jetë, erdhi një kohë kur Zoti krijoi Burrin e dytë, një Burrë femër, Evën. Ajo sepse një plotësim i mashkullit.

Tani kjo ishte një marrëveshje e re. Ndërsa engjëjt kanë fuqi të madhe, ata nuk mund të lindin. Ky krijim i ri mund të prodhojë pasardhës. Sidoqoftë, kishte një ndryshim tjetër. Të dy sekset kishin për qëllim të punonin si një. Ata plotësuan njëri-tjetrin.

"Atëherë Zoti Perëndi tha:" Nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm. Unë do të bëj një ndihmës si plotësues të tij ". (Ge 2: 18 HSCB[Iii])

A plotësues është diçka që 'plotëson ose sjell në përsosmëri', ose 'secila nga dy pjesët e nevojshme për të përfunduar tërësinë.' Pra, ndërsa burri mund të menaxhonte për një farë kohe vetëm, nuk ishte mirë që ai të mbetej i tillë. Ajo që një burrë i mungon, një grua e plotëson. Atë që një grua i mungon, një burrë e plotëson. Ky është rregullimi i Zotit dhe është i mrekullueshëm. Fatkeqësisht, ne kurrë nuk duhet ta vlerësonim plotësisht dhe të shihnim se si ishte dashur të punohej. Për shkak të ndikimit nga jashtë, së pari gruaja, dhe pastaj burri, refuzuan kryesinë e Atit të tyre. Para se të analizojmë se çfarë ka ndodhur, është e rëndësishme që ta kuptojmë kur kjo ka ndodhur. Nevoja për këtë do të bëhet e dukshme së shpejti.

Disa sugjerojnë që pas krijimit të Evës ndodhën vetëm një ose dy javë para mëkatit fillestar. Arsyetimi është se Eva ishte e përsosur dhe prandaj pjellore dhe ka të ngjarë të ishte ngjizur brenda muajit të parë. Sidoqoftë, një arsyetim i tillë është sipërfaqësor. Me sa duket, Zoti i dha burrit ca kohë më vete para se ta sillte gruan tek ai. Gjatë asaj kohe, Zoti i foli dhe e udhëzoi burrin ashtu si Ati mëson dhe stërvit një fëmijë. Adami bisedoi me Zotin ashtu si një njeri flet me një njeri tjetër. (Ge 3: 8) Kur erdhi koha për ta sjellë gruan te burri, Adami ishte gati për këtë ndryshim në jetën e tij. Ai ishte plotësisht i përgatitur. Bibla nuk e thotë këtë, por ky është një shembull se si të kuptuarit e dashurisë ndaj Zotit na ndihmon të kuptojmë shpëtimin tonë. A nuk do ta përgatisë babai i tij më i mirë dhe më i dashur atje për martesë?

A do të bënte më pak një baba i dashur për fëmijën e tij të dytë? A do ta krijonte Ai Evën vetëm për ta shaluar me gjithë përgjegjësinë e lindjes së fëmijës dhe rritjes së fëmijës brenda disa javësh nga fillimi i jetës së saj? Ajo që ka më shumë të ngjarë është se ai e përdori fuqinë e tij për ta mbajtur atë që të mos lindte fëmijë në atë fazë të zhvillimit të saj intelektual. Në fund të fundit, tani mund të bëjmë të njëjtat gjëra me një pilulë të thjeshtë. Kështu që nuk është e vështirë të imagjinohet se Zoti mund të bëjë më mirë.

Bibla tregon se gruaja gjithashtu i foli Zotit. Imagjinoni sa kohë ka qenë, të jeni në gjendje të ecni me Zotin dhe të flisni me Zotin; për të bërë pyetje për Të dhe për t'u udhëzuar nga Ai; të duhesh nga Zoti dhe të njohësh se je i dashur, sepse Vetë Ati të thotë kështu? (Da 9: 23; 10:11, 18)

Bibla na tregon se ata jetonin në një zonë që ishte kultivuar për ta, në një kopsht të quajtur Eden, ose në hebraisht, gan-beʽEdhen që do të thotë "kopsht kënaqësie ose kënaqësie". Në latinisht, kjo është dhënë paradisum voluptatis e cila është ajo ku ne kemi fjalën tonë angleze, "parajsë".

Nuk u mungonte asgjë.

Në kopsht, ishte një pemë që përfaqësonte të drejtën e Zotit për të përcaktuar të drejtën dhe të gabuarën për familjen njerëzore. Me sa duket, nuk kishte asgjë të veçantë në pemë, përveç se ajo përfaqësonte diçka abstrakte, rolin unik të Jehovait si burim i moralit.

Një mbret (ose president, ose kryeministër) nuk di domosdoshmërisht më shumë se sa nënshtetasit e tij. Në fakt, ka pasur disa mbretër tepër budallenj në historinë njerëzore. Një mbret mund të miratojë urdhëresa dhe ligje që synojnë të sigurojnë udhëzime morale dhe të mbrojnë popullsinë nga dëmtimet, por a e di me të vërtetë se çfarë po bën? Shpesh herë nënshtetasit e tij mund të shohin se ligjet e tij janë menduar dobët, madje edhe të dëmshëm, sepse ata dinë më shumë për këtë çështje sesa vetë sundimtari. Ky nuk është rasti i një babai me një fëmijë, veçanërisht i një fëmije shumë të vogël - dhe Adami dhe Eva ishin në krahasim me Zotin, fëmijë jashtëzakonisht të vegjël. Kur një baba i thotë fëmijës së tij të bëjë diçka ose të përmbahet nga të bërit diçka, fëmija duhet të dëgjojë për dy arsye: 1) Babi e di më mirë, dhe 2) Babai e do atë.

Pema e njohjes së së mirës dhe së keqes u vendos atje për të vendosur atë pikë.

Dikur gjatë gjithë kësaj, një nga bijtë frymorë të Zotit po fillonte të zhvillonte dëshira të gabuara dhe ishte gati të ushtronte vullnetin e tij të lirë me pasoja shkatërruese për të dy pjesët e familjes së Zotit. Ne dimë shumë pak për këtë, të cilin tani e quajmë Satana («rezistues») dhe Djall («shpifës»), por emri origjinal i të cilit është humbur për ne. Ne e dimë se ai ishte atje në atë kohë, me gjasë i akuzuar për një nder të madh, sepse ai ishte përfshirë në kujdesin për këtë krijim të ri. Likelyshtë e mundshme që ai të jetë ai që i referohet simbolikisht në Ezekiel 28: 13 14-.

Sido që të jetë, ky ishte shumë i zgjuar. Nuk do të mjaftonte të tundohej me sukses çifti njerëzor në rebelim. Zoti thjesht mund t'i shfarosë ata, si dhe Satanin dhe të fillojë nga e para. Ai duhej të krijonte një paradoks, një Catch-22 nëse dëshiron - ose të përdorë një term shahu, zugzwang, një situatë ku çdo lëvizje që bën kundërshtari do të rezultojë në dështim.

Mundësia e Satanait erdhi kur Jehovai u dha fëmijëve të tij njerëzorë këtë urdhër:

“Zoti i bekoi dhe u tha atyre: 'Jini të frytshëm dhe shtohuni në numër; mbushni tokën dhe nënshtrojeni atë. Sundoni mbi peshqit në det dhe zogjtë në qiell dhe mbi çdo krijesë të gjallë që lëviz në tokë. '"()Ge 1: 28 NIV)

Burri dhe gruaja tani u urdhëruan të kishin fëmijë dhe të sundonin mbi të gjitha krijesat e tjera në planet. Djalli kishte një dritare të vogël mundësish për të vepruar, sepse Zoti ishte i përkushtuar ndaj kësaj çifti. Ai sapo kishte lëshuar një urdhër që ata të ishin të frytshëm dhe fjala e Jehovait nuk del nga goja e tij pa dhënë fryt. Isshtë e pamundur që Zoti të gënjejë. (Isa 55: 11; Ai 6: 18) Sidoqoftë, Zoti Jehova gjithashtu i kishte thënë burrit dhe gruas që ngrënia e frutave të Pemës së Njohjes së të Mirës dhe të Keqes do të rezultojë në vdekje.

Duke pritur që Jehovai ta lëshonte këtë komandë, dhe më pas ta tundonte me sukses gruan, dhe ajo pastaj duke tërhequr burrin e saj, Djalli me sa duket e kishte vendosur Jehovain në një cep. Punët e Zotit përfunduan, por bota (Gk. Kozmos, 'bota e Njeriut') që rezulton prej tyre nuk ishte themeluar ende. (Ai 4: 3) Me fjalë të tjera, njeriu i parë i lindur nga lindja - ky proces i ri për prodhimin e jetës inteligjente - ende nuk ishte konceptuar. Njeriu që kishte mëkatuar, nga Jehovai kërkohej nga ligji i tij, fjala e tij e pandryshueshme, që ta vriste çiftin. Megjithatë, nëse ai i vriste ata para se të krijonin fëmijë, qëllimi i tij deklaroi se ata duhet të mbushte tokën me pasardhës do të dështonte. Një tjetër pamundësi. Ndërlikimi i mëtejshëm i çështjes ishte se qëllimi i Zotit nuk ishte të mbushte tokën me njerëz mëkatarë. Ai propozoi një botë të njerëzimit si pjesë e familjes së tij universale, të mbushur me njerëz të përsosur që do të ishin fëmijët e tij, pasardhësit e kësaj çifti. Kjo u duk si një pamundësi tani. Dukej se Djalli kishte krijuar një paradoks të pazgjidhshëm.

Mbi të gjitha këto, libri i Jobit zbulon se Djalli ishte duke e tallur Zotin, duke pohuar se krijimi i tij i ri nuk mund të mbetej i vërtetë bazuar në dashuri, por vetëm nga interesi i motivuar personal. (Punë 1: 9-11; Pr 27: 11) Kështu që qëllimi dhe modeli i Zotit u vunë në dyshim të dy. Emri, karakteri i mirë i Zotit, po fyhej nga insinuata të tilla. Në këtë mënyrë, shenjtërimi i emrit të Jehovait u bë problem.

Çfarë mësojmë për Shpëtimin

Nëse një burrë në një anije bie mbi det dhe bërtet, "Shpëtomë!", Çfarë kërkon ai? A pret që ai të nxirret nga uji dhe të vendoset në një pallat me një bilanc bankar me tetë shifra dhe një pamje vrasës të oqeanit? Sigurisht që jo. E vetmja gjë që ai dëshiron është që të rikthehet në gjendjen në të cilën ishte pikërisht para rënies së tij.

A duhet të presim që shpëtimi ynë të jetë ndryshe? Ne kishim një ekzistencë të lirë nga skllavërimi në mëkat, pa sëmundje, plakje dhe vdekje. Ne kishim perspektivën për të jetuar në paqe, të rrethuar nga vëllezërit dhe motrat tona, me një punë përmbushëse për të bërë dhe një përjetësi për të mësuar në lidhje me mrekullitë e universit që do të zbulonin natyrën e mrekullueshme të Atit tonë qiellor. Më shumë se të gjithë të tjerët, ne ishim pjesë e një familje të gjerë krijesash që ishin fëmijë të Zotit. Duket se gjithashtu kemi humbur një marrëdhënie të veçantë një me një me Zotin, e cila përfshinte biseda me Atin tonë dhe dëgjimin e tij të përgjigjej.

Atë që Jehovai synoi për familjen njerëzore me kalimin e kohës, ne vetëm mund ta mendojmë, por mund të sigurohemi se çfarëdo që të ishte, ajo ishte gjithashtu pjesë e trashëgimisë sonë si fëmijët e tij.

E gjithë kjo humbi kur "ramë në det". E tëra që duam është që ta kemi atë prapa; të pajtohem edhe një herë me Zotin. Ne jemi kaq të etur për të. (2Co 5: 18-20; Ro 8: 19-22)

Si funksionon shpëtimi

Askush nuk e dinte se si Zoti Jehova do të zgjidhte dilemën djallëzore që Satanai kishte krijuar. Profetët e lashtë kërkonin ta kuptonin, madje edhe engjëjt ishin të interesuar me justifikim.

"Lidhur me këtë shpëtim, u bënë një hetim i zellshëm dhe një kërkim i kujdesshëm nga profetët që profetizuan për mirësinë e pamerituar që do të thoshte JU. Pikërisht për këto gjëra engjëjt dëshirojnë t'i shikojnë." (1Pe 1: 10, 12)

Tani kemi përfitimin e mendimit prapa, kështu që mund të kuptojmë shumë rreth tij, megjithëse ka gjëra që ende na janë fshehur.

Ne do ta shqyrtojmë këtë në artikullin tjetër të kësaj serie

___________________________________

[I] Shpëtimi në Islam.

[Ii] Ky është formati që do të përdoret në pjesën tjetër të këtij artikulli.

[Iii] Bibla e krishterë standarde Holman

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.