Dëshmitarët dhe gjaku i Jehovait, Pjesa 5

Në tre artikujt e parë të kësaj serie ne konsiderojmë aspektet historike, laike dhe shkencore që qëndrojnë pas doktrinës Pa Gjak të Dëshmitarëve të Jehovait. Në artikullin e katërt, ne analizuam tekstin e parë të Biblës që Dëshmitarët e Jehovait po përdorin për të mbështetur doktrinën e tyre Pa Gjak: Zanafilla 9: 4.

Duke analizuar kornizat historike dhe kulturore brenda kontekstit biblik, ne arritëm në përfundimin se teksti nuk mund të përdoret për të mbështetur një doktrinë që ndalon ruajtjen e jetës përmes trajtimit mjekësor duke përdorur gjakun e njeriut ose derivatet e tij.

Ky artikull i fundit i serisë analizon dy tekstet e fundit të Biblës që Dëshmitarët e Jehovait përdorin në një përpjekje për të justifikuar refuzimin e tyre për të marrë transfuzione gjaku: Levitiku 17:14 dhe Veprat 15:29.

Levitiku 17:14 bazohet në Ligjin e Moisiut, ndërsa Veprat 15:29 është Ligji Apostolik.

Ligji i Mozaikut

Përafërsisht 600 vjet pas ligjit për gjakun që iu dha Noes, Moisiut, si udhëheqësi i kombit hebre në kohën e eksodit, iu dha një kod ligji direkt nga Zoti Jehova që përfshinte rregulla për përdorimin e gjakut:

"Dhe kushdo që të jetë nga shtëpia e Izraelit, ose nga të huajt që banojnë midis jush, që ha ndonjë lloj gjaku; Unë do ta vendos fytyrën time kundër asaj shpirti që ha gjak dhe do ta shfarosë nga populli i tij. 11 sepse jeta e mishit është në gjak; dhe unë jua dhashë mbi altar të bëni një shlyerje për shpirtrat tuaj, sepse është gjaku që bën shlyerjen për shpirtin. 12 Prandaj u thashë bijve të Izraelit: Asnjë shpirt prej jush nuk do të hajë gjak, dhe asnjë i huaj që banon midis jush nuk do të hajë gjak. 13 Dhe çfarëdo qoftë dikush nga bijtë e Izraelit ose nga të huajt që banojnë midis jush, që gjuan dhe kap ndonjë kafshë ose shpend që mund të hahet; ai madje do të derdhë gjakun e tij dhe do ta mbulojë me pluhur. 14 sepse është jeta e çdo mishi; gjaku i saj është për jetën e saj; prandaj u thashë bijve të Izraelit: Ju do të hani gjakun pa asnjë lloj mishi, sepse jeta e çdo mishi është gjaku i saj; kushdo që ha atë do të prishet. 15 Dhe çdo shpirt që ha atë që vdiq vetë, ose atë që u shqye me bishë, qoftë nga një vend i juaji, qoftë i huaj, ai do të lajë rrobat e tij, do të lahet në ujë dhe do të jetë i papastër deri sa madje: ai do të jetë i pastër. 16 Por nëse nuk i lan, as lahet mishi i tij; atëherë ai do të mbajë paudhësinë e tij. "(Leviticus 17: 10-16)

A kishte diçka të re në Ligjin e Moisiut që shtoi ose ndryshoi ligjin që i dha Noeut?

Përveç përsëritjes së ndalimit të konsumimit të mishit që nuk u rrjedh, dhe zbatimi i tij si për hebrenjtë ashtu edhe për banorët e huaj, ligji kërkonte që gjaku të derdhej dhe të mbulohej me tokë (vs 13).

Për më tepër, kushdo që nuk i bindet këtyre udhëzimeve duhej të vritet (vs 14).

Një përjashtim u bë kur një kafshë kishte ngordhur për shkaqe natyrore ose ishte vrarë nga kafshët e egra pasi shpërndarja e duhur e gjakut nuk do të ishte e mundur në raste të tilla. Kur dikush hante nga ai mish, ai do të konsiderohej i papastër për një periudhë kohe dhe do t'i nënshtrohej një procesi pastrimi. Dështimi për ta bërë këtë do të kishte një ndëshkim të rëndë (vss. 15 dhe 16).

Pse Jehovai e ndryshon ligjin për gjakun me izraelitët nga ai që i ishte dhënë Noes? Përgjigjen mund ta gjejmë në vargun 11:

"Sepse jeta e mishit është në gjak; dhe unë jua dhashë mbi altar që të bëni shlyerjen për shpirtrat tuaj: sepse është gjaku që bën shlyerjen për shpirtin".

Jehovai nuk e ndryshoi mendjen. Tani ai kishte një popull që i shërbente dhe po vendoste rregullat për të ruajtur marrëdhënien e tij me ta dhe për të hedhur bazat për atë që do të vinte nën Mesinë.

Sipas ligjit të Moisiut, gjaku i kafshëve kishte një përdorim ceremonial: shëlbimin e mëkatit, siç mund ta shohim në vargun 11. Ky përdorim ceremonial i gjakut të kafshëve parafytyroi sakrificën shëlbuese të Krishtit.

Shqyrtoni kontekstin e kapitujve 16 dhe 17 ku mësojmë rreth përdorimit të gjakut të kafshëve për qëllime ceremoniale dhe rituale. Ajo përfshin:

1. Data rite
2. Një altar
3. Një prift i lartë
4. Një kafshë e gjallë për të sakrifikuar
5. Një vend i shenjtë
6. Therja e kafshëve
7. Merrni gjakun e kafshëve
8. Përdorimi i gjakut të kafshëve sipas rregullave rituale

Shtë e rëndësishme të theksohet se nëse rituali nuk do të kryhej siç përcaktohet në Ligj, Kryeprifti mund të ndërpritet ashtu si çdo person tjetër do të ishte për të ngrënë gjak.

Duke e pasur këtë në mendje, mund të pyesim, çfarë lidhje ka komanda e Levitikut 17:14 me doktrinën pa gjak të Dëshmitarëve të Jehovait? Duket se nuk ka të bëjë fare me të. Pse mund ta themi atë? Le të krahasojmë elementet e parashikuara në Leviticus 17 për përdorimin ritual të gjakut për shëlbimin e mëkateve pasi ato mund të zbatohen për administrimin e një transfuzioni që shpëton jetën për të parë nëse ka ndonjë korrelacion.

Një transfuzion nuk është pjesë e një rituali për shëlbimin e mëkatit.

1. Nuk ka altar
2. Nuk ka asnjë kafshë që të flijohet.
3. Asnjë gjak i kafshëve nuk është duke u përdorur.
4. Nuk ka prift.

Gjatë një procedurë mjekësore ajo që ne kemi është si më poshtë:

1. Një profesionist mjekësor.
2. Dhuroi gjak ose derivate të njeriut.
3. Një marrës.

Prandaj, Dëshmitarët e Jehovait nuk kanë asnjë bazë shkrimore për të zbatuar Leviticus 17: 14 si mbështetje për politikën e tyre për ndalimin e transfuzionit të gjakut.

Dëshmitarët e Jehovait po krahasojnë përdorimin e gjakut të kafshëve në një ritual fetar për të shpenguar mëkatin me përdorimin e gjakut të njeriut në një procedurë mjekësore për të shpëtuar një jetë. Ekziston një humnerë e madhe logjike që i ndan këto dy praktika, e tillë që të mos ketë korrespondencë midis tyre.

Johebrenjtë dhe gjaku

Romakët përdorën gjak kafshësh në sakrificat e tyre ndaj idhujve, si dhe për ushqim. Ishte e zakonshme që një ofertë mbyste, gatuhej dhe pastaj hahej. Në rast se ajo flijim ishte gjakosur, si mishi dhe gjaku i ofroheshin idhullit dhe pastaj mishi hahej nga të pranishmit në rit dhe gjaku ishte i dehur nga priftërinjtë. Një festë rituale ishte një tipar i zakonshëm i adhurimit të tyre dhe përfshinte ngrënien e mishit të flijuar, pirjen e tepërt dhe orgjitë seksuale. Prostitutat e tempullit, si meshkuj dhe femra, ishin një tipar i adhurimit pagan. Romakët gjithashtu do të pinin gjakun e gladiatorëve të vrarë në arenën e cila mendohej se shëronte epilepsinë dhe vepronte si afrodiziak. Praktikat e tilla nuk ishin të kufizuara vetëm për Romakët, por ishin të zakonshme në mesin e shumicës së popujve jo-izraelitë, si fenikasit, hititët, babilonasit dhe grekët.

Mund të nxjerrim nga kjo se Ligji i Moisiut me ndalimin e tij kundër ngrënies së gjakut shërbeu për të vendosur një dallim midis hebrenjve dhe paganë, duke krijuar një mur kulturor që mbizotëronte nga koha e Moisiut e tutje.

Ligji Apostolik

Rreth vitit 40 er, apostujt dhe burrat e moshuar të kongregacionit në Jeruzalem (përfshirë apostullin Pali dhe Barnabën që vizitonte) shkroi një letër për t'u dërguar në kongregacionet e kombeve me përmbajtjen e mëposhtme:

“Sepse iu duk mirë Fryma e Shenjtë dhe neve, të mos ju binin më barrë më të mëdha se këto gjëra të nevojshme; 29Që të përmbaheni nga mishi i ofruar idhujve, nga gjaku, nga gjërat e mbytura dhe nga kurvëria; nga të cilat nëse ruheni vetë, do të bëni mirë. Fare mirë. "(Veprat 15: 28,29)

Vini re se është fryma e shenjtë që po i drejton këta të krishterë të udhëzojnë të krishterët johebrenj të abstenojnë nga:

1. Mish që u ofrohen idhujve;
2. Ushqimi i kafshëve të mbytura;
3. Blood;
4. Kurvëria.

A ka ndonjë gjë të re këtu, jo në Ligjin e Moisiut? Me sa duket. Fjala "abstenoj"Është përdorur nga apostujt dhe"abstenoj”Duket të jetë gjithashtu mjaft private dhe absolutiste. Kjo është arsyeja pse Dëshmitarët e Jehovait përdorin «abstenoj"Për të justifikuar refuzimin e tyre për të përdorur gjakun e njeriut për qëllime mjekësore. Por, para se t'iu nënshtrohemi paragjykimeve, interpretimeve personale dhe këndvështrimeve që mund të jenë të gabuara, le të lejojmë që shkrimet e shenjta të na tregojnë vetë se çfarë do të thoshin apostujt nga këndvështrimi i tyre nga "abstenoj".

Konteksti kulturor në Kongregacionin Primitiv të Krishterë

Siç u përmend, praktikat fetare pagane përfshinin ngrënien e mishit të flijuar në festimet e tempullit që përfshinin dehje dhe imoralitet.

Kongregacioni i krishterë johebrenj u rrit pas vitit 36 ​​të es, kur Pjetri pagëzoi johebreun e parë, Cornelius. Prej atëherë, mundësia për njerëzit e kombeve për të hyrë në Kongregacionin e Krishterë ishte e hapur dhe ky grup po rritej shumë shpejt (Veprat 10: 1-48).

Kjo bashkëjetesë midis të krishterëve johebrenj dhe hebrenj ishte një sfidë e madhe. Si mund të jetojnë njerëz me prejardhje kaq të ndryshme fetare së bashku si vëllezër në besim?

Nga njëra anë, ne kemi hebrenjtë me kodin e tyre ligjor nga Moisiu që kontrollojnë atë që ata mund të hanin dhe veshin, si mund të vepronin, higjenën e tyre dhe madje edhe kur ata mund të funksiononin.

Nga ana tjetër, stilet e jetës së johebrenjve shkelën pothuajse çdo aspekt të Kodit të Ligjit të Moisiut.

Konteksti biblik i ligjit apostolik

Nga leximi i kapitullit 15th 15 i librit të Akteve, ne marrim informacionin e mëposhtëm nga kontekstet biblike dhe historike:

• Një pjesë e vëllezërve të krishterë të krishterë i bënin presion vëllezërve të krishterë johebrenj për të rrethprerë dhe mbajtur Ligjin e Moisiut (vs. 1-5).
• Apostujt dhe pleqtë e Jeruzalemit takohen për të studiuar polemikën. Pjetri, Pali dhe Barnaba përshkruajnë mrekullitë dhe shenjat që praktikuan të krishterët johebrenj (vs. 6-18).
• Pjetri vë në dyshim vlefshmërinë e Ligjit duke pasur parasysh që të dy Hebrenjtë dhe johebrenjtë tani u shpëtuan nga hiri i Jezusit (vs. 10,11).
• Xhejms bën një përmbledhje të shkurtër të diskutimit dhe thekson që të mos rëndojë të konvertuarit johebrenj përtej katër artikujve të përmendur në letër që të gjitha lidhen me praktikat fetare pagane (vs. 19-21).
• Letra është shkruar dhe dërguar me Palin dhe Barnabën në Antioki (vs. 22-29).
• Letra lexohet në Antioki dhe të gjithë gëzohen (vs. 30,31).

Vini re se çfarë shkrimesh janë duke na thënë për këtë problem:

Për shkak të dallimeve në prejardhje kulturore, bashkëjetesa midis të krishterëve johebrenj dhe të krishterëve hebrenj po kalonte shumë vështirësi.

Të krishterët hebrenj po përpiqeshin të imponojnë Ligjin e Moisiut mbi johebrenjtë.

Të krishterët hebrenj njohën mos vlefshmërinë e Ligjit të Moisiut për shkak të hirit të Zotit Jezus.

Të krishterët hebrenj ishin të shqetësuar se të krishterët johebrenj mund të kalojnë përsëri në adhurim të rremë, kështu që ata ndalojnë ato gjëra që lidhen me praktikat fetare pagane.

Adhurimi i idhujve tashmë ishte i ndaluar për të krishterët. Kjo ishte e dhënë. Ajo që po bënte kongregacioni i Jeruzalemit ishte në mënyrë të qartë ndalimi i praktikave të lidhura me adhurimin e rremë, adhurimin pagan, që mund t'i largojnë paganët larg nga Krishti.

Tani, ne e kuptojmë pse James i vendosi gjërat si ngrënia e kafshëve të mbytura ose mishi i përdorur në flijim ose gjak në të njëjtin nivel me kurvëria. Të gjitha këto ishin praktika të lidhura me tempuj paganë dhe ato mund ta çonin të krishterin johebre përsëri në adhurim të rremë.

Doesfarë do të thotë “abstenim”?

Fjala greke e përdorur nga James është "apejomai " dhe si për Përputhje e fortë mjete "Për të mbajtur larg" or "Të jesh i largët".

Fjala apejomai vjen nga dy rrënjë greke:

• "APO", mjete larg, ndarje, e kundërt.
• "Echo", mjete hani, shijoni Ose përdorim.

Përsëri, kemi zbuluar se fjala e përdorur nga Jakovi ka të bëjë me veprimin e të ngrënit ose të konsumuarit nga goja.

Duke pasur parasysh këtë, le të shqyrtojmë përsëri Veprat 15: 29 duke përdorur kuptimin origjinal grek të "abstenimit":

"Të mos hani ushqim kushtuar idhujve, të mos hani gjak kushtuar idhujve, të mos hani të ngatërruar (mish me gjak) kushtuar idhujve dhe të mos praktikoni imoralitet seksual dhe prostitucionin e shenjtë. Nëse ju vëllezër e bëni këtë, do të bekoheni. Të fala".

Pas kësaj analize mund të pyesim: What'lidhje ka Aktet 15: 29 me transfuzionin e gjakut? Nuk ka asnjë pikë të vetme lidhjeje.

Organizata po përpiqet të bëjë ngrënien e gjakut të kafshëve, si pjesë e një rituali pagan, të barabartë me një procedurë moderne të shpëtimit të jetës.

A është akoma i vlefshëm Ligji Apostolik?

Nuk ka asnjë arsye për të supozuar se nuk është kështu. Idhujtaria është ende e dënuar. Kurvëria është ende e dënuar. Meqenëse ngrënia e gjakut u dënua në kohën e Noeut, ndalimi u përforcua në kombin e Izraelit dhe u zbatua përsëri për johebrenjtë që u bënë të krishterë, duket se nuk ka asnjë bazë për të sugjeruar që ajo të mos zbatohet më. Por përsëri, ne po flasim për marrjen e gjakut si ushqim, jo ​​një procedurë mjekësore që nuk ka asnjë lidhje me ushqimin.

Ligji i Krishtit

Shkrimet janë të qarta për idhujtarinë, kurvërinë dhe konsumimin e gjakut si ushqim. Sa i përket procedurave mjekësore, ata me mençuri heshtin.

Pasi të ketë vendosur të gjitha më lart, të theksohet se ne tani jemi nën ligjin e Krishtit dhe si i tillë çdo vendim i marrë nga individi i krishterë që i përket çdo procedure mjekësore që ai ose ajo autorizon ose refuzon është çështje e ndërgjegjes personale dhe jo diçka që kërkon përfshirjen e të tjerëve, veçanërisht në çfarëdo karakteri gjyqësor.

Liria jonë e krishterë përfshin detyrimin e mos imponimit të këndvështrimit tonë personal në jetën e të tjerëve.

Në përfundim

Mos harroni se Zoti Jezus mësoi:

"Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që një njeri të japë jetën e tij për miqtë e tij". (Gjoni 15:13)

Meqenëse jeta është në gjak, a do të dënonte një Zot i dashur që të ishit për dhurimin e një pjese të jetës sonë (gjakun e njeriut) për të shpëtuar jetën e një të afërmi apo fqinji ynë?

Gjaku simbolizon jetën. Por, a është simboli më i rëndësishëm se ai që simbolizon? A duhet ta sakrifikojmë realitetin për simbolin? Një flamur simbolizon vendin që përfaqëson. Sidoqoftë, a do ta sakrifikonte ndonjë ushtri vendin e tyre për të ruajtur flamurin e tyre? Apo do të digjnin edhe flamurin nëse, duke bërë këtë, do të shpëtonin vendin e tyre?

Shpresojmë që kjo seri artikujsh të ketë ndihmuar vëllezërit dhe motrat tanë Dëshmitarë të Jehovait të arsyetojnë nga Shkrimi për këtë çështje të jetës dhe të vdekjes dhe të bëjnë vendosmërinë e tyre të ndërgjegjshme në vend që të ndjekin verbërisht nga diktat e një grupi të vetëvendosur burra.

Judá Ben-Hur