Profecia Mesianike e Danielit 9: 24-27 - Pjesa 5

Rakordimi i Profecisë Mesianike të Danielit 9: 24-27 me Historinë laike

Themelimi i fondacioneve për një zgjidhje - vazhdoi (3)

G.      Pasqyrë e Ngjarjeve të Librave të Ezra, Nehemiah dhe Esther

Vini re se në kolonën Data, teksti i guximshëm është një datë e një ngjarje të përmendur, ndërsa teksti normal është një datë e një ngjarje të llogaritur nga konteksti.

H.      Kings Persian - Emrat personalë ose emrat e fronit?

Të gjithë emrat e Mbretërve Persianë që ne përdorim rrjedhin nga një formë greke ose latine.

Prandaj, duket se ata janë të gjithë emra froni dhe jo emra personalë, të ngjashëm me emrin e fronit egjiptian të Faraonit - që do të thotë "Shtëpia e Madhe". Prandaj, kjo mund të nënkuptojë që këta emra mund të zbatohen për më shumë se një Mbret, dhe potencialisht një Mbret mund të thirret nga dy ose më shumë nga këta tituj. Një pikë e rëndësishme për tu shënuar është se pllakat kuneiformë rrallëherë identifikojnë se cili është Artaxerxes apo Darius me një emër tjetër ose pseudonim si Mnemon, kështu që përveç nëse përmbajnë emra të tjerë si zyrtarë që paraqiten zakonisht dhe kështu mund të vlerësohet periudha e tyre e të qenurit në detyrë , atëherë tabletat duhet të ndahen nga studiuesit kryesisht me hamendje.

I.      A janë periudhat e ditëve të profecisë, javëve ose viteve?

Teksti aktual hebraik ka fjalën për shtatë (të), që do të thotë shtatë, por mund të nënkuptojë një javë në varësi të kontekstit. Duke pasur parasysh se profecia nuk ka kuptim nëse lexon 70 javë, pa interpretim, shumë përkthime nuk vendosin "javë (javë)" por vendosin "shtatë (të)". Profecia është në të vërtetë më e lehtë për tu kuptuar nëse themi si në v27, ”dhe në gjysmën e shtatë ai do të bëjë që të pushojë sakrifica dhe dhurata ". Ne jemi në gjendje të konstatojmë se kohëzgjatja e shërbimit të Jezuit ishte tre vjet e gjysmë nga rrëfimet e Ungjillit. Prandaj, ne mund t'i kuptojmë automatikisht shtatë që u referohen viteve, në vend që të lexojmë "javë" dhe pastaj të kujtojmë t'i shndërrojmë në "vite", ose të mos jemi të sigurt nëse është interpretim për të kuptuar vitet për çdo ditë pa një bazë të mirë .

70^th periudha prej shtatë, me flijimin dhe ofertën e dhuratës për të pushuar në gjysmë të rrugës (3.5 vjet), duket se korrespondon me vdekjen e Jezusit. Sakrifica e tij shpërblyese, njëherë e përgjithmonë, i bëri flijimet në tempullin Herodian si të pavlefshme dhe nuk duheshin më. Hija siç u përshkrua nga hyrja vjetore në Më të Shenjtën u përmbush dhe nuk kërkohej më (Hebrenjve 10: 1-4). Ne gjithashtu duhet të kujtojmë se në vdekjen e Jezuit perdja e Më të Shenjtës u ça në dysh (Mateu 27:51, Marku 15:38). Fakti që hebrenjtë e shekullit të parë vazhduan të bënin sakrifica dhe dhurata deri gjatë rrethimit të Jeruzalemit nga romakët është e parëndësishme. Zoti nuk i kërkoi më sakrificat pasi Krishti dha jetën e tij për njerëzimin. Fundi i 70 shtatë viteve (ose javëve) të plota të viteve, 3.5 vjet më vonë do të korrespondonte me hapjen e shpresës për të qenë bij të Zotit për johebrenjtë në 36 pas Krishtit. Në këtë kohë kombi i Izraelit pushoi së qeni Mbretëria e priftërinjve të Zotit dhe një komb i shenjtë. Pas kësaj kohe, vetëm hebrenjtë individualë që u bënë të krishterë do të llogariteshin si pjesë e kësaj Mbretërie të Priftërinjve dhe një komb i shenjtë, së bashku me johebrenjtë që u bënë të krishterë.

Përfundim: periudha e parashikuar nga shtatë do të thotë shtatë vjet duke dhënë gjithsej 490 vjet, 70 herë shtatë të ndarë në periudhat vijuese:

• Shtatë shtatë = 49 vjet
• Gjashtëdhjetë e dy shtatë = 434 vjet
• Në fuqi për shtatë = 7 vjet
• Në gjysmën e shtatë, dhurata për dhuratë të pushojë = 3.5 vjet.

Ka pasur disa sugjerime që vitet ishin vite profetike prej 360 ditësh. Kjo supozon se ka një gjë të tillë si një vit profet. Shtë e vështirë të gjesh ndonjë provë të fortë për këtë në shkrimet e shenjta.

Ka pasur gjithashtu sugjerime që periudha ishte një vit i madh hënor në ditë sesa vitet normale hënore. Përsëri, nuk ka asnjë provë të fortë për këtë. Për më tepër, kalendari hënor normal hebre përputhet me kalendarin Julian çdo 19 vjet, kështu që gjatë një periudhe të gjatë siç janë 490 vjet nuk do të kishte shtrembërim të gjatësisë në vitet kalendarike siç i numërojmë sot.

Ekzaminimi i gjatësive të tjera më interesante të vitit / periudhës së profecisë së Daniels është jashtë qëllimit të kësaj serie.

J.     Identifikimi i shenjave të Mbretërve që gjenden në shkrime të shenjta

Bazuar në të dhënat e mësipërme, është krijuar zgjidhja e mëposhtme e mundshme.

Një zgjidhje e propozuar

• Mbretërit në tregimin e Ezdra 4: 5-7 janë si më poshtë: Kiri, Kamboxhia quhet Ahasuerus, dhe Bardiya / Smerdis quhet Artaxerxes, e ndjekur nga Darius (1 ose i Madh). Ahasuerus dhe Artaxerxes këtu nuk janë njësoj si Dari dhe Artaxerxes të përmendur më vonë në Ezra dhe Nehemiah dhe as Ashasuerus të Estherit.
• Nuk mund të ketë një hendek 57-vjeçar midis ngjarjeve të Ezra 6 dhe Ezra 7.
• Ahasuerus i Esther dhe Artaxerxes i Ezra 7 e tutje po i referohen Darit I (i Madh)
• Pasardhja e mbretërve siç është regjistruar nga historianët grekë nuk është e saktë. Ndoshta një ose më shumë Mbretër të Persisë u kopjuan nga historianët Grekë ose gabimisht, duke ngatërruar të njëjtin Mbret kur përmenden nën një emër tjetër froni, ose për të zgjatur historinë e tyre Greke për arsye propagande. Një shembull i mundshëm i dublikimit mund të jetë Darius I si Artaxerxes I.
• Nuk duhet të ketë kërkesë për kopjime të pavëmendura të Aleksandrit të Greqisë ose kopje të Johananit dhe Jaddua që shërbejnë si priftërinj të lartë ashtu siç kërkojnë zgjidhjet ekzistuese laike dhe fetare. Kjo është e rëndësishme pasi nuk ka prova historike për më shumë se një individ për cilindo nga këta persona të emëruar. [Ii]

Shqyrtimi i statusit në hetimin tonë

Duke pasur parasysh të gjitha çështjet që kemi gjetur, ne duhet të eliminojmë skenarë të ndryshëm që nuk japin një përgjigje të kënaqshme për të gjitha çështjet e gjetura midis rrëfimit biblik dhe kuptimeve aktuale laike dhe gjithashtu çështjeve të shkaktuara nga mirëkuptimet aktuale me tregimin biblik.

Atëherë duhet të shohim nëse konkluzionet tona japin përgjigje të arsyeshme ose të besueshme për të gjitha problemet dhe mospërputhjet, ne kemi ngritur në Pjesët 1 & 2. Duke krijuar një kornizë të përshkruar me të cilën do të punojmë, tani jemi në një pozitë më të mirë për të shqyrtuar nëse zgjidhja jonë e propozuar do të përmbushë të gjitha kriteret dhe do të zgjidhë të gjitha ose shumicën e problemeve tona. Sigurisht, duke vepruar kështu mund të duhet të arrijmë në përfundime shumë të ndryshme për kuptimet ekzistuese laike dhe fetare të historisë hebraike dhe persiane për këtë periudhë.

Këto kërkesa do të adresohen në Pjesën 6, 7 dhe 8 të kësaj serie, pasi vlerësojmë zgjidhje për secilin prej problemeve tona brenda parametrave të kornizës tonë skicë që kemi krijuar.

Të vazhdohet në Pjesën 6….

[I] Datat e pranuara zakonisht të vitit të kronologjisë laike janë dhënë në mënyrë që të mundësojnë konfirmim të lehtë të lexuesit.

[Ii] Duket të ketë disa prova për më shumë se një Sanballat edhe pse të tjerët e kundërshtojnë këtë. Kjo do të trajtohet në pjesën e fundit të serialit tonë - Pjesa 8

Tadua

Artikuj nga Tadua.