Në një video të mëparshme të titulluar "Si e dini se jeni të vajosur nga Fryma e Shenjtë?" Unë iu referova Trinisë si një doktrinë e rreme. Unë bëra pohimin se nëse besoni Trinitetin, nuk po udhëhiqeni nga Fryma e Shenjtë, sepse Fryma e Shenjtë nuk do t'ju çonte në një gënjeshtër. Disa njerëz u ofenduan për këtë. Ata mendonin se po gjykoja.

Tani para se të shkoj më tej, më duhet të sqaroj diçka. Nuk po flisja në mënyrë absolute. Vetëm Jezusi mund të flasë në terma absolute. Për shembull, ai tha:

"Kush nuk është me mua është kundër meje, dhe kush nuk mbledh me mua shpërndan." (Mateu 12:30 Versioni i Ri Ndërkombëtar)

“Unë jam udha, e vërteta dhe jeta. Askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje.” (Gjoni 14:6 NIV)

“Hyni nga dera e ngushtë. Sepse e gjerë është porta dhe e gjerë është udha që të çon në shkatërrim, dhe shumë hyjnë nëpër të. Por e vogël është porta dhe e ngushtë është rruga që të çon në jetë dhe vetëm pak e gjejnë atë.” (Mateu 7:13, 14 BSB)

Edhe në këto pak vargje shohim se shpëtimi ynë është i zi ose i bardhë, pro ose kundër, jetës ose vdekjes. Nuk ka gri, nuk ka rrugë të mesme! Nuk ka asnjë interpretim për këto deklarata të thjeshta. Ata nënkuptojnë pikërisht atë që thonë. Ndërsa dikush mund të na ndihmojë të kuptojmë disa gjëra, në fund të fundit, është fryma e Perëndisë që bën ngritje të rënda. Siç shkruan apostulli Gjon:

“Dhe ti, vajosja që ke marrë prej Tij qëndron në ju, dhe nuk keni nevojë që dikush t'ju mësojë. Por ashtu si dhe i njëjti vajosje ju mëson për të gjitha gjërat dhe është e vërtetë dhe nuk është gënjeshtër, dhe ashtu siç ju ka mësuar, do ta bëni qëndro në të.” (1 Gjonit 2:27 Bibla Literale Berean)

Ky pasazh, i shkruar nga apostulli Gjon në fund të shekullit të parë, është një nga udhëzimet e fundit të frymëzuara që u janë dhënë të krishterëve. Mund të duket e vështirë për t'u kuptuar në lexim të parë, por duke parë më thellë, mund të kuptoni saktësisht se si vajosja që keni marrë nga Perëndia ju mëson të gjitha gjërat. Kjo vajosje qëndron në ju. Kjo do të thotë se jeton në ju, banon në ju. Kështu, kur lexoni pjesën tjetër të vargut, shihni lidhjen midis vajosjes dhe Jezu Krishtit, të vajosurit. Ai thotë se «ashtu siç ju ka mësuar [vajimi që qëndron në ju], do të qëndroni në të». Fryma banon në ju dhe ju banoni në Jezusin.

Kjo do të thotë që ju nuk bëni asgjë me iniciativën tonë. Arsyeja për këtë me mua ju lutem.

“Jezusi i tha popullit: Unë ju them me siguri se Biri nuk mund të bëjë asgjë vetëm. Ai mund të bëjë vetëm atë që sheh Atin duke bërë dhe bën pikërisht atë që sheh Atin të bëjë.” (Gjoni 5:19 Versioni bashkëkohor në anglisht)

Jezusi dhe Ati janë një, që do të thotë se Jezusi qëndron ose banon në Atin, dhe kështu ai nuk bën asgjë vetë, por vetëm atë që sheh Atin duke bërë. A duhet të jetë më pak kështu me ne? A jemi ne më të mëdhenj se Jezusi? Sigurisht që jo. Pra, nuk duhet të bëjmë asgjë vetë, por vetëm atë që shohim duke bërë Jezusin. Jezusi qëndron në Atin dhe ne qëndrojmë në Jezusin.

A mund ta shihni tani? Duke u kthyer te 1 Gjonit 2:27, ju shihni se vajosja që qëndron në ju ju mëson të gjitha gjërat dhe ju bën të qëndroni në Jezusin, i cili është mirosur me të njëjtin frymë nga Perëndia, Ati juaj. Kjo do të thotë që ashtu si Jezusi me Atin e tij, ju nuk bëni asgjë vetë, por vetëm atë që shihni se Jezusi po bën. Nëse ai mëson diçka, ju mësoni atë. Nëse ai nuk mëson diçka, as ju nuk e mësoni atë. Ju nuk shkoni përtej asaj që mësoi Jezusi.

Dakord? A nuk ka kuptim kjo? A nuk është e vërtetë kjo me shpirtin që banon në ju?

A e mësoi Jezusi Trinitetin? A mësoi ai ndonjëherë se ishte personi i dytë në një Zot triuni? A mësoi ai se ishte Zoti i Plotfuqishëm? Të tjerët mund ta kenë quajtur Zot. Kundërshtarët e quanin shumë gjëra, por a e quajti ndonjëherë Jezusin veten "Perëndi?" A nuk është e vërtetë se i vetmi që ai e quajti Perëndi ishte Ati i tij, Zoti?

Si mund të pretendojë dikush se qëndron ose banon në Jezusin ndërsa mëson gjëra që Jezusi nuk i mësoi kurrë? Nëse dikush pretendon se udhëhiqet nga fryma ndërsa mëson gjëra që Zoti ynë i mirosur nga fryma nuk i mësoi, atëherë fryma që e drejton atë person nuk është e njëjta frymë që zbriti mbi Jezusin në formën e një pëllumbi.

A po sugjeroj që nëse dikush mëson diçka që nuk është e vërtetë, se një person i tillë është plotësisht i privuar nga fryma e shenjtë dhe i dominuar plotësisht nga një frymë e ligë? Kjo do të ishte një qasje e thjeshtë për situatën. Përmes përvojës sime personale, e di se një gjykim i tillë absolut nuk mund të përshtatet me faktet e vëzhgueshme. Ekziston një proces që çon në shpëtimin tonë.

Apostulli Pal i udhëzoi filipianët që të “...vazhdojnë punojnë jashtë shpëtimi juaj me frikë dhe dridhje…” (Filipianëve 2:12 BSB)

Juda gjithashtu dha këtë këshillë: “Dhe me të vërtetë ki mëshirë për ata që dyshojnë; dhe shpëtoni të tjerët, duke i rrëmbyer nga zjarri; dhe tregoji mëshirë të tjerëve me frikë, duke urryer edhe rrobat që janë njollosur nga mishi.” (Juda 1:22,23 BSB)

Pasi thamë të gjitha këto, le të kujtojmë se duhet të mësojmë nga gabimet tona, të pendohemi dhe të rritemi. Për shembull, kur Jezusi na udhëzoi të duam edhe armiqtë tanë, madje edhe ata që na persekutojnë, ai tha se duhet ta bëjmë këtë për të vërtetuar se jemi bij të Atit tonë “që është në qiej, meqenëse ai e bën diellin të lindë në edhe të ligjtë edhe të mirët dhe bën që të bjerë shi mbi të drejtët dhe të padrejtët.” (Mateu 5:45 NWT) Perëndia e përdor frymën e tij të shenjtë kur dhe ku i pëlqen dhe për qëllimin që i pëlqen. Nuk është diçka që mund ta dallojmë paraprakisht, por ne shohim rezultatet e veprimit të saj.

Për shembull, kur Sauli i Tarsusit (i cili u bë Apostulli Pal) ishte në rrugën për në Damask në ndjekje të të krishterëve, Zoti iu shfaq duke i thënë: “Saul, Saul, pse po më përndjek? Është e vështirë për ty të godasësh me shkelma kundër koshave.” (Veprat 26:14) Jezui përdori metaforën e një godi, një shkop me majë që përdoret për të kullotur bagëtinë. Nuk mund ta dimë se cilat ishin të mirat në rastin e Palit. Çështja është se fryma e shenjtë e Perëndisë u përdor në një farë mënyre për ta nxitur Palin, por ai po i rezistoi derisa më në fund u verbua nga një shfaqje e mrekullueshme e Zotit tonë Jezu Krisht.

Kur isha Dëshmitar i Jehovait, besoja se fryma më drejtonte dhe më ndihmonte. Nuk besoj se u privova plotësisht nga fryma e Perëndisë. Jam i sigurt se e njëjta gjë vlen edhe për njerëz të panumërt në fe të tjera, të cilët, si unë kur isha dëshmitar, besojnë dhe praktikojnë gjëra që janë të rreme. Perëndia bën që të bjerë shi dhe të shkëlqejë si mbi të drejtët ashtu edhe mbi të ligjtë, siç na mësoi Jezusi në Predikimin në Mal te Mateu 5:45. Psalmisti pajtohet, duke shkruar:

"Zoti është i mirë me të gjithë; dhembshuria e tij qëndron në gjithçka që ka bërë.” (Psalmi 145:9 Bibla Standarde e Krishterë)

Megjithatë, kur besova në shumë mësime të rreme të Dëshmitarëve të Jehovait, si besimi se ekziston një shpresë dytësore shpëtimi për të krishterët e drejtë që nuk janë të mirosur nga fryma, por thjesht miq të Perëndisë, a më çoi fryma drejt kësaj? Jo sigurisht qe jo. Ndoshta, po përpiqej të më largonte me butësi nga kjo, por për shkak të besimit tim të pajustifikuar te burrat, unë po i rezistoja udhëheqjes së saj - duke goditur "goadat" në mënyrën time.

Nëse do të kisha vazhduar t'i rezistoja udhëheqjes së frymës, jam i sigurt se rrjedha e tij do të ishte tharë gradualisht për t'u hapur rrugë shpirtrave të tjerë, më pak të shijshëm, ashtu siç tha Jezusi: "Pastaj shkon dhe merr me vete shtatë shpirtra të tjerë më të këqij se ai vetë dhe hyjnë e banojnë atje. Dhe gjendja përfundimtare e atij personi është më e keqe se e para.” (Mateu 12:45 NIV)

Pra, në videon time të mëparshme mbi frymën e shenjtë, nuk po nënkuptoja se nëse një person beson në Trinitetin, ose në mësime të tjera të rreme si 1914, si prania e padukshme e Krishtit, ai është plotësisht i lirë nga fryma e shenjtë. Ajo që po thosha dhe po them ende është se nëse besoni se jeni prekur në një mënyrë të veçantë nga fryma e shenjtë dhe pastaj ikni dhe filloni menjëherë të besoni dhe të mësoni doktrina të rreme, doktrina si triniteti që Jezusi nuk i mësoi kurrë, atëherë pretendoni se fryma e shenjtë të ka marrë atje është fals, sepse fryma e shenjtë nuk do të të çojë në gënjeshtër.

Deklarata të tilla në mënyrë të pashmangshme do të bëjnë që njerëzit të ofendohen. Ata do të preferonin që unë të mos bëja deklarata të tilla, sepse ato lëndojnë ndjenjat e njerëzve. Të tjerët do të më mbronin duke pretenduar se ne të gjithë kemi të drejtën e fjalës së lirë. Sinqerisht, nuk besoj se ekziston një gjë e tillë si liria e fjalës, sepse pa pagesë do të thotë se nuk ka kosto për diçka dhe as kufi për të. Por sa herë që thua diçka, rrezikon të ofendosh dikë dhe kjo sjell pasoja; pra, kosto. Dhe frika nga ato pasoja bën që shumë njerëz të kufizojnë atë që thonë, apo edhe të heshtin; pra, duke kufizuar fjalimin e tyre. Pra, nuk ka asnjë fjalim që është pa kufi dhe pa kosto, të paktën nga këndvështrimi njerëzor, dhe kështu nuk ka gjë të tillë si fjalë e lirë.

Vetë Jezusi tha: «Por unë ju them se njerëzit do të japin llogari ditën e gjykimit për çdo fjalë të shkujdesur që kanë thënë. Sepse me fjalët e tua do të jesh i pafajshëm dhe nga fjalët e tua do të dënohesh". (Mateu 12:36,37 BSB)

Për thjeshtësi dhe qartësi, mund të shohim se ka "gjuhë dashurie" dhe "gjuhë urrejtjeje". Fjalimi i dashurisë është i mirë, dhe gjuha e urrejtjes është e keqe. Edhe një herë ne shohim polaritetin midis së vërtetës dhe gënjeshtrës, së mirës dhe së keqes.

Gjuha e urrejtjes kërkon të dëmtojë dëgjuesin ndërsa gjuha e dashurisë kërkon t'i ndihmojë ata të rriten. Tani kur them fjalimin e dashurisë, nuk e kam fjalën për fjalimin që të bën të ndihesh mirë, një lloj gudulisjeje, edhe pse mundet. E mbani mend atë që shkroi Pali?

“Sepse do të vijë koha kur njerëzit nuk do të tolerojnë doktrinën e shëndoshë, por me veshët e kruar do të mbledhin rreth vetes mësues për t'iu përshtatur dëshirave të tyre. Pra, ata do t'i kthejnë veshët nga e vërteta dhe do t'u kthehen miteve." (2 Timoteut 4:3,4)

Jo, e kam fjalën për të folur që të bën mirë. Shpesh, fjalimi i dashurisë do t'ju bëjë të ndiheni keq. Do t'ju shqetësojë, do t'ju ofendojë, do t'ju zemërojë. Kjo për shkak se fjalimi i dashurisë është me të vërtetë fjalim agape, nga një nga katër fjalët greke për dashuri, kjo qenie dashuri parimore; konkretisht, dashuria që kërkon atë që është e mirë për objektin e saj, për personin që dashurohet.

Pra, ajo që thashë në videon e lartpërmendur kishte për qëllim të ndihmonte njerëzit. Por gjithsesi, disa do të përgjigjen: “Pse i ofendoni njerëzit kur nuk ka vërtet rëndësi se çfarë besoni për natyrën e Perëndisë? Nëse keni të drejtë dhe Trinitarët e kanë gabim, atëherë çfarë? Gjithçka do të zgjidhet përfundimisht.”

Mirë, pyetje e mirë. Më lejoni të përgjigjem duke pyetur këtë: A na dënon Perëndia thjesht sepse kemi diçka të gabuar, apo sepse kemi keqinterpretuar Shkrimin? A e mban ai frymën e tij të shenjtë, sepse ne besojmë gjëra për Perëndinë që nuk janë të vërteta? Këto nuk janë pyetje të cilave njeriu mund t'u përgjigjet me një "Po" ose "Jo" të thjeshtë, sepse përgjigja varet nga gjendja e zemrës.

Ne e dimë se Perëndia nuk na dënon thjesht sepse ne jemi të paditur për të gjitha faktet. Ne e dimë se kjo është e vërtetë për shkak të asaj që Apostulli Pal u tha njerëzve të Athinës kur po predikonte në Areopag:

“Meqenëse, pra, jemi pasardhës të Zotit, nuk duhet të mendojmë se natyra hyjnore është si ari, argjendi apo guri, një imazh i krijuar nga arti dhe imagjinata njerëzore. Prandaj, duke anashkaluar kohët e injorancës, Zoti tani urdhëron të gjithë njerëzit kudo që të pendohen, sepse ai ka caktuar një ditë kur do të gjykojë botën me drejtësi nga njeriu që ka caktuar. Ai u ka dhënë dëshmi të gjithëve për këtë duke e ringjallur nga të vdekurit.” (Veprat e Apostujve 17:29-31 Bibla Standarde e Krishterë)

Kjo na tregon se njohja e saktë e Perëndisë është shumë e rëndësishme. Ai konsideronte se ata njerëz që mendonin se e njihnin Zotin dhe adhuronin idhujt, po vepronin keq, edhe pse adhuronin në injorancë për natyrën e Zotit. Megjithatë, Zoti është i mëshirshëm dhe prandaj i kishte anashkaluar ato kohë injorance. Megjithatë, siç tregon vargu 31, ka një kufi për tolerancën e tij ndaj një injorance të tillë, sepse do të vijë një gjykim mbi botën, një gjykim që do të kryhet nga Jezusi.

Më pëlqen mënyra se si Good News Translation e përkthen vargun 30: «Perëndia i ka lënë pas dore kohët kur njerëzit nuk e njihnin, por tani ai i urdhëron të gjithë kudo që të largohen nga rrugët e tyre të liga.»

Kjo tregon se për ta adhuruar Zotin në një mënyrë që ai e pranon, duhet ta njohim atë. Por disa do të përgjigjen: "Si mund ta njohë dikush Perëndinë, pasi ai është përtej të kuptuarit tonë?" Ky është lloji i argumentit që dëgjoj nga Trinitarët për të justifikuar doktrinën e tyre. Ata do të thonë: "Triniteti mund të sfidojë logjikën njerëzore, por kush prej nesh mund ta kuptojë natyrën e vërtetë të Zotit?" Ata nuk e kuptojnë se si një deklaratë e tillë denigron Atin tonë qiellor. Ai është Zoti! A nuk mund t'ua shpjegojë veten fëmijëve të tij? A është ai i kufizuar në një farë mënyre, i paaftë për të na thënë atë që duhet të dimë që ta duam? Kur u përball me atë që auditori mendonte se ishte një enigmë e pazgjidhshme, Jezusi i qortoi ata duke thënë:

“Ju jeni plotësisht të gabuar! Ju nuk e dini se çfarë mësojnë Shkrimet. Dhe ju nuk dini asgjë për fuqinë e Perëndisë.” (Mateu 22:29 Versioni bashkëkohor anglisht)

A duhet të besojmë se Perëndia i plotfuqishëm nuk mund të na tregojë për veten e tij në një mënyrë që ne ta kuptojmë? Ai mundet dhe ka. Ai përdor frymën e shenjtë për të na udhëhequr për të kuptuar atë që ka zbuluar nëpërmjet profetëve të tij të shenjtë dhe mbi të gjitha nëpërmjet Birit të tij të vetëmlindur.

Vetë Jezui i referohet frymës së shenjtë si ndihmës dhe udhërrëfyes (Gjoni 16:13). Por një udhëzues çon. Një udhërrëfyes nuk na shtyn dhe nuk na detyron të shkojmë me të. Ai na merr për dore dhe na udhëheq, por nëse e ndërpresim kontaktin - e lëmë atë dorë udhëzuese - dhe kthehemi në një drejtim tjetër, atëherë do të largohemi nga e vërteta. Dikush ose diçka tjetër më pas do të na udhëheqë. A do ta anashkalojë Zoti këtë? Nëse e hedhim poshtë drejtimin e frymës së shenjtë, a po mëkatojmë kundër frymës së shenjtë? Zoti e di.

Mund të them se fryma e shenjtë më ka çuar te e vërteta se Zoti, Ati, dhe Yeshua, Biri, nuk janë të dy Perëndi i Plotfuqishëm dhe se nuk ekziston një gjë e tillë si një Perëndi triuni. Megjithatë, një tjetër do të thotë se e njëjta frymë e shenjtë i detyron ata të besojnë se Ati, Biri dhe fryma e shenjtë janë të gjithë pjesë e një hyjnie, një triniteti. Të paktën njëri prej nesh e ka gabim. Atë e dikton logjika. Fryma nuk mund të na çojë të dyve në dy fakte të kundërta dhe megjithatë që të dyja të jenë të vërteta. A mundet njëri prej nesh me besim të gabuar të pretendojë injorancë? Jo më, bazuar në atë që Pali u tha grekëve në Athinë.

Koha e tolerimit të injorancës ka kaluar. “Perëndia i ka anashkaluar kohët kur njerëzit nuk e njihnin, por tani ai i urdhëron të gjithë kudo që të largohen nga rrugët e tyre të liga.” Ju nuk mund t'i bindeni një urdhri nga Zoti pa pasoja të rënda. Dita e gjykimit po vjen.

Kjo nuk është koha që dikush të ndihet i ofenduar sepse dikush tjetër thotë se besimi i tyre është i rremë. Përkundrazi, kjo është koha për të shqyrtuar besimin tonë me përulësi, në mënyrë të arsyeshme dhe mbi të gjitha, me frymën e shenjtë që vepron si udhërrëfyes. Vjen një moment kur injoranca nuk është një justifikim i pranueshëm. Paralajmërimi i Palit drejtuar Thesalonikasve është diçka që çdo ndjekës i sinqertë i Krishtit duhet t'i kushtojë vëmendje shumë serioze.

“Ardhja e të paligjshmit do të shoqërohet me veprimin e Satanait, me çdo lloj fuqie, shenje dhe mrekullie të rreme dhe me çdo mashtrim të keq drejtuar kundër atyre që po humbasin, sepse ata refuzuan dashurinë e së vërtetës që do t'i kishte shpëtuar. Për këtë arsye Zoti do t'u dërgojë atyre një mashtrim të fuqishëm që ata të besojnë gënjeshtrën, në mënyrë që të vijë gjykimi mbi të gjithë ata që nuk besuan të vërtetën dhe u pëlqeu ligësia." (2 Thesalonikasve 2:9-12 BSB)

Vini re se është mospasja dhe të kuptuarit e së vërtetës ajo që i shpëton. Është «dashuria për të vërtetën» ajo që i shpëton. Nëse një person udhëhiqet nga shpirti drejt një të vërtete që ai ose ajo nuk e dinte më parë, një e vërtetë që kërkon që ai ose ajo të braktisë një besim të mëparshëm - ndoshta një besim shumë të dashur - çfarë do ta motivojë atë person të braktisë besimin e tij të mëparshëm ( pendohu) për atë që tani tregohet se është e vërtetë? Është dashuria për të vërtetën ajo që do ta motivojë besimtarin për të bërë zgjedhjen e vështirë. Por nëse e duan gënjeshtrën, nëse janë të dashuruar me "iluzionin e fuqishëm" që i bind të refuzojnë të vërtetën dhe të përqafojnë gënjeshtrën, do të ketë pasoja të rënda, sepse, siç thotë Pali, gjykimi po vjen.

Pra, të heshtim apo të flasim? Disa mendojnë se është më mirë të heshtin, të heshtin. Mos ofendoni askënd. Jeto dhe le të jetojë. Ky duket të jetë mesazhi i Filipianëve 3:15, 16, i cili sipas New International Version thotë: «Të gjithë ne, pra, që jemi të pjekur, duhet të kemi një pikëpamje të tillë për gjërat. Dhe nëse në një moment ju mendoni ndryshe, edhe këtë Zoti do t'jua bëjë të qartë. Vetëm le të jetojmë sipas asaj që kemi arritur tashmë.”

Por nëse kemi një pikëpamje të tillë, do të anashkalojmë kontekstin e fjalëve të Palit. Ai nuk po miraton një qëndrim blasez ndaj adhurimit, një filozofi të "ti beson atë që dëshiron të besosh, dhe unë do të besoj atë që dua të besoj, dhe gjithçka është mirë". Vetëm disa vargje më parë, ai jep disa fjalë të forta: “Kini kujdes nga ata qen, ata keqbërës, ata gjymtues të mishit. Sepse jemi ne që jemi rrethprerja, ne që i shërbejmë Perëndisë me anë të Frymës së tij, që mburremi në Krishtin Jezus dhe që nuk kemi besim te mishi, megjithëse unë vetë kam arsye për një siguri të tillë.” (Filipianëve 3:2-4 NIV)

“Qentë, keqbërës, gjymtues të mishit”! Gjuhë e ashpër. Kjo nuk është qartazi një qasje "Ti je mirë, unë jam mirë" ndaj adhurimit të krishterë. Sigurisht, ne mund të mbajmë mendime të ndryshme për pika që në dukje kanë pak pasoja. Natyra e trupave tanë të ringjallur për shembull. Ne nuk e dimë se si do të jemi dhe mos dija nuk ndikon në adhurimin tonë ose marrëdhënien tonë me Atin tonë. Por disa gjëra ndikojnë në këtë marrëdhënie. Kohe e madhe! Sepse, siç e pamë, disa gjëra janë baza për gjykim.

Zoti na është shfaqur dhe nuk e toleron më adhurimin e tij në injorancë. Dita e Gjykimit po vjen mbi të gjithë tokën. Nëse shohim se dikush po vepron gabimisht dhe nuk bëjmë asgjë për ta korrigjuar, atëherë ai do të vuajë pasojat. Por atëherë do të kenë arsye të na akuzojnë, sepse ne nuk treguam dashuri dhe nuk folëm kur patëm rastin. Vërtetë, duke folur hapur, ne rrezikojmë shumë. Jezusi tha:

“Mos supozoni se unë kam ardhur për të sjellë paqe në tokë; Unë nuk kam ardhur për të sjellë paqen, por një shpatë. Sepse unë kam ardhur të kthej një burrë kundër të atit, një bijë kundër nënës së saj, një nuse kundër vjehrrës së saj. Armiqtë e njeriut do të jenë anëtarët e shtëpisë së tij.” (Mateu 10:34, 35 BSB)

Ky është kuptimi që më udhëheq. Nuk kam ndërmend të ofendoj. Por nuk duhet të lejoj që frika e shkaktimit të ofendimit të më pengojë të them të vërtetën pasi jam shtyrë ta kuptoj atë. Siç thotë Pali, do të vijë një kohë kur do të dimë se kush ka të drejtë dhe kush e ka gabim.

“Puna e çdo njeriu zbulohet, sepse ajo ditë e zbulon atë, sepse puna e çdo njeriu zbulohet nga zjarri, çfarë lloji është; zjarri do ta testojë atë.” (1 Korintasve 3:13 Bibla aramaike në anglisht të thjeshtë)

Shpresoj se kjo konsideratë ka qenë e dobishme. Faleminderit per degjimin tuaj. Dhe faleminderit për mbështetjen tuaj.