Како би хришћани требало да се носе са грехом у својој средини? Када у скупштини има неправди, које смернице нам је дао наш Господ како да поступимо с њима? Постоји ли нешто попут хришћанског правосудног система?

Одговор на ова питања дошао је као одговор на наизглед неповезано питање које су Исусу поставили његови ученици. Једном приликом су га питали: „Ко је заиста највећи у Царству небеском?“ (Мт КСНУМКС: КСНУМКС) Ово им је била понављајућа тема. Изгледали су претерано забринути због положаја и истакнутости. (Види Господин КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС; Лу КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС; 22:24)

Исусов одговор показао им је да морају много тога да науче; да је њихова представа о вођству, истакнутости и величини била погрешна и да ће им, уколико не промене менталну перцепцију, ићи крајње лоше. У ствари, пропуст у њиховом ставу могао би значити вечну смрт. То би такође могло резултирати катастрофалном патњом за човечанство.

Започео је са једноставном предметном лекцијом:

„Позвавши к себи мало дете, он га стави у њихову средину ³ и рекао: „Заиста вам кажем, осим ако ви окрени се и постанете као мала деца, ни на који начин нећете ући у Царство небеско. ⁴ Стога, ко ће се понизити као ово мало дете, тај је највећи у Царству небеском; а ко прими једно тако мало дете на основу мог имена, прима и мене “. (Мт КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Приметите да је рекао да су се морали „окренути“, што значи да су већ кренули у погрешном смеру. Тада им каже да да би били сјајни морају постати попут мале деце. Адолесцент можда мисли да зна више од родитеља, али мало дете мисли да тата и мама знају све. Кад има питање, трчи до њих. Када му дају одговор, он га прихвата са потпуним поверењем, уз безусловно уверење да га никада не би лагали.

Ово је скромно поверење које морамо имати у Бога и у онога који не чини ништа самоиницијативно, већ само оно што види да чини Отац, Исус Христос. (Џон КСНУМКС: КСНУМКС)

Тек тада можемо бити сјајни.

Ако, с друге стране, не заузмемо овај дечији став, шта онда? Какве су последице? Они су заиста гробни. У овом контексту наставља да нас упозорава:

„Али ко посрне једног од ове малене која верује у мене, било би боље да му је о врат окачио млински камен који окреће магарац и да буде потопљен на пучини.“ (Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

Поносан став рођен из жеље за истакнутошћу неизбежно би довео до злоупотребе моћи и спотицања малишана. Одмазда за такав грех сувише је ужасна да би се о њој могло размишљати, јер ко би желео да га баце у срце мора са масивним каменом везаним око врата?

Ипак, с обзиром на несавршену људску природу, Исус је предвидео неизбежност овог сценарија.

"Тешко свету због камена спотицања! Наравно да је неизбежно доћи до камена спотицања, али тешко човеку преко кога камен спотицања долази! “ (Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

Тешко свету! Поносан став, поносна потрага за величином навели су хришћанске вође на чињење неких од најгорих злочина у историји. Мрачна доба, инквизиција, безбројни ратови и крсташки ратови, прогон верних Исусових ученика - списак се наставља и наставља. Све зато што су људи настојали да постану моћни и воде друге другима својим идејама, уместо да покажу дечје ослањање на Христа као јединог истинског вођу скупштине. Тешко свету, заиста!

Шта је еисегеза

Пре него што кренемо даље, треба да погледамо алат који би потенцијални вође и такозвани велики људи користили да подрже своју потрагу за моћи. Термин је еисегеза. Долази из грчког језика и описује методологију проучавања Библије у којој се започиње закључком, а затим се проналази Свето писмо које се може извртати да би се пружило оно што изгледа као доказ.

Важно је да ово разумемо, јер ћемо од овог тренутка видети да наш Господ чини више од одговора на питање ученика. Прелази то и поставља нешто радикално ново. Видећемо правилну примену ових речи. Такође ћемо видети како су погрешно примењене на начин који је значио „тешко Организацији Јеховиних сведока“.

Али прво је још много тога што нас Исус мора научити о правилном погледу на величину.

(Чињеница да напада погрешну перцепцију ученика са неколико тачака гледишта требало би да нас импресионира само што је веома важно, то је да то правилно разумемо.)

Погрешно примењивање узрока спотицања

Исус нам даје снажну метафору.

„Ако вас онда рука или нога спотакну, одсеците је и баците од себе. Боље је да уђете у живот унакажени или хроми него да вас две руке или две ноге баце у вечну ватру. ⁹ Такође, ако вас око натјера да посрнете, истргните га и баците од себе. Боље је за вас да уђете једнооки у живот него да будете бачени са два ока у огњену Ге · хену “. (Мт КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

Ако прочитате публикације Друштва стражарске куле, видећете да се ти стихови обично примењују на ствари попут неморалне или насилне забаве (филмови, ТВ емисије, видео игре и музика), као и на материјализам и жудњу за славом или истакнутошћу. . Често се високо образовање сматра погрешним путем који ће довести до таквих ствари. (в14 7. стр. 15 ст. 16-18; в19 09 /КСНУМКС п. КСНУМКС; в06 3 /КСНУМКС п. КСНУМКС пар. КСНУМКС)

Да ли је Исус овде изненада променио тему? Да ли је одлазио са теме? Да ли заиста сугерише да ћемо, ако гледамо погрешну врсту филмова или играмо погрешну врсту видео игара или купити превише ствари, умрети другом смрћу у ватреној Геени?

Тешко! Па која је његова порука?

Узмите у обзир да су ови стихови стиснути између упозорења из стихова 7 и 10.

„Тешко свету због камена спотицања! Наравно да је неизбежно доћи до камена спотицања, али тешко човеку преко кога камен спотицања долази! “ (Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

И ...

„Пазите да не презирете једног од ове малене, јер кажем вам да њихови анђели на небу увек гледају у лице мог Оца који је на небесима.“ (Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

Након што нас је упозорио на блокове спотицања и непосредно пре упозорења да не посрћемо малишане, каже нам да ишчупамо око или да одсечемо додатак ако би било који од нас могао да се спотакнемо. У 6. стиху нам каже ако спотакнемо малог кога смо бацили у море млинским каменом окаченим око врата, а у 9. стиху каже да ако нас око, рука или нога спотакнемо, завршимо у Геени.

Уопште није променио тему. Још увек проширује свој одговор на питање постављено у стиху 1. Све се ово односи на потрагу за моћи. Око жели истакнутост, привлачност људи. Рука је оно што користимо да бисмо постигли то; стопало нас помера ка циљу. Питање у 1. стиху открива погрешан став или жељу (око). Желели су да знају како (рука, нога) да постигну величину. Али били су на погрешном путу. Морали су се окренути. Ако не, спотакли би себе и још много тога, што би могло резултирати вјечном смрћу.

Погрешном пријавом Мт КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС на пука питања понашања и личног избора, Водеће тело је пропустило витално упозорење. У ствари, то што би претпоставили да намеће своју савест другима део је процеса спотицања. Због тога је еисегеза таква замка. Преузети самостално, ови стихови се лако могу погрешно применити. Док не погледамо контекст, то се чак чини и логичном применом. Али контекст открива нешто друго.

Исус наставља да износи своје ставове

Исус није завршио са куцањем лекција кући.

"Шта ти мислиш? Ако човек има 100 оваца и једна од њих залута, неће ли 99 оставити на планинама и кренути у потрагу за оном која залута? ¹³ А ако га пронађе, сигурно вам кажем, радује се више томе него 99-има који нису залутали. ¹⁴ Исто тако, није пожељно за мог Оца који је на небесима да и један од ових малишана погине"(.Мт КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Дакле, стигли смо до 14. стиха и онога што смо научили.

1. Човек постиже величину путем поноса.
2. Божји начин постизања величине је детињом понизношћу.
3. Човеков пут до величине води до Друге смрти.
4. То резултира посрнућем малишана.
5. Долази из погрешних жеља (метафорично око, шака или стопало).
6. Јехова веома цени мале.

Исус нас припрема да владамо

Исус је дошао да припреми пут изабраницима Божјим; они који би владали с њим као краљеви и свештеници ради помирења целог човечанства са Богом. (Ре КСНУМКС: КСНУМКС; КСНУМКСЦо КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС) Али ови, мушкарци и жене, прво морају да науче како да врше ову власт. Путови прошлости довели би до пропасти. Позвано је на нешто ново.

Исус је дошао да испуни закон и оконча Мојсијев закон, како би могао да настане Нови савез са Новим законом. Исус је био овлашћен да доноси закон. (Мт КСНУМКС: КСНУМКС; Је КСНУМКС: КСНУМКС; КСНУМКСЦо КСНУМКС: КСНУМКС; Га КСНУМКС: КСНУМКС; Џон КСНУМКС: КСНУМКС)

Тај нови закон би морао некако да се примени.

Излажући се великом личном ризику, људи пребјежују из земаља са угњетавајућим правосудним системом. Људи су претрпели неизрециву патњу од диктаторских вођа. Исус никада не би желео да његови ученици постану такви, па нас не би напустио а да нам претходно није дао конкретна упутства како правилно вршити правду?

На тој премиси испитајмо две ствари:

• Шта је Исус заправо рекао.
• Оно што су протумачили Јеховини сведоци.

Шта је Исус рекао

Ако би се ученици решавали проблема Новог света препуног милиона или милијарди ускрслих неправедника - ако би судили чак и анђелима - морали би бити обучени. (КСНУМКСЦо КСНУМКС: КСНУМКС) Морали су да се науче послушности баш као што је то учинио њихов Господ. (Он КСНУМКС: КСНУМКС) Морали су да буду тестирани у погледу кондиције. (Ја 1: 2-4) Морали су да науче да буду понизни, попут мале деце, и тестирани како би доказали да се неће предати жељи за величином, истакнутошћу и моћи неовисном од Бога.

Једно доказно место био би начин на који су се бавили грехом у својој средини. Дакле, Исус им је дао следећи судски поступак у 3 корака.

„Штавише, ако ваш брат почини грех, идите и откријте његову кривицу између вас и њега самог. Ако вас слуша, стекли сте брата. ¹⁶ Али ако он не саслуша, поведи са собом још једног или двојицу, тако да се на основу сведочења два или три сведока може утврдити свака ствар. ¹⁷ Ако их не послуша, разговарајте са скупштином. Ако не послуша ни скупштину, нека буде према вама као човек од народа и као цариник “. (Мт КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Имајте на уму једну виталну чињеницу: ово је само упутства која нам је Господ дао о судским поступцима.

Пошто је ово све што нам је дао, морамо закључити да је то све што нам треба.

Нажалост, ова упутства нису била довољна за руководство ЈВ-а све до судије Рутхерфорда.

Како ЈВс тумаче Матеј КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС?

Иако је ово једина изјава коју је Исус дао у вези са поступањем са грехом у скупштини, Водеће тело верује да их има још. Они тврде да су ови стихови само мали део хришћанског судског процеса, и стога се односе само на њих греси личне природе.

Од 15. октобра 1999 Ватцхтовер стр. 19 пар. 7 „Можеш добити свог брата“
„Међутим, имајте на уму да би се категорија грехова о којој је Исус овде говорио могла решити између две особе. Као примери: Потакнут бесом или љубомором, особа клевеће ближњег. Хришћанин се уговара да одради посао са одређеним материјалима и да га заврши до одређеног датума. Неко се слаже да ће вратити новац по распореду или до крајњег датума. Особа даје реч да се, ако га послодавац обучи, неће (чак и ако мења посао) такмичити или покушати да одведе клијенте свог послодавца на одређено време или у одређено место. Ако брат не би одржао реч и не покаје се због таквих неправди, то би сигурно било озбиљно. (Откривење КСНУМКС: КСНУМКС) Али такве неправде могу се решити између њих двојице “.

Шта је са гресима попут блуда, отпадништва, богохулства? Исти Ватцхтовер у ставу 7 наводи:

„Према Закону, неки греси вређају више од опроштаја. Богохуљење, отпадништво, идолопоклонство и сексуални греси развратништва, прељубе и хомосексуалности требало је да пријаве старешине (или свештеници) и њима се баве. То је тачно и у хришћанској скупштини. (Мојсијева КСНУМКС: КСНУМКС; КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС; Бројеви КСНУМКС: КСНУМКС; 35:12; Поновљени КСНУМКС: КСНУМКС; КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС; Приче КСНУМКС: КСНУМКС) "

Какав је ово сјајан пример еисегезе - наметање нечијег унапред смишљеног тумачења Светом писму. Јеховини сведоци су јудео-хришћанска религија са великим нагласком на јудео делу. Овде треба да верујемо да треба да изменимо Исусове упуте засноване на јеврејском узору. Будући да је било грехова који су морали бити пријављени јеврејским старешинама и / или свештеницима, хришћанска скупштина - према Водећем телу - мора примењивати исти стандард.

Па пошто нам Исус не каже да су одређене врсте грехова изузете из његових упутстава, на основу чега износимо ову тврдњу? Будући да Исус не помиње примену јеврејског правосудног модела на скупштину коју оснива, на основу чега додајемо његов нови закон?

Ако читате Лев 20: 10-13 (цитирано у горњој референци ВТ-а) видећете да су грехови који су морали бити пријављени главни преступ. Старији Јевреји требали су да пресуде да ли су то истине или не. Није постојала одредба за покајање. Мушкарци нису били тамо да дају опроштај. Ако је крив, оптужени је требало да буде погубљен.

Будући да Водеће тело каже да оно што се примењује у израелском народу мора бити „тачно и у хришћанској скупштини“, зашто примењују само део тога? Зашто они бирају неке аспекте закона, а одбијају друге? Оно што нам ово открива је још један аспект њиховог еисегетичког интерпретативног процеса, потреба да одаберу које стихове желе да примене, а остале одбаце.

Приметићете да у цитату из пар. 7 од Тхе Ватцхтовер чланак, они наводе само референце из Хебрејских списа. Разлог је тај што у. Не постоје упутства хришћанин Света писма која поткрепљују њихово тумачење. У ствари, у целини је мало тога што нам хришћански списи говоре како да поступамо са грехом. Једино директно упутство које имамо од нашег краља је оно у чему се налазимо Матеј КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС. Неки хришћански писци су нам помогли да боље разумемо ову примену, у практичном смислу, али ниједан је није ограничио применом наводећи да се односи само на грехе личне природе и да постоје друга упутства за теже грехове. Једноставно нема.

Укратко, Господ нам је дао све што нам треба, а потребно нам је све што нам је дао. Не треба нам ништа више од тога.

Размислите колико је овај нови закон заиста диван? Ако бисте починили грех попут блуда, да ли бисте желели да будете под израелским системом, суочени са сигурном смрћу без шансе за попустљивост засновану на покајању?

С обзиром на ово, зашто нас Управно тело враћа у оно што је сада застарело и замењено? Да ли би било да се они нису „окренули“? Да ли би могли да размишљају на овај начин?

Желимо да нам стадо Божије одговара. Желимо да признају своје грехе онима које им поставимо над њима. Желимо да нам дођу на опроштај; да мисле да им Бог неће опростити ако нисмо укључени у процес. Желимо да нас се плаше и да приклоне нашој власти. Желимо да контролишемо сваки аспект њиховог живота. Желимо да најважнија ствар буде чистоћа скупштине, јер то осигурава наш апсолутни ауторитет. Ако се успут жртвује неколико малишана, све је то у добром циљу.

Нажалост, Мт КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС не предвиђа такву врсту власти, тако да они морају да умање њен значај. Отуда измишљена разлика између „личних грехова“ и „озбиљних грехова“. Даље, они морају да промене примену Мт КСНУМКС: КСНУМКС од „скупштине“ до изабраног трочланог одбора старешина који им директно одговара, а не локалној скупштини.

Након тога, они се упуштају у неко брање трешања главне лиге, цитирајући свете списе Мојсијева КСНУМКС: КСНУМКС; КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС; Бројеви КСНУМКС: КСНУМКС; 35:12; Поновљени КСНУМКС: КСНУМКС; КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС; Приче КСНУМКС: КСНУМКС у покушају да оживи селективну судску праксу према Мојсијевом закону, тврдећи да се оне сада односе на хришћане. На тај начин нас терају да верујемо да се сви такви греси морају пријавити старешинама.

Наравно, морају да оставе неколико трешања на дрвећу, јер не могу своје судске предмете излагати на увид јавности као што је то била пракса у Израелу, где су се водили правни предмети на градским вратима пред очима грађанства. Поред тога, свештенство није именовало старије мушкарце који су саслушавали и пресуђивали у тим случајевима, већ их је локално становништво једноставно признавало као мудре људе. Ти људи су одговарали народу. Ако је њихова пресуда била искривљена предрасудама или спољним утицајем, то је било очигледно свим сведоцима поступка, јер су суђења увек била јавна. (Де КСНУМКС: КСНУМКС; КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС; 22:15; 25:7; КСНУМКССа КСНУМКС: КСНУМКС; КСНУМКСКи КСНУМКС: КСНУМКС; Је КСНУМКС: КСНУМКС)

Тако они тренирају стихове који подржавају њихов ауторитет и игноришу оне који су „незгодни“. Стога су сва саслушања приватна. Посматрачима нису дозвољени, нити уређаји за снимање, нити транскрипти, какви се могу наћи на правним судовима свих цивилизованих земаља. Не постоји начин да се тестира одлука одбора, јер њихова одлука никада не угледа светлост дана.[И]

Како такав систем може осигурати правду за све?

Где је библијска подршка било чему од тога?

Даље, видећемо доказе за прави извор и природу овог судског поступка, али за сада, вратимо се ономе што је Исус заправо рекао.

Сврха хришћанског судског процеса

Пре него што погледамо „како“, размотримо још важније „зашто“. Шта је циљ овог новог процеса? Није одржавање скупштине чистом. Да јесте, Исус би то мало споменуо, али све о чему говори у целом поглављу је опроштај и брига за малишане. Он чак показује до које мере треба да заштитимо малог својим илустрацијама 99 оваца које су остале да трагају за једном луталицом. Затим поглавље завршава предметном лекцијом о потреби милости и опроштаја. Све ово након истицања да је губитак малог неприхватљив и тешко човеку који изазива спотицање.

Имајући то на уму, не треба да чуди да је сврха судског поступка у стиховима од 15 до 17 исцрпљивање свих путева у покушају да се спаси погрешни.

Корак 1 судског процеса

„Штавише, ако ваш брат почини грех, иди и откриј његову кривицу између тебе и њега самог. Ако вас слуша, стекли сте свог брата “. (Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

Исус овде не ограничава врсту греха који је у питању. На пример, ако видите свог брата како хули, суочите се с њим самим. Ако га видите како излази из куће проституције, суочите се с њим самим. Један на један му олакшава. Ово је најједноставнија и дискретна метода. Исус нам нигде не каже да обавестимо било кога другог. Остаје између грешника и сведока.

Шта ако будете сведоци како ваш брат убија, силује или чак злоставља дете? То нису само греси, већ злочини против државе. На снагу ступа још један закон, Романса КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС, што јасно показује да је држава „Божји министар“ за испуњавање правде. Стога бисмо морали да се повинујемо Божјој речи и да злочин пријавимо цивилним властима. Без икаквих „и“, „и“ или „али“ у вези с тим.

Да ли бисмо се и даље пријавили Мт КСНУМКС: КСНУМКС? То би зависило од околности. Хришћанин се води начелима, а не ригидним скупом закона. Дефинитивно би применио принципе Мт 18 са циљем да стекне свог брата, водећи рачуна да се повинује било којим другим релевантним принципима, као што је обезбеђивање сопствене безбедности и безбедности других.

(Уз напомену: Да је наша Организација била послушна Романса КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС не бисмо трпели све већи скандал са злостављањем деце који сада прети да нас банкротира. Ово је још један пример Светог писма за брање трешње Водећег тела у своју корист. Стражарска кула из 1999 Мојсијева КСНУМКС: КСНУМКС да приморају Сведоке да старешинама пријаве грехе. Али да ли се ово образложење не односи једнако на службенике Западног западног Балкана који су свесни злочина које треба пријавити „надређеним властима“?

Кога Исус има на уму?

Будући да је наш циљ егзегетско проучавање Светог писма, овде не смемо превидети контекст. На основу свега из 2. стиха до 14., Исус се усредсређује на оне који узрокују спотицање. Из тога следи да би оно што он има на уму са „ако ваш брат почини грех ...“ било би грехови спотицања. Сад је све ово одговор на питање, „Ко је заиста највећи ...?“, Па можемо закључити да су главни узроци спотицања они који воде у скупштини на начин световних вођа, а не Христа.

Исус каже, ако га један од ваших вођа греши - што узрокује спотицање - позовите га, али приватно. Можете ли да замислите ако старешина у скупштини Јеховиних сведока почне да баца тежину, а ви сте то учинили? Шта мислите шта би био исход? Заиста духован човек би реаговао позитивно, али физички човек би поступио као фарисеји када их је Исус исправио. Из личног искуства могу да вас уверим да ће се старешине у већини случајева збити у редове, позивати се на ауторитет „верног роба“, а пророчанство о „каменовима спотицања“ наћи ће још једно испуњење.

Корак 2 судског процеса

Исус нам даље говори шта морамо учинити ако нас грешник не послуша.

„Али ако не послуша, поведи са собом још једног или два, тако да се на основу сведочења два или три сведока може утврдити свака ствар.“ (Мт КСНУМКС: КСНУМКС)

Кога водимо са собом? Један или два друга. То ће бити сведоци који могу замерити грешнику, који га могу уверити да је на погрешном путу. Опет, циљ није одржавање чистоће скупштине. Циљ је повратак изгубљеног.

Корак 3 судског процеса

Понекад чак и двоје или троје не могу доћи до грешника. Шта онда?

„Ако их не послуша, разговарајте са скупштином.“ (Мт КСНУМКС: КСНУМКСa)

Дакле, овде укључујемо старешине, зар не? Држи се! Поново размишљамо еисегетски. Где Исус спомиње старешине? Каже „разговарајте са скупштином“. Па сигурно не читава скупштина? Шта је са поверљивошћу?

Заправо, шта је са поверљивошћу? Ово је изговор дат као оправдање за суђења затворених врата ЈВ тврде да је то Божји пут, али да ли га Исус уопште спомиње?

Да ли у Библији постоји преседан за тајно суђење, скривено ноћу, где се оптуженима ускраћује подршка породице и пријатеља? Да, има! Било је то илегално суђење нашем Господу Исусу пред јеврејским Вишим судом, Синедрионом. Осим тога, сва суђења су јавна. У овој фази, поверљивост делује против права правде.

Али сигурно да скупштина није квалификована за суђење таквих случајева? Стварно? Чланови скупштине нису квалификовани, али троје старешина - електричар, домар и перач прозора - јесу?

„Кад нема вештег упутства, људи падају; али спас има у мноштву саветника “. (Пр КСНУМКС: КСНУМКС)

Скупштину чине духом помазани мушкарци и жене - мноштво саветника. Дух делује одоздо према горе, а не одозго према доле. Исус то излива на све хришћане, па се тиме сви воде. Дакле, имамо једног Господа, једног вођу, Христа. Сви смо браћа и сестре. Нико није наш вођа, осим Христа. Тако ће нас дух, делујући кроз целину, водити до најбоље одлуке.

Тек када дођемо до овог сазнања, можемо разумети следеће стихове.

Везивање ствари на земљи

Ове речи се односе на скупштину у целини, а не на елитну групу појединаца који претпостављају да њоме управљају.

„Заиста вам кажем, све што на земљи вежете биће ствари које су већ везане на небу, и све што на Земљи ослободите биће ствари које су на небу већ ослобођене. ¹⁹ Опет вам кажем искрено, ако се вас двоје на земљи сложите око било чега важног што би требало да затраже, то ће се догодити за њих због мог Оца на небесима. ²⁰ Јер где су двојица или тројица сабрани у моје име, ту сам и ја међу њима “. (Мт КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Организација Јеховиних сведока погрешно је применила ова Писма као начин да ојача своју власт над стадом. На пример:

„Исповедање греха - човеков пут или Божји?“[Ии] (вКСНУМКС КСНУМКС / КСНУМКС п. КСНУМКС)
„У стварима која укључују озбиљна кршења Божјег закона, одговорни људи у скупштини морали би судити о стварима и одлучити да ли прекршитеља треба „везати“ (сматрано кривим) или „ослобођено“ (ослобођено). Да ли је то значило да ће небо следити људске одлуке? Не. Као што указује библичар Роберт Иоунг, било која одлука коју су донели ученици следила би небеску, а не претходну одлуку. Каже да би стих 18 требало дословно да гласи: Оно што вежете на земљи „биће оно што је везано (већ)“ на небу “. [подебљано]

„Опростите једни другима бесплатно“ (вКСНУМКС КСНУМКС / КСНУМКС п. КСНУМКС пар. КСНУМКС)
„У складу с Јеховином вољом, хришћанским старешинама поверена је одговорност да воде случајеве неправде у скупштини. Ова браћа немају пуни увид који Бог има, али им је циљ да се њихова одлука усклади са смерницама датим у Божјој Речи под вођством светог духа. Стога ће оно што одлуче у таквим стварима након што затраже Јеховину помоћ у молитви одразити његово гледиште.—Матт. 18:18. “[иии]

У стиховима од 18. до 20. нема ничега што указује на то да Исус улаже ауторитет у владајућу елиту. У стиху 17 он се односи на скупштину која суди и сада, носећи ту мисао даље, показује да ће цело тело скупштине имати Јеховин дух и да је он присутан кад год се хришћани окупе у његово име.

Доказ пудинга

Постоји 14^th Изрека из века која каже: „Доказ пудинга је у јелу.“

Имамо два конкурентска судска процеса - два рецепта за прављење пудинга.

Прва је од Исуса и објашњена је у Маттхев КСНУМКС. Морамо узети у обзир читав контекст поглавља да бисмо правилно применили кључне стихове 15 до 17..

Други рецепт потиче из Водећег тела Јеховиних сведока. Занемарује контекст Маттхев КСНУМКС и ограничава примену стихова 15 до 17.. Тада спроводи низ поступака кодификованих у публикацији Пастир Божје стадо, тврдећи да јој самопроглашена улога „верног и дискретног роба“ даје овлашћење за то.

Хајде да „једемо пудинг“, испитујући исход сваког процеса.

(Узео сам историје случајева које произилазе из мојих искустава као старешина током протеклих четрдесет година.)

Случај КСНУМКС

Млада сестра се заљуби у брата. У неколико наврата се упуштају у полни однос. Затим раскида са њом. Осећа се напуштено, употребљено и криво. Повери се пријатељу. Пријатељ јој саветује да оде код старијих. Чека неколико дана, а затим контактира старешине. Међутим, пријатељ је већ обавестио о њој. Формира се судски одбор. Један од његових чланова је самохрани брат који је својевремено желео да се забавља са њом, али је одбијен. Старешине одлучују да се, пошто је више пута грешила, озбиљно бавио грехом. Забринути су што се није сама јавила, већ ју је пријатељ морао гурнути у то. Траже од ње интимне и срамотне детаље о врсти сексуалног односа којим се бавила. Неугодно јој је и тешко јој је искрено да говори. Питају је да ли још увек воли брата. Она признаје да јесте. Они то узимају као доказ да се она не каје. Искључују је. Она је схрвана и осећа да је неправедно осуђена откако је зауставила грех и отишла код њих по помоћ. Она се жали на одлуку.

Нажалост, жалбени одбор је ограничен са два правила која је поставило Управно тело:

• Да ли је почињен грех искључене природе?
• Да ли је било доказа о покајању у време почетног саслушања?

Одговор до 1.) је наравно, да. Што се тиче 2), жалбени одбор мора да одмери њено сведочење против сведочења тројице својих. Будући да нема доступних снимака или транскрипата, они не могу прегледати оно што је заправо речено. С обзиром да није дозвољен посматрач, они не могу да чују сведочења независних очевидаца поступка. Није изненађујуће што иду уз сведочење тројице старешина.

Првобитни одбор узима чињеницу на коју се жалила као доказ да она одбацује њихову одлуку, није понизна, не поштује правилно њихов ауторитет и не каје се на крају крајева. Потребне су две године редовног присуства састанку пре него што коначно одобре њено поновно успостављање.

Кроз све ово, осећају се оправданим у уверењу да су одржавали скупштину чистом и осигурали да су други одвраћени од греха страхом од сличне казне која их задеси.

Примена Маттхев КСНУМКС до случаја 1

Да је примењено наређење нашег Господа, сестра не би осећала никакву обавезу да исповеди своје грехе пред кадром старешина, јер Исус то не захтева. Уместо тога, њен пријатељ би јој дао савет и догодиле би се две ствари. 1) Учила би из свог искуства, и никада га не би поновила, или 2) поново би пала у грех. Да је потоња, њена пријатељица могла да разговара са једним или два друга и да примени корак 2.

Међутим, да је ова сестра наставила да блуди, тада би скупштина била умешана. Конгрегације су биле мале. Упознавали су се у домовима, а не у мегакатедралама. (Мега-катедрале су за мушкарце који траже истакнуто место.) Били су попут шире породице. Замислите како би жене у скупштини реаговале кад би један од мушких чланова рекао да се грешница није покајала јер је још увек била заљубљена. Таква глупост се не би толерисала. Брат који је желео да се забавља са њом, али му је одбијен, такође не би далеко стигао јер би се његово сведочење сматрало укаљаним.

Ако би након што се све чуло и скупштина рекла своје речи, сестра и даље желела да настави свој пут греха, тада би скупштина у целини одлучила да се према њој понаша као према „човеку народа или царинику . “ (Мт КСНУМКС: КСНУМКСb)

Случај КСНУМКС

Четири тинејџера се неколико пута окупљају како би пушили марихуану. Онда се зауставе. Пролазе три месеца. Тада се човек осећа кривим. Осећа потребу да старима призна свој грех верујући да без тога не може добити Божји опроштај. Сви тада морају следити њихов пример у својим скупштинама. Док се три приватно кажњавају, једно се искључује. Зашто? Наводно, недостатак покајања. Ипак, као и остали, и он је престао грешити и сам је иступио. Међутим, он је син једног од старешина и један од чланова одбора, делујући из љубоморе, кажњава оца преко сина. (То је потврђено годинама касније када је признао оцу.) Жали се. Као и у првом случају, жалбени одбор саслушава сведочења тројице старијих мушкараца о ономе што су чули на саслушању, а затим то мора измерити са сведочењем застрашеног и неискусног тинејџера. Одлука старешина се потврђује.

Младић верно присуствује састанцима више од годину дана пре него што је враћен на посао.

Примена Маттхев КСНУМКС до случаја 2

Случај никада не би прешао корак 1. Младић је престао да греши и није му се вратио неколико месеци. Није имао потребу да призна свој грех никоме осим Богу. Да је желео, могао је да разговара са оцем или неком другом особом од поверења, али после тога једноставно не би било разлога да пређете на корак 2 и мање, корак 3, јер више није грешио.

Случај КСНУМКС

Двоје старешина злостављају стадо. Преузимају сваку ситницу. Мешају се у породична питања. Претпостављају да родитељима кажу како треба да тренирају своју децу и са ким деца могу или не могу излазити. Они делују на гласине и прогоне људе због забава или других облика забаве за које сматрају да су неприкладни. Некима који се буне против овог понашања забрањено је давање коментара на састанцима.

Издавачи протестују због таквог понашања Надзорнику кола, али ништа се не ради. Остале старешине не раде ништа јер су заплашене овом двојицом. Иду даље како не би љуљали чамац. Један број се сели у друге скупштине. Други престају да присуствују уопште и отпадају.

Један или два пишу у грану, али ништа се не мења. Нико не може ништа учинити, јер су грешници управо они који су оптужени за осуђивање греха, а посао подружнице је да подржи старешине, јер су они задужени за одржавање ауторитета Водећег тела. Ово постаје ситуација „ко гледа посматраче?“

Примена Маттхев КСНУМКС до случаја 3

Неко у скупштини суочава се са старешинама да оголе њихов грех. Они посрћу малене. Они не слушају, већ покушавају да ућуткају брата. Затим се враћа са још двојицом који су такође били сведоци њихових поступака. Старешине које вређају сада појачавају своју кампању да ућуткају оне које означе као бунтовне и расколничке. На следећем састанку браћа која су покушала да исправе старешине устају и позивају скупштину да сведочи. Ове старешине су превише поносне да би их послушале, па их скупштина у целини отпрати са места састанка и одбија да има било какво дружење с њима.

Наравно, ако је скупштина покушала да примени ова упутства од Исуса, вероватно ће подружница на њих гледати као на бунтовне због нарушавања своје власти, јер само они могу уклонити старешине са свог положаја.[Ив] Подружница би вероватно подржала старешине, али ако скупштина не би закорачила, то би имало озбиљне последице.

(Треба напоменути да Исус никада није успоставио централни ауторитет за именовање старешина. На пример, 12^th апостола Матију осталих 11 није именовало онако како Водеће тело именује новог члана. Уместо тога, од читаве скупштине од неких 120 затражено је да одабере одговарајуће кандидате, а коначни избор био је бацањем жреба. - Акти КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Дегустација пудинга

Правосудни систем који су створили људи који управљају или воде скупштину Јеховиних сведока резултирао је неизмерном патњом, па чак и животом. Павле нас је упозорио да онај кога је скупштина укорила може да се изгуби тако што ће бити „претерано тужан“, и зато је позвао Коринћане да га поздраве само неколико месеци након што су прекинули везу с њим. Туга света резултира смрћу. (КСНУМКСЦо КСНУМКС: КСНУМКС; 7:10) Међутим, наш систем не дозвољава да скупштина делује. Моћ опраштања не почива ни у рукама старешина било које скупштине којој бивши нечасник сада присуствује. Само оригинални одбор има моћ опраштања. И као што смо видели, Водеће тело се погрешно примењује Мт КСНУМКС: КСНУМКС доћи до закључка да ће оно што одбор одлучи „у таквим стварима након што затражи Јеховину помоћ у молитви одражавати његово гледиште“. (в12 11. стр. 15, ст. 30) Дакле, све док се одбор моли, они не могу погрешити.

Многи су извршили самоубиство због крајње туге коју су доживели неправедно одсечени од породице и пријатеља. Много више их је напустило скупштину; али још горе, неки су изгубили сваку веру у Бога и Христа. Број који је посрнуо правосудни систем који чистоћу скупштине ставља изнад добробити малог није непроцењив.

Тако има наш ЈВ пудинг.

С друге стране, Исус нам је дао три једноставна корака смишљена да спасимо оног који погреши. Па чак и ако је грешник након што је следио све три, наставио са својим грехом, ипак је било наде. Исус није применио казнени систем са строгим условима изрицања казне. Одмах након што је говорио о тим стварима, Петар је затражио правила о опроштају.

Хришћански опроштај

Фарисеји су за све имали правила и то је вероватно утицало на Петра да га постави питање: „Господе, колико пута мој брат греши против мене и да ли му ја морам опростити?“ (Мт КСНУМКС: КСНУМКС) Петар је желео број.

Такав фарисејски менталитет и даље постоји у ЈВ Организацији. Тхе де факто период пре него што се искључени може поново успоставити је годину дана. Ако се враћање врати за мање од тога, рецимо за шест месеци, старешине ће вероватно бити испитане или писмом из подружнице или окружним надгледником приликом његове следеће посете.

Ипак, када је Исус одговорио Петру, још увек је говорио у контексту свог говора на Маттхев КСНУМКС. Стога би оно што је открио о опраштању требало да утиче на начин на који управљамо својим хришћанским правосудним системом. О томе ћемо разговарати у будућем чланку.

Укратко

За нас који се будимо, често се осећамо изгубљено. Навикли на добро регулисану и регулисану рутину и наоружани комплетним низом правила која управљају свим аспектима нашег живота, не знамо шта да радимо даље од Организације. Заборавили смо како ходамо сопственим ногама. Али полако проналазимо друге. Окупљамо се и уживамо у дружењу и поново почињемо да проучавамо Свето писмо. Неизбежно ћемо почети да формирамо мале скупштине. Док то радимо, можда ћемо морати да се суочимо са ситуацијом када неко у нашој групи греши. Шта да радимо?

Да проширимо метафору, никада нисмо јели пудинг који се заснива на рецепту који нам је Исус дао Мт КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС, али знамо да је он главни кувар. Верујте у његов рецепт за успех. Верно следите његова упутства. Сигурни смо да ћемо утврдити да то не може бити надмашено и да ће нам пружити најбоље резултате. Не враћамо се више рецептима које мушкарци смишљају. Појели смо пудинг који је Водеће тело скувало и утврдили смо да је то рецепт за катастрофу.

__________________________________

[И] Саслушајте само оне сведоке који имају релевантно сведочење у вези са наводном неправдом. Онима који намеравају да сведоче само о карактеру оптуженог то не би требало бити дозвољено. Сведоци не би требало да чују детаље и сведочења других сведока. Посматрачи не би требали бити присутни ради моралне подршке. Уређаји за снимање не би смели бити дозвољени. (Пастир Божје стадо, стр. 90, став 3)

[Ии] Фасцинантно је да се у чланку под насловом „Исповедање греха - човеков пут или Божији“ наводи да читалац верује да он учи Божји пут, док је у ствари ово човеков начин руковања грехом.

[иии] Пошто сам био сведок исхода безбројних судских саслушања, могу да уверим читаоца да Јеховино гледиште често није очигледно у одлуци.

[Ив] Надзорник кола сада је овлашћен да то учини, али он је само продужетак овлашћења Водећег тела и искуство показује да старешине ретко бивају уклоњене због злоупотребе овлашћења и премлаћивања малишана. Они се, међутим, врло брзо уклоне ако оспоре ауторитет огранка или Управног тела.