Улога жена у хришћанској скупштини (3. део): Могу ли жене бити службеница министра?

Ово је трећи видео у нашој серији о улози жена у хришћанској скупштини. Зашто постоји толики отпор женама које играју већу улогу у хришћанској скупштини? Можда је то због овога.

Оно што видите на овој слици је типично за организовану религију. Без обзира јесте ли католик, протестант, мормон или, као у овом случају, Јеховин сведок, црквена хијерархија људског ауторитета је оно што сте очекивали од своје религије. Дакле, поставља се питање где се жене уклапају у ову хијерархију?

Ово је погрешно питање и главни је разлог зашто је тако тешко решити питање улоге жене у хришћанској скупштини. Видите, сви започињемо истраживање засновано на неисправној премиси; претпоставка је да је црквена хијерархија начин на који нам је Исус намеравао да организујемо хришћанство. Није!

У ствари, ако желите да се супротставите Богу, овако то радите. Наместили сте људе да заузму његово место.

Погледајмо поново ову графику.

Ко је глава хришћанске скупштине? Исус Христ. Где је Исус Христ на овој слици? Није тамо. Јехова је ту, али он је само фигура. Врх пирамиде власти је управљачко тело и сва власт потиче од њих.
Ако сумњате у мене, идите и питајте Јеховиног сведока шта би они урадили када би у Библији прочитали нешто што је у супротности са нечим што је Водеће тело рекло. Коме би се покоравали, Библији или Водећем телу? Ако то учините, имаћете свој одговор зашто су црквене хијерархије средство да се супротставе Богу, а не да му служе. Наравно, од папе, надбискупа, председника, управног тела, сви ће они то порећи, али њихове речи не значе ништа. Њихови поступци и поступци њихових следбеника говоре истину.

У овом видеу ћемо разумети како организовати хришћанство, а да не паднемо у замку која доводи до поробљавања људи.

Наше водеће начело долази из усана никог другог осим нашег Господа Исуса Христа:

„Знате да владари на овом свету владају својим народом, а званичници се размећу својом влашћу над онима под њима. Али међу вама ће бити другачије. Ко жели да буде вођа међу вама, мора бити ваш слуга, а ко жели бити први међу вама, мора постати ваш роб. Јер ни Син Човечији није дошао да му се служи, већ да служи другима и да свој живот као откупнину за многе “. (Матеј 20: 25-28 НЛТ)

Не ради се о ауторитету лидерства. Реч је о услузи.

Ако то не можемо проћи кроз главу, никада нећемо схватити улогу жене, јер да бисмо то учинили прво морамо схватити улогу мушкарца.

Људи ме оптужују да покушавам да започнем властиту религију и да покушавам да следим. Стално добијам ову оптужбу. Зашто? Јер они не могу да схвате никакву другу мотивацију. И зашто? Апостол Павле објашњава:

„Али физички човек не прихвата ствари духа Божијег, јер су то за њега глупост; и не може их упознати, јер су духовно испитани. Међутим, духовни човек испитује све ствари, али њега самог нико не испитује “. (1. Коринћанима 2:14, 15 НВТ)

Ако сте духовна особа, разумећете шта Исус мисли када говори о онима који желе да постану робови. Ако нисте, нећете. Они који су се поставили на положаје моћи и господарили над стадом Божјим су физички људи. Путови духа су им страни.

Отворимо своје срце вођењу Духа. Нема предрасуда. Нема пристрасности. Наш ум је отворена плоча. Започећемо са контроверзним одломком из писма Римљанима.

„Представљам вам Фибу, нашу сестру, која је служитељица скупштине која је у Кенхреји, како бисте је могли дочекати у Господу на начин достојан светих и пружити јој било какву помоћ која јој затреба, јер она се такође показала браниоцем многих, укључујући и мене “. (Римљанима 16: 1, 2 СЗВ)

Скенирање различитих верзија Библије наведених на Библехуб.цом открива да је најчешћи приказ за „министра“ из стиха 1 „... Фиби, службеница цркве ...“.

Мање је уобичајено „ђакон, ђаконица, вођа у служби“.

Реч на грчком је диаконос што значи „слуга, министар“ према Стронг-овој Конкордацији и користи се за означавање „конобара, слуге; затим било ког ко изврши било коју услугу, администратора “.

Многи мушкарци у хришћанској скупштини неће имати проблема да виде жену као конобара, службеницу или било кога ко врши службу, већ као администраторицу? Не толико. Ипак, овде је проблем. За већину организованих религија, дијаконос је службено именовање у цркви или скупштини. За Јеховине сведоке то се односи на слугу помоћника. Ево шта Стражарска кула има да каже на ту тему:

Тако је и наслов „Ђакон“ погрешан превод грчког „диаконос“, што заиста значи „слуга министра“. Филипљанима је Павле написао: „Свима светима у сједињењу са Христом Исусом који су у Филипима, заједно са надгледницима и слугама.“ (в55 5/1 стр. 264; видети такође в53 9/15 стр. 555)

Најновије спомињање грчке речи диаконос у публикацијама Ватцхтовер-а, која се односи на слугу министра, долази из 1967. године, у вези са тадашњим недавним издањем књиге Живот вечни - у слободи синова Божјих:

„Пажљивим читањем схватићете да се у хришћанској скупштини епископос [надгледник] и диаконос [слуга помоћника] међусобно искључују, док се пресбытерос [старији човек] може применити или на епископос или на диаконос.“ (в67 1/1 стр. 28)

Сматрам знатижељним и вредним помена да једине референце у публикацијама Јеховиних сведока које повезују дијаконе са канцеларијом „слуге министара“ датирају више од пола века у прошлост. Готово као да не желе да данашњи сведоци успоставе ту везу. Закључак је непорецив. Ако је А = Б и А = Ц, онда је Б = Ц.
Или ако:

диаконос = Фиби

диаконос = слуга министра
онда
Фиби = службеница министра

Заиста се не може заобићи тај закључак, па су одлучили да га игноришу и надају се да нико то неће приметити, јер признати то значи да сестре могу бити именоване на положаје министарске службенице.

Сада пређимо на стих 2. Кључна реч у стиху 2 у преводу Новог света је „бранилац“, као у „... јер се и она сама показала као бранилац многих“. Ова реч има још ширу разноликост приказа у верзијама наведеним на библехуб.цом:

Огромна је разлика између „вође“ и „доброг пријатеља“ и између „покровитеља“ и „помагача“. Па шта је то?

Ако сте у недоумици око овога, можда је то зато што сте још увек у мислима успостављања водећих улога у скупштини. Запамтите, ми треба да будемо робови. Наш вођа је један, Христос. (Матеј 23:10)

Роб може да води послове. Исус је питао своје ученике ко ће бити верни и дискретни роб којег његов господар поставља над своје домаће да их храни у право време. Ако се диаконос може односити на конобара, онда аналогија одговара, зар не? Нису ли вам конобари ти који вам храну доносе у право време? Прво вам донесу предјела, па главно јело, па кад је време, десерт.

Чини се да је Фиби преузела водство у понашању као диаконос, слуга Паула. Било јој је толико поверење да се чини да је он руком послао писмо Римљанима, охрабрујући их да је дочекају на исти начин као што би и њега дочекали.

Уз размишљање да преузмемо вођство у скупштини постајући робови других, размотримо Павлове речи Ефешанима и Коринћанима.

„И Бог је одредио дотичне у скупштини: прво, апостоле; друго, пророци; треће, наставници; тада моћна дела; затим поклони исцељења; корисне услуге; способности режирања; различити језици “. (1. Коринћанима 12:28)

„И неке је дао за апостоле, неке за пророке, неке за евангелизаторе, неке за пастире и учитеље“ (Ефешанима 4:11)

Физички човек ће претпоставити да Паул овде поставља хијерархију личности власти, кључну наредбу, ако желите.

Ако је то случај, онда ово ствара значајан проблем онима који би заузели такав став. Из нашег претходног видео снимка видели смо да су жене пророци постојали и у израелско и у хришћанско време, стављајући их на друго место у овом кључном редоследу. Али сачекајте, такође смо сазнали да је жена Јунија била апостол, дозвољавајући жени да заузме прво место у овој хијерархији, ако је то оно што јесте.

Ово је добар пример колико често можемо упасти у невоље када приступамо Светом писму са унапред утврђеним разумевањем или на основу неупитне премисе. У овом случају, претпоставка је да у хришћанској скупштини мора постојати неки облик хијерархије власти да би она функционисала. Сигурно постоји у скоро свакој хришћанској деноминацији на земљи. Али с обзиром на бездне записе свих таквих група, имамо још више доказа да је наша нова премиса права. Мислим, погледајте шта они који се клањају под црквеном хијерархијом; погледајте шта су они учинили на путу прогона Божје деце. Подаци о католицима, лутеранима, калвинистима, Јеховиним сведоцима и многим другима су стравични и зли.

Па, на шта је Павле хтео да каже?

У оба писма Павле говори о поклонима који се додељују различитим мушкарцима и женама за изградњу вере у телу Христовом. Када је Исус отишао, апостоли су први то учинили, користећи ове дарове. Петар је предвидео долазак пророка на Педесетницу. Они су помогли развоју скупштине док је Христос откривао ствари, нова разумевања. Како су мушкарци и жене расли у знању, постајали су учитељи да подучавају друге, учећи од пророка. Моћна дела и дарови лечења помогли су ширењу поруке добрих вести и убеђивању других да ово није само нека врста широко отворених очију. Како је њихов број растао, били су потребни они са способношћу администрирања и усмеравања. На пример, седам духовних људи одређених да надгледају расподелу хране како је забележено у Делима 6: 1-6. Како су се прогони повећавали, а деца Божја расула по народима, дарови језика били су потребни за брзо ширење поруке добре вести.

Да, сви смо браћа и сестре, али наш вођа је само један, Христос. Обратите пажњу на упозорење које даје: „Ко се узвиси, биће понижен ...“ (Матеј 23:12). Недавно се Водеће тело Јеховиних сведока уздигло проглашавајући се верним и дискретним робом који је Христос именовао над својим укућанима.

У последњем видео снимку видели смо како је Управно тело покушало да умањи улогу коју је судија Деборах имала у Израелу тврдећи да је прави судија човек Барак. Видели смо како су свој превод женског имена Јунија променили у измишљено мушко име Јунија, да не би признали да постоји женски апостол. Сада крију чињеницу да је Фиби, према њиховом сопственом именовању, била слуга министра. Да ли су нешто друго променили да би подржали своје црквено свештенство, локално тело старешина?

Погледајте како Превод Нови свет доноси овај одломак:

„Сада је свакоме од нас дата незаслужена доброта према томе како је Христос одмерио бесплатан дар. Јер пише: „Када се успињао на висину, одвео је заробљенике; давао је поклоне људима. "" (Ефежанин КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

Преводилац нас завара реченицом „поклони код мушкараца“. То нас доводи до закључка да су неки људи посебни, пошто нам их је Господ даровао.
Гледајући интерлинеарно, имамо „поклоне мушкарцима“.

„Поклони мушкарцима“ је исправан превод, а не „поклони код мушкараца“ како то преводи превод Нови свет.

Заправо, ево листе са преко 40 превода, а једини који овај стих чини „човеком“ је онај који је произвело Ватцхтовер, Библе & Трацт Социети. Ово је очигледно резултат пристрасности, намеравајући да овај библијски стих употреби као средство за јачање ауторитета старешина које су поставиле Организација над стадом.

Али има још тога. Ако тражимо правилно разумевање онога што Павле говори, треба узети у обзир чињеницу да је реч коју користи за „мушкарце“ антропос, а не анер.
Антропоз се односи и на мушко и на женско. То је генерички појам. „Човек“ би био добар приказ јер је родно неутралан. Да је Паул користио анер, мислио би конкретно на мушкарца.

Павле каже да су поклони које ће набројати дати и мушким и женским члановима Христовог тела. Ниједан од ових поклона није искључив за један пол у односу на други. Ниједан од ових поклона не даје се искључиво мушким члановима скупштине.
Тако различити преводи то чине овако:

У стиху КСНУМКС он описује ове поклоне:

„Неке је дао да буду апостоли; а неки пророци; а неки еванђелисти; а неки пастири и учитељи; за усавршавање светих, за дело служења, за изградњу тела Христовог; све док сви не достигнемо јединство вере и знања Сина Божијег, до одраслог човека, до мере стаса пуноће Христове; да више не будемо деца, бацана напријед-натраг и проведена са сваким ветром доктрине, подвалама људи, у лукавству, након лукавстава грешака; али говорећи истину у љубави, у свему можемо одрасти у њега, који је глава, Христос; од кога цело тело, уклопљено и плетено кроз оно што сваки зглоб опскрбљује, према деловању у меру сваког појединачног дела, чини да се тело увећава да би се изградило у љубави “. (Ефежанима 4: 11-16 ВЕБ [Ворлд Енглисх Библе])

Наше тело чине многи чланови, сваки са својом функцијом. Ипак, постоји само једна глава која води све ствари. У хришћанској скупштини постоји само један вођа, Христос. Сви смо чланови који заједно доприносе добробити свих осталих заљубљених.

Док читамо следећи део из Нове међународне верзије, запитајте се где се уклапате у ову листу?

„Сада сте тело Христово и свако од вас је део њега. А Бог је у цркву сместио пре свега апостоле, друге пророке, треће учитеље, затим чуда, затим дарове лечења, помагања, вођства и различитих врста језика. Да ли су сви апостоли? Да ли су сви пророци? Да ли су сви наставници? Да ли сви чине чуда? Да ли сви имају дарове исцељења? Да ли сви говоре језике? Да ли сви тумаче? Сада жељно пожелите веће дарове. Па ипак, показаћу вам најизврснији начин. “ (1. Коринћанима 12: 28-31 НИВ)

Сви ови дарови се не дају именованим вођама, већ да би се телу Христовом пружиле способне слуге да служе њиховим потребама.

Како Паул лепо илуструје начин на који би скуп требало да буде, и какав је ово контраст са оним како стоје ствари у свету, и по том питању, у већини религија које тврде да је хришћански стандард. Чак и пре него што наброји ове поклоне, он их све ставља у праву перспективу:

„Напротив, они делови тела који изгледају слабији су неопходни, а делове за које мислимо да су мање часни третирамо са посебном чашћу. А делови који се не могу представити третирани су са посебном скромношћу, док наши делови који се могу представити не требају посебан третман. Али Бог је тело саставио, дајући већу част деловима којима је недостајало, тако да у телу не би требало да постоји подела, већ да његови делови имају једнаку бригу једни за друге. Ако један део пати, сваки део пати са њим; ако је један део почаствован, сваки део му се радује “. (1. Коринћанима 12: 22-26 НИВ)

Постоји ли неки део вашег тела који презирете? Да ли постоји неки члан вашег тела који бисте желели да исечете? Можда мали прст или ружичасти прст? Сумњам. Тако је и са хришћанском скупштином. И најмањи део је изузетно вредан.

Али на шта је Павле мислио када је рекао да бисмо требали тежити већим даровима? С обзиром на све о чему смо разговарали, не би могао да нас подстиче на стицање већег значаја, већ на веће дарове службе.

Поново бисмо се требали окренути контексту. Али пре тога, имајмо на уму да поделе на поглавља и стихове садржане у преводима Библије нису постојале када су те речи првобитно написане. Па, прочитајмо контекст схватајући да прекид поглавља не значи да је дошло до прекида мисли или промене теме. У ствари, у овом случају, мисао на стих 31 директно води у поглавље 13, стих 1.

Павле почиње са контрастом дарова које је управо поменуо са љубављу и показује да они нису ништа без тога.

„Ако говорим језике људи и анђела, али немам љубави, постаћу гонг који звечи или чинела која се сукобљава. И ако имам дар пророчанства и разумем све свете тајне и сво знање, и ако имам сву веру да померам планине, али немам љубави, ја сам ништа. А ако дам све своје ствари да нахраним друге и ако предам своје тело да бих се могао похвалити, али немам љубави, уопште нећу имати користи “. (1. Коринћанима 13: 1-3 СЗВ)

Будимо јасни у разумевању и примени ових стихова. Није важно колико можда мислите да јесте. Није важно коју вам част други указују. Није важно колико сте паметни или добро образовани. Није важно да ли сте диван учитељ или ревносни проповедник. Ако љубав не мотивише све што радите, ви сте ништа. Ништа. Ако немамо љубави, све што радимо своди се на ово:
Без љубави сте само велика бука. Паул наставља:

„Љубав је стрпљива и љубазна. Љубав није љубоморна. Не хвали се, не надима се, не понаша се непристојно, не тражи своје интересе, не постаје испровоцирано. Не води рачуна о повреди. Не радује се неправди, већ се радује истини. Све подноси, свему верује, свему се нада, све подноси. Љубав никада не греши. Али ако постоје дарови пророчанства, они ће бити укинути; ако постоје језици, они ће престати; ако постоји знање, то ће бити уклоњено “. (1. Коринћанима 13: 4-8 СЗВ)

Ово је љубав највишег реда. То је љубав коју Бог има према нама. То је љубав коју Христос има према нама. Ова љубав не „тражи своје интересе“. Ова љубав тражи најбоље за вољену особу. Ова љубав неће лишити другог части или повластице обожавања нити ће другом ускратити врсту односа с Богом који је њено право.

Суштина свега овога је очигледно да тежња ка већим даровима кроз љубав сада не доводи до изражаја. Тежња ка већим даровима односи се на тежњу да будемо у бољој служби другима, да боље служимо потребама личности и читавог Христовог тела. Ако желите да тежите најбољим поклонима, тежите љубави.
Кроз љубав можемо чврсто ухватити вечни живот који се нуди деци Божјој.

Пре него што затворимо, резимирајмо шта смо научили.

1. Бог је у израелско и хришћанско време Бог користио жене као пророке, судије, па чак и спаситељке.
2. Пророк је на првом месту, јер без надахнуте Божје речи изговорене кроз пророка, учитељ не би имао ништа вредно да подучава.
3. Божији дарови апостола, пророка, учитеља, исцелитеља итд. Нису давани само мушкарцима, већ и мушкарцима и женама.
4. Структура људског ауторитета или црквена хијерархија је начин на који свет влада над другима.
5. У скупштини они који желе да воде морају постати робови других.
6. Дар духа коме бисмо сви требали тежити је љубав.
7. Коначно, имамо једног вођу, Христа, али сви смо браћа и сестре.

Оно што остаје је питање шта чини епископос („надгледник“) и презбитерос („старији човек“) у скупштини. Да ли ће се ово сматрати насловима који се односе на неку службену службу или именовање у скупштини; и ако јесте, да ли би требало да буду укључене и жене?

Међутим, пре него што се позабавимо тим питањем, мора се решити нешто хитније.

Павле каже Коринћанима да жена треба да ћути и да јој је срамотно што говори у скупштини. Каже Тимотеју да жена не сме да присвоји ауторитет мушкарца. Уз то, каже нам да је глава сваке жене мушкарац. (1. Коринћанима 14: 33-35; 1. Тимотеју 2:11, 12; 1. Коринћанима 11: 3)

С обзиром на све што смо до сада научили, како је то могуће? Чини ли се да то не противречи ономе што смо до сада научили? На пример, како жена може да устане у скупштини и прориче, као што и сам Павле каже да може, а да истовремено ћути? Да ли треба да прориче помоћу геста или језика знакова? Очигледна је контрадикција која ствара. Па, ово ће заиста ставити на тест наше моћи расуђивања помоћу егзегезе, али оставићемо то за наше следеће видео снимке.

Као и увек, хвала вам на подршци и охрабрењу.