Pamariksaan ngeunaan Daniel 11: 1-45 sareng 12: 1-13

perkenalan

"Teu sieun kabeneran. Kuring ngabagéakeun éta. Tapi kuring miharep sagala kanyataan mah kana kontéksna anu ditangtoskeun.”- Gordon B. Hinckley

Salajengna, pikeun alihan kutipan Alfred Whitehead, "Kuring parantos ngalaman pisan ti panulis anu parantos dicarioskeun ieu atanapi kalimat na [kitab suci] boh tina kontéksna atanapi dina juxtaposition pikeun sababaraha hal anu teu pikaresepeun anu rada menyimpang [nya] hartos, atanapi ngancurkeun éta sadayana."

Janten, "Kanggo kuring kontéks mangrupikeun konci - ti éta asalna pamahaman sadayana." - Kenneth Noland.

Nalika nguji Alkitab utamina naon-naon naskah anu kedah dilakukeun sareng wangsit, kedahna ngartos tulisan dina kontéks. Éta meureun sababaraha ayat atanapi sababaraha bab boh sisi bagian dina ujian. Urang ogé kedah mastikeun saha pamiarsa anu dimaksudkeun sareng naon anu bakal aranjeunna kahartos. Urang ogé kedah émut yén Alkitab ditulis kanggo jalma-jalma normal, sareng dipangaruhan ku aranjeunna. Hal ieu henteu ditulis kanggo sababaraha golongan intelektual anu bakal janten jalma ngan ukur nyekel pangaweruh sareng pangertian, naha dina waktos Alkitab atanapi ayeuna atanapi ka hareup.

Ku sabab éta penting pisan pikeun nguji pamariksaan sacara éksklusif, ngamungkinkeun Alkitab pikeun napsirkeun téa. Urang kedah ngantepkeun naskah-naskah pikeun ngakibatkeun kami kana kacindekan alami, tinimbang mendakan ideu anu sateuacanna.

Anu kieu mangrupikeun hasil tina pamariksaan Kitab Suci tina Kitab Suci Daniel 11, dina kontéks tanpa ide anu sateuacanna, ngusahakeun ningali kumaha urang tiasa ngartos. Naon waé kajadian sajarah anu henteu umum dipikanyaho bakal dibéré référénsi (s) pikeun pariksa aranjeunna, ku kituna pamahaman anu disarankeun.

Di handap ieu prinsip anu dinyatakeun di luhur kami mendakan ieu:

• Mimiti, panongton masarakat Yahudi anu boh masih aya diasingkeun di Babel atanapi bakal sakedap balik deui ka tanah Yehuda saatos ampir umur diasingkeun.
• Ku sabab kitu, kajadian anu kacatet bakal kajadian anu paling relevan sareng bangsa yahudi, anu dipilih umat Allah.
• Nubuat ieu diserahkeun ku malaikat ka Daniel, urang Yahudi, teu lami saatos turunna Babul ka Darius Mede sareng Cyrus Persia.
• Alami, Daniel sareng bangsa Yahudi anu sanés kabetot pikeun masa depan bangsa, ayeuna yén hamba éta ka Babel dina kaayaan Nebukadnésar sareng putrana.

Kalayan poin latar ieu dina pikiran hayu urang ngamimitian ayat urang ku ujian ayat.

Daniel 11: 1-2

"¹ Sareng pikeun kuring, dina taun mimiti Daéria Medo kuring nangtung salaku tukang atanapi janten benteng ka anjeunna. ² Sareng ayeuna kabeneran anu kuring bakal nyarioskeun ka anjeun:

"Neuteup! Masih bakal aya tilu raja ngadeg pikeun Persia, sareng anu kaopat bakal ngasongkeun kabeungharan anu langkung ageung tibatan sadayana [anu sanés]. Sareng pas anjeunna parantos kuat dina kabeungharanna, anjeunna bakal ngahudangkeun sadaya anu ngalawan karajaan Yunani.

Yudéa diparéntah ku Persia

Minangka panginget, numutkeun ayat 1, hiji malaikat nyarioskeun ka Daniel ayeuna dina kaayaan pamaréntahan Darius Mede sareng Cyrus na Raja Persia, dina taun kahijina saatosna aya menakna Babel sareng kerajaanna.

Janten, saha anu kedah diidentifikasi sareng 4 raja Persia anu disebatkeun di dieu?

Sababaraha urang parantos ngidentipikasi Cyrus Agung sapertos Raja kahiji sareng teu dipaliré Bardiya / Gaumata / Smerdis. Tapi urang kedah émut kontéks.

Naha urang nyarios ieu? Daniel 11: 1 masihan waktos waktuna ieu wangsit sakumaha kajadian dina 1^st taun Darius Medie. Tapi penting dicatet yén numutkeun Daniel 5:31 sareng Daniel 9: 1, Darius Mede mangrupikeun raja Babul sareng naon sésa Karajaan Babel. Salajengna, Daniel 6:28 nyarioskeun ngeunaan Daniel anu makmur dina karajaan Darius [leuwih Babul] sareng dina karajaan Cyrus Persia.

Cyrus parantos naékkeun Raja di Persia salami 22 taun[abdi]  sateuacan direbut Babel sareng tetep janten Raja Persia dugi ka pupusna 9 taun engké. Ku sabab éta, nalika Kitab Suci nyarios,

"Neuteup! bakal aya deui tilu raja ”,

sareng anu ngarujuk ka hareup, urang ngan ukur tiasa nyimpulkeun yén Teras Raja Persia, sareng raja Persia munggaran tina ramalan ieu, pikeun nyandak tahta Persia nyaéta Cambyses II, putra Cyrus Agung.

Ieu bakal hartosna yén raja kadua tina nabi tangtuna bakal Bardiya / Gaumata / Smerdis sabab raja ieu ngagentos Cambyses II. Bardiya, kahareupna digentos ku Darius Agung anu kami, janten, ngidentipikasi salaku raja katilu urang.[Ii]

Naha Bardiya / Gaumata / Smerdis mangrupikeun dorongan atanapi henteu janten masalah anu saé, sareng sakedik dipikanyaho ngeunaan anjeunna. Malah aya kateupastian ngeunaan namina nyata ku kituna nami panyawat anu disini di dieu.

Darius anu Agung, raja katilu digentos ku Xerxes I (anu Agung), anu, janten, anu kaopat janten raja.

Ramalan nyarios perkawis perkawis kaopat:

"sareng anu kaopat bakal ngangken kabeungharan anu langkung ageung tibatan sadayana [anu sanés]. Sareng pas anjeunna parantos kuat dina kasugihanana, anjeunna bakal ngahudangkeun sadayana ngalawan Karajaan Yunani ”

Naon nunjukkeun sajarah? Raja kaopat jelas kedah janten Xerxes. Anjeunna hiji-hijina Raja anu pas katerangan. Bapana Darius I (Anu Agung) parantos ngumpulkeun kakayaan ku ngenalkeun sistem perpajakan teratur. Xerxes diwariskeun ieu sareng ditambah ka éta. Numutkeun ka Herodotus, Xerxes ngempelkeun tentara masif sareng armada anu nyerang Yunani. "Xerxes ngahijikeun tentaranya ngahiji, milarian unggal daérah buana. 20. Salila opat taun pinuh ti Nalukkeun Mesir anjeunna nyiapkeun tentara sareng hal-hal anu ngabdi pikeun tentara, sareng dina taun kalima 20 anjeunna ngamimitian kampanye na ku seueur baléa. Kanggo sadaya pasukan dimana urang ngagaduhan pangaweruh ieu kabuktian janten ku anu pangpunjul; ” (Tingali Herodotus, Buku 7, alinea 20,60-97).[Iii]

Salajengna, Xerxes nerangkeun sajarah anu dipikanyaho nyaéta Raja Persia anu terakhir pikeun nyerang Yunani sateuacan penjajahan Persia ku Alexander the Great.

Kalayan Xerxes jelas diidentifikasi minangka 4^th raja, teras ieu negeskeun yén ramana, Darius anu Agung kedah janten 3^rd raja sareng idéntifikasi sanésna tina Cambyses II salaku ka-1^st raja sareng Bardiya sapertos 2^nd raja bener.

Ringkesanna, opat raja pikeun nuturkeun Darius Mede sareng Cyrus anu Agung

• Cambyses II, (putra Kores)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Lanceukna ti Cambyses, atanapi imposter?)
• Darius I (Anu Agung), jeung
• Xerxes (putra Darius I)

Sésana Raja Persia anu henteu damel naon anu mangaruhan status quo bangsa Yahudi sareng tanah Yuda.

 

Daniel 11: 3-4

³ "Sareng hiji raja perkasa pasti bakal nangtung sareng kakawasaan kalayan kakawasaan anu ageung sareng ngalakukeun numutkeun karep na. ⁴ Sareng nalika anjeunna bakal jumeneng, karajaanna bakal rusak sareng ngabagi nuju ka opat langit langit, tapi sanés ka turunan na henteu dumasar kana kakawasaanna anu parantos maréntah; sabab karajaan na bakal dirobih, bahkan keur anu sanés ti ieu.

"³Sareng hiji raja perkasa pasti bakal nangtung ”

Dinten salajengna Raja mangaruhan ka tanah Yuda sareng urang Israil nyaéta Alexander the Great sareng hasilna opat Empayar. Malah teu sengketa anu paling skeptis ngeunaan pamahaman ayat ieu salaku ngarujuk kana Alexander Agung. Éta kauninga yén salah sahiji alesan Alexander nyerang Persia nyaéta, kusabab numutkeun Arrian anu Nicomedian (awal 2^nd Abad), "Alexander nyerat balesan, sareng ngirim Thersippus sareng pria anu parantos sumping ti Darius, kalayan paréntah nyayogkeun surat ka Darius, tapi henteu ngobrolkeun naon waé. Surat Alexander lumpat sahingga: "Karuhun anjeun sumping ka Makedonia sareng sésa Yunani sareng ngarawat kami, tanpa aya tatu anu sateuacanna. Abdi, sanggeus ditunjuk komandan-ketua-ketua bangsa Yunani, sareng hoyong males dendam kana urang Persia, nyabrang ka Asia, permusuhan dimulai ku anjeun. .... " [IV]. Janten, urang ogé ngagaduhan hubungan antara kaopat Raja Persia sareng Alexander Agung.

"Sareng paréntah kalayan kakuatan anu luas sareng ngalakukeun numutkeun karuhun na"

Alexander the Great nangtung sareng ngukir hiji kakaisaran ageung dina sapuluh taun, anu ti saprak Yunani ka beulah kalér-kuloneun India sareng ngalebetkeun tanah-tanah Karajaan Persia anu éléh, anu kalebet Mesir sareng Yudea.

Yudea maréntah ku Yunani

"Nalika anjeunna bakal nangtung, karajaanna bakal rusak"

Nanging, dina jangkungna anjeunna nyarios, Alexander maot di Babul teu lami saatos ngeureunkeun kampanyeu 11 taun saatos ngaluncurkeun penjajahan Kakaisaran Persia, sareng ngan 13 taun saatos janten Raja Yunani.

"Karajaanna bakal rusak sareng dibagi ka opat angin langit" sarta "karajaan na bakal dirobih, bahkan keur anu sanés ti ieu ”

Saatos jaman ampir dua puluh taun ka pengker, karajaanna direcah jadi 4 karajaan anu dipimpin ku 4 Jenderal. Hiji di kulon, Cassander, di Makedonia sareng Yunani. Hiji ka kalér, Lysimachus, di Asia Minor and Thrace, hiji ka wétan, Seleucus Nicator di Mesopotamia sareng Siria sareng hiji beulah kidul, Ptoterus Soter di Mesir sareng Palestina.

"Tapi sanés ka turunan na henteu dumasar kana kakawasaanana anu maréntahna"

Keturunan na, turunanana, boh sah sareng haram dina sadaya maot atanapi maot dina mangsa pertarungan. Lantaran, teu aya kakaisaran Alexander anu diciptakeun angkat ka garis kulawargana atanapi keturunan.

Sanes panguasaan anjeunna suksés dina ngarobah jalan anu dipikahoyong. Anjeunna hoyong kakaisaran ngahiji, tibatan, ayeuna dibagi janten opat faksi perang.

Mangrupikeun kanyataan yén kanyataan ngeunaan kajadian ka Alexander sareng karajaanna dijéntrékeun sacara akurat sareng jelas dina ayat-ayat ieu dina Daniel 11, yén sacara ironisna dianggo ku sababaraha anu nyatakeun yén ieu sejarah ditulis saatos kanyataan kanyataan ti payun!

Numutkeun rekening ku Josephus kitu, Kitab Daniel kedah parantos diserat ku jaman Alexander Agung. Ngarujuk ka Alexander, nyerat Josephus "Sareng nalika Kitab Daniel nunjukkeun anjeunna dimana Daniel nyatakeun yén salah saurang bangsa Yunani kedah ngancurkeun karajaan Persia, anjeunna nyangka yén dirina nyaéta jalma anu dimaksud. " [V]

Pecahan ieu ogé ditétélakeun dina Daniel 7: 6 [Vi] nganggo macan tutul ngagaduhan opat sirah, sareng 4 tanduk anu nonjol dina domba Daniel 8: 8.[IKIP]

Raja perkasa nyaéta Alexander Gedé Yunani.

Opat karajaan anu diparéntah ku opat Jenderal.

• Cassander nyandak Makedonia sareng Yunani.
• Lysimachus nyandak Asia Minor sareng Thrace,
• Seleucus Nicator nyandak Mesopotamia sareng Siria,
• Ptolemy Soter nyandak Mesir sareng Paléstina.

Yudéa diparéntah ku raja kidul.

 

Daniel 11: 5

⁵ “Sareng raja kidul bakal kuat, [ogé] salah saurang pangéran; tur anjeunna bakal menang ngalawan anjeunna sareng pasti bakal ngatur kakuasaan anu langkung ageung [langkung ageung] ku kakuatan pamaréntahan saurang.

Dina jarak 25 taun saatos ngadegkeun 4 Karajaan, hal-hal parantos dirobih.

"Raja kidul bakal jadi kuat"

Mimitina Raja Kidul, Ptolemy di Mesir langkung kuat.[VIII]

"Ogé [salah sahiji raja"

Seleucus nyaéta jenderal [pangeran] Ptolemy, anu janten kawasa. Anjeunna ngukir kaluar bagian ti Kakaisaran Yunani pikeun dirina Seleucia, Siria sareng Mesopotamia. Teu lami sanaos sateuacan Seleucus ogé nyerep dua karajaan anu sanésna di Cassander sareng Lysimachus.

"Anjeunna bakal mangsana ngalawan anjeunna sareng bakal netepkeun ku pamaréntahan anu langkung ageung [langkung ageung] ku kakuatan pamaréntahan seseorang".

Tapi, Ptolemy parantos ngalawan Seleucus sareng dibuktikeun langkung kuat, sareng dina tungtungna Seleucus maot dina tangan salah sahiji putra Ptolemy.

Hal ieu masihan Raja Kuat Kidul salaku Ptolemy 1 Soter, sareng Raja Kalér salaku Seleucus I Nicator.

Raja Kidul: Ptolemy I

Raja Kalér: Seleucus I

Yudéa diparéntah ku raja kidul

 

Daniel 11: 6

⁶ "Sareng di akhir taun [sababaraha] taun aranjeunna bakal saling-saling nyalira, sareng pisan putri raja kidul anu sumping ka raja kalér supados ngadamel susunan anu sakitu. Tapi anjeunna moal nahan kakuatan pananganna; sareng anjeunna moal tahan, atanapi pananganna; sareng anjeunna bakal diserah, anjeunna nyalira, sareng anu ngajantenkeun anjeunna, sareng anu ngabalukarkeun kalahiranna, sareng anu ngajantenkeun anjeunna kuat dina [jaman éta]. "

"⁶Sareng di akhir taun [sababaraha] taun aranjeunna bakal saling-saling nyalira, sareng putri raja kidul beulah kidul bakal sumping ka raja kalér pikeun ngadamel susunan anu sakitu. "

Sababaraha taun saatos kajadian Daniel 11: 5, Ptolemy II Philadelphus (putra Ptolemy I) masihan na "putri raja kidul ” Berenice, ka Antiochus II Theos, putu ti Seleucus salaku pamajikan sapertos "susunan anu sakitu. " Ieu dina kaayaan anu Antious ngusir garwa Laodice anu tos aya ka "babaturan silih saling ”. [IX]

Raja Kidul: Ptolemy II

Raja Kalér: Antiochus II

Yudéa diparéntah ku raja kidul

"Tapi anjeunna moal nahan kakuatan pananganna;"

Tapi putri Ptolemy II, Berenice ngalakukeun “henteu nahan kakuatan pananganna ”, kalungguhanana salaku Ratu.

"Sareng anjeunna moal tahan, atanapi pananganna;"

Bapana maot henteu lami saatos ngantepkeun Berenice tanpa panyalindungan.

"Sareng anjeunna bakal diserah, anjeunna nyalira, sareng anu ngiringan anjeunna, sareng anjeunna anu ngabalukarkeun kalahiranna, sareng anu ngajantenkeun anjeunna kuat dina [jaman éta]"

Antiochus nyerah Berenice janten garwa sareng nyandak garwa Laodice, ninggalkeun Berenice tanpa perlindungan.

Hasilna tina kajadian ieu, Laodice parantos dibunuh Antious sareng Berenice diserahkeun ka Laodice anu maéhan anjeunna. Laodice neruskeun putra na Seleucus II Callinicus, Raja Seleucia.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ Sareng hiji tina akarna bakal nyandik pasti bakal ngadeg dina jabatanana, sareng anjeunna bakal dugi ka pasukan militér sareng sumping ka benteng raja kalér jeung pasti bakal nindakkeun aranjeunna sareng balukarna. ⁸ Sareng ogé déwa-déwina, sareng gambar céhatna, sareng perak sareng emas anu dipikahoyong, [sareng] sareng para tawanan anjeunna bakal sumping ka Mesir. Sareng anjeunna nyalira bakal sababaraha taun salamina ti raja kalér. ⁹ "Sareng anjeunna bakal sumping kana karajaan raja kidul na balik deui ka taneuhna."

ayat 7

"Sareng saurang tina akarna bakal akar bakal pasti nangtung di jabatanana,"

Ieu nujul ka lanceukna anu dibunuh Berenice, anu nyaéta Ptolemy III Euergetes. Ptolemy III nyaéta putra ti kolotna, "Akar nya".

"Anjeunna bakal sumping ka pasukan militér sareng sumping ngalawan benteng raja kalér sareng bakal nungtut ngalawan aranjeunna sareng unggul"

Ptolemy III "nangtung" dina posisi ramana teras narajang Siria “benteng raja kaler ” tur unggul ngalawan Seleucus II, Raja Kalér. "[X]

Raja Kidul: Ptolemy III

Raja Kalér: Seleucus II

Yudéa diparéntah ku raja kidul

ayat 8

"Sareng ogé déwa-déwina, sareng gambar cairna, sareng perak-perak sareng emas anu dipikahoyong, [sareng] sareng para tawanan anjeunna bakal sumping ka Mesir"

Ptolemy III balik ka Mesir nganggo seueur barang rampog anu diangkat ku Cambyses ti Mesir mangtaun-taun sateuacanna. [Xi]

"Sareng anjeunna nyalira badé sababaraha taun salamina ti raja kalér."

Saatos ieu, aya perdamaian nalika Ptolemy III ngawangun candi anu hébat di Edfu.

ayat 9

⁹ "Sareng anjeunna bakal sumping kana karajaan raja kidul na balik deui ka taneuhna."

Saatos periode perdamaian, Seleucus II Callinicus narékahan nyerang Mesir dina pamalesan réaksi tapi henteu gagal sareng kedah uih deui ka Seleucia.[XII]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ "Ayeuna pikeun putra-putrana, aranjeunna bakal ngahibur diri sareng saleresna bakal ngariung sareng hiji pasukan kakuatan militer anu ageung. Sareng di datang anjeunna pasti bakal sumping sareng banjir liwat sareng ngalangkungan. Tapi anjeunna bakal uih deui, anjeunna bakal ngagentoskeun diri pikeun betengana. ¹¹ "Sareng raja kidul bakal nyusiran dirina sareng parantos angkat sareng perang sareng anjeunna, [nyaéta,] sareng raja kalér; jeung anjeunna pasti bakal ngagaduhan rombongan anu ageung nangtung, sareng balaréa anu leres-leres bakal diserahkeun kana panangan anu hiji. ¹² Sareng balaréa pasti bakal kaboyong. Haténa bakal diangkat, sareng anjeunna bakal nyababkeun puluhan rébu turun; tapi anjeunna moal nganggo posisi anu kuat. "

Raja Kidul: Ptolemy IV

Raja Kalér: Seleucus III teras Antiochus III

Yudéa diparéntah ku raja kidul

"¹⁰Ayeuna pikeun putra-putrana, aranjeunna bakal ngahibur diri sareng saleresna bakal ngumpul sareng sababaraha pasukan kakuatan militer anu ageung ”

Seleucus II ngagaduhan dua putra, Seleucus III sareng lanceukna adi Antiochus III. Seleucus III gumbira nyalira sareng ngangkat pasukan militer pikeun nyobian sareng ngarobih bagéan Asia Minor anu kaleungitan ku ramana kalayan sukses dicampur. Anjeunna diracun dina ngan kadua taun na pamaréntahan. Lanceukna Antious III ngagentos anjeunna sareng ngagaduhan kasuksésan langkung seueur di Asia Minor.

"Sareng di datang anjeunna pasti bakal sumping sareng banjir anu langkung sareng ngaliwat. Tapi anjeunna bakal uih deui, sareng anjeunna bakal ngahiburkeun diri ka betengana. "

Antiochus III teras nyerang Ptolemy IV Philopator (raja kidul) sareng ngarekap palabuhan Antioki sareng angkat kidul pikeun néwak Tirus "Banjir langkung sareng ngaliwat" wilayah Karajaan Kidul. Saatos ngalangkungan Yuda, Antioki dugi ka wates Mesir di Raphia dimana anjeunna dikalahkeun ku Ptolemy IV. Maka Antiokus teras angkat ka bumi, ngan ngajaga palabuhan Antioki ti hasil mimitina.

"¹¹Sareng raja di kidul bakal nyusahkeun dirina sareng parantos angkat sareng perang sareng anjeunna, [nyaéta,] sareng raja kalér; jeung anjeunna pasti bakal ngagaduhan rombongan anu ageung nangtung, sareng balaréa anu leres-leres bakal diserahkeun kana panangan anu hiji.

Ieu mastikeun yén kagiatan langkung rinci. Ptolemy IV murangkalih sareng kaluar sareng seueur pasukan sareng raja pasukan kalér seueur dibantai (sababaraha 10,000) atanapi kawengku (4,000) "anu diserahkeun kana panangan anu hiji ” (raja kidul).

"¹² Sareng balaréa pasti bakal kaboyong. Haténa bakal diangkat, sareng anjeunna bakal nyababkeun puluhan rébu turun; tapi anjeunna moal nganggo posisi anu kuat. "

Ptolemy IV salaku raja di kidul kidul, kameunangan, anjeunna gagal ngagunakeun jabatanna anu kuat, malah, anjeunna ngadamel perdamaian sareng Antiochus III raja kalér.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ "Sareng raja kalér kedah uih deui sareng nyetél balaréa langkung ageung ti heula; sareng dina ahir jaman, [sababaraha] taun, anjeunna bakal sumping, ngalaksanakeun éta kalayan gaya militer anu hébat sareng barang anu saé. ”

Raja Kidul: Ptolemy IV, Ptolemy V

Raja Kalér: Antiochus III

Yudéa diparéntah ku raja kidul

Sababaraha 15 taun ti harita raja di Kalér, Antious III, balik sareng tentara sanés sareng nyerang éta pamuda Ptolemy V Epiphanes, raja anyar kidul.

¹⁴ "Dina waktu éta bakal seueur pisan anu bakal ngadeg ngalawan raja kidul."

Dina waktu éta Philip V of Makasar sapuk pikeun nyerang Ptolemy IV, anu maot sateuacan serangan éta lumangsung.

"Sareng putra rampok milik jalma anjeun bakal, pikeun bagian anu, dilaksanakeun pikeun nyobian janten visi kabeneran; sarta aranjeunna kedah titajong. ”

Nalika Antiokius III dilewati ku Yuda pikeun nyerang Ptolemy V, seueur urang Yahudi, ngagayuh suplai Antiokus sareng teras ngabantosan anjeunna nyerang garison Mesir di Yerusalem. Tujuan urang Yahudi ieu "dilaksanakeun pikeun nyobian ngadamel visi" anu mangtaunkeun kamerdekaan, tapi aranjeunna gagal dina hal ieu. Antiochus III ngarawat aranjeunna sakedik tapi henteu masihan aranjeunna sadayana anu dipikahoyong.[XIII]

¹⁵ "Sareng raja kalér bakal sumping sareng ngalontarkeun tanjakan pangepungan sareng saéngga nyandak kota anu aya kota. Sareng pikeun panangan kidul, aranjeunna moal tahan, sareng jalma-jalma anu milih; sareng moal aya kakuatan pikeun tetep nangtung. "

Antiochus III (Anu Agung), raja kalér, ngepung sareng direbut Sidon kira-kira 200 SM, di mana Skopas umum (V) Ptolemy ngungsi saatosna kalah di Walungan Yordan. Ptolemy ngirim tentara sareng jendral pangsaéna pikeun nyobian ngagentos Scopas, tapi aranjeunna ogé kalah, "Moal aya kakuatan pikeun tetep nangtung".[XIV]

¹⁶ "Sareng hiji anu datang ka anjeunna bakal ngalakukeun numutkeun karawuhanana, sareng moal aya anu nangtung di payuneun. Sareng anjeunna bakal ngadeg di tanah Dekorasi, sareng bakal aya pambasasan dina panangan na. "

Sakumaha anu disebatkeun di luhur ku sakitar 200-199 SM Antiochus III parantos menduduki "Tanah Dekorasi", kalayan teu aya anu suksés dina ngabantosan anjeunna. Bagian wilayah Yudea, kungsi janten adegan seueur peperangan sareng Raja Kidul, sareng ngalaman korban jiwa sareng sepi.[XV] Antiokous III angkat gelar "Raja anu Agung" sapertos Alexander sateuacan anjeunna sareng urang Yunani ogé namina namina "Agung".

Yudea asalna dina kakawasaan raja kalér

 ¹⁷ "Anjeunna bakal nunjukkeun beungeutna datangna kalayan kakuatan tina karajaan-Na, sareng bakal aya sasarengan [istilah] sareng anjeunna; sareng anjeunna bakal bertindak sacara efektif. Sareng ngeunaan putri awéwé, éta bakal dipasihan anjeunna pikeun ngaleungitkeun dirina. Sareng anjeunna moal tahan, sareng anjeunna moal teras-terasan. ”

Antiochus III teras naros ka perdamaian sareng Mesir ku masihan putrana ka Ptolemy V Epiphanes, tapi ieu gagal nyangking satru damai.[XVI] Kanyataanna, Cleopatra, putrana ngabantuan Ptolemy tinimbang sareng bapakna Antious III. "Anjeunna moal terus janten na".

¹⁸ "Tur anjeunna bakal péngkolan deui ka basisir sareng leres-leres bakal néwak".

Dataran pantai difahami ningali ka basisir Turki (Asia Minor). Yunani sareng Italia (Roma). Kira-kira taun 199/8 SM Antiochus nyerang Cilicia (Turki Wétan Kidul) teras Lycia (Turki Kulon Kidul). Teras Thrace (Yunani) nuturkeun sababaraha taun ka pengker. Anjeunna oge nyandak seueur pulo Aegean dina waktos ieu. Teras antara sakitar 192-188 anjeunna nyerang Roma, sareng sekutu Pergamon sareng Rhodos.

"Sareng hiji komandan kedah nyéépkeun tina anjeunna nolak pikeun dirina, [dugi ka] moal nyiksa. Anjeunna bakal ngajantenkeun éta dibalikkeun sareng anu mana. ¹⁹ Sareng anjeunna bakal memalingkeun réncang deui ka bénténg-ségana, atanapi anjeunna pasti bakal titajong, sareng anjeunna moal dipendakan. "

Ieu dilaksanakeun salaku jenderal Romawi Lucius Scipio Asiaticus "komandan" ngaleungitkeun fitnah ti dirina ku cara ngelehkeun Antiochus III di Magnesia sakitar 190 SM. Lajeng jenderal Romawi ngancik "wajahna balik ka benteng-negerna", ku nyerang bangsa Romawi. Tapi, anjeunna gancang éléh ku Scipio Africanus sareng dibunuh ku bangsatna.

Daniel 11: 20

²⁰ "Sareng kedah ngadeg dina jabatanana salah saurang anu nyababkeun akurat pikeun ngalangkungan karajaan anu lumayan, sareng dina sababaraha dinten anjeunna bakal rusak, tapi henteu dina murka atanapi di perang.

Saatos pamaréntahan anu lami Antioko III maot sareng "Dina posisi na", putrana Seleucus IV Philopater nangtung salaku panerusna.

Pikeun mayar rélalti Romawi, Seleucus IV paréntah maréntahkeun Heliodorus supaya meunang artos tina kuil Yerusalem, nyaéta "Tepat pikeun ngalangkungan karajaan anu hébat"  (tingali 2 Makcab 3: 1-40).

Seleucus IV ngan ukur maréntah 12 taun "Sababaraha dinten" dibandingkeun sareng ramana 37 taun pamaréntahanana. Heliodorus diracun Seleucus anu tiwas "Henteu dina murka atanapi dina perang".

Raja Kalér: Seleucus IV

Yudéa diparéntah ku raja kalér

 

Daniel 11: 21-35

²¹ "Sareng aya anu kedah jumeneng dina jabatanna anu dihina, sareng aranjeunna pasti moal ngajantenkeun martabat [karajaan] ka aranjeunna; sareng anjeunna leres-leres bakal sumping nalika kabébasan tina perawatan sareng nyekel [karajaan] ku cara lancar. ”

Raja kalér salajengna ti urang ngaranna Antious IV Epiphanes. 1 Makabean 1:10 (Good News Tarjamahan) nyokot carita "Penguasa jahat Antiokius Epiphanes, putra Raja Antiochus anu Katilu di Siria, mangrupikeun turunan salah saurang jénderal Alexander. Antiochus Epiphanes kantos janten sandera di Roma sateuacan anjeunna janten raja Siria ... ” . Anjeunna nyandak nami "Epiphanes" anu hartosna "hiji jelema anu jahat" tapi janten nami "Epimanes" anu hartosna "orang gila". Tahta tah parantos angkat ka Demetrius Soter, putra Seleucus IV, tapi ari Antioquus IV nyangkut tahta. Anjeunna lanceuk Seleucus IV. "Aranjeunna pasti moal bakal ngiringan martabat karajaan éta", gantina anjeunna ngolotan Raja Pergamon teras ngarebut tahta kalayan dibantosan Raja Pergamon.[XVII]

 

"²² Sareng ngeunaan senjata banjir, aranjeunna bakal dibanjir kana akun anjeunna, sareng aranjeunna bakal rusak; sakumaha ogé bakal Pamimpin perjanjian [].

Ptolemy VI Philometer, raja anyar di kidul, teras nyerang Kakaisaran Seleucid sareng raja énggal di Antiokius IV Epiphanes, tapi tentara banjir diusir sareng diroboh.

Antiokusus ogé teras ngaleupaskeun Onias III, pandita Yahudi Yahudi, anu kamungkinan disebut salaku "Pamimpin perjanjian".

Raja Kidul: Ptolemy VI

Raja Kalér: Antiochus IV

Yudéa diparéntah ku raja kidul

"²³ Sareng sabab saluyu diri sareng anjeunna anjeunna bakal nyandak tipu daya sareng saleresna datang sareng janten perkasa ku sababaraha bangsa anu sakedik. ”

Josephus nyarioskeun yén dina Yéhuda aya perjuangan kakuwatan anu Onias [III] Imam Agung dimeunangkeun dina waktos éta. Nanging, sakelompok, putra Tobias, "hiji nagara saeutik ”, ngahijikeun diri sareng Antious. [XVIII]

Josephus neraskeun hubungan anu "Ayeuna parantos dua taun, saatos dua taun, ... yén raja sumping ka Yerusalem, sareng, pura-pura katengtreman, anjeunna kéngingkeun kota ku khianat; dina waktos éta anjeunna henteu nyauran saloba jalma anu ngaku anjeunna ka dinya, kusabab kakayaan anu aya dina kuil ”[XIX]. Leres, anjeunna neraskeun tipu daya, sareng nalukkeun Yerusalem kumargi na "Bangsa saeutik" tina urang Yahudi khianat.

"²⁴ Salila kabébasan tina perawatan, bahkan kana karacunan kacamatan yurisdiksi anjeunna bakal ngalebetkeun sareng saleresna ngalakukeun naon anu dikerjakeun ku bapak sareng bapa-bapa. Rampog jeung rampog sareng barang anjeunna bakal sumebar antara aranjeunna; jeung ngalawan tempat-tempat anu dikuatkeun anjeunna bakal ngarencanakeun rencana na, tapi ukur dugi ka waktosna. "

Josephus langkung nyarios “; tapi, dipimpin ku karep covetous-Na, (kusabab anjeunna ningali aya di dinya seueur emas, sareng seueur ornamén anu didedikkeun pisan nya éta nilai anu lumayan pisan)) sareng pikeun ngarobog kabeungharanna, anjeunna ventured pikeun ngarobih liga anjeunna kantos dilakukeun. Janten anjeunna ngantunkeun kuil gundul, sareng nyandak lampu lilin emas, sareng altar emas [dupa], sareng méja [roti roti, sareng altar [tina kurban obaran]; sareng henteu nyingkir kana veil, anu didamelna tina ditenun sareng ditenun. Anjeunna oge ngosongkeun harta tina rusiah na, sareng teu aya nanaon; jeung ku ieu hartosna tuang bangsa Yahudi kana kanéngan pisan, margi anjeunna nyaram aranjeunna nawiskeun kurban anu saé-unggal poé anu biasa aranjeunna nawiskeun ka Gusti, numutkeun hukum. ” [Xx]

Tanpa perawatan pikeun akibat anu Antiokhia IV maréntahkeun ngosongkeun kuil Yahudi kana harta-harta. Ieu mangrupikeun "kolotna jeung bapa ramana [teu] acan dilakukeun ”, sanaos néwak Yerusalem ku sababaraha raja-raja kidul di kaayaan-jaman baheula. Salaku tambahan, dina nyaram kurban poean di Bait Allah anjeunna ngalangkungan sagala anu dilakukeun ku sababina.

²⁵ “Sareng anjeunna bakal ngahudangkeun kakawasaan sareng haténa ngalawan raja kidul kalawan kakuatan militér anu hébat; sareng raja kidul, pikeun bagian na, bakal ngagagas dirina pikeun perang nganggo kakuatan militer anu hebat pisan sareng perkasa. Sareng anjeunna moal tahan, sabab éta bakal ngarencanakeun ngalawan anjeunna. ²⁶ Sareng pisan anu tuang tuangeun na bakal ngarobih. "

Sanggeus balik ka bumi sareng nyusun urusan karajaan-Na, 2 Makabdés 5: 1 nyatakeun yén Antiokius teras angkat ka serangan nyerang kadua Mesir, raja kidul.[XXI] Tentara Antious banjir ka Mesir.

"Sareng pikeun pasukan militérna, éta bakal dibanjir,

Di Pelusium, di Mesir, pasukan Ptolemy menguap sateuacan Antious.

sareng seueur anu pasti bakal murag ditelasan.

Nanging, nalika Antious nguping laporan anu berperang di Yerusalem, anjeunna mikir Yéhuda dina pemberontakan (2 Maccabees 5: 5-6, 11). Ku sabab kitu, anjeunna ninggalkeun Mesir sareng dugi ka Yudéa, meuncit seueur urang Yahudi nalika anjeunna sumping sareng dipecat kuil. (2 Macabésia 5: 11-14).

Mangsa ieu meuncit ti mana "Yudas Maccabeus, sareng sakitar salapan batur, angkat ka gurun" anu ngamimitian pemberontakan Maccabees (2 Maccabees 5:27).

²⁷ "Sareng dua raja ieu, haté bakal condong ngalakukeun naon anu goréng, sareng dina hiji méja bohong nyaéta naon anu bakal aranjeunna tetep nyarios. Tapi teu aya anu bakal hasil, sabab [akhir] acan kanggo waktos anu ditunjuk.

Ieu katingalina ngarujuk kana perjangjian antara Antious IV sareng Ptolemy VI, saatos Ptolemy VI kalah di Memphis dina bagian mimiti perang antara aranjeunna. Antiokusus ngagambarkeun dirina salaku pelindung dina ngora Ptolemy VI ngalawan Cleopatra II sareng Ptolemy VIII sareng ngaharepkeun aranjeunna bakal terus pemprengan. Tapi, dua Ptolémia ngadamel perdamaian sahingga Antious masang hiji serangan kadua sapertos kacatet dina 2 Maccabees 5: 1. Tingali Daniel 11:25 di luhur. Dina perjangjian ieu, duanana raja henteu duplikat, sareng janten henteu hasil, sabab akhir tarungna antara raja kidul sareng raja kalér nyaéta kanggo waktos engké. "Tungtungna parantos kanggo waktos anu ditunjuk".[xxii]

²⁸ "Anjeunna bakal balik ka tanahna nganggo jumlah anu ageung, sareng haténa bakal ngalawan perjanjian suci. Sareng anjeunna bakal bertindak sacara efektif sareng pasti balik deui ka tanahna.

Ieu sigana kasimpulan kana kajadian anu dijelaskeun dina leuwih jéntré dina ayat, 30b, sareng 31-35 ieu.

²⁹ “Dina waktos anu ditunjuk anjeunna bakal balik, sareng anjeunna leres-leres sumping ka kidul; tapi moal buktina akhirna sami sareng di mimiti. ³⁰ Sareng pasti bakal sumping ka anjeunna kapal kapal Kitʹtim, sareng anjeunna kedah janten dorongan.

Ieu sigana bakal ngabahas salajengna serangan kadua ku Antiochus IV, raja kalér ngalawan Ptolemy VI, raja kidul. Nalika anjeunna suksés ngalawan Ptolemy, ngahontal Alexandria dina waktos ieu, bangsa Roma, "Kapal Kittim", sumping sareng ngadesek anjeunna pikeun lirén ti Alexandria di Mesir.

"Ti senat Romawi, Popillius Laenas nyandak ka Antiokusus surat ngalarang anjeunna ngiringan perang sareng Mesir. Nalika Antioquia naroskeun waktos kanggo mertimbangkeun, émosi ngagambar hiji bunderan dina keusik ngurilingan Antiokius sareng nungtut anjeunna masihan jawaban sateuacan anjeunna kaluar tina bunderan. Antiokusus nyerahkeun tungtutan Roma pikeun nolak bakal ngumumkeun perang ka Roma. " [xxiii]

"^30bSareng anjeunna bakal leres-leres badé mundur sareng ngalucurkeun panyebutan ngalawan perjanjian suci sareng bertindak sacara efektif; Anjeunna bakal kedah wangsul sareng bakal mertimbangkeun ka jalma anu ninggalkeun perjanjian suci. ³¹ Sareng bakal aya panangan anu bakal nangtung, terus ti anjeunna; sareng aranjeunna leres-leres bakal ngarobih tempat suci, benteng, sareng miceun angger

.

"Sareng aranjeunna bakal nempatkeun tempat najis anu ngabalukarkeun sepi."

Josephus nyarioskeun ogé di handap ieu dina perang urang Yahudi, Buku I, Bab 1, para 2, "Ayeuna Antiochus teu wareg boh anu teu kaduga nyandak kota, atanapi nganggo bantalna, atanapi ku meuncit hébat anu didamel anjeunna di ditu; tapi keur dirobih ku hawa nafsu na, sareng nginget naon anu anjeunna ngalaman nalika dikepung, anjeunna ngajak urang Yahudi ngabubarkeun hukum nagara, sareng ngajaga orok-oran anu henteu disunatan, sareng ngorbankeun daging babi kana altar; ". Josephus, Wars Yahudi, Buku I, Bab 1, para 1 ogé nyarioskeun yén urang "Anjeunna [Antiochus IV] ngarusak kuil, teras ngeureunkeun prakték konstan nawiskeun korban ekspektasi saben dinten salami tilu taun sareng genep bulan."

³² "Sareng anu anu ngalakukeun kalakuan jahat kana [perjanjian], anjeunna bakal ngabalukarkeun murtad ku cara lemes kecap. Tapi ngeunaan jalma anu teu terang ka Gusti, aranjeunna bakal berlakuna sareng sacara efektif. ”

Ayat ieu ngenalkeun dua kelompok, hiji ngalakukeun jahat ngalawan perjanjian (Mosaic), sareng séréd sareng Antiochus. Kelompok jahat kalebet Jason High Imam (saatos Onias), anu ngenalkeun urang Yahudi kana cara Yunani. Tingali 2 Maccabees 4: 10-15.[xxiv]  1 Makabean 1: 11-15 nyimpulkeun ieu ku cara ieu: " Dina dinten-dinten éta, régérades tertentu kaluar ti Israél sareng nyasabkeun seueur, nyarios, "Hayu urang angkat sareng ngadamel perjanjian sareng bangsa-bangsa kapir di urang, sabab ti saprak urang pisah ti aranjeunna seueur musibah parantos sumping." ¹² Usul ieu resep aranjeunna, ¹³ sareng sawaréh ti masarakat teras-terasan angkat ka raja, anu ngawenangkeun aranjeunna pikeun ngalaksanakeun tata cara tina kapir. ¹⁴ Janten aranjeunna ngawangun gimnasium di Yerusalem, numutkeun adat Adat, ¹⁵ sareng ngaleungitkeun tanda sunat, sareng ngantunkeun perjanjian suci. Aranjeunna ngagabung sareng kapir sareng ngajual diri pikeun ngalakukeun jahat. "

 Ditentang kana ieu "ngalakukeun pijil kana perjanjian" nyaéta imam anu sanés, Matatias sareng lima putrana, salah sahiji Yudas Maccabeus. Aranjeunna naros dina pemberontakan sareng saatos seueur kajadian anu dijelaskeun di luhur, tungtungna tiasa kabetot.

 ³³ Sareng ngeunaan jalma anu gaduh wawasan diantara jalma, aranjeunna bakal masihan pamahaman kana seueur anu. Sareng aranjeunna bakal kéngingkeun titajong ku pedang sareng ku seuneu, ku panangkaran sareng ku rampog salami [sababaraha] dinten.

Yudas sareng sabagian hébat tina tentaranana tiwas ku pedang (1 Makcab 9: 17-18).

Yonatan lalaki anu sanés, ogé dibunuh sareng sarébu lalaki. Penagih pajak kapala Antiokous ngalamar Yérusalém (1 Makcab 1: 29-31, 2 Maccabees 7).

³⁴ Tapi nalika aranjeunna janten titajong aranjeunna bakal dibantuan ku saeutik bantosan; sareng seueur anu pasti bakal ngiluan dirina ka aranjeunna ku cara lancar.

Yudas sareng barayana sering ngawasa pasukan langkung ageung anu dikirim ka aranjeunna kalayan bantosan sajumlah leutik.

 ³⁵ Sareng sababaraha jalma anu gaduh wawasan bakal dilakukeun titajong, supados ngalaksanakeun damel pemurnian kusabab aranjeunna sareng ngalakukeun pemurnian sareng ngalakukeun pemutihan, dugi ka waktuna [akhir]; sabab éta pikeun waktos anu ditunjuk.

Kulawarga Mattathias ngajabat salaku imam sareng guru pikeun sababaraha generasi dugi ka akhir jaman Hasmonean sareng Aristobulus anu dibunuh ku Herodes.[xxv]

Reureuh dina lampah raja-raja kalér sareng raja-raja kidul anu mangaruhan umat Yahudi.

Yudea dipimpin ku Dinasti Hasmonean Yahudi, semi-otonom dina kaayaan raja kalér

"Sabab éta masih pikeun waktos anu ditunjuk."

Mangsa saatos peperangan ieu antara raja kalér sareng raja kidul mangrupikeun perdamaian anu relatif sareng urang Yahudi ngagaduhan kakawasaan semi-otonom sabab henteu aya panerusna raja-raja ieu cekap kuat pikeun masihan pangaruh atanapi ngendalikeun Yudea. Ieu ti sakitar 140 SM dugi ka 110 SM, ku waktos éta Kakaisaran Seleucid parantos bubar (raja kalér). Mangsa sajarah Yahudi ieu disebut salaku Dinasti Hasmonean. Éta murag sakitar 40 SM - 37 SM pikeun Herodes Anu Ageung urang Idumean anu ngajantenkeun Yudea janten nagara nasabah Romawi. Roma parantos janten raja anyar kalér ku nyerep sésa-sésa Kakaisaran Seleucid dina 63 SM.

Nepi ka ayeuna, urang parantos ningali promosénsi anu dipasihan ka Xerxes, Alexander the Great, the Seleucids, Ptolemies, Antious IV Epiphanes sareng Maccabees. Potongan akhir teka-teki, dugi ka datangna Mesias sareng karusakan ahir sistem Yahudi, kedahna ngabongkar.

 

Daniel 11: 36-39

Pertengkepan antara raja kidul sareng raja kalér nganyatakeun sareng "raja".

³⁶ "Sareng raja saleresna bakal ngalakukeun numutkeun kersa nyalira, sareng anjeunna bakal ngagedekeun diri sareng ngagedékeun diri luhur unggal dewa; jeung ngalawan Allah dewa anjeunna bakal nyarioskeun hal-hal anu endah pisan. Sareng anjeunna tangtuna bakal ngabuktikeun suksés dugi ka [penolakan] parantos réngsé. sabab hal éta diputuskeun pasti dilakukeun. ³⁷ Ka Allah na ramana anjeunna moal masihan pertimbangan; sareng kana kahayang awéwé sareng ka unggal allah sanésna anjeunna moal masihan pertimbangan, tapi langkung ti sadayana anjeunna bakal ngagedékeun dirina. ³⁸ Tapi pikeun dewa benteng, dina kalungguhanana bakal masihan kamulyaan; sareng ka déwa anu henteu terang bapakna anjeunna bakal masihan kamulyaan kalayan cara emas sareng nganggo pérak sareng nganggo batu mulia sareng ku cara anu pikaresepeun. ³⁹ Sarta anjeunna bakal meta sacara efektif ngalawan kubu pertahanan anu langkung kuat, sareng dewa deungeun. Saha waé anu masihan [anjeunna] pangakuan anjeunna bakal ngajantenkeun kamulyaan, sareng anjeunna leres-leres bakal ngajantenkeun aranjeunna maréntah di antawis seueur; sareng [dasar] anjeunna bakal dibébaskeun harga.

Éta pikaresepeun yén bagian ieu dibuka kalayan "Raja" tanpa netepkeun naha anjeunna raja kalér atanapi raja kidul. Kanyataanna, dumasar kana ayat 40, anjeunna sanés raja kalér atanapi raja kidul, sakumaha anjeunna ngagabung raja kidul ngalawan raja kalér. Ieu bakal nunjukkeun anjeunna raja di Yudéa. Hiji-hijina raja tina catetan sareng penting pisan anu aya hubunganana sareng datangna Kristus sareng mangaruhan Yudea nyaéta Herodes anu Agung, sareng anjeunna ngawasa Yudéa sakitar 40 SM.

Raja (Herodes Anu Agung)

"Sareng raja sabenerna bakal ngalakukeun nurutkeun karep sorangan ”

Kumaha pangkuatna raja ieu ogé dipidangkeun ku frasa ieu. Sababaraha raja cukup kuat pikeun ngalakukeun kahayang anu dipikahoyong. Dina kasuksesan raja-raja dina ramalan ieu ngan hiji raja-raja séjén anu gaduh kakuatan ieu nyaéta Alexander Agung (Daniel 11: 3) anu "Wajib maréntah kalayan kakuatan anu gedé sareng ngalakukeun numutkeun karuhun na" , sareng Antiochus Agung (III) ti Daniel 11:16, ngeunaan saha éta nyarios “jeung anu datang ka Anjeunna bakal ngalakukeun nurutkeun karsanya, sareng moal aya anu nangtung sateuacanna ”. Bahkan Antiochus IV Epiphanes, anu ngaleungitkeun masalah ka Yudéa, henteu gaduh kakuatan ieu, sapertos anu ditingalikeun ku résistansi Maccabees. Ieu nambihan beurat pikeun ngaidentipikasi Herodes anu Agung salaku "raja".

"Anjeunna bakal ngangkat diri sareng ngagedékeun diri luhur unggal dewa; sarta ngalawan Gusti dewa anjeunna bakal nyarioskeun hal-hal anu endah ”

Josephus nyathet yén Hérodus dijalankeun gubernur Galilea dina umur 15 taun ku Antipater.[xxvi] Akunna diteruskeun pikeun ngajelaskeun kumaha anjeunna gancang nyita kasempetan pikeun muka dirina.[xxvii] Anjeunna gancang ngagaduhan reputasi kanggo janten manusa anu telenges sareng wani.[xxviii]

Kumaha cara anjeunna nyarioskeun perkawis perkawis perkawis dewa?

Yesaya 9: 6-7 ngaduga "Pikeun aya jalma anu dilahirkeun pikeun urang, aya putra anu dipasihkeun ka urang, sareng aturan anu prinsipna bakal aya dina taktak na. Sareng namina bakal disebut Wonderful Counselor, perkasa Alloh, Bapana langgeng, Pangeran Damai. Pikeun kalolobaanana aturan anu umum sareng katengtreman moal aya tungtung."." Leres, Hérodus nyarioskeun ngalawan dewa ka dewa [Yesus Kristus, Gusti anu langkung kawasa, saluhureun dewa-dewa bangsa.] Sakumaha anjeunna maréntahkeun prajurit pikeun maéhan Yesus orok. (Tingali Mateus 2: 1-18).

Salaku panginten sisi, polah rajapati orok polos ogé dianggap salah sahiji kejahatan anu paling jahat anu tiasa dilakukeun. Hal ieu hususna ku sabab ngarobih kana karep urang anu dipasihkeun ku Allah, sareng ngalakukeun kalakuan sapertos kieu nyaéta ngalawan ati nurani anu dipasihkeun ku Gusti Allah sareng Isa urang panyipta.

"Unggal dewa" sigana ngarujuk ka gubernur sareng pamaréntahan sanés, (perkasa) anu anjeunna ngangkat anjeunna di luhur. Diantara hal anu sanés anjeunna ogé nunjuk adina iparna ogé Aristobulus salaku Imam Agung, teras henteu lami, teras dibunuh. [xxix]

Yudéa diparéntah ku Raja, anu ngaladénan raja anyar Roma kalér

"Sareng anjeunna bakal ngabuktikeun suksés dugi ka [penolakan] parantos réngsé. sabab hal anu diputuskeun kudu dipigawe. ”

Kumaha cara Herodes "Ngabuktikeun suksés dugi ka panolak [bangsa Yahudi] dugi ka réngsé." Anjeunna dibuktikeun suksés yén yén turunan na maréntah bagian-bagian bangsa Yahudi dugi ka karuksakanna dina taun 70 Masehi. Herodes Antipas, anu maéhan John Baptis, Majelis Agrippa I, anu maehan Yakobus sareng ngusir Petrus, sedengkeun Hérodeu Agrippa II ngutus Rasul Paulus di ranté ka Roma, henteu lami sateuacan bangsa Yahudi memberontak ka bangsa Romawi, ngaleungitkeun karusakan.

³⁷ “Sareng ka Allahna ramana anjeunna moal masihan pertimbangan; jeung kana kahayang awéwé sareng unggal dewa séjén, anjeunna moal masihan pertimbangan, tapi langkung ti sadayana anjeunna bakal ngagedékeun dirina. ”

Alkitab sering nganggo frasa éta "Allah karuhun anjeun" pikeun ngarujuk ka Déwa Ibrahim, Ishak, sareng Yakub (misal tingali Budalan 3:15). Herodes Agung henteu sanés urang Yahudi, nanging anjeunna urang Idumean, tapi kusabab pertikahan campuran antara urang Édom sareng urang Yahudi, urang Idumeans sering dianggap salaku urang Yahudi, utamina nalika janten proséltes. Anjeunna putra Antipater urang Edom. Josephus nyebutna urang Yahudi satengah.[xxx]

Ogé, Edom katurunan ti Esau, lanceukna Yakub, sareng ku kituna Allah Abraham sareng Ishak, kedahna ogé nya Gusti. Salajengna, numutkeun Josephus, Herodes sering ngenalkeun dirina salaku urang Yahudi nalika naroskeun ka urang Yahudi.[xxxi] Kanyataanna, sababaraha pengikut Yahudi na anu dianggap anjeunna salaku Mesias. Sapertos kitu Herodes sakuduna parantos nunjukkeun konsultasi ka allah karuhunna, Dewa Abraham, tapi pikeun anjeunna ngenalkeun ibadah Kaisar.

Kahayang anu pikaresepeun pikeun unggal awéwé Yahudi nyaéta nanggung Mésias, tapi sakumaha anu bakal urang tingali di handap, anjeunna henteu waspada kana hawa nafsu ieu, nalika anjeunna maéhan kabéh budak lalaki di Bétéhlé dina usaha maéhan Yesus. Anjeunna ogé henteu nganggap perhatian ka "dewa" anu sanés nalika anjeunna maéhan saha waé anu anjeunna atos janten ancaman poténsial.

³⁸ “Tapi ka déwa bénténg, dina kalungguhanana anjeunna bakal masihan kamulyaan; sareng ka dewa anu henteu terang bapakna anjeunna bakal masihan kamulyaan ku cara emas sareng nganggo pérak sareng nganggo batu mulia sareng ku cara anu pikaresepeun. ”

Herodes masihan pasrah ngan ukur kana kakawasaan Dunya Romawi, anu militeristik, sapertos beusi "Dewa bénténg". Anjeunna masihan kamulyaan munggaran ka Julius Caesar, teras ka Antony, teras ka Antony sareng Cleopatra VII, teras ka Augustus (Octavian), ku cara delegasi kalayan hadiah anu mahal. Anjeunna ngawangun Kaisarea salaku kapal laut anu namina pikeun ngahargaan ka Cesar, sareng teras diwangun deui Samaria sareng namina Sebastos (Sebastos sami sareng Augustus). [xxxii]

Karuhunna ogé henteu acan terang ieu dewa, kakawasaan Dunya Romawi sapertos anu nembé janten janten kakuatan dunya.

 ³⁹ "Anjeunna bakal meta sacara efektif ngalawan kubu pertahanan anu langkung kuat, sareng dewa deungeun. Saha waé anu masihan [anjeunna] pangakuan anjeunna bakal ngajantenkeun kamulyaan, sareng anjeunna leres-leres bakal ngajantenkeun aranjeunna maréntah di antawis seueur; sareng [taneuh] anjeunna bakal dibébaskeun harga. ”

Josephus nyatakeun yén saatos Kaisar masihan pamaréntahan wilayah sanés deui ka pamaréntahan, Herodes nyetél patung Kaisar pikeun disembah di sababaraha tempat anu dikukuhan sareng ngawangun sababaraha kota anu disebut Kaisarea. [xxxiii] Dina ieu anjeunna masihan "saha waé anu parantos masihan anjeunna pangakuan…. gedé sareng kamulyaan ”.

Benteng anu paling kuat di tanah Yudea nyaéta Gunung Suci. Herodes nétélakeun sacara efektif ngalawan éta, ku ngawangun deui, sareng dina waktos anu sami janten benteng pikeun tujuan na nyalira. Padahal, anjeunna ngawangun benteng kuat di belah kalér Bait Allah, nyanghareup ka dinya, anu namina Menara Antonia (saatos Mark Antony). [xxxiv]

Josephus ogé nyarioskeun ka kami ngeunaan hiji kajadian teu lami saatosna maehan pamajikanana Mariamne, yén "Alexandra cicing di waktos ieu di Yerusalem; sareng ngaartoskeun naon waé kaayaan Herodes aya, anjeunna ngusahakeun milari tempat-tempat anu dikuatkeun anu sakitar ngeunaan kota, anu dua, hiji milik kota sorangan, anu sanés milik ka Bait Allah; jeung jalma anu tiasa ngasuhkeun kana pananganana ngagaduhan sakabeh bangsa dina kakuwatanna, sabab tanpa paréntahna maka teu mungkin pikeun nawiskeun korbanna; " [xxxv]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ "Sareng di jaman [tungtung] raja kidul bakal ngiringan anjeunna dina ngadorong, sareng anjeunna raja kalér badé badé ngagempur karéta sareng ku kuda-kuda sareng seueur kapal; jeung anjeunna pasti bakal asup ka tanah-tanah sareng banjir anu teras-terasan.

raja di beulah kidul: Cleopatra VII Mesir sareng Mark Antony

raja kalér: Augustus (Octavian) ti Roma

Yudea diparéntah ku raja kalér (Roma)

"Sareng dina waktuna", nempatkeun peristiwa-peristiwa ieu dina waktuna kiamat-kiasan, urang Israil. Pikeun ieu, kami mendakan paralel anu pas dina Perang Actian, dimana Antony parah dipangaruhan ku Cleopatra VII Mesir (dina taun katujuh pamaréntahan Hérodia pikeun Yéhuda). Push munggaran dina perang ieu dilakukeun ku raja kidul, anu didukung dina waktos ayeuna "Kalibet sareng anjeunna" ku Herodes Agung anu masihan pasokan.[xxxvi] Infantri biasana mutuskeun perang, tapi ieu béda dina yén pasukan Augustus Caesar badai sareng diénggalan ku angkatan lautna, anu meunang perang Laut Actium hebat di basisir Yunani. Antony kadorong pikeun perang sareng angkatan laut sareng henteu di darat ku Cleopatra VII numutkeun Plutarch.[xxxvii]

⁴¹ "Anjeunna ogé bakal ngalebetkeun kana tanah Dekorasi, sareng bakal seueur [tanah] anu bakal titajong. Tapi ieu mangrupikeun anu bakal kabur tina pananganna, Édom jeung Moab, sareng bagian utama putra Amon. "

Augustus teras ngiringan Antony ka Mesir tapi ku tanah ngalangkungan Siria sareng Yudea, dimana "Herodes nampi anjeunna kalayan hiburan karajaan sareng beunghar ” nyieun perdamaian sareng Augustus ku cara ngarobah sisi anu parah. [xxxviii]

Nalika Augustus langsung ka Mesir, Augustus ngintunkeun sababaraha pria na di handapeun Aelius Gallus anu dihijikeun ku sababaraha urang Hérodus ngalawan Edom, Moab, sareng Amon (daérah di sekitar Amman, Yordania), tapi ieu gagal. [xxxix]

⁴² "Anjeunna bakal tetep ngaleungitkeun leungeun-Na ngalawan tanah-tanah na; sareng perkawis tanah Mesir, anjeunna moal kabuktian janten kabur. ”

Salajengna nalika perang diteruskeun caket Alexandria, angkatan laut Antony ninggal anjeunna sareng ngiringan armada Augustus. Kapaleri ogé ngiringan di sisi Augustus. Mémang, seueur kapal sareng seueur kuda sareng kuda, ngawenangkeun raja kalér, Augustus malire Mark Antony, anu teras bunuh diri.[xl] Augustus ayeuna gaduh Mesir. Teu lami, anjeunna masihan tanah ka Herodes anu diangkat ku Cleopatra ti Herodes.

⁴³ “Sareng anjeunna bakal nguasaan harta karun anu disumputkeun emas sareng perak sareng kana sagala hal anu diperyogikeun Mesir. Sareng Libanon sareng É · thi · oʹpi · an bakal di na lengkah. "

Cleopatra VII nyumput harta karun dina monumen candi Isis, anu dikuasai ku Augustus. [xli]

Libya sareng Étiopia ayeuna diasihkeun ku Agustusus sareng 11 taun ti harita anjeunna ngutus Kornelius Balbus pikeun néwak Libya sareng jalma kidul sareng kiduleun Mesir.[xlii]

Augustus ogé masihan masihan seueur propinsi di sakuliah Yéhuda pikeun ngendalikeun Herodes.

Akun ti Daniel teras wangsul ka "raja", Herodes.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ "Tapi bakal aya laporan anu bakal ngaganggu anjeunna, kaluar tina sinar panonpoé sareng kaluar ti kalér, sareng anjeunna pasti bakal ngaleungitkeun murka pisan pikeun ngaleungitkeun sareng bakti seueur ka karusakan.

Raja (Herodes Anu Agung)

Yudea diparéntah ku raja kalér (Roma)

Akun na Matius 2: 1 nyarioskeun yén urang "Saatos Yesus ngalahir di Betlehem ka Yudea dina jaman Herodes raja, katingali ahli nujum ti bagian wétan sumping ka Yerusalem". Leres, laporan anu nganggu pisan Herodes Agung kaluar tina matahari terbit ti wétan (asal ti para ahli nujum).

Mateus 2:16 terus "Teras Herodes, upami anjeunna parantos dielir ku para ahli nujum, nimbulkeun murka pisan sareng anjeunna ngutus kaluar sareng ngagaduhan budak lalaki di Betlehem sareng sadaya kabupatenna dileungitkeun, ti umur dua taun sareng ka handap." Enya, Herodes anu Agung angkat kalayan murka pisan pikeun ngaleungitkeun sareng bakti seueur ka cilaka. Mateus 2: 17-18 terus “Teras anu kalengkepan anu diomongkeun ngalangkungan nabi nabi Yérémia, nyarios 'Suara anu kapireng di Rama, nangis sareng seueur tangisan; éta Rahel nangis anak-anakna sareng anjeunna henteu resep nyandak kanyamanan, sabab henteu aya deui ”. Pemenuhan ogé nubuat ieu Daniel bakal masihan alesan ngeunaan inpormasi dina kitab Mateus.

Dina waktos anu sami, sigana ngan 2 atanapi sababaraha taun sateuacanna, laporan anu nyababkeun kaganggu Herodes ogé dugi ti kalér. Ieu saran ku putra sanésna (Antipater) yén dua putrana ti Mariamne konspirasi ngalawan anjeunna. Aranjeunna diusahakeun di Roma tapi dibebaskeun. Nanging, ieu henteu sateuacan Hérod nganggap yén dibunuh.[xliii]

Aya sababaraha kajadian anu sanés anu ngonfirmasi kacenderungan Hérodeu pikeun murka pisan. Josephus nyatet di Antiquities of Yahudi, Book XVII, Bab 6, Para 3-4, yén anjeunna ngagugir maot ka Matthias sareng para sahabatna anu parantos nyerat sareng ngarobih Elang Romawi anu Herodes parantos dipasang di Padaleman Suci.

⁴⁵ Anjeunna bakal melak tenda palatial-Na antara [laut] laut hébat sareng gunung suci Hiasan; sareng anjeunna kedah sumping sadaya dugi ka tungtungna, sareng moal aya anu ngabantosan kanggo anjeunna.

Herodes ngawangun dua istana "Tenda palatial" di Yerusalem. Hiji di Tembok Kalér-Kulon Pulo Kota Tinggi di gunung bukit kulon. Ieu mangrupikeun tempat padumuk. Éta ogé langsung kuloneun Padaleman “antara laut laut"[Tengah) jeung "Gunung suci Hiasan" [Bait Allah]. Herodes ogé ngagaduhan benteng istana sanésna anu sakidulna di bumi utama ieu, sapanjang témbok kulon, di daérah anu dikenal ayeuna salaku Kuartal Arménia, ku sabab éta ngagaduhan “Tendas".

Herodes nuluykeun maot maot anu henteu pikaresepeun ku kasiksa anu kejam anu henteu aya tamba. Anjeunna malah nyobian bunuh diri. Pasti, aya "Teu aya anu ngabantosan pikeun anjeunna".[xliv]

Daniel 12: 1-7

Daniel 12: 1 neraskeun nubuat ieu masihan alesan sareng fokus kunaon éta kalebet, pikeun nunjuk ka Al Masih sareng tungtung sistem yahudi.

Pangeran Agung: Yesus sareng "Sadaya hal réngsé"

Yudea diparéntah ku raja kalér (Roma)

 "¹Sareng dina waktos éta Michael bakal jumeneng, pangéran hébat, anu jumeneng atas nama putra jalma anjeun. "

Dina urutan kajadian sapertos anu urang atos ngalacak Daniel 11, éta hartosna sapertos Mateus bab 1 sareng 2, Isa Al Masih “pangeran anu hébat ”, "Michael, anu siga Gusti?" nangtung dina waktos ayeuna. Yesus ngalahirkeun dina dua atanapi dua taun ka pengker hirup sareng pamaréntahan Raja Herodes anu Agung. Anjeunna nangtung pikeun nyalametkeun "para putra rahayat anjeun [Daniel] ” sababaraha 30 taun saatos nalika anjeunna dibaptis di Yordan ku John Baptis [dina 29 Maséhi] (Mateus 3: 13-17).

"Sareng pasti bakal aya dina waktos kasulitan sapertos henteu acan kajantenan saprak kajantenan aya hiji bangsa dugi ka waktos éta"

Yesus ngingetkeun murid-muridna ngeunaan waktos kasulitan. Mateus 24:15, Markus 13:14, sareng Lukas 21:20 catetan peringatan-peringatanana.

Mateus 24:15 nyatakeun kecap-kecap Yesus, "Ku sabab kitu, nalika anjeun katingali kana perkara anu pikaresepeun janten anu nyimpang, sakumaha anu diucapkeun ku Daniel nabi, jumeneng di tempat anu suci, (hayu anu maca nganggo kahuripan), maka sina di Yudéa mimiti ngungsi ka pagunungan."

Markus 13:14 rékaman "Nanging, upami anjeun ningali hal-hal anu pikaresepeun anu nyababkeun karesep, nangtung di tempat anu henteu sakuduna, (ngantepkeun anu maca nganggo kawéntar), maka urang di Yudéa mimiti ngungsi ka pagunungan."

Lukas 21:20 nyarioskeun ka urang “Salajengna, upami anjeun ningali Yerusalem dikurilingan ku tentara tentara, maka uninga yén putusan dirina parantos caket. Teras anu di Yudéa ngungsi ka gunung-gunung sareng ngantepkeun aranjeunna di tengah-tengah [Yerusalem] mundur sareng ngantepkeun di tempat-tempat di tempat teu lebet kana anjeunna. "

Sababaraha numbu Daniel 11: 31-32 kana nubuat ieu Yesus, kumaha ogé dina kontéks Daniel 11 sareng kontinyu, sareng yén Daniel 12 neraskeun deui (bab modéren mangrupikeun panyimpangan), langkung wajar pikeun ngahubungkeun nubuat Yesus sareng Daniel 12: 1b anu nuduhkeun waktu kasusah anu langkung parah tibatan anu sanés pikeun nganiaya bangsa Yahudi dugi kana waktos éta. Yesus ogé nyatakeun waktos sapertos kasulitan sareng kasusahna moal deui kajadian deui ka bangsa Yahudi (Mateus 24:21).

Urang teu tiasa ngabantosan tapi perhatikeun kamiripan anu ngahalangan antara Daniel 12: 1b sareng Mateus 24:21.

Daniel 12:           "Sareng pasti bakal aya dina waktos kasulitan sapertos henteu acan kajantenan saprak kajantenan aya hiji bangsa dugi ka waktos éta"

Mateus 24:      "Kanggo maka bakal aya kasangsaraan gede / kasusah sapertos henteu parantos kajantenan saprak alam-dunya mimiti dugi ka ayeuna"

Perang Josephus 'Yahudi, Katutup tina Buku II, Buku III - Buku VII rinci ngeunaan waktu ieu kasulitan anu nyababkeun bangsa Yahudi, langkung parah tibatan karesahan anu pernah dilawan aranjeunna sateuacanna, bahkan nganggap karusakan Yerusalem ku Nebukadnezar sareng aturan aturan Antious IV.

"Sareng dina waktos éta jalma anjeun bakal kabur, saha waé anu kapendak ditulis dina buku."

Bangsa Yahudi anu nampi Yesus salaku Al Masih sareng mirengkeun peringatan-peringatanana anu bakal kaancam, leres-leres kabur dina kahirupan. Eusebius nyerat "Tapi jalma-jalma di garéja di Yérusalém parantos diparéntahkeun ku wahyu, ngajamin ka lalaki anu disatujuan didinya sateuacan perang, ninggalkeun kota sareng cicing di kota Perea anu disebat Pella. Sareng nalika jalma-jalma anu percanten ka Al Masih parantos sumping ti Yérusalém, maka, saolah-olah kota karajaan urang Yahudi sareng sakumna bumi Yudea kakurangan ku jalma-jalma suci, hukuman ti Gusti panjang-panjang ngabahekeun jalma-jalma anu ngalakukeun kajahatan sapertos kitu Kristus sareng rasul-rasulna, sareng ngancurkeun generasi jalma-jalma anu jahat. " [xlv]

Éta pamiarsa Nasrani anu ngagunakeun pangetahuan nalika maca kecap Yesus, salamet.

"² Sareng seueur jalma anu bobo dina lebu bumi bakal hudang, ieu pikeun hirup anu langgeng sareng anu éra sareng hina anu langgeng. "

Yesus ngalakukeun 3 kahudangkeun deui, Yesus nyalira dibangkitkeun sareng Rosul ngahirupkeun deui 2, sareng cariosan Mateus 27: 52-53 anu tiasa nunjukkeun dibangkitkeun dina waktos pupusna Yesus.

"³ Sareng jalma anu gaduh wawasan bakal kasorot siga caang, sareng jalma-jalma anu ngajantenkeun seueur kabeneran, sapertos béntang dugi ka waktos anu henteu terbatas, komo salamina ”

Dina kontéks pamahaman tina ramalan Daniel 11, sareng Daniel 12: 1-2, anu gaduh wawasan sareng sumorot sapertos padangangan anu lebar diantara generasi jahat, bakal janten jalma Yahudi anu nampi Yesus salaku Mésias sareng janten urang Kristen.

"⁶ ... Sabaraha lami upami éta tungtutan éta?  ⁷ … Bakal aya pikeun waktos anu ditunjuk, waktos anu atos satengah."

Kecap Ibrani ditarjamahkeun "Alus" mawa artos anu luar biasa, susah kaharti, atanapi urusan Gusti sareng umat-Na, atanapi tindakan pengadilan sareng panebusan Allah.[xlvi]

Sakumaha lami éta penghakiman urang Yahudi? Tina undur-undur Romawi Yerusalem ka ragrag sareng karuksakan mangrupikeun periode tilu taun satengah.

"Sareng pas bakal aya pagawean anu matak kakuatanana umat suci, bakal diramalkeun. "

Pangusunan Galiléa, sareng Yudéa ku Vespasian teras putrana Titus, pungkur dina karusakan Yerusalem, sareng Bait Allah henteu ngagaduhan batu ditinggalkeun kana batu, réngsé bangsa Yahudi salaku bangsa. Ti harita aranjeunna henteu deui bangsa anu béda, sareng sadaya catetan salasilah leungit sareng karusakan kuil, teu aya anu bisa ngabuktikeun aranjeunna Yahudi, atanapi suku mana aranjeunna asalna, atanapi moal aya anu tiasa ngaku aranjeunna Sang Mésias. Leres, pacelathon kakawasaan umat suci [bangsa Israel] akhir sareng teras ngadatangkeun wangsit ieu kanggo réngsé.

Daniel 12: 9-13

"⁹ Sareng anjeunna [malaikat] nyarios: Go, Daniel, karana kecap-kecap éta disumputkeun sareng disegel dugi ka waktuna.

Kecap-kecap ieu disegel dugi ka tungtungna bangsa Yahudi. Ngan harita Yesus ngingetkeun urang Yahudi dina abad kahiji yén bagian ahir tina nubuat wangsit Daniel bakal datang sareng éta bakal diciptakeun dina turunanana. Generasi éta ngan ukur lami 33-37 taun sateuacan karuksakan antawisna antara 66 M sareng 70 M.

"¹⁰ Seueur anu bakal ngabersihan diri sareng ngabodokeun diri sareng didamel. Sareng anu jahat pasti bakal kalakuan jahat, sareng moal aya anu jahat pisan bakal ngartos, tapi anu gaduh wawasan bakal ngartos. ”

Seueur urang Yahudi anu leres haté janten Kristen, ngabersihkeun diri ku baptisan cai sareng tobat tina cara baheula, sareng ngupayakeun janten siga Kristus. Aranjeunna ogé disaring ku penganiayaan. Nanging, seuseueurna urang Yahudi, khususon pamimpin agama sapertos urang Parisi sareng Saduki polah jahat, ku maéhan Mésias sareng mengani murid-muridna. Aranjeunna ogé gagal ngartos pentingna peringatan Yesus ngeunaan karuksakan sareng minuhan ahir nubuat Daniels anu bakal datang ka aranjeunna. Nanging, anu ngagaduhan wawasan, anu ngagunakeun pangabisa, ngupingkeun peringatan Yesus sareng kabur ti Yudea sareng Yerusalem pas aranjeunna sanggup sakali aranjeunna ningali pasukan Romawi pagan sareng inohong dewa-dewa na, nangtung di Bait Allah kuduna henteu, taun 66CE sareng nalika tentara Romawi mundur kusabab alesan anu teu dikenal, ngagunakeun kasempetan pikeun kabur.

"¹¹ Sareng ti saprak éta fitur konstan parantos dileungitkeun sareng parantos aya tempat nempatkeun perkara pikageuleuhan anu nyababkeun karesep, bakal aya sarebu dua ratus sembilan puluh dinten. "

Maksud anu dimaksud tina petikan ieu teu acan jelas jelas. Nanging, fitur konstan ieu bakal katingalina ngarujuk kana kurban-kurban harian di Bait Allah. Ieu ngeureunkeun di kuil Herodes sakitar 5^th Agustus, 70 Maséhi. [xlvii] nalika imamat gagal gagal ngagaduhan lalaki cukup pikeun nawiskeun eta. Ieu dumasar kana Josephus, Wars of Yahudi, Buku 6, Bab 2, (94) anu nyatakeun "[Titus] parantos ngawartoskeun dinten anu langkung seueur 17 na^th poe na Panemus[xlviii] (Tammuz), kurban anu disebat "Kurban Harian" parantos gagal, sareng teu acan disayogikeun ka Gusti kusabab hoyong lalaki nawiskeun. " Perkara anu pikaresepeun anu nyababkeun sepi, kahartos janten tentara Romawi sareng 'dewa-dewa' na, legenda insignia, parantos ngadeg di Temple Temple sababaraha taun langkung saé dina tanggal anu aya antara tempat antara 13^th jeung 23^rd Nopémber, 66 Maséhi.[xlix]

1,290 poé ti 5^th Agustus 70 Masehi, badé panginten anjeun ka 15^th Pebruari, 74 Maséhi. Teu kanyahoan persis nalika pangepungan Masada mimiti sareng réngsé, tapi koin tanggal dugi ka 73 Masih parantos kapanggih di dinya. Tapi si Roman parah jarang pisan sababaraha bulan. 45 dinten panginten tiasa janten jurang anu leres (antara 1290 sareng 1335) pikeun seige. Tanggal anu dipasihkeun ku Josephus, Wars of Yahudi, Buku VII, Bab 9, (401) nyaéta 15^th poe Xanthicus (Nisan) anu kaping 31 Maret 74 Maséhi. dina Kalender Yahudi.[l]

Nalika kalénder kuring parantos dianggo béda, (Tirus, teras Yahudi), sigana mah kabeneran anu jurang ieu 1,335 dinten di antara 5^th Agustus, 70 Maséhi. sareng 31^st Maret 74 Maséhi., Nepi ka tumiba lalawanan terakhir pemberontakan Yahudi sareng akhir permusuhan.

"¹² Bagja anu mangrupikeun anu ngarepkeun dina sarébu tilu ratus tilu puluh lima dinten! "

Pasti, saha wae urang Yahudi anu salamet dugi ka akhir 1,335 dinten tiasa salamet salamet sadayana maot sareng karusakan, tapi khususna, éta anu ngajaga kagiatan ieu diarepkeun, Nasrani anu bakal dina posisi pangsaéna. bagja.

"¹³ Sareng pikeun anjeun sorangan, lebet kana tungtung; tur anjeun bakal ngaso, tapi anjeun bakal nangtung pikeunhan anjeun dina ahir poé. ”

Pikeun Daniel, anjeunna didorong pikeun teras-terasan hirup, nuju ka [jaman] akhir[li], [waktos penutupan sistem Yahudi], tapi anjeunna nyarios anjeunna bakal sésana [bobo dina maot] sateuacan waktosna parantos sumping.

Tapi, dorongan terakhir anjeunna dipasihan, nyaéta anjeunna bakal nangtung [dibangkitkeun] pikeun nampa warisanana, ganjaran na [seueur pisan], sanés dina ahir jaman [sistem Yahudi salaku bangsa] tapi di akhir jaman, anu masih bakal salajengna di hareup.

(Dinten Tukang: tingali Yohanes 6: 39-40,44,54, Yohanes 11:24, Yohanes 12:48)

(Dinten Kiamat: tingali Mateus 10:15, Mateus 11: 22-24, Mateus 12:36, 2 Petrus 2: 9, 2 Petrus 3: 7, 1 Yohanes 4:17, Yudas 6)

Dina taun 70 Maséhi,[lii] jeung urang Romawi handapeun Titus ngancurkeun Yudéa sareng Yerusalem “sagala hal ieu bakal dugi kana salse ”.

Yudéa sareng Galiléa dibinasakeun ku raja kalér (Roma) dina kaayaan Vespasian sareng putrana Titus

 

Kapayunna, umat suci Gusti Allah bakal janten jalma Kristen anu leres, anu asalna tina latar tukang Yahudi sareng Gentile.

 

Ringkesan Ramalan Daniél

 

Kitab Daniel	Raja Kidul	Raja Kalér	Yudea maréntah ku	nu lain
11: 1-2			Persia	4 langkung Raja Persia pikeun mangaruhan Bangsa Yahudi Xerxes nyaéta anu ka-4
11: 3-4			Yunani	Alexander anu Agung, 4 Generalis
11:5	Ptolemy I [Mesir]	Seleucus I [Seleucid]	Raja Kidul
11:6	Ptolemy II	Antiochus II	Raja Kidul
11: 7-9	Ptolemy III	Seleukus II	Raja Kidul
11: 10-12	Ptolemy IV	Seleukus III, Antiochus III	Raja Kidul
11: 13-19	Ptolemy IV, Ptolemy V	Antiochus III	Raja Kalér
11:20	Ptolemy V	Seleukus IV	Raja Kalér
11: 21-35	Ptolemy VI	Antiochus IV	Raja Kalér	Naékna tina Maccabees
			Dinasti Hasmonean Yahudi	Era tina Maccabees (Semi otonom handapeun Raja kalér)
11: 36-39			Herodes, (handapeun Raja Kalér)	Raja: Herodes Anu Agung
11: 40-43	Cleopatra VII, (Tandaan Antony)	Augustus [Roma]	Herodes, (handapeun Raja Kalér)	Karajaan Kidul diserep ku Raja Kalér
11: 44-45			Herodes, (handapeun Raja Kalér)	Raja: Herodes Anu Agung
12: 1-3			Raja Kalér (Roma)	Pangeran Agung: Yesus, Yahudi anu janten urang Kristen disalametkeun
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasian, sareng putra Titus	Raja Kalér (Roma)	Tungtung bangsa Yahudi, Kacindekan tina wangsit.
12:13				Tungtung Ari Poé, Poé Terakhir, Poé kiamat

 

 

Rujukan:

[abdi] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  Babad Nabonidus nyatakeun "Perampasan Cyrus di Ecbatana, ibukota Astyages, kacatet dina taun kagenep pamaréntahan Nabonidus. … Kampanye sanés ku Cyrus kacatet dina taun kasalapan, panginten ngagambarkeun seranganana ka Lydia sareng néwak Sardis. ” Sakumaha dipikaharti yén Babul murag dina 17^th taun Nabonidus, anu nempatkeun Cyrus salaku Raja Persia sahenteuna 12 taun sateuacan anjeunna ngéléhkeun Babul. Anjeunna sumping ka tahta Persia sakitar 7 taun sateuacan anjeunna nyerang Astyages, anu mangrupakeun Raja Média. Tilu taun saatosna anjeunna éléh sakumaha kacatet dina babad Nabondius. Total sakitar 22 taun sateuacan runtuhna Babul.

Numutkeun kana Cyropedia ngeunaan Xenophon, saatos tilu puluh dua taun stabilitas relatif, Astyages kaleungitan dukungan bangsawanna nalika perang ngalawan Cyrus, anu Xenophon ngartos salaku putu Astyages. Ieu ngakibatkeun ngadegna karajaan Persia ku Cyrus. (tingali Xenophon, 431 BCE-350? BCE dina Cyropaedia: Pendhidhikan Korus - via Proyék Gutenberg.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Pikeun konfirmasi yén Darius anu Agung suksés Bardiya / Gaumata / Smerdis ningali prasasti Behistun dimana Darius [I] ngadokumenna naek ka kakawasaan.

[Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[IV] ANABASIS DINA KANDUNGAN, tarjamahan Arrian nu Nicomedian, Bab XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, kanggo inpormasi ngeunaan Arrian tingali https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] Karya lengkep Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 8, para 5. P.728 pdf

[Vi] Pamariksaan bab 7 ngeunaan Daniel henteu seueur upami aya tulisan ieu.

[IKIP] Pamariksaan bab 8 ngeunaan Daniel henteu seueur upami aya tulisan ieu.

[VIII] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Numutkeun ka Encyclopaedia Britannica, Seleucus ngabéréskeun Ptolemy pikeun sababaraha taun salaku jenderal Ptolemy sateuacan ngontrol di Babel sareng nyebrokkeun 4 arah anu ditumpukeun anu nunaoni Ramalan Alkitab. Seleucus dipasihan Siria ku Cassander sareng Lysimachus nalika aranjeunna mengalahkeun Antigonus, tapi dina waktos éta, Ptolemy parantos ngalamar kidul Siria, sareng Seleucus nyerah ieu ka Ptolemy, sahingga ngabuktikeun Ptolemy, raja langkung kuat. Seleucus ogé teras dibunuh ku saurang putra Ptolemy.

[IX] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus "Ptolemy ngabéréskeun perang sareng Kakaisaran Seleucid dugi ka nikah sareng putrina, Berenice - disayogikeun mahar anu ageung-pikeun musuh na Antiochus II. Gedéna masterstroke politik ieu tiasa diukur ku kanyataan yén Antiochus, sateuacan nikah ka puteri Ptolemaic, kedah mecat mantan istrina, Laodice. "

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes "Ptolemy nyerang Coele Siria, pikeun males ka rajapati adi awéwéna, randa raja Seleucid Antiochus II. Angkatan laut Ptolemy, panginten dibantosan ku pemberontak di kota-kota, maju ngalawan pasukan Seleucus II dugi ka Thrace, ngalangkungan Hellespont, sareng ogé ngarebut sababaraha pulau di basisir Asia Kecil tapi diparios c. 245. Samentawis éta, Ptolemy, sareng pasukanana, nembus jero ka Mesopotamia, dugi ka sahenteuna Seleucia di Tigris, caket Babul. Numutkeun sumber klasik anjeunna kapaksa ngeureunkeun sateuacanna kusabab masalah rumah tangga. Kalaparan sareng walungan rendah, ogé aliansi mumusuhan antara Makédonia, Seleukid Suriah, sareng Rhodes, panginten aya alesan tambahan. Perang di Asia Minor sareng Aegean beuki kuat nalika Liga Achaean, salah sahiji konfederasi Yunani, sekutu nyalira ka Mesir, sedengkeun Seleucus II ngamankeun dua sekutu di daérah Laut Hideung. Ptolemy diusir kaluar ti Mesopotamia sareng bagian ti Suriah Kalér dina 242–241, sareng taun payun perdamaian tungtungna kahontal. ”

[Xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, Khususna, cutatan tina 6^th Bhikkhu Abad Kosmas Indostrustustes "Raja Ageung Ptolemy, putra Raja Ptolemy [II Philadelphus] sareng Ratu Arsinoe, Duduluran- sareng Suster Déwa, anak-anakna Raja Ptolemy [I Soter] sareng Ratu Berenice the Dewa Juru Salamet, turunan di sisi bapa Heracles putra Zeus, dina indung Dionysus putra Zeus, parantos diwariskeun ti ramana karajaan Mesir sareng Libya sareng Siria sareng Fénisia sareng Siprus sareng Lycia sareng Caria sareng kapuloan Cyclades, mingpin kampanye ka Asia sareng tentara leumpang sareng kavaleri sareng armada sareng gajah Troglodytic sareng Étiopia, anu anjeunna sareng ramana mangrupikeun anu mimiti moro ti daérah-daérah ieu sareng, nganteurkeun aranjeunna deui ka Mesir, pikeun cocog pikeun jasa militér.

Saatos janten panguasaan pikeun sadayana daérah ieu di sisi Eufrates sareng Kilikia sareng Pamfilia sareng Ionia sareng Hellespont sareng Thrace sareng sadaya pasukan sareng gajah India di daérah-daérah ieu, sareng parantos ngajantenkeun sadayana pangeran di daérah-daérah (rupa-rupa), anjeunna meuntas walungan Euphrates sareng saatos tunduk ka dirina Mesopotamia sareng Babulonia sareng Sousiana sareng Persis sareng Media sareng sadaya tempat sésana dugi ka Bactria sareng parantos milarian sadaya barang candi anu parantos dilaksanakeun ti Mesir ku Persia sareng parantos nyandak aranjeunna deui sareng sésana harta tina daérah-daérah (rupa-rupa) anjeunna ngutus pasukanana ka Mesir ngalangkungan kanal-kanal anu parantos ngali. Dicutat tina [[Bagnall, Derow 1981, No. 26.]

[XII] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Tingali taun 242/241 SM

[XIII] Perang Urang Yahudi, ku Josephus Book 12.3.3 p745 of pdf "Tapi saatosna, nalika Antiochus nalukkeun kota-kota Celesyria anu Scopas parantos dipiboga ku anjeunna, sareng Samaria sareng aranjeunna, urang Yahudi, ku sorangan, angkat ka anjeunna , sareng nampi anjeunna ka kota [Yerusalem], sareng nyayogikeun seueur bekel pasukanana, sareng gajah-gajahna, sareng gampil ngabantosan anjeunna nalika anjeunna ngepung garnisun anu aya di benteng Yerusalem ”

[XIV] Jerome -

[XV] Perang bangsa Yahudi, ku Josephus, Buku 12.6.1 pg.747 tina pdf "SANGKAPASA Antiokius ieu damel persahabatan sareng légég sareng Ptolemy, sareng masihan anjeunna putri ka Cleopatra janten garwa, sareng ngabales ka anjeunna Celesyria, sareng Samaria, sareng Yudea , sareng Fénisia, ku cara mas kawin. Sareng nalika ngabagi pajeg antara dua raja, sadaya para kepala poko ngolotan pajeg ti sababaraha nagara, sareng ngumpulkeun jumlah anu ditetepkeun pikeun aranjeunna, dibayar sami sareng [dua] raja. Ayeuna dina waktos ayeuna urang Samaritari aya dina kaayaan parah, sareng seueur pisan urang duka, ngiringan bagéan tanahna, sareng ngalaksanakeun budak. "

[XVI] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Tingali Taun 200BC.

[XVII] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[XVIII] The Wars of Yahudi, by Josephus, Book I, Bab 1, paragraf 1. pg. 9 pdf versi

[XIX] The Antiquities of Yahudi, ku Josephus, Book 12, Bab 5, Para 4, pg.754 versi pdf

[Xx] The Antiquities of Yahudi, ku Josephus, Book 12, Bab 5, Para 4, pg.754 versi pdf

[XXI] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Ngeunaan waktos ieu Antioko ngadamel serangan kadua anjeunna ka Mesir. "

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ khususna kajadian taun 170-168 SM.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Tingali 168 SM. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 alinea 3

[xxiv] "Nalika raja satuju sareng Jason^[d] dugi ka kalungguhan, anjeunna langsung ngarobih seniman-parantosna kana cara hirup Yunani. ¹¹ Anjeunna nyingkirkeun konsési karajaan anu parantos aya ka urang Yahudi, dijamin ngalangkungan John bapak Eupolemus, anu ngiringan misi ngadamel silaturahim sareng satru sareng bangsa Romawi; sareng anjeunna ngancurkeun cara anu halal ku cara ngenalkeun adat-adat anu sabalikna tina hukum. ¹² Anjeunna pikaresepeun dina ngadegkeun gimnasium katuhu handapeun kuta, sareng anjeunna mendorong bangsawan pamuda éta nganggo topi Yunani. ¹³ Aya panyebaran Hellenisasi sapertos kitu sareng paningkatan kana cara-cara asing kusabab kajahatan Jason anu langkung seueur, anu henteu leres sareng henteu leres^[e] Imam Agung, ¹⁴ yén para imam henteu deui ngasuhkeun jasa dina altar. Ngaberukkeun tempat suci sareng teu ngalalaworkeun kurban, aranjeunna gancang-gancang milu ngalaksanakeun hukum anu haram dina arena gulatna nalika sinyal pikeun ngalungkeun discus. ¹⁵ nyungkeun honor-hadiah anu dirajaan ku karuhunna sareng nempatkeun nilai anu pangluhurna pikeun pamor Yunani. " 

[xxv] Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XV, Bab 3, para 3.

[xxvi] Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XIV, Bab 2, (158).

[xxvii] Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XIV, Bab 2, (159-160).

[xxviii] Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XIV, Bab 2, (165).

[xxix] Josephus, Antiquities of Yahudi, Kitab XV, Bab 5, (5)

[xxx] Josephus, Antiquities of Yahudi, Kitab XV, Bab 15, (2) "Sareng Idumean, nyaéta satengah yuda"

[xxxi] Josephus, Antiquities of Yahudi, Kitab XV, Bab 11, (1)

[xxxii] Josephus, Antiquities of Yahudi, Kitab XV, Bab 8, (5)

[xxxiii] Josephus, The Wars of Yahudi, Buku I, Bab 21 ayat 2,4

[xxxiv] Josephus, Antiquities of Yahudi, Kitab XV, Bab 11, (4-7)

[xxxv] Josephus, Antiquities of Yahudi, Kitab XV, Bab 7, (7-8)

[xxxvi] Plutarch, Life of Antony, Bab 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] Plutarch, Life of Antony, Bab 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] Josephus, Perang Yahudi, Buku I, Bab 20 (3)

[xxxix] Sejarah Sejarah Purba Vol XIII, p 498 sareng Pliny, Strabo, Dio Cassius dikutip dina Prideaux Connections Vol II. pp605 ka luhur.

[xl] Plutarch, Life of Antony, Bab 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] Plutarch, Life of Antony, Bab 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] Josephus, Perang Urang Israil, Buku I, Bab 23 Ayat 2

[xliv] Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XVII, bab 6, para 5 - Bab 8, para 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebius, Sejarah Gereja Kitab III, Bab 5, 3.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  pikeun masalah sareng masihan pacaran tepat pikeun waktos ieu. Abdi parantos nyandak tanggal Tirus di dieu.

[xlviii] Panemus mangrupikeun sasih Makédonia - bulan Juni (kalénder lunar), sami sareng Tammuz Yahudi, bulan mimiti usum panas, bulan kaopat, maka Juni sareng ka Juli gumantung kana mimiti Nisan - naha Maret atanapi ka April.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  pikeun masalah sareng masihan pacaran tepat pikeun waktos ieu.

[l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  pikeun masalah sareng masihan pacaran tepat pikeun waktos ieu. Abdi parantos nyandak tanggal Yahudi di dieu.

[li] Tingali Daniel 11:40 pikeun kecap anu sami

[lii] Alternatipna, 74 Maséhi. Kalayan anjirna Masada sareng sésa akhir nagara Yahudi.