Dina pidéo terakhir kuring ngeunaan Tritunggal, kami nalungtik peran Roh Suci sareng nangtoskeun yén naon anu saleresna éta, éta sanés jalma, sareng janten henteu tiasa janten suku katilu dina bangku Trinity anu berkaki tilu urang. Kuring ngagaduhan seueur pembela anu panceg tina doktrin Trinity anu nyerang kuring, atanapi khususna penalaran sareng pamanggihan Nasrani kuring. Aya tuduhan umum anu kuring mendakan ngungkabkeun. Kuring sering dituduh henteu ngartos doktrin Trinity. Éta sigana ngaraos yén kuring nyiptakeun argumen strawman, tapi upami kuring leres-leres ngartos Tritunggal, maka kuring bakal ningali kasalahan dina penalaran kuring. Anu kuring pikaresepeun nyaéta tudingan ieu henteu pernah dibarengan ku panjelasan anu jelas, sing jelas ngeunaan naon anu dirasakan ieu Tritunggal. Doktrin Tritunggal mangrupikeun jumlah anu dipikaterang. Definisi na parantos janten masalah rékor masarakat salami 1640 taun, janten kuring ngan ukur tiasa nyimpulkeun yén aranjeunna gaduh definisi pribadi nyalira ngeunaan Tritunggal anu bénten sareng anu resmi munggaran diterbitkeun ku Uskup Roma. Boh éta atanapi henteu tiasa ngéléhkeun penalaran, aranjeunna ngan ukur ngagalindengkeun leutak leutak.
Nalika kuring mimiti mutuskeun ngalakukeun séri pidéo ieu dina doktrin Trinitas, éta sareng niat ngabantosan urang Kristen ningali yén aranjeunna kasasab ku ajaran palsu. Saatos nyéépkeun waktos hirup kuring nuturkeun ajaran Badan Pingpinan Saksi-Saksi Yéhuwa, ngan ukur sadar dina taun-taun sepuh yén kuring ditipu, parantos masihan motivasi anu kuat pikeun nyingkabkeun kabohongan dimana waé kuring mendakanana. Kuring terang tina pangalaman pribadi kumaha nyeri haténa.
Nanging, nalika kuring terang yén opat tina lima Evangelis Amérika percanten yén "Yesus mangrupikeun anu pangpayunna sareng pangageungna diciptakeun ku Gusti Rama" sareng 6 ti 10 panginten Roh Suci mangrupikeun kakuatan sareng sanés jalma, kuring mimiti mikir éta meureun kuring ngéléhkeun kuda paéh. Barina ogé, Yesus moal tiasa janten mahluk anu diciptakeun sareng ogé janten Gusti lengkep sareng upami Roh Suci sanés jalma, maka teu aya trinitas tilu jalmi dina hiji déwa. (Kuring nempatkeun tautan dina katerangan pidéo ieu kana bahan sumber pikeun data éta. Éta tautan anu sami anu kuring pasang dina pidéo samemehna.)[1]
Sadar yén seuseueurna urang Kristen tiasa nyirian dirina Tritunggal janten ditampi ku anggota sanés anu khususna, bari dina waktos anu sami henteu nampi prinsip inti trinitérisme, ngajantenkeun kuring sadar yén pendekatan anu béda diperyogikeun.
Abdi hoyong mikir yén seueur urang Kristen ngabagi kahoyong kuring pikeun sapinuhna sareng akurat kenal ka Rama Surgawi urang. Tangtosna, éta mangrupikeun tujuan hirup-hurip abadi dumasarkeun kana anu dicarioskeun ku Yohanes 17: 3 - tapi urang hoyong ngamimitian anu saé, sareng éta hartosna dimimitian dina dasar anu kuat.
Janten, kuring masih bakal ningali kana Kitab Suci anu dianggo ku Trinitarians hardcore pikeun ngadukung kapercayaanna, tapi henteu ngan ukur pikeun nunjukkeun kasalahan dina alesanna, tapi langkung ti éta, kalayan tujuan pikeun ngabantosan urang langkung ngartos hubungan anu leres anu aya antara Rama, Putra, sareng Roh Suci.
Upami urang badé ngalakukeun ieu, hayu urang lakukeun leres. Hayu urang mimitian ku yayasan anu urang sadayana tiasa satuju, anu cocog sareng kanyataan Kitab Suci sareng alam.
Pikeun ngalakukeun éta, urang kedah ngaleungitkeun sagala bias sareng prasangka urang. Hayu urang mimitian ku istilah "tauhid", "henotheism", sareng "polytheism". A Trinitary bakal nganggap dirina janten monoteis sabab anjeunna percaya ngan hiji Tuhan, sanaos Tuhan anu diwangun ku tilu jalmi. Anjeunna bakal nuduh yén bangsa Israél ogé tauhid. Dina panonna, tauhid anu saé, sedengkeun henotheism sareng musyrikna goréng.
Upami urang henteu jelas kana hartos istilah-istilah ieu:
Monoteisme dihartikeun salaku "doktrin atanapi kapercayaan yén ngan aya hiji Tuhan".
Henotheism dihartikeun salaku "nyembah hiji déwa tanpa nolak ayana déwa anu sanés."
Musyrik dihartikeun salaku "kapercayaan kana atanapi nyembah langkung ti hiji déwa."
Abdi hoyong urang buang istilah ieu kaluar. Ngaleungitkeun aranjeunna. Kunaon Kantun kusabab upami urang merpati-ngadu posisi urang bahkan sateuacan urang ngamimitian panilitian, urang bakal nutup pikiran kana kamungkinan aya hal anu langkung seueur di ditu, hal anu teu aya dina istilah ieu anu nyukupan. Kumaha urang tiasa mastikeun yén salah sahiji istilah ieu akurat ngajelaskeun sifat leres sareng ibadah ka Gusti? Meureun moal aya diantara aranjeunna. Meureun aranjeunna sadayana sono kana tandana. Sugan, nalika urang réngsé nalungtik, urang kedah nyiptakeun istilah anu énggal pikeun akurat ngagambarkeun papanggihan urang.
Hayu urang mimitian ku batu tulis anu bersih, sabab ngalebetkeun panilitian naon waé kalayan prasangka panginten urang bakal bahaya "konfirmasi bias". Urang tiasa sacara gampang, sanajan teu dihaja, mopohokeun kana bukti anu bertentangan sareng prasangka urang sareng masihan beurat anu teu leres kana bukti anu sigana tiasa ngadukungana. Ku ngalakukeun éta, urang ogé bakal sono dina milarian bebeneran anu langkung hébat anu urang kantos pikirkeun.
Oke, tah ieu urang angkat. Dimana urang kedah ngamimitian? Anjeun panginten mikir yén tempat anu saé pikeun ngamimitian nyaéta mimiti, dina hal ieu, awal alam semesta.
Buku munggaran dina Alkitab dibuka ku pernyataan ieu: "Dina awalna Allah nyiptakeun langit sareng bumi." (Kajadian 1: 1 King James Bible)
Nanging, aya tempat anu hadé pikeun ngamimitian. Upami urang bakal paham kana sababaraha hal anu sifatna Gusti, urang kedah balik deui sateuacan sateuacan.
Kuring badé ngawartosan anjeun ayeuna, sareng naon anu kuring badé béjakeun ka anjeun palsu. Tingali naha anjeun tiasa nyandak éta.
"Gusti aya dina hiji waktos sateuacan alam semesta janten jadian."
Éta sigana mah pernyataan anu sampurna logis, henteu? Éta henteu, sareng ieu sababna. Waktos mangrupikeun bagian tina kahirupan intrinsik anu urang pikirkeun sifatna sakedik. Éta ngan saukur. Tapi naon anu tepat waktosna? Pikeun urang, waktos angger, master budak anu ngadorong urang tanpa kendat ka payun. Kami ibarat objék anu ngambang di walungan, kabawa ka hilir ku kecepatan arus, teu tiasa ngalambatkeun atanapi ngagancangkeunnana. Urang sadayana aya dina hiji waktos anu tetep dina waktos. "Kuring" anu aya ayeuna nalika kuring ngucapkeun unggal kecap lirén ayana sareng unggal waktos anu bakal diganti ku "kuring" ayeuna. "Kuring" anu aya di mimiti pidéo ieu moal aya anu diganti. Urang moal tiasa mundur dina waktos, urang dibawa maju sareng éta dina gerak waktos. Urang sadayana aya ti waktos ka waktos, ngan dina hiji waktos. Kami pikir yén urang sadayana kajiret dina aliran waktos anu sami. Yén unggal detik anu lulus pikeun kuring nyaéta anu sami anu ngalirkeun pikeun anjeun.
Henteu.
Einstein sumping sareng nyarankeun yén waktos sanés hal anu henteu tiasa dirobih ieu. Anjeunna téori yén duanana gravitasi sareng gancang tiasa ngalambatkeun waktos - yén upami saurang lalaki nyandak perjalanan kaluar ka bintang anu pang caketna sareng deui ngumbara caket kana kecepatan cahaya, waktos bakal ngalambatkeun pikeun anjeunna. Waktos bakal teraskeun pikeun sadaya jalma anu anjeunna tinggaleun sareng aranjeunna bakal umur sapuluh taun, tapi anjeunna bakal balik yuswa ngan ukur sababaraha minggu atanapi bulan gumantung kana kagancangan perjalananana.
Kuring terang éta sigana teuing ahéng janten leres, tapi para ilmuwan parantos ngayakeun ékspérimén pikeun mastikeun yén waktos memang turun dumasar kana daya tarik gravitasi sareng kagancangan. (Kuring bakal nempatkeun sababaraha référénsi kana panilitian ieu dina pedaran pidéo ieu pikeun jalma-jalma ahli ilmiah anu hoyong ngalangkunganana.)
Intina kuring dina sadayana ieu nyaéta bertentangan sareng naon anu urang anggap salaku 'akal sehat', waktos sanés konstanta jagat raya. Waktos tiasa robih atanapi robih. Laju dimana waktosna tiasa ngalih. Ieu nunjukkeun yén waktos, massa, sareng speed sadayana aya hubunganana. Éta sadayana saling patali, maka nami tiori Einstein, Téori Relativitas. Urang sadayana parantos ngadangu ngeunaan Time-Space Continuum. Pikeun nempatkeun ieu ku cara anu sanés: teu aya jagad raya fisik, teu aya waktos. Waktos mangrupikeun hal anu diciptakeun, sapertos zat anu diciptakeun.
Janten, nalika kuring nyarios, "Gusti aya dina waktos anu sateuacana sateuacan jagad raya janten wujud", kuring nempatkeun dasar anu salah. Teu aya anu sapertos waktos sateuacan jagad raya, sabab aliran waktos mangrupikeun bagian tina jagad raya. Éta henteu leupas tina jagat raya. Di luar jagad raya teu aya masalah sareng teu aya waktos. Di luar, ngan aya Gusti.
Anjeun sareng kuring aya dina waktos. Kami moal tiasa aya diluar waktos. Kami kaiket ku éta. Malaikat ogé aya dina nahan waktos. Éta bénten sareng urang dina cara anu urang henteu ngartos, tapi sigana aranjeunna ogé mangrupikeun bagian tina ciptaan jagat raya, yén jagad raya fisik mangrupikeun bagian tina ciptaan, bagian anu tiasa urang anggap, sareng yén aranjeunna kaiket ku waktos sareng rohangan ogé. Dina Daniel 10:13 urang maca ngeunaan malaikat anu dikirim salaku réspon kana doa Daniel. Anjeunna sumping ka Daniel ti mana waé anjeunna, tapi anjeunna ditahan salami 21 dinten ku malaikat anu lawan, sareng ngan dibébaskeun nalika Michael, salah sahiji malaikat pangpayunna ngabantosan anjeunna.
Janten hukum alam semesta anu diciptakeun ngatur sadaya mahluk anu diciptakeun anu mimiti aya dina Kajadian 1: 1.
Gusti, di sisi anu sanésna, aya di luar jagad raya, di luar waktos, di luar sagala hal. Anjeunna tunduk kana nanaon sareng teu saurang ogé, tapi sagala rupa tunduk ka anjeunna. Nalika urang nyarios yén Allah aya, urang henteu nyarioskeun hirup salamina dina waktos. Kami ngarujuk kana kaayaan mahluk. Gusti… saderhana… nyaéta. Anjeunna nyaéta. Anjeunna aya. Anjeunna henteu aya ti waktos ka waktos sapertos anjeun sareng kuring. Anjeunna ngan saukur.
Anjeun panginten sesah ngartos kumaha Gusti tiasa aya di luar waktos, tapi pamahaman henteu diperyogikeun. Narima kanyataan éta sadayana anu diperyogikeun. Sakumaha anu kuring carioskeun dina pidéo sateuacanna tina séri ieu, kami sapertos lalaki lahir buta anu henteu kantos ningali sinar cahaya. Kumaha jalma buta siga kitu ngartos yén aya warna sapertos beureum, konéng, sareng biru? Anjeunna henteu tiasa ngartos aranjeunna, atanapi ogé urang tiasa ngajelaskeun warna-warna éta ka anjeunna ku cara naon waé anu bakal ngamungkinkeun anjeunna ngartos kanyataanna. Anjeunna ngan saukur kedah nyandak kecap urang yén aranjeunna aya.
Naon nami anu bakal dicandak ku mahluk atanapi éntitas anu aya di luar waktos kanggo dirina? Ngaran naon anu bakal cukup unik anu henteu aya kecerdasan anu sanés gaduh hak pikeun éta? Gusti nyalira masihan jawaban. Giliran mangga ka Budalan 3:13. Kuring gé maca tina Alkitab Inggris Alkitab.
Musa nyarios ka Allah, "Lah, nalika kuring sumping ka urang Israil, sareng nyarios ka aranjeunna, 'Allah karuhun anjeun parantos ngutus kuring ka anjeun;' sareng aranjeunna naros ka kuring, 'Saha namina?' Naon anu kuring kudu bébéja ka aranjeunna? " Allah nyarios ka Musa, "Kami Anu Kami," sareng saurna, "Anjeun kedah ngawartosan ka urang Israil kieu: 'Kami parantos ngutus kuring ka anjeun.'" Saur Gusti deui ka Musa, "Anjeun kedah ngawartosan ka barudak urang Israil kieu, 'PANGERAN, Allah karuhun anjeun, Allah Ibrahim, Allah Ishak, sareng Yakub, parantos ngutus Kami ka anjeun.' Ieu nami abdi salamina, sareng ieu mangrupikeun peringatan ka sadaya generasi. ” (Budalan 3: 13-15 WEB)
Di dieu anjeunna masihan nami dua kali. Kahiji nyaéta "Kuring" anu heuh dina basa Ibrani pikeun "Kuring aya" atanapi "Kuring aya". Teras anjeunna ngawartoskeun ka Musa yén karuhunna terang Anjeunna ku Ngaran YHWH, anu urang tarjamahkeun salaku "Yahweh" atanapi "Jehovah" atanapi kamungkinan, "Kumaha waé". Duanana kecap ieu dina basa Ibrani mangrupikeun kata kerja sareng dinyatakeun salaku kecap pancén. Ieu mangrupikeun kajian anu pikaresepeun sareng pantes diperhatoskeun ku kami, tapi anu sanés parantos ngalakukeun padamelan anu hadé pikeun ngajelaskeun hal ieu, janten kuring moal nyiptakeun roda deui di dieu. Sabalikna, kuring bakal nempatkeun tautan dina katerangan pidéo ieu kana dua pidéo anu bakal masihan anjeun inpormasi anu anjeun peryogikeun pikeun langkung ngartos hartos nami Gusti.
Cekap kanggo nyarios yén pikeun tujuan urang ayeuna, ngan Gusti anu tiasa nyepeng nami, "Kuring aya" atanapi "Kuring aya". Naon hak manusa ngagaduhan nami sapertos kitu? Ayub nyarios:
"Lalaki, lahir ti awéwé,
Pondok hirup sareng ngeusi kasusah.
Anjeunna naék sapertos kekembangan teras layu;
Anjeunna kabur sapertos kalangkang sareng ngaleungit. "
(Ayub 14: 1, 2 NWT)
Ayana urang jauh teuing pikeun ngaran sapertos kitu. Ngan Allah anu parantos aya, sareng bakal salawasna aya. Ngan Allah anu aya saluareun waktos.
Salaku samping, hayu atuh nyatakeun yén kuring nganggo nami Yéhuwa pikeun ngarujuk ka YHWH. Abdi langkung resep ka kumaha baeah kusabab kuring pikir éta langkung caket kana lafal aslina, tapi babaturan ngabantosan kuring pikeun ningali yén upami kuring nganggo Y kumahaa, maka pikeun konsistén, kuring kedah nyebut Yesus salaku Yeshua, kumargi nami na ngandung nami ketuhanan dina bentuk singgetan. Janten, pikeun konsistén tinimbang akurasi pelafalan saluyu sareng basa aslina, kuring bakal nganggo "Jehovah" sareng "Jesus". Bisi wae, kuring henteu percanten yén lafal anu tepat mangrupikeun masalah. Aya anu ngagaleuhkeun pisan sebutan anu pantes, tapi dina pamanggih kuring seueur jalma anu leres-leres ngusahakeun urang supaya henteu nganggo nami pisan, sareng quibbling ngeunaan pengucapanna mangrupikeun musabab. Barina ogé, sanaos kami terang lafal anu tepat dina basa Ibrani kuno, seuseueurna penduduk di dunya henteu tiasa nganggo éta. Nami abdi Eric tapi nalika kuring angkat ka nagara Amérika Latin, sakedik jalma anu tiasa leres-leres ngucapkeunana. Sora "C" akhir muragkeun atanapi kadang diganti ku "S". Éta bakal disada sapertos "Eree" atanapi "Erees". Sanggup pikeun mikir yén lafal anu bener nyaéta anu bener-bener penting ka Gusti Allah. Anu penting pikeun anjeunna nyaéta kami ngartos naon anu namina ngagambarkeun. Sadaya nami dina basa Ibrani ngagaduhan hartos.
Ayeuna kuring hoyong liren sakedap. Anjeun panginten panginten sadayana ieu nyarioskeun waktos, sareng nami, sareng ayana mangrupikeun akademik sareng henteu leres-leres kritis pikeun kasalametan anjeun. Abdi nyarankeun sanés. Kadang-kadang bebeneran anu paling jero disumputkeun dina pandangan umum. Éta parantos aya sapanjang waktos, dina panempoan lengkep, tapi urang henteu pernah ngartos éta naon anu saleresna. Éta anu urang kaayaan di dieu, dina pamanggih kuring.
Kuring bakal ngajelaskeun ku nyarioskeun deui prinsip-prinsip anu nembé dibahas dina bentuk titik:
- Yéhuwa langgeng.
- Yéhuwa teu gaduh wiwitan.
- Yéhuwa aya sateuacan waktos sareng luar waktos.
- Langit sareng bumi Genesis 1: 1 ngagaduhan awal.
- Waktos mangrupikeun bagian tina ciptaan langit sareng bumi.
- Sagala hal tunduk ka Allah.
- Gusti moal tiasa tunduk kana naon-naon, kalebet waktos.
Naha anjeun satuju sareng tujuh pernyataan ieu? Candak sakedap, renung aranjeunna sareng ngémutanana. Naha anjeun bakal nganggap aranjeunna salaku aksioma, nyaéta hartosna, dibuktikeun ku diri, bebeneran anu teu tiasa diragukeun?
Upami kitu, maka anjeun gaduh sadayana anu diperyogikeun pikeun nolak doktrin Trinity salaku palsu. Anjeun gaduh sadayana anu anjeun peryogikeun ogé pikeun mecat ajaran Socinian salaku palsu. Nunjukkeun yen tujuh pernyataan ieu mangrupikeun aksioma, Gusti moal tiasa aya salaku Tritunggal ogé urang teu tiasa nyarios yén Yesus Kristus ngan ukur aya dina rahim Maryam sapertos urang Socinians.
Kumaha carana kuring tiasa nyarios yén nampi tujuh aksioma ieu ngaleungitkeun kamungkinan ajaran anu nyebar? Kuring yakin urang Trinitéa di luar sana bakal nampi aksioma anu kakantun nyatakeun bari dina waktos anu sami nyatakeun yén aranjeunna henteu aya pangaruhna ka Gusti Allah sabab aranjeunna nanggap.
Cukup adil. Kuring parantos nyatakeun, janten kuring ayeuna kedah ngabuktoskeun. Hayu urang mimitian ku implikasi pinuh ku titik 7: "Gusti moal tiasa tunduk kana nanaon, kalebet waktos."
Gagasan anu bisa jadi pikasieuneun kana persépsi urang nyaéta salah paham ngeunaan naon anu mungkin pikeun Déwa Yéhuwa. Urang biasana mikir yén sagala rupa mungkin pikeun Gusti. Barina ogé, henteu leres Alkitab ngajarkeun éta?
"Ningali rupa aranjeunna, Yesus nyarios ka aranjeunna:" Pikeun manusa ieu mustahil, tapi ku Allah sagala hal tiasa dilakukeun. "" (Mateus 19:26)
Nanging, di tempat anu sanés, kami ngagaduhan pernyataan anu jelas kontradiktif ieu:
"… Mustahil pikeun Gusti Allah ngabohong ..." (Ibrani 6:18)
Urang kedah senang yén mustahil pikeun Gusti Allah ngabohong, sabab upami anjeunna tiasa ngabohong, maka anjeunna ogé tiasa ngalakukeun hal-hal jahat anu sanés. Bayangkeun Gusti anu Maha Kawasa anu tiasa ngalakukeun kalakuan teu sopan sapertos, oh, abdi henteu terang, nyiksa jalma ku cara ngabakar hirup-hirup, teras ngagunakeun kakuatan -na pikeun ngajaga aranjeunna hirup nalika anjeunna ngabakar aranjeunna terus-terusan, henteu pernah ngantep aranjeunna kabur. salami-lamina. Yikes! Naon skenario ngimpina!
Tangtosna, déwa dunya ieu, Sétan Iblis, jahat sareng upami anjeunna kawasa, anjeunna sigana bakal resep kana skénario sapertos kitu, tapi Yéhuwa? Ah maenya. Yéhuwa adil sareng soleh sareng saé sareng langkung ti naon waé, Gusti nyaéta asih. Janten, anjeunna moal tiasa ngabohong kusabab éta bakal ngajantenkeun anjeunna teu sopan, jahat, sareng jahat. Gusti moal tiasa ngalakukeun naon-naon anu ngarusak karakterna, ngawatesan anjeunna ku cara naon waé ogé, atanapi ngajantenkeun anjeunna tunduk ka saha waé atanapi naon waé. Pondokna, Gusti Allah moal tiasa ngalakukeun naon-naon anu bakal ngirangan anjeunna.
Nanging, kecap-kecap Yesus ngeunaan sagala rupa anu tiasa dilakukeun ku Gusti Allah ogé leres. Tingali kana kontéks na. Anu diomongkeun ku Yesus nyaéta yén henteu aya anu kersaeun dilakukeun ku Allah nyaéta saluareun kamampuanna pikeun dilakonan. Teu aya anu tiasa netepkeun wates pikeun Gusti sabab pikeun anjeunna sagala hal tiasa dilakukeun. Kusabab kitu Allah cinta anu hoyong sareng ciptaan-Na, sakumaha anjeunna sareng Adam sareng Hawa, bakal nyiptakeun cara ngalakukeun éta, yén sama sekali henteu ngawatesan sipat ketuhanan na ku tunduk kana dirina naon waé.
Janten, aya anu gaduhna. Potongan terakhir tina teka-teki. Naha anjeun ningali ayeuna?
Abdi henteu. Mangtaun-taun kuring gagal ningali éta. Nanging sapertos seueur bebeneran universal, lumayan saderhana sareng jelas pisan nalika anu buta tina prasangka institusional sareng bias dileungitkeun - naha aranjeunna ti organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa, atanapi ti Garéja Katolik atanapi lembaga anu sanés anu ngajarkeun ajaran palsu ngeunaan Allah.
Patarosan na: Kumaha carana Gusti Allah anu aya saluareun waktos sareng anu henteu tiasa tunduk kana naon waé asup kana ciptaanana sareng tunduk kana nyalira kana waktos? Anjeunna henteu tiasa dikirangan, upami anjeunna datang ka jagat raya pikeun babarengan sareng murangkalihna, maka, sapertos urang, anjeunna kedah aya ti waktos ka waktos, tunduk kana waktos anu didamelna. Gusti Nu Maha Suci moal tiasa tunduk kana naon-naon. Salaku conto, pertimbangkeun akun ieu:
". . . Engké aranjeunna ngadangu sora Yéhuwa Gusti nalika anjeunna leumpang di kebon ngeunaan bagéan angin ngahiliwir poé éta, sareng lalaki sareng pamajikanana nyumput tina payuneun Gusti Allah di handapeun tatangkalan kebon. " (Kajadian 3: 8 NWT)
Aranjeunna nguping sorana sareng ningali rautna. Kumaha carana tiasa janten?
Ibrahim ogé ningali Yéhuwa, tuang sareng anjeunna, ngobrol sareng anjeunna.
". . . Maka jalma-jalma angkat ti ditu sareng angkat ka Sodom, tapi Yéhuwa tetep sareng Ibrahim…. Nalika Yéhuwa bérés nyarios ka Ibrahim, anjeunna angkat sareng Ibrahim angkat ka tempatna. " (Kajadian 18:22, 33)
Sagala hal tiasa dilakukeun ku Gusti, janten jelas, Gusti Allah nyiptakeun cara pikeun nganyatakeun kacintaanna ka murangkalihna kalayan sareng aranjeunna sareng ngantunkeun aranjeunna tanpa ngawatesan atanapi ngirangan dirina ku cara naon waé. Kumaha anjeunna ngalaksanakeun ieu?
Jawabanana dibéré dina salah sahiji buku terakhir anu ditulis dina Alkitab dina akun paralel Kajadian 1: 1. Di dieu, rasul Yohanes ngalegaan dina akun Genesis anu ngungkabkeun ilmu anu disumputkeun dugi ka ayeuna.
"Mimitina mah Kecap, sareng Kecap aya sareng Gusti, sareng Kecap éta Gusti. Anjeunna di awal sareng Gusti. Sagala hal dijantenkeun ngalangkungan Anjeunna, sareng kajabi ti Anjeunna moal aya hiji mahluk oge anu parantos wujud. " (Yohanes 1: 1-3 New American Standard Bible)
Aya sababaraha tarjamahan anu ngajantenkeun bagian terakhir tina ayat ka hiji salaku "Firman éta déwa". Aya ogé tarjamahan anu ngajantenkeunana salaku "Firman éta ilahi".
Sacara gramatikal, aya leresan kanggo unggal rendering. Nalika aya kekaburan dina téks naon waé, hartos anu leres dikedalkeun ku nangtoskeun mana rendering anu saluyu sareng sésana tina Kitab Suci. Janten, hayu urang nempatkeun sengketa ngeunaan grammar kumisan kanggo waktos ayeuna sareng fokus kana Word atanapi Logos nyalira.
Saha Kecap anu, sareng sami pentingna, naha Kecap?
The "naha" dijelaskeun dina ayat 18 tina bab anu sami.
"Teu aya anu ningali Gusti iraha waé; hiji-hijina Gusti anu murangkalih anu aya dina pangkuan Rama, Anjeunna parantos nerangkeun Anjeunna. " (Yohanes 1:18 NASB 1995) [Tingali ogé, Tim 6:16 jeung Yohanes 6:46]
Logos mangrupakeun Gusti anu ngalahirkeun. Yohanes 1:18 nétélakeun yén teu aya anu kantos ningali Gusti Allah anu justru naha Gusti nyiptakeun Logos. Logos atanapi Kecap ilahi, aya dina bentuk Allah sakumaha anu dicarioskeun ku Filipi 2: 6. Anjeunna mangrupakeun Gusti, Gusti anu katingali, anu ngajelaskeun Rama. Adam, Hawa, sareng Abraham henteu ningali Yéhuwa Allah. Teu aya jalma anu ningali Gusti iraha waé, saur Alkitab. Aranjeunna ningal Firman Allah, Logos. Logosna diciptakeun atanapi dilahirkeun sahingga anjeunna tiasa nyéépkeun celah antara Gusti Nu Maha Suci sareng ciptaan-Na anu universal. Kecap atanapi Logos tiasa lebet kana ciptaan tapi anjeunna ogé tiasa sasarengan sareng Gusti.
Kusabab Yéhuwa ngalahirkeun Logos sateuacan nyiptakeun jagat raya, boh alam semesta spiritual sareng jasmani, Logos parantos aya sateuacan waktos nyalira. Anjeunna ku sabab kitu langgeng sapertos Gusti.
Kumaha carana mahluk anu lahir atanapi dilahirkeun henteu ngagaduhan awal? Nya, tanpa waktos teu tiasa aya awal sareng akhir. Kalanggengan henteu linier.
Pikeun ngartos éta, anjeun sareng kuring kedah ngartos aspek waktos sareng henteuna waktos anu di luar kamampuan urang ayeuna pikeun paham. Deui, kami sapertos jalma buta anu nyobian ngartos warna. Aya sababaraha hal anu urang kedah tarima kusabab éta jelas dinyatakeun dina Kitab Suci, sabab éta saluareun kapasitas méntal urang goréng pikeun ngarti. Yéhuwa nyarios ka urang:
"Kusabab pipikiran kuring sanés pamikiran anjeun, ogé cara anjeun henteu sakumaha cara abdi, saur PANGERAN. Margi sapertos langit langkung luhur tibatan bumi, maka cara abdi langkung luhur tibatan cara anjeun sareng pipikiran kuring tibatan pipikiran anjeun. Pikeun sakumaha hujan sareng salju turun ti langit sareng henteu balik deui ka dinya tapi cai bumi, ngajantenkeun maju sareng bertunas, masihan binih ka tukang nyebar sareng roti pikeun tuang, maka kecap kuring bakal kaluar tina sungut kuring ; éta moal balik deui ka kuring kosong, tapi éta bakal ngalaksanakeun naon anu kuring maksudkeun, sareng bakal hasil dina hal anu kuring kirimkeun. " (Yesaya 55: 8-11 ESV)
Cekap kanggo nyebatkeun yén Logosna langgeng, tapi ngalahir ku Gusti, sareng janten bawahan ka Gusti. Dina nyobian ngabantosan urang ngartos anu teu kaharti, Yéhuwa ngagunakeun analogi bapa sareng budak, tapi Logos henteu lahir sakumaha lahir manusa. Sugan urang tiasa ngartos ku cara kieu. Hawa henteu dilahirkeun, ogé henteu diciptakeun sapertos Adam, tapi anjeunna dicandak tina dagingna, sifatna. Janten, anjeunna daging, sifatna sami sareng Adam, tapi henteu sami mahluk sareng Adam. Firman anu ilahi sabab anjeunna didamel ti Gusti - unik dina sadaya ciptaan ku ngan hiji-hijina putrana ti Gusti. Nanging, sapertos putra naon waé, anjeunna bénten sareng Rama. Anjeunna sanés Gusti, tapi mahluk ketuhanan pikeun dirina nyalira. Éntitas anu béda, hiji Gusti, leres, tapi Putra Allah Anu Maha Kawasa. Upami anjeunna Gusti nyalira, maka anjeunna moal tiasa lebet kana ciptaan janten sareng putra-putra manusa, sabab Gusti moal tiasa dikirangan.
Hayu atuh ngajelaskeun ka anjeun ku cara kieu. Dina inti sistim tatasurya urang aya panonpoé. Dina inti panonpoé, zat panas pisan anu mancerna dina 27 juta derajat. Upami anjeun tiasa teleport sapotong inti matahari anu ukuran tina marmer ka New York City, anjeun bakal langsung mupus kota dugi ka mil sakitar mil. Aya samilyar matahari, dina samilyar galaksi, sareng anu nyiptakeunana sadayana langkung ageung tibatan sadayana. Upami anjeunna sumping dina waktos, anjeunna bakal ngaleungitkeun waktos. Upami anjeunna lebet ka jagad raya, anjeunna bakal ngaleungitkeun jagat raya.
Solusi na pikeun masalah éta nyaéta ngalahirkeun Putra anu tiasa ningalikeun dirina ka lalaki, sapertos anu dilakukeun dina wujud Yesus. Urang panginten tiasa nyarios yén Yéhuwa téh Gusti anu henteu katingali, sedengkeun Logos nyaéta Gusti anu katingali. Tapi aranjeunna henteu mahluk anu sami. Nalika Putra Allah, Firman, nyarioskeun pikeun Gusti, anjeunna kanggo sagala tujuan sareng tujuan, Gusti. Acan, tibalik na teu leres. Nalika Bapa nyarios, anjeunna sanés nyarios kanggo Putra. Bapa ngalakukeun naon anu dipikahoyong. Putra, Nanging, ngalakukeun naon anu dipikahoyong ku Rama. Anjeunna nyarios,
"Leres, leres, kuring nyarios ka anjeun, Putra moal tiasa ngalakukeun nanaon tina Anjeunna nyalira, upami henteu Anjeunna tiasa ningali Rama damel; sabab naon anu Anjeunna lakukeun, hal-hal ieu ogé Putra lakukeun ogé. Pikeun Rama mikanyaah Putra sareng nunjukkeun ka Anjeunna sagala hal anu Anjeunna lakukeun. Sareng Anjeunna bakal nunjukkeun ka Anjeunna karya-karya anu langkung ageung tibatan ieu, supaya anjeun heran.
Margi sakumaha Rama ngahirupkeun anu maraot sareng ngahirupkeun, maka Putra ogé ngahirupkeun saha anu dipikahoyong ku Anjeunna. Pikeun Rama henteu nangtoskeun sasaha, tapi parantos masihan sagala putusan ka Putra, supaya sadayana ngahargaan ka Putra, sakumaha aranjeunna ngahargaan ka Rama. Anjeunna anu henteu ngahargaan Putra sanés ngahargaan Rama, Anu parantos ngutus Anjeunna .... Kuring henteu milari kersa-Ku, tapi kersa Anu parantos ngutus Kami.
(Yohanes 5: 19-23, 30 Berean Literal Bible)
Di tempat anu sanés anjeunna saurna, "Anjeunna angkat rada jauh sareng sujud, sareng ngadoa, pokna," Ya Rama-abdi, upami tiasa, ngantepkeun cangkir ieu ti Kuring; sanaos kitu, sanés kahoyong Kami, tapi ka anu Anjeun kersa. ” (Mateus 26:39 NKJV)
Salaku jalma, mahluk hirup anu dilakukeun dina gambar Allah, Putra ngagaduhan kahoyong nyalira, tapi kahoyong éta tunduk ka Gusti, janten nalika anjeunna bertindak salaku Firman Allah, Logos, Gusti anu katingali dikirim ku Yéhuwa, éta Kersa Bapa anjeunna ngagambarkeun.
Éta pisan anu janten inti tina Yohanes 1:18.
Logos atanapi Kecap tiasa sareng Gusti sabab anjeunna aya dina wujud Gusti. Éta mangrupikeun hal anu teu tiasa dicarioskeun ngeunaan makhluk hirup anu sanés.
Pilipi nyarios,
"Kanggo anu ngantepkeun pikiran ieu aya dina diri anjeun anu ogé aya dina Kristus Yesus, anu, dina wujud Gusti Allah, panginten [sanés] sanés hal anu bakal disarebut janten sami sareng Gusti, tapi ngosongkeun dirina, parantos nyandak bentuk abdi, parantos didamel siga jalma, sareng parantos katingali siga lalaki, Anjeunna ngalemahkeun Dirina, janten nurut pati - bahkan maot tina kayu salib, kusabab alesan ieu, ogé, Gusti Maha Suci ngagungkeun Anjeunna, sareng masihan ka Anjeunna nami anu luhur sadaya ngaran, anu ku Asma Yesus unggal tuur tiasa sujud - langit langit, sareng bumi, sareng naon anu aya di handapeun bumi - sareng unggal bahasa tiasa ngaku yén Yesus Kristus nyaéta PANGERAN, pikeun kamulyaan Gusti Allah Rama. " (Pilipi 2: 5-9 Tarjamahan Sastra Young)
Di dieu urang tiasa leres-leres ngahargaan sipat bawahan Putra Allah. Anjeunna sareng Gusti, aya dina kalanggengan anu teu aya waktos dina bentuk Gusti atanapi hakekat abadi Gusti kusabab kurang istilah anu langkung saé.
Tapi Putra moal tiasa ngaku kana nami YHWH, "Kuring aya" atanapi "Kuring aya", sabab Gusti moal maot atanapi lirén ayana, nanging Putra tiasa sareng henteu, salami tilu dinten. Anjeunna ngosongkeun dirina, janten manusa, tunduk kana sagala watesan kamanusaan, bahkan maot dina kayu salib. Yéhuwa Gusti moal tiasa ngalakukeun ieu. Gusti moal tiasa maot, atanapi sangsara ka hinaan anu disiksa ku Gusti Yesus.
Tanpa Yesus anu parantos aya salaku Logos, tanpa Yesus bawahan, ogé katelah Firman Allah dina Wahyu 19:13, moal aya jalan pikeun Gusti pikeun berinteraksi sareng ciptaan-Na. Yesus mangrupikeun sasak anu ngagabung sareng kalanggengan sareng waktos. Upami Yesus ngan ukur aya di rahim Maryam nalika sababaraha urang adu, maka kumaha Allah Yéhuwa berinteraksi sareng ciptana, boh malaikat boh manusa? Upami Yesus sapinuhna Gusti sakumaha anu disarankeun ku trinitarians, maka urang balik deui dimana urang ngamimitian ku Gusti henteu tiasa ngirangan dirina kana status mahluk anu diciptakeun, sareng tunduk kana waktos.
Nalika Yesaya 55:11, anu nembé dibahas, nyatakeun yén Gusti ngutus pangandika-Na, éta sanés nyarios sacara métaforis. Yesus anu tos aya sareng mangrupikeun perwujudan tina pangandika Gusti. Pertimbangkeun Paribasa 8:
PANGERAN nyiptakeun kuring salaku jalan anu munggaran,
sateuacan karya-Na ti baheula.
Ti mimiti kuring ngadegkeun,
ti mimiti, sateuacan bumi mimiti.
Nalika teu aya jero cai, kuring dibawa,
nalika henteu aya cai mata cai anu kakeueum ku cai.
Sateuacan gunung éta ditetepkeun.
sateuacan bukit, abdi dilahirkeun,
sateuacan Anjeunna ngadamel bumi atanapi kebon,
atanapi lebu bumi naon waé.
Kuring aya di dinya nalika Anjeunna netepkeun langit,
nalika Anjeunna nuliskeun bunderan dina nyanghareupan jero,
nalika Anjeunna netepkeun méga di luhur,
nalika cai mancur tina jero ngucur,
nalika Anjeunna netepkeun wates laut,
sahingga cai moal ngaleuwihan paréntah-Na,
nalika Anjeunna nyirian dasar bumi.
Teras kuring mangrupikeun pengrajin terampil di sisi-Na,
sareng kasaean-Na unggal dinten,
suka bungah sok aya di Anjeunna.
Kuring gumbira di sakabeh dunya-Na,
pikaresepeun babarengan dina putra lalaki.
(Paribasa 8: 22-31 BSB)
Hikmah mangrupikeun aplikasi praktis pikeun élmu. Intina, hikmah nyaéta élmu dina tindakan. Gusti terang sagala rupa. Elmuna teu aya watesna. Tapi ngan nalika anjeunna nerapkeun élmu éta aya hikmah.
Paribasa ieu sanés nyarioskeun ngeunaan Gusti anu nyiptakeun hikmah saolah-olah kualitas éta henteu acan aya di anjeunna. Anjeunna nyarioskeun nyiptakeun cara-cara ngalaksanakeun élmu Allah. Larapna praktis élmu Allah dilakonan ku Firman-Na, Putra anu dipaparinkeunana ku anjeunna, ku saha, sareng saha anjeunna diciptakeun jagat raya.
Aya sababaraha Kitab Suci dina Kitab Suci pra-Kristen, ogé katelah Perjanjian Old, anu jelas-jelas nyarios yén Yéhuwa ngalakukeun sababaraha hal sareng dimana urang mendakan anu sanésna dina Nasrani Kristen (atanapi Perjanjian Anyar) dimana Yesus mangrupikeun minuhan nubuat. Hal ieu nyababkeun urang Trinitas nyimpulkeun yén Isa téh Gusti, yén Rama sareng Putra aya dua jalma dina hiji mahluk. Nanging, kacindekan ieu nyiptakeun seueur masalah sareng sajabana anu teu jelas anu nunjukkeun yén Yesus tunduk ka Bapa. Kuring yakin yén ngarti kana tujuan anu leres anu mana anu Maha Kawasa ngalahirkeun putra ketuhanan, déwa anu mirip rupa-rupa na, tapi sanés na sami-hiji déwa anu tiasa ngalangkungan antara Bapa anu langgeng sareng langgeng sareng ciptaan-Na ngamungkinkeun urang pikeun ngaharmonisikeun sadaya ayat sareng sumping dina pamahaman anu nyayogikeun landasan anu pageuh pikeun tujuan langgeng urang pikeun terang duanana Rama sareng Putra, sapertos Yohanes nyarios ka urang:
"Hirup abadi nyaéta terang anjeun, hiji-hijina Gusti anu sajati, sareng terang ka Yesus Kristus, anu anjeun utus." (Yohanes 17: 3 Versi Inggris Konservatif)
Urang ngan ukur tiasa terang Rama ngalangkungan Putra, sabab Putra anu interaksi sareng urang. Henteu perlu nganggap Putra salaku sami sareng Rama dina sagala aspek, pikeun percanten ka anjeunna salaku Gusti lengkep. Nyatana, kayakinan sapertos kitu bakal ngahambat pamahaman urang ka Rama.
Dina pidéo anu bakal datang, kuring bakal nalungtik téks buktina anu digunakeun ku urang Trinitari pikeun ngadukung ajaranana sareng nunjukkeun kumaha dina masing-masing kasus, pamahaman anu urang nembé nalungtik pas tanpa urang kedah nyiptakeun tiluan ponggawa jalma anu ngawangun Ketuhanan.
Dina waktos anu sasarengan, kuring ngahaturkeun nuhun pikeun anjeun anu ningali sareng pikeun pangrojong anjeun anu teras-terasan.
______________________________________________________
[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html
Salam Eric, kuring ogé parantos ningali vidéo anu saé ieu sababaraha kali. Spacetime intriguing, jeung pikiran boggling, jeung anjeun mawa kaluar, urang hirup dina band sempit waktu linier, sedengkeun Allah henteu. Anjeun nganggo sababaraha ilustrasi anu saé sareng valid di dieu. Ku pamikiran di luar kotak doktrin, sareng ngahijikeun kitab suci sareng élmu nyata, anjeun parantos ngahasilkeun téori anu tiasa dianggo. Trinitas mangrupa usaha pikeun mibanda hiji istilah saeutik rapih pikeun ngajelaskeun aspék Allah, Bapa / Putra / Roh, sarta enya jalma anu geus lila indoctrinated jeung konsep gancang ambek lamun malah wani.... Maca deui "
Northern Exposure, ayeuna éta acara TV hébat.
Halo Eric, kuring nembé nonton video anu saé ieu pikeun kadua kalina. Hiji-hijina hal anu masih ngaganggu kuring ngeunaan katerangan anjeun nyaéta waleran anjeun kana patarosan: "Kumaha carana mahluk anu lahir atanapi dilahirkeun henteu ngagaduhan awal?" Upami leres yén logo anu abadi henteu bakal ngajantenkeun kecap dilahirkeun henteu hartosna? Kuring yakin logo éta aya di luar sareng sateuacan alam semesta parantos ngiringan nyiptakeunana. Ngan sakadar ideu ieu nalika mimiti waktos kuring ngagantung. Kuring henteu mendakan pernyataan anu jelas ngeunaan kasaktian Putra. Sedengkeun anu... Maca deui "
Abdi nyobian bungkus sirah kuring ogé. Kumaha carana mahluk anu diciptakeun di luar waktos gaduh awal? Kumaha carana mahluk anu diciptakeun diluar waktos henteu janten langgeng? Kumaha carana mahluk abadi tiasa gaduh awal? Kuring henteu percanten aya pernyataan anu khusus anu nyatakeun yén putra éta abadi dina pengertian anu sami sareng bapak anu langgeng.
Ayeuna, hiji-hijina hal anu kuring tiasa pikirkeun pikeun méréskeun masalah nyaéta mindahkeun pos tujuan anu langkung caket sareng nyarios yén waktos dimimitian ku polah kreasi mimiti ti Yéhuwa, anu ngaluarkeun kecap, kumargi teu aya dina Alkitab naha éta ngabahas iraha waktuna dimimitian . Éta nempatkeun Yesus sareng waktos di luar alam semesta jasmani.
Aduh, éta moal jalan sabab waktos mangrupikeun konstruksi tina jagad raya anu kaiket sareng rohangan sareng gerakan sareng gravitasi. Éta sadayana sasarengan janten teu aya jagad raya fisik, sanés waktos sakumaha urang terang.
Waktos henteu langkung ti hiji konstruksi méntal, éta sanés hal anu leres-leres aya. Waktos mangrupikeun ukuran pangalaman. Pangalaman mangrupikeun tindakan sareng réaksi, sadaya anu aya. Pangalaman kahiji nyaéta nalika Firman sumping kana ayana. Saméméh Kecap datang jadi, aya nanaon ngalaman, jadi teu aya waktu. Kusabab Gusti aya di luhur sareng di luar sadayana, teu aya masalah sareng rohangan pikeun nyandak, ngan ukur Gusti. Jadi sagalana geus "dijieun ti Allah" dina harti. Sareng kusabab éta allah anu ngalaman sadayana.... Maca deui "
"Dina awal éta kecap", hartina, dina momen mimiti waktu. Kecap 'mimiti' mangrupikeun kualitas waktos, anjeun moal tiasa gaduh waktos tanpa awal. Yéhuwa éta (atawa, saprak waktu téh "handap" anjeunna, sarta wangun kecap pagawéan teu sampurna boga waktu dipanggang kana eta), anjeunna nyieun (atawa nyieun) Kecap; sareng ayeuna anjeun tiasa nyarios "ti harita." Janten upami anjeun hoyong nyarios kecap anu langgeng, anjeun tiasa nganyatakeunana nalika waktos dimimitian ku Firman.
Dina awal nujul kana awal waktu, nyaéta alam semesta fisik. Yéhuwa jeung kecap aya di luar waktu.
Haturan Sumpah,
Kuring kakara diajar jadi meureun ieu hartina saeutik pisan. Ngalahirkeun ngan saukur 'mawa maju'. Bubuka hiji anu disatujuan ku Allah. Ex: Abdi angkat ka pésta sareng nyandak putri sawawa janten tamu. Abdi tiasa ngenalkeun anjeunna salaku putri abdi, anak tunggal abdi. Abdi reueus ka putri abdi, janten écés abdi hoyong ngenalkeun anjeunna ka babaturan kuring.
Bisa jadi kieu basajan?
Dua sen-
Hola ¿Podría alguien que hable español verificar, verificar la eksakitud del texto en el artículo: https://antytrynitarianie.pl/es-jesus-jehova/
Teu aya jaminan ti el traductor conocía los temas bíblicos sareng hizo un buen trabajo al traducir el texto. Somos un group anti-trinitario.
Nuhun kana pidéo na! Kuring resep terang kumaha anjeun ningali sudut pandang ieu cocog sareng Wahyu 21 dimana Domba sareng Gusti Allah cenah babarengan di kota anyar? Salah sahiji pilihan nyaéta nyandak petikan sapertos simbolis sareng kaitanana sareng kanyataan anu teu ditangtoskeun. Tapi sigana henteu pantes pikeun kuring maca "Sareng aranjeunna ngadangu sora PANGERAN Allah leumpang di kebon dina usum tiis tina dinten" atanapi "tempat cicing Allah aya sareng manusa, anjeunna bakal cicing sareng aranjeunna, sareng aranjeunna bakal janten umatna, sareng Allah nyalira... Maca deui "
Hai Frankvague, kuring henteu ngaraos gaduh sadayana waleran perkawis Gusti sareng Logos sareng sifat Gusti. Malah pikeun nyebut "fitrah" Gusti henteu pantes sabab alam nuduhkeun anu alami atanapi diciptakeun. Kumaha cara urang nerangkeun Gusti nalika basa urang henteu aya istilahna? Abdi nganggo analogi saurang matématik ngagawe rumus anu rumit pisan dina papan tulis. Putrina umur tilu taun ningali persamaan sareng nyungkeun anjeunna ngajelaskeunana. Janten anjeunna nyandak sababaraha apel kaluar ti dapur sareng nganggona kanggo nunjukkeun kumaha nambihan 1 + 1 kanggo didamel... Maca deui "
titik alus Frankvague. Kieu kumaha kuring ningalina. Jelas teu mungkin sacara harfiah pikeun Gusti ngabohong, saolah-olah Anjeunna gaduh karep anu langkung handap pikeun ngalakukeun naon anu dipikahoyong tibatan manusa sorangan (manusa sareng makhluk roh sami-sami gaduh wasiat bebas pikeun ngalakukeun kalakuan cabul, saha anu nyarios Gusti henteu?) . Kuring nganggap éta salaku mahluk Allah nyaéta standar anu hadé. Sapertos kumaha Gusti henteu ngan ukur ngandung cinta, atanapi kamampuan pikeun mikanyaah, Gusti nyaéta cinta. Ieu sanés yén Gusti sacara harfiah henteu mampuh ngalakukeun hal sapertos bohong, ngan ukur kamungkinanana kitu.... Maca deui "
Abdi henteu resep pandangan yén dewa linggih di luar sareng ningali sadaya anu bakal kajadian, éta ngajantenkeun anjeunna janten master wayang anu tiis pikeun kuring. Abdi gaduh pandangan éta sateuacan. Sarta eta ngajadikeun eta kabeh takdir, Allah geus weruh saha bakal rebel ngalawan anjeunna, anjeunna nyiptakeun Adam sareng Hawa boga aranjeunna dikutuk. Ieu ayat: Lajeng PANGERAN Allah ngandika, "Teu hade lamun manusa nyorangan. Abdi badé ngajantenkeun pembantu salaku pelengkap anjeunna." nyieun sigana kawas allah anu weruh sagalana jeung ngajadikeun sagalana sampurna dijieun Adam imperfect tanpa nyaho atawa... Maca deui "
Ton exposé m'a fait prendre nurani encore plus de la toute puissance de Dieu qu'on ne peut pas imaginer. Oui nous pouvons vraiment faire grandir notre confiance en lui et pour ma part je dois faire encore grandir ma foi. Tu dis: “S'il venait à l'intérieur du temps, il effacerait le temps. S'il venait à l'intérieur de l'univers, il anéantirait l'univers ”Dieu a t'il besoin de rentrer dans l'espace et dans le temps pour être entendu? Lorsque je crie fort je n'ai pas besoin d'étre chez mon voisin pour être entendu de lui. Les hommes ont inventé des... Maca deui "
Vous faites de très bons poin. Merci tuang eux. J'apprécie cela. Il aurait pu projeter sa voix dans le jardin, mais il déclare que Dieu a marché avec l'homme et ils se sont cachés de son visage. Une présence personnelle aurait eu tellement plus d'impact qu'une voix désincarnée. Pourtant, je ne peux pas écarter cette posibilité. De plus, Abraham s'est assis et a mangé avec Dieu. Ainsi, alors que Dieu peut projeter sa «voix» dans la création, sareng Logos éta mangrupikeun aksés ka Dieu exprime pleinement son être dans la création. C'est ce que je comprends, mais bien sûr, je... Maca deui "
Que personne ne peut voir la face de Dieu et vivre, Jéhovah l'affirme lui-même lorsqu'il parle à Moïse. Exode 33: 20 Mais il ajouta: «Tu ne peux pas voir mon visage, car aucun homme ne peut me voir et rester en vie. »Pourtant Jéhovah lui parlait« face à face »,« bouche à bouche ». Nombres 12: 8 «Je parui parle face à face * +, clairement, et non par énigmes; et il voit la manifestation de Jéhovah. Pourquoi donc n'avez- vous pas Craint de parler contre mon serviteur, contre Moïse? »Beaucoup de traductions utilisent tuang manifestasi,« la... Maca deui "
Hatur nuhun Eric parantos ngabagi papanggihan ieu tina kajian Alkitab anjeun. Kuring horéam satuju atanapi henteu satuju ngeunaan tulisan samemehna ngeunaan Tritunggal anu anjeun pasang. Tangtosna, éta sadayana katingalina matak panasaran. Kuring ngaku kuring rada prihatin ngeunaan konsép henotheism anu sigana anjeun tampi nalika kuring maca tulisan samemehna di dieu. Tangtosna, tiasa dikenal upami nyebatkeun "déwa" sanés dina Kitab Suci. Nanging, kuring teras-terasan terang yén Alkitab nunjukkeun sipat unik sareng pamustunganana teu aya tandinganna Gusti Allah. Kusabab kitu, teu pira aya hiji "déwa" atanapi seueur... Maca deui "
Hatur nuhun Eric. Dina kecap "Back to the Future", éta beurat. Kuring kasieunan yén kuring masih henteu mikirkeun konsép dina waktos, tapi henteu penting sabab kuring tiasa nampi ayana abadi Yéhuwa, anu penting. Naha Yesus anu, salaku kecap, némbongan sateuacan sadayana jalma dina Kajadian, sigana wajar, sareng tiasa leres, tapi kuring henteu yakin éta kabuktosan. Naha jalma-jalma éta nyebut malaikat datang salaku "Yéhuwa"? Kumaha waé, dimana-mana, kuring kaleungitan sakedik. Ogé, Genesis 18 gaduh... Maca deui "
Anjeun leres pisan, éta kami moal tiasa nyarios pasti naha éta kecap atanapi malaikat leumpang di kebon bertindak salaku juru bicara Yéhuwa. Bener pisan seueur hal anu urang teu tiasa nyarios pasti. Salaku conto, naha kecap tiasa ngamalkeun dirina di langkung ti hiji lokasi dina hiji waktos? Kitab Suci nyarioskeun perkawis anjeunna nembongan ka 500 sareng kecap na tiasa ditafsirkeun dina waktos anu sami. Seueur pisan anu kedah dipelajari, tapi untungna urang gaduh seueur waktos pikeun diajar sadayana.
Upami urang nyandak sababaraha tempat tina tulisan suci sapertos: (ESV) Yn 1:18. Teu aya anu kantos ningal Gusti; hiji-hijina Gusti, anu aya di sisi Rama, anu parantos nyababkeun anjeunna, ogé 1 Yohanes 4:11. Kami ngartos yén Gusti Allah diciptakeun ka urang liwat Putra Déwa anu dirina langgeng (Wahyu 2: 8 mimiti sareng panungtung) hartosna henteu awal sareng teu aya tungtungna; jelas henteu diciptakeun. Dina tulisan suci pra Kristen kami mendakan Malaikat / utusan PANGERAN anu Dirina diturunkeun salaku Yahya, sareng nyandak nami ketuhanan, Yakub nyarios yén anjeunna parantos ningali Gusti sareng hirup (kuring yakin Yakub, henteu aya nanaon... Maca deui "
[Bamba64] "Kami ngartos yén Gusti Allah diciptakeun ka kami liwat Putra Dewa anu dirina langgeng (Wahyu 2: 8 mimiti sareng panungtung) hartosna henteu awal sareng teu aya tungtungna; jelas henteu diciptakeun. ” Kuring henteu satuju kana kasimpulan éta, tapi kusabab kuring parantos ngajelaskeun naha dina pidéo éta, kuring moal ngulang deui. Kusabab Gusti teu tiasa ditingali sareng kumargi ningali ka anjeunna bakal maéhan kami, sapertos kamuliaan na, anjeunna moal tiasa linggih di méja ti kami sareng tuang tuang. Janten anjeunna parantos ngalaksanakeun sarana pikeun ngalakukeunana ku cara cikal ieu. Éta cara anjeunna parantos milih... Maca deui "
Nyembah Tritunggal bakal sami sareng nyembah doktrin, upami nyebat Yesus "Gusti sareng Gusti Allah abdi" sareng "Pilipi 2: 10-11 (ESV) sahingga dina nami Yesus unggal tuur kedah sujud, di sawarga sareng di bumi sareng di handapeun bumi, sareng unggal basa ngaku yén Yesus Kristus nyaéta Gusti, pikeun kamulyaan Gusti Allah Rama. " Anu mangrupakeun ayat anu dilarapkeun ka YHWH dina Yesaya 45:23, sareng kuring bakal leres-leres nyebat yén "Pangéran" didieu di Pilipi leres-leres dipikaharti salaku YHWH dina kontéks na. Ogé di Wahyu 5: 13-14. Kami ningali ibadah kaagamaan Rama sareng Putra, upami... Maca deui "
Kalayan "saha sapertos kuring?" anjeunna henteu hartosna "saha anu siga kuring?" tapi "anu geus nyieun sagala, anu empowers, anu mikanyaah kawas Kami" jsb Musa éta allah ka Harun, Harun éta nabi Musa '. Allah nitah Musa sangkan nyieun pangaturan éta. Makhluk roh anu kaluar ti Yéhuwa janten allah ka Abraham bakal langkung mirip sareng allah, tibatan Musa ka Harun. Ogé upami aya anu maca Alkitab tina pangalaman panulis, tibatan "ayat ieu ngagaduhan kecap anu pasti ieu ngan ukur hartosna persis hiji hal ieu, jalma-jalma anu teu kreatif anu dipikiran sederhana anu teu acan ngartos.... Maca deui "
Hatur nuhun, kuring ayeuna gaduh pamahaman anu jelas ngeunaan John 1: 1 sareng John 1:18.
"Kuring bakal ngajelaskeun ku nyarioskeun deui prinsip-prinsip anu urang nembé ngabahas dina bentuk titik: Yéhuwa langgeng. Yéhuwa teu gaduh wiwitan. Yéhuwa aya sateuacan waktos sareng luar waktos. Langit sareng bumi Genesis 1: 1 ngagaduhan awal. Waktos mangrupikeun bagian tina ciptaan langit sareng bumi. Sagala hal tunduk ka Allah. Gusti moal tiasa tunduk kana naon-naon, kalebet waktos. "Naha anjeun satuju sareng tujuh pernyataan ieu? Candak sakedap, renung aranjeunna sareng ngémutanana. Naha anjeun bakal nganggap aranjeunna salaku aksioma, nyaéta hartosna, dibuktikeun ku diri, bebeneran anu teu tiasa diragukeun? Upami kitu, maka anjeun bakal gaduh sadayana anu anjeun peryogikeun... Maca deui "
Kuring ngajawab éta dina pidéo. Kecap éta sanés kersa atanapi karsa Gusti, sabab éta bakal ningal Gusti sareng no way to be with his barudak within the time-space Continuum. Maka, kecap éta nyaéta jalma sareng jalma éta janten Yesus Kristus
Alesan naha kuring naroskeun ka anjeun ngeunaan Yohanes 1: 1 nyaéta yén jumlah anu hadé pikeun argumen anjeun asalna tina Yohanes 1: 1 anu leres? Abdi sakitar 60/40 langkung resep kana kecap janten Yesus. Kuring nurun tina ningali éta salaku firman Allah dina OT epitomising lalaki Yesus. Abdi resep ka Yohanes 1: 1a (awal) sakumaha teu aya hubunganana sareng ciptaan Genesus sareng sadayana aya hubunganana sareng kahirupan sareng pelayanan Yesus. Leres, panulis nganggo basa Genesus sapertos "cahaya" "kahirupan" "kecap" "janten" tapi kuring yakin anjeunna ngan wani-wani ngulinkeun bahasa Genesis sekitar Gusti... Maca deui "
Hai, ngan ukur héran naon anu kuring leungit, naha anjeun henteu yakin ngeunaan Firman anu Yesus, tumut kana Jn 1: 1 sareng Jn 1:18.
Hei, éta anjeun David? Hapunten perkawis balesan telat. Kuring henteu terang naon anu lumangsung sareng situs ieu. Kuring gaduh béwara kuring leres-leres disetél sareng tetep henteu kénging béwara. Abdi henteu terang naon anu kuring leungit ogé? (ngeunaan masalah béwara) Abdi hoyong ngajawab patanyaan anjeun. Abdi bakal ngajawab éta 20 dinten ka pengker tapi henteu terang yén anjeun naros. Pasihan abdi waktos sareng kuring bakal bales kana patarosan éta. berkah Allah
Oh, hiji hal deui, kuring ogé ngagaduhan sensor dina sirah kuring jadi anjeun mungkin kedah ngantosan dugi koméntar ieu disatujuan
Eric Hatur nuhun pikeun "daging" naskah anu padet ieu dina hal anu sesah ieu! Ajaran Tritunggal kalayan variasi-variasiana parantos kabuktosan janten salah sahiji muslihat setan anu paling suksés, ngajaga jalma-jalma dina gelap pisan ngeunaan saha ari sajati Allah sareng Putra-Na, sahingga ngajantenkeun teu mungkin pikeun ngawangun hubungan pribadi sareng . Anjeun leres-leres parantos janten sarjana IMHO sareng nyayogikeun katuangan spiritual anu kedah urang tampi ti FDS anu ditunjuk tina CCJW. Kuring terang saha waé anu nganjang ka dieu ngahargaan sadaya anu anjeun lakukeun, teraskeun éta... Maca deui "
Nuhun kana aprésiasi.
Naha anjeun kantos diajar doktrin Tri-union?