Janten ieu bakal janten anu munggaran dina séri pidéo anu ngabahas téks bukti anu dirujuk ku Trinitarian dina upaya ngabuktikeun téorina.
Hayu urang mimitian ku nempatkeun sababaraha aturan dasar. Anu kahiji sareng anu paling penting nyaéta aturan anu nutupan Kitab Suci anu ambigu.
Definisi "ambiguitas" nyaéta: "kualitas kabuka pikeun leuwih ti hiji interpretasi; kateupastian.”
Lamun harti hiji ayat Kitab Suci teu jelas, lamun eta bisa dipikaharti ku akal dina leuwih ti hiji cara, mangka teu bisa dijadikeun bukti sorangan. Kuring méré conto: Naha Yohanes 10:30 ngabuktikeun Tritunggal? Tulisanana, "Kami sareng Bapa teh hiji."
A Trinitarian bisa ngajawab yén ieu ngabuktikeun duanana Yesus jeung Yéhuwa téh Allah. A non-Trinitarian bisa ngajawab yén éta nujul kana oneness dina Tujuan. Kumaha anjeun ngabéréskeun ambiguitas? Anjeun teu tiasa tanpa bade kaluar tina ayat ieu ka bagian séjén tina Kitab Suci. Dina pangalaman kuring, lamun aya anu nolak ngaku yén harti ayat téh ambigu, diskusi salajengna téh runtah waktu.
Pikeun ngabéréskeun ambiguitas ayat ieu, urang milarian ayat-ayat sanés anu nganggo ekspresi anu sami. Contona, "Kuring moal cicing di dunya deui, tapi aranjeunna tetep di dunya, sareng kuring sumping ka anjeun. Rama Suci, jaga aranjeunna ku kakawasaan nami anjeun, nami anu anjeun pasihan ka abdi, supados aranjeunna tiasa ngahiji sapertos kami hiji." (Yohanes 17:11)
Lamun Yohanes 10:30 ngabuktikeun yén Putra jeung Bapa téh duanana Allah ku cara ngabagi sipat nu sarua, Yohanes 17:11 ngabuktikeun yén murid-murid téh Allah ogé. Aranjeunna babagi sipat Allah. Tangtu, éta omong kosong. Ayeuna hiji jalma bisa disebutkeun yen dua ayat éta ngobrol ngeunaan hal béda. Oké, buktikeun. Intina nyaéta yén sanajan éta leres, anjeun moal tiasa ngabuktikeunana tina ayat-ayat éta ku kituna aranjeunna henteu tiasa janten bukti sorangan. Anu pangsaéna, aranjeunna tiasa dianggo pikeun ngadukung bebeneran anu parantos dikonfirmasi di tempat sanés.
Dina usaha sangkan urang percaya yén dua jalma ieu mangrupa hiji mahluk, Trinitarian ngusahakeun sangkan urang narima Monoteisme minangka hiji-hijina bentuk ibadah anu ditarima pikeun urang Kristen. Ieu bubu. Sapertos kieu: "Oh, anjeun percanten yén Yesus mangrupikeun dewa, tapi sanés Gusti. Éta polytheism. Nyembah sababaraha dewa sapertos prakték pagan. Urang Kristen sajati mah monoteistik. Urang ngan nyembah hiji Allah.
Sakumaha anu didefinisikeun ku Trinitarian, "monotéisme" mangrupikeun "istilah anu sarat". Maranehna ngagunakeun eta kawas "klise pamikiran-terminating" anu hijina tujuanana pikeun ngilangkeun sagala argumen nu mana bertentangan jeung kapercayaan maranéhanana. Naon anu aranjeunna gagal sadar nyaéta monoteisme, sakumaha anu didefinisikeunana, henteu diajarkeun dina Kitab Suci. Nalika hiji Trinitarian nyebutkeun ngan aya hiji Allah sajati, anu dimaksud ku Mantenna nyaeta allah sejenna, pasti palsu. Tapi kapercayaan éta henteu cocog sareng kanyataan anu diungkabkeun dina Alkitab. Contona, pertimbangkeun kontéks doa ieu anu ditawarkeun Yesus:
"Ieu kecap-kecap anu diomongkeun ku Yesus, teras neuteup ka langit, saurna, Bapa, waktosna parantos sumping; Mulyakeun Putra anjeun, supados Putra anjeun ogé tiasa ngamulyakeun anjeun: Sakumaha anjeun parantos masihan kakawasaan ka Anjeunna pikeun sadaya mahluk, supados anjeunna masihan hirup anu langgeng ka saloba anu dipasihkeun ka Anjeunna. Sareng ieu mangrupikeun hirup anu langgeng, nya éta yén aranjeunna tiasa terang ka anjeun, hiji-hijina Allah anu leres, sareng Yesus Kristus, anu diutus ku Gusti." (Yohanes 17:1-3 King James Version)
Di dieu, Yésus jelas ngarujuk ka Bapa, Yéhuwa, jeung nyebut manéhna hiji-hijina Allah nu sajati. Anjeunna teu kaasup dirina. Anjeunna henteu nyarios yén anjeunna sareng bapa mangrupikeun hiji-hijina Gusti anu leres. Tapi dina Yohanes 1:1, Yésus disebut ”allah”, jeung di Yohanes 1:18 manéhna disebut ”hiji-hijina allah nu dilahirkeun”, jeung dina Yesaya 9:6 manéhna disebut ”allah nu perkasa”. Nambihan éta, kanyataan yén urang terang yén Yesus leres sareng leres. Janten, nalika anjeunna nyebat Bapa, sareng sanés nyalira, "hiji-hijina Allah anu leres", anjeunna henteu ngarujuk kana kabeneran Allah atanapi kabeneran-Na. Anu ngajadikeun Rama hiji-hijina Allah anu sajati nyaéta kanyataan yén Anjeunna ngawasa sadaya dewa-dewa anu sanés-dina basa sanés, kakawasaan sareng wewenang pamungkas aya dina Anjeunna. Anjeunna mangrupikeun sumber sadaya kakawasaan, sadaya otoritas, sareng asal-usul sagala hal. Sagala hal diwujudkeun, kaasup Putra, Yesus, ku kersa-Na sareng kersa-Na nyalira. Upami Gusti Nu Maha Kawasa milih ngalahirkeun allah sapertos anjeunna sareng Yesus, éta sanés hartosna anjeunna lirén janten hiji-hijina Gusti anu leres. Sabalikna. Éta nguatkeun kanyataan yén anjeunna mangrupikeun hiji-hijina Gusti anu leres. Ieu kabeneran yén Bapa urang nyobian ngahubungkeun ka urang, anak-anakna. Patarosanna, naha urang bakal ngadangukeun sareng nampi, atanapi urang bakal narékahan pikeun maksakeun interpretasi urang ngeunaan kumaha Gusti kedah disembah?
Sabagé palajar Alkitab, urang kudu ati-ati ulah ngaheulakeun harti ti batan nu kudu ditetepkeun. Nu ngan ipis disguised eisegesis- maksakeun bias sareng preconceptions kana téks Alkitab. Sabalikna, urang kedah ningali Kitab Suci sareng nangtukeun naon anu diungkabkeunana. Urang kedah ngantepkeun Alkitab nyarioskeun ka urang. Ngan teras urang tiasa leres-leres dilengkepan pikeun mendakan istilah anu pas pikeun ngajelaskeun bebeneran anu diungkabkeun. Sareng upami teu aya istilah dina basa urang pikeun ngajelaskeun kanyataan anu diungkabkeun ku Kitab Suci, maka urang kedah nyiptakeun anu énggal. Salaku conto, teu aya istilah anu pas pikeun ngajelaskeun Asih Allah, ku kituna Yesus nyandak kecap Yunani anu jarang dianggo pikeun cinta, agape, sarta ngawangun deui eta, putting eta guna alus pikeun nyebarkeun firman asih Allah pikeun dunya.
Monoteisme, sakumaha didefinisikeun ku Trinitarian, teu nembongkeun bebeneran ngeunaan Allah jeung Putra-Na. Éta henteu hartosna urang henteu tiasa nganggo istilah éta. Urang masih tiasa nganggo éta, salami urang satuju kana definisi anu béda, anu cocog sareng kanyataan dina Kitab Suci. Lamun tauhid hartina ngan aya hiji Allah sajati dina harti hiji sumber sagala hal, anu ngan hiji Nu Maha Kawasa; tapi ngawenangkeun yen aya allah sejen, boh alus jeung goréng, mangka urang boga harti nu cocog jeung bukti dina Kitab Suci.
Urang Trinitarian resep ngutip ayat-ayat sapertos Yesaya 44:24 anu aranjeunna yakin ngabuktikeun yén Yéhuwa sareng Yesus mangrupikeun mahluk anu sami.
"Kieu timbalan PANGERAN - Panebus anjeun, anu ngabentuk anjeun dina kandungan: Kami PANGERAN, anu ngadamel sagala hal, anu ngabentang langit, anu nyebarkeun bumi nyalira." (Yesaya 44:24)
Yesus teh redeemer urang, Jurusalamet urang. Salaku tambahan, anjeunna diucapkeun salaku panyipta. Kolosa 1:16 nyebutkeun ngeunaan Yesus ”sagala hal diciptakeun [jeung] sagala hal geus dijieun ngaliwatan manéhna jeung pikeun manéhna”, jeung Yohanes 1:3 nyebutkeun ”Ngaliwatan manéhna sagala hal dijieun; Tanpa anjeunna teu aya anu didamel anu parantos didamel."
Kusabab éta bukti Kitab Suci, naha alesan Trinitarian leres? Sateuacan urang ngajawab patarosan éta, mangga émut yén ngan ukur dua jalma anu dirujuk. Henteu aya anu disebatkeun ngeunaan roh suci di dieu. Janten, paling saé urang ningali dualitas, sanés trinitas. Jalma anu milari bebeneran bakal ngalaan sadaya kanyataan, sabab hiji-hijina agendana nyaéta pikeun ngahontal bebeneran, naon waé. Momen hiji jalma nyumput atanapi teu malire bukti anu henteu ngadukung titik na, nya éta momen urang kedah ningali bandéra beureum.
Hayu urang mimitian ku mastikeun yén naon anu urang baca dina New International Version mangrupikeun tarjamahan anu akurat tina Yesaya 44:24. Naha kecap "PANGERAN" dihurup kapital? Hal ieu dimodalan sabab penerjemah geus nyieun pilihan dumasar kana teu akurat conveying harti aslina-hiji overriding kawajiban hiji penerjemah-tapi rada, dumasar kana bias agama-Na. Ieu tarjamahan sanés tina ayat anu sami anu ngungkabkeun naon anu disumputkeun di tukangeun PANGERAN anu dimodalan.
"Ku kituna nyebutkeun Yéhuwa, Panebus anjeun, sareng anjeunna anu ngawangun anjeun tina rahim: "Kami Yéhuwa, anu ngajadikeun sagala hal; anu nyalira manjangkeun langit; anu nyebarkeun bumi nyalira;" (Yesaya 44:24)
"Gusti" mangrupikeun gelar, sareng sapertos kitu tiasa dilarapkeun ka seueur jalma, bahkan manusa. Éta kituna samar. Tapi Yéhuwa téh unik. Ngan aya hiji Yéhuwa. Malah Putra Allah, Yésus, hiji-hijina allah anu dilahirkeun teu kungsi disebut Yéhuwa.
Hiji ngaran unik. Hiji judul henteu. Nempatkeun PANGERAN tinimbang ngaran ilahi, YHWH atawa Yéhuwa, ngaburkeun identitas nu dimaksud. Ku kituna, éta mantuan Trinitarian dina promosi agenda na. Pikeun mupus kabingungan disababkeun ku pamakéan judul, Paul nulis ka Korinta:
“Sabab sanajan aya anu disebut dewa, boh di sawarga boh di bumi; sakumaha aya dewa loba, sarta Lords loba; acan ka urang aya hiji Allah, Rama, anu sagala hal, sarta kami ka Anjeunna; Sareng hiji Gusti, Yesus Kristus, anu ngalangkungan anjeunna sagala hal, sareng urang ngalangkungan Anjeunna." (1 Korinta 8:5, 6)
Sadérék, Yésus disebut ”Gusti”, tapi dina Kitab Suci pra-Kristen, Yéhuwa ogé disebut ”Gusti”. Éta pantes pikeun nyebat Gusti Nu Maha Kawasa, Gusti, tapi boro-boro gelar ekslusif. Malah manusa make eta. Ku kituna, ku ngaleungitkeun keunikan anu ditepikeun ku nami, Yéhuwa, penerjemah Alkitab, anu biasana mangrupikeun Trinitarian atanapi nganut ka patron Trinitarian-Na, ngaburkeun bédana anu aya dina téks. Tinimbang rujukan anu khusus ka Gusti Nu Maha Kawasa anu nganggo nami Yéhuwa, urang ngagaduhan gelar anu henteu khusus, Gusti. Upami Yéhuwa hoyong namina diganti ku gelar dina Firman-Na, Mantenna bakal ngalakukeun éta, naha anjeun nyangka?
The Trinitarian bakal alesan yén saprak "PANGERAN" nyebutkeun anjeunna nyiptakeun bumi ku Dirina, sarta saprak Yesus anu disebut oge Gusti, nyiptakeun sagala hal, maranéhanana kudu mahluk sarua.
Ieu disebut hyperliteralism. Cara anu pangsaéna pikeun ngatasi hiperliteralisme nyaéta nuturkeun naséhat anu disayogikeun atanapi aya dina Siloka 26:5.
"Jawab jelema bodo nurutkeun kabodoanana atawa manehna bakal jadi bijaksana dina panonna sorangan." (Siloka 26:5 Kitab Suci Standar Kristen)
Dina basa sejen, nyandak penalaran foolish kana kacindekan logis tur absurd na. Hayu urang ngalakukeun éta ayeuna:
Sadaya ieu sumping ka raja Nebukadnesar. Dina ahir dua belas bulan anjeunna leumpang di karaton karajaan Babul. Raja nyarios sareng saurna, Teu ieu Babul hébat, nu Kuring geus diwangun pikeun tempat-tempat karajaan, ku kakuatan kakawasaan Kami sareng pikeun kamulyaan kaagungan kuring? (Daniel 4:28-30)
Aya anjeun gaduh eta. Raja Nebukadnesar ngawangun sakabeh kota Babul, kabeh ku saeutik nyalira. Éta naon manéhna nyebutkeun, jadi éta naon anjeunna ngalakukeun. Hiperliteralisme!
Tangtosna, urang sadayana terang naon hartosna Nebukadnesar. Anjeunna henteu ngawangun Babul nyalira. Anjeunna sigana henteu ngarancang éta. Arsiték terampil sareng pengrajin ngararancang éta sareng ngawas pangwangunan anu dilakukeun ku rébuan buruh budak. Lamun hiji Trinitarian bisa narima konsép yén hiji raja manusa bisa nyarita ngeunaan ngawangun hiji hal kalawan leungeun-Na sorangan nalika anjeunna pernah jadi loba ngangkat palu, naha anjeunna cuk dina pamanggih yén Allah bisa ngagunakeun batur pikeun ngalakukeun pagawean na, sarta tetep. rightly ngaku geus ngalakukeun eta sorangan? Alesan anjeunna henteu nampi logika éta kusabab éta henteu ngadukung agenda na. nyaeta eisegesis. Maca ideu dina téks.
Naon ayat Alkitab nyebutkeun, ”Sing muji jenengan Yéhuwa, Sabab ceuk paréntah, sarta aranjeunna dijieun". (Jabur 148:5)
Lamun Yéhuwa nyebutkeun yén Mantenna ngalakukeun éta sorangan dina Yesaya 44:24, saha nu diparéntahkeun ku Mantenna? Dirina? Éta omong kosong. " 'Kuring maréntahkeun sorangan pikeun nyiptakeun teras kuring nurut kana paréntah kuring,' kitu saur PANGERAN." Teu sangka.
Urang kudu daék ngarti naon maksud Allah, lain naon anu dipikahoyong ku Mantenna. Koncina aya dina Kitab Suci Kristen anu kakara urang baca. Kolosa 1:16 nyebutkeun yén ”sagala hal diciptakeun ku Anjeunna jeung pikeun Anjeunna”. "Ngaliwatan anjeunna sareng anjeunna" nunjukkeun dua éntitas atanapi jalma. Bapa, sapertos Nebukadnesar, maréntahkeun yén hal-hal diciptakeun. Cara pikeun ngalaksanakeun éta nyaéta Yesus, Putra-Na. Sagala hal dijieun ngaliwatan anjeunna. Kecap "ngaliwatan" mawa gagasan implisit aya dua sisi sarta saluran nyambungkeun aranjeunna babarengan. Allah, panyipta aya dina hiji sisi jeung alam semesta, ciptaan material, aya di sisi séjén, jeung Yesus nyaeta saluran ngaliwatan nu nyiptakeun ieu kahontal.
Naha éta ogé nyarios yén sagala hal diciptakeun "kanggo anjeunna", nyaéta, pikeun Yesus. Ku naon Yéhuwa nyiptakeun sagala hal pikeun Yésus? John nembongkeun yen Allah teh cinta. (1 Yoh. 4:8) Kanyaah Yéhuwa nu ngajurung Mantenna pikeun nyiptakeun sagala hal pikeun Putra-Na, Yésus. Sakali deui, hiji jalma ngalakukeun hiji hal pikeun anu sanés kusabab cinta. Pikeun kuring, urang parantos nyabak salah sahiji épék anu langkung insidious sareng ngarusak tina doktrin Trinity. Nyaeta alam cinta nu sabenerna. Cinta téh sagalana. Gusti teh cinta. Hukum Musa bisa diringkeskeun dina dua aturan. Cinta ka Allah jeung cinta sasama anjeun. "Kabéh anu anjeun peryogikeun nyaéta cinta," sanés ngan ukur lirik lagu anu populér. Éta hakekat kahirupan. Kanyaah indung bapa ka anak nyaéta kanyaah Allah, Bapa, ka Putra-Na nu tunggal. Ti dinya, asih Allah ngalegaan ka sadaya anak-Na, boh malaikat boh manusa. Ngajadikeun Bapa sareng Putra sareng roh suci janten hiji mahluk, leres-leres ngabingungkeun pamahaman urang ngeunaan kanyaah éta, kualitas anu ngaleuwihan sadayana anu sanés dina jalan kahirupan. Sadaya ekspresi cinta anu dirasakeun ku Bapa ka Putra sareng Putra ka Bapa janten sababaraha jinis Narcissism ketuhanan - cinta diri - upami urang percanten ka trinitas. Teu sangka kitu? Ku naon Bapa teu pernah némbongkeun kanyaah ka roh suci lamun éta jalma, jeung naha roh suci teu némbongkeun kanyaah ka Bapa? Deui, lamun éta jalma.
Petikan séjén anu bakal dianggo ku Trinitarian urang "pikeun ngabuktikeun" yén Yesus nyaéta Gusti Nu Maha Kawasa nyaéta ieu:
"Maranéh téh saksi Kami," nyebutkeun PANGERAN, "jeung hamba Kami anu ku Kami geus dipilih, ku kituna anjeun bisa nyaho tur percaya Kami sarta ngarti yén Kami Anjeunna. Saméméh kuring henteu aya allah anu diciptakeun, sareng moal aya deui saatos kuring. Kami, malah Kami, PANGERAN, jeung sajaba ti Kami teu aya Jurusalamet. (Yesaya 43:10, 11)
Aya dua unsur tina ayat ieu anu dicepeng ku Trinitarian salaku bukti téorina. Sakali deui, teu aya anu disebatkeun ngeunaan roh suci di dieu, tapi hayu urang mopohokeun éta pikeun momen. Kumaha ieu ngabuktikeun yén Yésus téh Allah? Nya, pertimbangkeun ieu:
"Kanggo kami murangkalih dilahirkeun, pikeun kami dipasihan putra, sareng pamaréntahan bakal aya dina taktakna. Sareng anjeunna bakal disebat Penasihat Éndah, Gusti Nu Maha Kawasa, Rama anu Langgeng, Pangeran Damai." (Yesaya 9:6 NIV)
Jadi lamun teu aya Allah kabentuk saméméh atawa sanggeus PANGERAN, jeung di dieu di Yesaya urang geus Yesus disebut Allah Mighty, mangka Yesus kudu Allah. Tapi antosan, aya deui:
"Poé ieu di kota Daud geus dilahirkeun Jurusalamet pikeun anjeun; Anjeunna teh Al Masih, Gusti." (Lukas 2:11)
Aya anjeun gaduh eta. Gusti mangrupikeun hiji-hijina Juru Salamet sareng Yesus disebut "Juru Salamet". Janten aranjeunna kedah sami. Hartina Maryam ngababarkeun Allah Nu Maha Kawasa. Yahzah!
Tangtosna aya seueur kitab suci dimana Yesus sacara jelas nyebat Bapana Allah béda ti anjeunna.
"Duh Gusti, Gusti abdi, naha anjeun ninggalkeun abdi?" (Mateus 27:46)
Naha Gusti ngantunkeun Gusti? A trinitarian bisa disebutkeun yen Yesus di dieu, jalma nu keur diomongkeun, tapi anjeunna Allah nujul kana alam-Na. Oke, ku kituna urang ngan saukur bisa reword ieu salaku, "Sifat kuring, alam kuring, naha anjeun ninggalkeun kuring?"
"Alih-alih angkat ka dulur-dulur kuring sareng béjakeun ka aranjeunna, 'Kuring naék ka Bapa sareng Bapa anjeun, ka Allah kuring sareng Allah anjeun.'" (Yohanes 20:17 NIV)
Naha Allah teh lanceuk urang? Gusti abdi sareng Gusti anjeun? Kumaha cara éta lamun Yésus téh Allah? Jeung deui, lamun Allah nujul kana sifat-Na, lajeng kumaha? "Kuring naek ka alam kuring jeung alam anjeun"?
Rahmat sareng katengtreman ti Allah Rama urang sareng Gusti Yesus Kristus. (Pilipi 1:2 NIV)
Di dieu, Bapa jelas diidentifikasi minangka Gusti sareng Yesus salaku Gusti urang.
"Kahiji, kuring muji sukur ka Allah ngaliwatan Yesus Kristus pikeun anjeun sadayana, sabab iman anjeun dilaporkeun ka sakuliah dunya." (Rum 1:8 NIV)
Anjeunna henteu nyarios, "Abdi muji sukur ka Bapa ngalangkungan Yesus Kristus." Manéhna nyebutkeun, "Kuring muji sukur ka Allah ngaliwatan Yesus Kristus." Lamun Yesus teh Allah, mangka manéhna thanking Allah ngaliwatan Allah. Tangtosna, upami ku Allah anjeunna hartosna sifat ketuhanan pribadi Yesus, maka urang tiasa nyarios deui ieu maca: "Kuring muji sifat ilahi ngalangkungan Yesus Kristus ..."
Abdi tiasa teras-terasan. Aya puluhan deui sapertos kieu: ayat-ayat anu jelas-jelas, terang-terang ngaidentipikasi Gusti anu béda ti Yesus, tapi oh henteu…Kami badé malire sadayana ayat-ayat ieu sabab interpretasi urang langkung penting tibatan anu dinyatakeun sacara jelas. Ku kituna, hayu urang balik deui ka interpretasi Trinitarian.
Balik deui kana kitab utama, Yesaya 43:10, 11, hayu urang tingali éta émut yén PANGERAN dina hurup ageung dianggo pikeun nyumputkeun nami Gusti tina anu maca, ku kituna urang bakal maca tina Kitab Suci. Vérsi Standar Literal tina Injil.
"Aranjeun teh saksi Kami, deklarasi PANGERAN, jeung hamba Kami anu ku Kami geus dipilih, supaya maraneh nyaho jeung percaya ka Kami, sarta ngarti yen Kami teh Anjeunna, samemeh Kami teu aya Allah anu diwujud, Abdi henteu aya. Kami YHWH, sareng teu aya deui Jurusalamet salian ti Kami." (Yesaya 43:10, 11)
AHA! Anjeun ningali. Yéhuwa téh hiji-hijina Allah. Yéhuwa henteu diciptakeun, sabab teu aya Allah anu diciptakeun sateuacan anjeunna; sarta ahirna, Yéhuwa téh hiji-hijina Jurusalamet. Jadi, lantaran Yésus disebut déwa nu kawasa dina Yesaya 9:6 jeung manéhna ogé disebut Jurusalamet di Lukas 2:10, Yésus ogé kudu jadi Allah.
Ieu acan conto sejen tina hyperliteralism timer porsi Trinitarian. Oké, jadi urang bakal nerapkeun aturan anu sarua sakumaha saméméhna. Siloka 26:5 nyarioskeun ka urang pikeun nyandak logikana ka ekstrim logis.
Yesaya 43:10 nyebutkeun yén teu aya deui Allah nu kabentuk saméméh Yéhuwa atawa sanggeus manéhna. Tapi Alkitab nyebut Iblis Iblis, "dewa dunya ieu" (2 Korinta 4: 4 NLT). Sajaba ti éta, aya loba dewa dina waktu éta yén urang Israil kaliru nyembah, contona Baal. Kumaha Trinitarians meunang sabudeureun kontradiksi? Maranéhna nyebutkeun yén Yesaya 43:10 téh ngan ngarujuk ka Allah sajati. Sadaya dewa-dewa sanés palsu sareng teu kalebet. Hapunten, tapi upami anjeun janten hyper literal anjeun kedah angkat sadayana. Anjeun teu tiasa janten hyper literal sababaraha waktos sareng kondisional waktos sanés. Momen anjeun nyarios yén ayat henteu hartosna persis naon anu dicarioskeun, anjeun muka panto pikeun interpretasi. Boh teu aya Dewa-Tuhan LAIN-atanapi, aya dewa-dewa, sareng Yéhuwa nyarioskeun dina rasa anu relatif atanapi kondisional.
Tanya ka diri sorangan, naon dina Kitab Suci ngajadikeun hiji dewa jadi dewa palsu? Naha anjeunna teu gaduh kakawasaan dewa? Henteu, éta henteu cocog sabab Sétan gaduh kakuatan sapertos dewa. Tingali naon anu anjeunna lakukeun ka Ayub:
"Nalika anjeunna nyarios, utusan anu sanés sumping sareng nyarios, "Seuneu Gusti murag tina langit sareng ngaduruk domba sareng abdi-abdi, sareng ngan kuring hiji-hijina anu lolos pikeun nyarioskeun ka anjeun!" (Ayub 1: 16 NIV)
Naon ngajadikeun Iblis jadi dewa palsu? Naha anjeunna gaduh kakawasaan dewa, tapi sanés kakawasaan mutlak? Naha ngan ukur gaduh kakuatan anu langkung handap tibatan Yéhuwa, Allah Nu Maha Kawasa, ngajantenkeun anjeun janten Gusti palsu? Dimana Alkitab nyarioskeun éta, atanapi anjeun deui ngaluncat kana kacindekan pikeun ngadukung interpretasi anjeun, sasama trinitarian kuring? Tah, pertimbangkeun kasus malaikat cahaya anu jadi Iblis. Anjeunna henteu ngagaduhan kakuatan khusus salaku hasil tina dosana. Nu teu asup akal. Anjeunna kedah gaduh aranjeunna sadayana sapanjang. Acan manéhna alus jeung taqwa nepi ka jahat kapanggih dina manéhna. Janten jelas, gaduh kakuatan anu langkung handap tina kakawasaan Gusti anu Maha Kawasa henteu ngajantenkeun hiji Gusti palsu.
Naha Sadérék satuju yén nu ngajadikeun hiji mahluk kawasa jadi allah palsu téh nya éta ngalawan Yéhuwa? Upami malaikat anu janten Iblis henteu ngalakukeun dosa, maka anjeunna bakal terus gaduh sadaya kakawasaan anu ayeuna anjeunna gaduh salaku Iblis anu kakuatanana ngajantenkeun anjeunna dewa dunya ieu, tapi anjeunna henteu bakal janten dewa palsu, sabab anjeunna henteu bakal ngagaduhan. nangtung ngalawan Yéhuwa. Manéhna bakal jadi salah sahiji hamba Yéhuwa.
Janten upami aya mahluk anu kuat anu henteu ngalawan ka Gusti, naha anjeunna ogé janten dewa? Ngan sanés Gusti anu leres. Jadi dina harti naon Yéhuwa téh Allah nu sajati. Hayu urang angkat ka dewa anu adil sareng naroskeun ka anjeunna. Yesus, dewa, nyarioskeun ka urang:
"Ayeuna ieu mangrupikeun hirup anu langgeng: aranjeunna terang anjeun, hiji-hijina Allah anu leres, sareng Yesus Kristus, anu parantos diutus." (Yohanes 17: 3 NIV)
Kumaha Yésus, déwa nu perkasa jeung adil, bisa nyebut Yéhuwa, hiji-hijina Allah nu sajati? Dina harti naon urang bisa nyieun karya éta? Tah, ti mana Yésus meunangkeun kakawasaanana? Ti mana anjeunna meunang otoritas? Ti mana anjeunna meunang pangaweruh? Putra meunang ti Bapa. Bapa, Yéhuwa, teu meunang kakawasaan, wewenang, atawa pangaweruh-Na ti Putra, ti saha waé. Jadi ngan Bapa bisa disebut hiji-hijina Allah sajati jeung nu Yesus, putra, nyebut manéhna.
Konci pikeun ngarti kana ayat Yesaya 43:10, 11 ieu aya dina ayat anu terakhir.
"Kami, malah Kami, Yéhuwa, sareng salian ti kuring teu aya anu nyalametkeun." (Yesaya 43:11)
Kitu deui, sasama urang Trinitarian bakal nyebutkeun yén Yésus téh pasti Allah, sabab Yéhuwa nyebutkeun yén teu aya deui Jurusalamet salian ti Anjeunna. Hiperliteralisme! Hayu urang nguji ku ningali tempat sanés dina Kitab Suci, anjeun terang, pikeun ngalaksanakeun panalungtikan exegetical sakali sareng ngantepkeun Alkitab masihan jawaban tinimbang ngadangukeun interpretasi lalaki. Maksudna, sanés éta anu urang lakukeun salaku Saksi Yéhuwa? Ngadangukeun interpretasi lalaki? Sareng tingali dimana éta ngagaduhan kami!
"Nalika urang Israil sasambat ka PANGERAN, PANGERAN ngangkat Jurusalamet pikeun urang Israil, anu nyalametkeun aranjeunna, nyaéta Otniel bin Kenas, lanceukna Kaleb." (Hakim 3:9 WEB)
Jadi, Yéhuwa, anu nyebutkeun yén salian ti Mantenna teu aya deui Jurusalamet, ngangkat hiji Jurusalamet di Israil dina jalma Otniel, hakim Israil. Ngarujuk kana waktos éta di Israil, nabi Nehemia nyarios kieu:
"Ku sabab eta ku anjeun diserenkeun ka musuh-musuhna, anu ngajantenkeun aranjeunna sangsara. Sareng dina waktos kasangsaraan aranjeunna sasambat ka anjeun sareng anjeun ngupingkeun aranjeunna ti sawarga, sareng numutkeun kaasih Gusti anu ageung, anjeun masihan aranjeunna Jurusalamet anu nyalametkeun aranjeunna tina panangan musuh-musuhna. (Nehemia 9:27)
Upami, teras-terasan, hiji-hijina anu nyayogikeun anjeun Jurusalamet nyaéta Yéhuwa, maka éta bakal akurat pikeun anjeun nyarios yén hiji-hijina Jurusalamet anjeun nyaéta Yéhuwa, sanaos kasalametan éta janten pamimpin manusa. Yéhuwa ngutus loba hakim pikeun nyalametkeun Israil, sarta ahirna, Yéhuwa ngutus hakim saalam dunya, Yésus, pikeun nyalametkeun Israil saumur-umur — lain urang-urang.
Sabab Allah kacida mikaasih dunya, nepi ka maparin Putra Tunggal-Na, supaya sakur anu percaya ka Anjeunna ulah binasa, tapi meunang hirup langgeng. (Yohanes 3:16)
Lamun Yéhuwa teu ngutus Putra-Na, Yésus, naha urang bakal disalametkeun? No. Yesus éta alat kasalametan urang jeung mediator antara urang jeung Allah, tapi pamustunganana, éta Allah, Yéhuwa, nu nyalametkeun urang.
"Sareng saha waé anu nyebut nami Gusti bakal disalametkeun." (Rasul 2:21 BSB)
"Kasalametan henteu aya di batur, sabab teu aya nami sanés di handapeun langit anu dipasihkeun ka manusa anu ku kami disalametkeun." (Rasul 4:12 BSB)
"Tunggu sakedap," babaturan Trinitarian urang bakal nyarios. "Ayat-ayat terakhir anu anjeun kutipkeun ngabuktikeun Trinitas, sabab Rasul 2:21 ngutip tina Yoel 2:32 anu berbunyi, "Bakal kajadian anu saha waé anu nyauran nami Yéhuwa bakal disalametkeun;" (Yoel 2:32 WEB)
Anjeunna bakal ngajawab yén dina Rasul 2:21 sareng deui dina Rasul 4:12, Alkitab jelas ngarujuk ka Yesus.
Oké, éta leres.
Manéhna ogé bakal ngajawab yén Yoél jelas-jelas ngarujuk ka Yéhuwa.
Deui, enya, anjeunna.
Kalayan alesan éta, Trinitarian urang bakal nyimpulkeun yén Yéhuwa sareng Yesus, sedengkeun dua jalmi anu béda, duanana kedah janten hiji mahluk — duanana kedah Gusti.
Duh, Nelly! Teu jadi gancang. Éta kabisat badag logika. Sakali deui, hayu urang ngantepkeun Alkitab ngabersihkeun hal-hal pikeun urang.
"Kuring moal cicing di dunya deui, tapi aranjeunna tetep aya di dunya, sareng kuring sumping ka anjeun. Rama Suci, ngajaga aranjeunna ku kakawasaan ngaran anjeun, ngaran anjeun masihan kuring, ambéh maranéhanana jadi hiji sakumaha kami hiji. Nalika kuring aya sareng aranjeunna, kuring ngajagi aranjeunna sareng ngajaga aranjeunna aman ku ngaran nu Anjeun masihan kuring. Teu aya anu leungit kajaba anu ditakdirkeun pikeun dibinasakeun, supaya Kitab Suci laksana." (Yohanes 17:11, 12)
Ieu ngajelaskeun yén Yéhuwa parantos masihan namina ka Yesus; yen kakawasaan ngaranna geus dibikeun ka Putra-Na. Janten, nalika urang maca dina Yoel yén "saha waé anu nyebut nami Yéhuwa bakal disalametkeun" teras maca dina Rasul 2: 21 yén "saha waé anu nyebut nami Gusti [Yesus] bakal disalametkeun", urang henteu ningali. teu harmonis. Urang teu kudu percaya yén maranéhna téh hiji mahluk, ngan kakawasaan jeung wewenang ngaran Yéhuwa geus dibikeun ka Putra-Na. Sakumaha ceuk Yohanes 17:11, 12 , urang ditangtayungan ”ku kakawasaan jenengan Yéhuwa anu dipaparinkeun ka Yésus, supaya urang, murid-murid Yésus, bisa jadi hiji, sakumaha Yéhuwa jeung Yésus téh hiji. Urang teu jadi hiji di alam jeung silih, atawa jeung Allah. Kami sanés Hindu percanten yén tujuan pamungkas nyaéta janten hiji sareng Atman urang, anu hartosna janten hiji sareng Gusti dina sifat-Na.
Upami Gusti hoyong urang percanten yén anjeunna mangrupikeun Tritunggal, anjeunna bakal mendakan cara pikeun ngémutan éta ka urang. Anjeunna moal bakal ngantepkeun ka Ulama anu wijaksana sareng intelektual pikeun ngémutan kecap-Na sareng ngungkabkeun bebeneran anu disumputkeun. Upami urang henteu tiasa terang pikeun diri urang sorangan, maka Gusti bakal netepkeun urang pikeun ngandelkeun kapercayaan ka lalaki, hal anu anjeunna ngingetkeun ka urang.
Waktu éta Isa ngadawuh, "Kuring muji Anjeun, Bapa, Gusti langit jeung bumi, nu geus nyumputkeun hal ieu ti nu wijaksana jeung calakan, sarta geus nembongkeun eta ka orok. (Mateus 11:25)
Roh nungtun barudak leutik Allah kana bebeneran. Teu wijaksana jeung intelektual anu pituduh kami kana bebeneran. Pertimbangkeun ieu kecap tina Ibrani. Naon anu anjeun pikahoyong?
Ku iman urang ngarti yén jagat raya ieu diwangun ku paréntah Allah, jadi naon anu katempo teu dijieun tina naon anu katempo. (Ibrani 11:3)
Baheula Allah nyarioskeun ka karuhun urang ngalangkungan nabi-nabi sababaraha kali sareng dina sagala rupa cara, tapi dina dinten-dinten akhir ieu Anjeunna parantos nyarios ka urang ku Putra-Na, anu parantos diangkat janten ahli waris sagala hal, sareng ngalangkungan anjeunna ogé nyiptakeun jagat raya. Putra teh sinar kamulyaan Allah jeung gambaran pasti ngeunaan mahluk-Na, ngarojong sagala hal ku firman-Na kuat. Sanggeus nyucikeun dosa-dosa, Anjeunna linggih di sisi katuhu Gusti Nu Maha Agung di sawarga. Ku kituna manéhna jadi leuwih unggul ti malaikat sakumaha ngaranna geus diwariskeun leuwih luhur ti maranéhanana. (Ibrani 1:1-4)
Lamun alam semesta diwangun ku parentah Allah, saha ieu parentah Allah? Dirina atawa batur? Lamun Allah geus nunjuk Putra-Na, kumaha Putra-Na bisa jadi Allah? Lamun Allah nunjuk Putra-Na pikeun inherit sagala hal, ti saha anjeunna inherit? Naha Gusti nampi warisan ti Gusti? Lamun Putra téh Allah, mangka Allah nyiptakeun alam semesta ngaliwatan Allah. Éta asup akal? Dupi abdi tiasa janten representasi pasti tina diri? Éta omong kosong. Upami Yesus mangrupikeun Gusti, maka Gusti mangrupikeun sinar kamulyaan Allah sareng Gusti mangrupikeun gambaran anu tepat pikeun mahluk Allah. Deui, hiji pernyataan nonsensical.
Kumaha Allah bisa leuwih unggul ti para malaikat? Kumaha Allah tiasa ngawariskeun nami anu langkung luhur ti aranjeunna? Ti saha Allah mariskeun ngaran ieu?
Babaturan urang Trinitarian bakal nyarios, "NO, NO, NO." Anjeun teu ngarti. Yesus ngan ukur jalma kadua tina Trinitas sareng sapertos kitu anjeunna béda sareng tiasa ngawariskeun.
Sumuhun, tapi di dieu eta nujul kana dua jalma, Allah jeung Putra. Éta henteu ngarujuk ka Rama sareng Putra, saolah-olah aranjeunna dua jalmi dina hiji mahluk. Upami Trinitas mangrupikeun tilu jalmi dina hiji mahluk sareng anu hiji nyaéta Gusti, maka éta henteu logis sareng salah pikeun ngarujuk ka Allah dina conto ieu salaku hiji jalma sajaba ti Yesus.
Hapunten, sobat Trinitarian, tapi anjeun teu tiasa gaduh dua cara. Upami anjeun badé janten hyperliteral nalika cocog sareng agenda anjeun, anjeun kedah janten hyperliteral nalika henteu.
Aya dua ayat sanés anu didaptarkeun dina judul urang anu dianggo ku Trinitarian salaku téks bukti. Ieu nyaéta:
"Kieu timbalan PANGERAN - Panebus anjeun, anu ngawangun anjeun dina rahim: Kami PANGERAN, anu ngadamel sagala rupa, anu ngabentang langit, anu nyebarkeun bumi ku nyalira ..." (Yesaya 44: 24 NIV) )
"Yesaya nyarios kitu sabab anjeunna ningali kamulyaan Yesus sareng nyarioskeun perkawis Anjeunna." (Yohanes 12:41)
A trinitarian nyimpulkeun yén saprak Yohanes ngarujuk deui ka Yesaya dimana dina kontéks anu sami (Yesaya 44:24) anjeunna jelas ngarujuk ka Yéhuwa, maka anjeunna kedah hartosna yén Yesus nyaéta Gusti. Kuring moal ngajelaskeun ieu kusabab anjeun ayeuna gaduh alat pikeun ngerjakeunana pikeun diri anjeun. Coba éta.
Masih seueur deui "teks bukti" Trinitarian anu kedah diurus. Kuring bakal nyobian nungkulan aranjeunna sapanjang sababaraha video salajengna dina séri ieu. Kanggo ayeuna, kuring hoyong deui hatur nuhun ka sadayana anu ngadukung saluran ieu. Kontribusi kauangan anjeun ngajaga kami. Dugi ka waktos salajengna.
Eric, kuring ngarasa kapaksa mairan sanggeus ningali video jeung maca transkrip. Bakal butuh ngeunaan 15 menit maca komentar kuring. Abdi ngarepkeun saha waé anu maca éta bakal Beroean sareng nguji éta ngalawan kitab suci. Abdi ngarepkeun kuring parantos masihan bukti Alkitab anu cekap pikeun ngajaga anjeun resep. Pernah maca Syahadat Athanasia? Ieu mangrupikeun tautan kana syahadat sareng ayat-ayat Alkitab anu nyadangkeun unggal pernyataan éta. https://steadfastlutherans.org/2017/09/athanasian-creed-according-to-scripture/ Urang satuju yén ngan aya hiji Allah sajati. Urang teu satuju kana naon anu diungkabkeun ku hiji Allah anu sajati ngeunaan dirina. Anjeun mungkir Trinity sabab geus tangtu Allah... Maca deui "
Ralf, anjeun nyebatkeun seueur téks bukti anu bakal kuring urus dina séri kuring. Upami anjeun tiasa sabar, urang tiasa naroskeun masing-masing nalika aranjeunna muncul. Abdi henteu badé ngoméntaran pendapat atanapi interpretasi pribadi anjeun, sabab diskusi sapertos kitu henteu kamana. Alesan yén trinitas saluareun logika urang nyaéta ngalayanan diri. Buktikeun heula, teras urang tiasa ngungkulan anu teu logis. Anjeun teu acan ngabuktikeun eta. Sakali deui, unggal bukti téks anu anjeun maju–sareng seueur hatur nuhun kana kréativitas promotor Trinitarian anu parantos 1500 taun pikeun nyaring seni-bakal ditingalikeun pikeun naon éta.... Maca deui "
Anu mimiti, kuring ngahargaan kaasih anjeun dina tulisan ieu. Bisa jadi hésé, utamana dina wangun tulisan, mun disada "levelheaded" nalika criquiquing sistem kapercayaan jeung nu passionately teu satuju. Kuring yakin anjeun datang ti tempat anu lapar pikeun bebeneran, sareng kuring henteu tiasa nyarioskeun ka anjeun kumaha lega kuring mendakan situs anu diciptakeun ku tilas Saksi-Saksi Yéhuwa. Abdi henteu kantos janten Saksi Yéhuwa nyalira, tapi saatos nalungtik Menara Pengawal salami lima taun, abdi tiasa ngartos pisan alesan anjeun angkat. Sadaya anu dicarioskeun, kuring kedah hormat ngadesek anjeun (maksudna saha waé anu maca ieu... Maca deui "
Dina vidéo abdi, abdi ngajelaskeun cara anu leres pikeun ngartos Yesaya 44:24. Anjeun maju cara séjén. Kuring ngaku yén tanpa kaluar tina petikan éta pikeun pandangan anu langkung lega anu nganut sadayana kitab suci, urang moal tiasa nangtukeun mana anu leres. Pikeun kuring ieu logika basajan, tapi anjeun sigana teu satuju sareng ieu sareng keukeuh ngan aya hiji harti mungkin tina bacaan ayat éta. Nunjukkeun yén disparity antara urang, urang babagi euweuh dadasar pikeun sawala salajengna saprak anjeun dipake dina premis logika béda ti kuring.
TruthseekerJohn146, kuring maca dugi ka tungtung koméntar anjeun. Rada ngarasakeun eta. Ningali réspon Eric ka anjeun sareng kuring, anu pasti bakal aya dina awak sababaraha pidéo salajengna na, sanaos sigana anjeun henteu pantes pikeun diskusi salajengna. Ralf
Wilujeng enjing Eric sareng sadayana dulur-dulur.
Eric Kuring heran naha rapat mingguan anjeun tiasa dirékam ku kituna urang anu PIMO tiasa ngadangukeunana dina waktos anu terakhir.
Hatur nuhun pisan 🙏
Wilujeng enjing sadayana, kuring pribadi teu gaduh seueur anu nyarioskeun ngeunaan Trinitas iwal sadaya Kitab Suci anu sering dianggo ku Eric parantos dijawab cekap ku Eric, saé pisan sareng hatur nuhun. Kuring ngobrol sareng lanceukna ngalangkungan email sareng sapertos kieu: Ieu mangrupikeun saksi anu Pelopor ngawalon patarosan anu bakal dihirupkeun deui: Yéhuwa moal nyintreuk sirah anjeun. Émut yén Yesus maot pikeun sadayana sareng jalma-jalma anu ngalaksanakeun hal-hal anu jahat bakal tetep dihirupkeun deui. Upami anjeun nyasabkeun anjeun bakal dihampura. Lamun ngahaja mislead anjeun bakal nyanghareupan karuksakan.... Maca deui "
Hatur nuhun Eric pikeun tarung pengkuh anjeun ngalawan, ogé dina pamanggih kuring, téori unbiblical jeung ngabahayakeun ngeunaan Trinity ketuhanan. Anjeun pisan ngajelaskeun aturan unggal diskusi Alkitab, sanés ngan ukur ngeunaan Trinitas, sareng kuring resep kana pernyataan anjeun: "Dina pangalaman kuring, upami aya anu nampik ngaku yén harti hiji ayat ambigu, diskusi salajengna bakal ngabuang waktos. ” Éta leres, sareng dina hal ieu diskusi kedah dipungkas sacara sopan. Jigana éta téks, nyebutkeun yen Isa (Firman) boga Allah (anjeun ogé cutatan sababaraha di antarana), anu panolakan jelas tina... Maca deui "
Sadérék Eric, hatur nuhun pikeun ceramah anu saé. Topik ieu bakal mangpaat pikeun ex JW anu, saatos ngantunkeun organisasi, milari persepsi anu leres ngeunaan Gusti Yesus urang. Loba jalma digolongkeun kana clutches grup agama sejen, nu sagala rupa nuansa Trinity rampog Gusti Yesus tina ngahargaan jeung kamulyaan-Na. Paling anyar, kuring geus papanggih jeung jalma anu percaya yen Isa teh inkarnasi JHVH. Abdi resep pisan argumen dumasar kana salah sahiji kecap anu paling penting ti Gusti Yesus: Yohanes 3: 16,17, XNUMX.... Maca deui "
Merci beaucoup pour ces réflexions. J'ai bien aimé le psaume 148: 5 Dieu a commandé or donné ordre pour to création. Concernant Esaie 43: 10 “… Avant moi il n'y avait pas de Dieu formé, and après Moi il n'y en a pas. Je [suis] YHWH, et en dehors de moi il n'y a pas de sauveur. ( Esaïe 43:10 , 11 ) On peut faire aussi un lien avec Exode 7 : 1 ”L’Eternel dit à Moïse: «Regarde, je te fais Dieu pour le pharaon, et ton frère Aaron sera ton prophète.” C'est YHWH lui méme... Maca deui "
Titik anu saé ngeunaan Musa janten dewa. Abdi badé nganggo éta. Hatur nuhun.
Hatur nuhun Eric pikeun katerangan hébat anjeun ngeunaan Trinity. Hésé pisan gaduh waktos sareng tetep "tenang" pikeun ngajawab ka partisans tina trinitas, sabab, sering, aranjeunna nyangka yén aranjeunna leres sareng henteu. Hiji Kristen, a Trinitarian, ngawartoskeun kuring yén kuring Polytheist. Kuring ieu shocked ku muatan ieu. Éta kuring ogé ngartos yén anjeunna ogé polyteist sabab, upami anjeunna percaya yén anjeunna nyembah ka Gusti Yéhuwa, Gusti Yesus sareng Roh Suci, tilu dewa dina nivel anu sami, tapi anjeunna henteu polytheist, janten trinitas maot. Sakumaha anjeun terangkeun,... Maca deui "
ceuk alus, Pierre. Urang kedah émut yén éta roh anu nungtun urang kana sagala bebeneran, sareng upami urang didorong ku roh jahat, maka urang moal pernah mendakanana, sanaos kumaha persuasif dalilna. Kuring mendakan sumanget sapertos anu ngadominasi dina seueur anu ngabantah Trinitas. Abdi badé ngajantenkeun éta téma pikeun pidéo ka hareup.
Hatur nuhun pikeun alesan anjeun ngeunaan roh suci ngahalangan para rasul pikeun ngawawar di daérah-daérah anu tangtu.