Mariksa Trinitas Bagian 7: Kunaon Trinitas Éta Bahaya (Buktina Yohanes 10:30, 33)

Dina pidéo terakhir kuring ngeunaan Trinity, kuring nunjukkeun sabaraha seueur téks bukti anu dianggo ku Trinitarian sanés mangrupikeun téks buktina, sabab ambigu. Pikeun téks bukti janten bukti nyata, éta ngan ukur hartosna hiji hal. Misalna, lamun Yésus ngomong, ”Kami téh Allah Nu Maha Kawasa”, urang bakal boga pernyataan nu jelas jeung teu ambigu. Éta bakal janten téks bukti nyata anu ngadukung doktrin trinitas, tapi teu aya téks sapertos kitu. Sabalikna, urang gaduh kecap Yesus sorangan dimana anjeunna nyarios,

"bapa, jam geus datang. Mulyakeun Putra Anjeun, supaya Putra Anjeun oge bisa ngamulyakeun Anjeun, sakumaha Anjeun geus dibikeun ka Anjeunna wewenang pikeun sakabeh daging, yén manéhna kudu méré hirup langgeng ka saloba Anjeun geus dibikeun ka Anjeunna. Jeung ieu téh hirup langgeng, nu maranéhanana bisa nyaho Anjeun, hiji-hijina Allah sajati, jeung Isa Al Masih anu ku Anjeun diutus." (Yohanes 17:1-3 New King James Version)

Di dieu urang gaduh indikasi anu jelas yén Yesus nyauran Bapa hiji-hijina Allah anu leres. Anjeunna henteu ngarujuk kana dirina salaku hiji-hijina Gusti anu leres, boh di dieu atanapi di tempat sanés. Kumaha trinitarians nyobian ngurilingan henteuna Kitab Suci anu jelas sareng teu ambigu anu ngadukung ajaranana? Dina henteuna téks sapertos anu ngadukung doktrin Trinitas, aranjeunna ngandelkeun penalaran deduktif sering dumasar kana Kitab Suci anu tiasa gaduh langkung ti hiji kamungkinan makna. Naskah-naskah ieu aranjeunna milih napsirkeun ku cara anu ngadukung pangajaranana bari ngabatalkeun hartos anu bertentangan sareng kapercayaanana. Dina pidéo anu terakhir, kuring nyarankeun yén John 10:30 mangrupikeun ayat anu ambigu. Éta tempat Yésus ngomong, ”Kami jeung Bapa teh hiji.”

Naon anu dimaksud ku Isa nyarios yén anjeunna satunggal sareng Bapa? Naha anjeunna hartosna anjeunna mangrupikeun Gusti Nu Maha Kawasa sapertos anu diklaim ku trinitarian, atanapi anjeunna nyarios sacara kiasan, sapertos hiji pikiran atanapi gaduh hiji tujuan. Anjeun tingali, anjeun moal tiasa ngajawab patarosan éta tanpa angkat ka tempat sanés dina Kitab Suci pikeun ngabéréskeun ambiguitas éta.

Nanging, dina waktos éta, nalika nampilkeun pidéo terakhir kuring bagian 6, kuring henteu ningali bebeneran kasalametan anu jero sareng jauh anu ditepikeun ku frasa saderhana ieu: "Kuring sareng Bapa mangrupikeun hiji." Kuring henteu ningali yén upami anjeun nampi trinitas, maka anjeun leres-leres ngarusak pesen tina warta kasalametan anu didugikeun ku Yesus ka urang kalayan frasa saderhana: "Kuring sareng Bapa mangrupikeun hiji."

Anu diwanohkeun ku Yesus ku kecap-kecap éta nyaéta janten téma sentral Kristen, diulang ku anjeunna teras ku panulis Alkitab anu nuturkeun. Trinitarian nyobian ngajantenkeun trinitas janten fokus Kristen, tapi henteu. Aranjeunna malah ngaku yén anjeun moal tiasa nyauran diri anjeun Kristen kecuali anjeun nampi Trinitas. Upami éta masalahna, maka doktrin Trinitas bakal jelas dinyatakeun dina Kitab Suci, tapi henteu. Narima doktrin Trinitas gumantung kana karep nampi sababaraha tafsiran manusa anu cukup rumit anu nyababkeun ngabengkokkeun harti kitab suci. Anu jelas sareng jelas diungkabkeun dina Kitab Suci Kristen nyaéta kasatunggalan Yesus sareng murid-muridna saling sareng sareng Rama sawarga, nyaéta Allah. John nyatakeun ieu:

"... kabeh bisa jadi hiji, sakumaha Anjeun, Bapa, aya dina Kami, sarta kuring aya dina Anjeun. Muga-muga maranehna oge aya di Kami, supaya dunya percaya yen Anjeun nu ngutus Kami.” (Yohanes 17:21)

Panulis Alkitab museurkeun kana kabutuhan urang Kristen pikeun ngahiji sareng Allah. Naon hartosna pikeun dunya umum? Naon hartina pikeun musuh utama Allah, Sétan si Iblis? Ieu warta alus keur anjeun jeung kuring, sarta pikeun dunya umum, tapi warta pisan goréng pikeun Iblis.

Anjeun tingali, kuring parantos gulat sareng naon anu leres-leres diwakilan ku pamikiran trinitarian pikeun Barudak Gusti. Aya jalma anu bakal urang yakin yén sakabéh perdebatan ngeunaan sipat Allah - Trinity, lain Trinity - teu bener kritis. Aranjeunna bakal ningali video ieu salaku akademik di alam, tapi teu bener berharga dina ngembangkeun hiji kahirupan Kristen. Jalma-jalma sapertos kitu bakal ngajantenkeun anjeun yakin yén dina jamaah anjeun tiasa gaduh trinitarian sareng non-trinitarian ngahiji sareng "sadayana saé!" Teu pati penting. Anu penting urang silih pikanyaah.

Tapi kuring henteu mendakan kecap-kecap Gusti Yesus pikeun ngadukung ideu éta. Sabalikna, urang ningali Yesus nyandak pendekatan anu hideung sareng bodas pisan pikeun janten salah sahiji murid-Na anu leres. Saur-Na, "Sing saha anu henteu satuju sareng Kami, éta ngalawan ka Kami, sareng anu henteu ngumpul sareng Kami, paburencay ka luar negeri." (Mateus 12:30)

Anjeun boh keur kuring atawa anjeun ngalawan kuring! Henteu aya taneuh nétral! Lamun datang ka Kristen, nembongan teu aya lahan nétral, euweuh Swiss. Oh, sareng ngan ukur ngaku sareng Yesus ogé moal dipotong, sabab Gusti ogé nyarios dina Mateus,

“Awas ka nabi-nabi palsu, anu datang ka aranjeun dina pakean domba, tapi di jerona maranehna teh ajag rakus. Anjeun bakal nyaho aranjeunna ku bungbuahan maranéhanana….Teu unggal anu nyebutkeun ka Kami, 'Gusti, Gusti,' bakal asup ka Karajaan Sawarga, tapi saha anu ngalakukeun wasiat Rama Kami di sawarga. Seueur anu bakal nyarios ka Kami dina dinten éta, 'Gusti, Gusti, naha kami henteu nganubuatkeun dina nami anjeun, ngusir setan ku nami anjeun, sareng ngalaksanakeun seueur kaajaiban dina nami anjeun?' Teras Kami bakal nyatakeun ka aranjeunna, 'Kuring henteu pernah terang anjeun; undur ti Kami, maraneh anu ngalanggar hukum!’” (Mateus 7:15, 16, 21-23)

Tapi patarosanna nyaéta: Sabaraha jauh urang kedah nyandak pendekatan hideung sareng bodas ieu, pandangan anu saé ngalawan anu jahat ieu? Naha kecap-kecap John anu ekstrim dilarapkeun di dieu?

"Kanggo loba deceivers geus indit ka dunya, nampik ngaku datangna Yesus Kristus dina daging. Sakur jalma sapertos anu nipu sareng dajjal. Jaga diri anjeun, supados anjeun henteu kaleungitan naon anu ku kami digarap, tapi supados anjeun diganjar sapinuhna. Saha waé anu maju tanpa tetep dina pangajaran Kristus henteu gaduh Gusti. Saha waé anu tetep dina pangajaran-Na, gaduh Bapa sareng Putra. Upami aya anu sumping ka anjeun tapi henteu ngalaksanakeun ajaran ieu, ulah nampi anjeunna ka bumi anjeun atanapi bahkan salam. Sing saha waé anu ngabagéakeun ka jalma anu kitu, éta ogé kagolong kana kalakuan jahatna.” (2 Yohanes 7-11)

Éta barang anu cukup kuat, sanés! Sarjana nyarios yén John nuju nyarioskeun gerakan Gnostik anu nyusup ka Jamaah Kristen. Naha trinitarians kalayan ajaran Yesus salaku dewa-manusia, maot salaku manusa, teras aya sakaligus salaku dewa pikeun ngahirupkeun deui dirina, cocog salaku versi modern tina Gnosticism anu dikutuk ku Yohanes dina ayat-ayat ieu?

Ieu mangrupikeun patarosan anu kuring parantos gulat pikeun sababaraha waktos ayeuna, teras hal-hal janten langkung jelas nalika kuring langkung jero kana diskusi ieu dina John 10:30.

Éta sadayana dimimitian nalika trinitarian nyandak pangecualian pikeun alesan kuring - yén John 10:30 ambigu. Lalaki ieu urut Saksi Yéhuwa robah jadi trinitarian. Kuring bakal nelepon anjeunna "David". David nuduh kuring ngalakukeun hal anu kuring tuduhkeun ku trinitarians: Henteu nganggap konteks ayat. Ayeuna, janten adil, David leres. Abdi henteu nganggap konteks langsung. Kuring dumasar kana penalaran kuring dina petikan sanés anu aya di tempat sanés dina Injil Yohanes, sapertos kieu:

"Kuring moal aya deui di dunya, tapi aranjeunna aya di dunya, sareng kuring sumping ka anjeun. Rama anu suci, jaga aranjeunna ku nami anjeun, nami anu anjeun pasihan ka abdi, supados aranjeunna ngahiji sapertos Kami hiji." (Yohanes 17:11 BSB)

David nuduh kuring eisegesis sabab kuring henteu nganggap kontéks langsung anu diklaim anjeunna ngabuktikeun yén Yesus ngungkabkeun dirina salaku Gusti Nu Maha Kawasa.

Éta hadé pikeun ditantang ku cara ieu sabab éta maksa urang lebet ka jero pikeun nguji kapercayaan urang. Nalika urang ngalakukeun éta, urang sering diganjar ku bebeneran anu mungkin urang lasut. Éta kasus di dieu. Ieu bakal nyandak waktos sakedik pikeun ngembangkeun, tapi kuring ngajamin yén éta bakal leres-leres waktos anjeun investasi pikeun ngadangukeun kuring.

Sakumaha anu ceuk kuring, David nuduh kuring henteu ningali kontéks langsung anu diklaim anjeunna ngajantenkeun seueur pisan yén Yesus ngarujuk kana dirina salaku Gusti Nu Maha Kawasa. David nunjuk kaluar Ayat 33: "Kami henteu ngarajam anjeun pikeun padamelan anu hadé," saur urang Yahudi, 'tapi kusabab ngahina, sabab Anjeun, anu lalaki, nganyatakeun diri anjeun salaku Allah.'"

Kalolobaan Alkitab narjamahkeun ayat 33 ku cara ieu. "Anjeun ... nyatakeun Diri anjeun janten Gusti." Perhatikeun yén "Anjeun," "Anjeun sorangan," sareng "Allah" sadayana nganggo huruf kapital. Kusabab Yunani kuno teu gaduh hurup leutik sareng ageung, hurup ageung mangrupikeun bubuka ku penerjemah. Penerjemahna ngantepkeun bias doktrin na nunjukkeun sabab anjeunna ngan ukur bakal ngamodalkeun tilu kecap éta upami anjeunna percaya yén urang Yahudi ngarujuk ka Yéhuwa, Gusti Nu Maha Kawasa. Penerjemah nyieun tekad dumasar kana pamahamanna ngeunaan Kitab Suci, tapi naha éta diyakinkeun ku tata basa Yunani asli?

Émut yén unggal Alkitab anu anjeun hoyong dianggo ayeuna sanés Alkitab, tapi tarjamahan Alkitab. Loba disebut versi. Kami ngagaduhan VERSI Internasional Anyar, VERSI Standar Inggris, VERSI King James Anyar, VERSI Standar Amérika. Malah nu disebut Alkitab, kawas New American Standard BIBLE atawa Berean Study BIBLE, masih mangrupa versi atawa tarjamahan. Éta kedah janten vérsi sabab kedah ngabédakeun téks ti tarjamahan Alkitab anu sanés upami henteu bakal ngalanggar hukum hak cipta.

Janten wajar yén sababaraha bias doctrinal bakal nyusup kana téks sabab unggal tarjamahan mangrupikeun éksprési minat anu aya dina hiji hal. Tapi, nalika urang ningali seueur, seueur versi Alkitab anu sayogi pikeun urang dina biblehub.com, urang ningali yén aranjeunna sadayana parantos narjamahkeun bagian ahir Yohanes 10:33 sacara konsisten, sakumaha anu ditarjamahkeun ku Berean Study Bible: "Anjeun, saha Kami manusa, nganyatakeun diri anjeun salaku Allah."

Anjeun tiasa nyarios, sareng seueur tarjamahan Alkitab sadayana satuju, éta kedah janten tarjamahan anu akurat. Anjeun panginten kitu, sanés? Tapi teras anjeun bakal ningali hiji kanyataan penting. Kira-kira 600 taun ka tukang, William Tyndale ngahasilkeun tarjamahan Alkitab basa Inggris munggaran nu dijieun tina naskah Yunani asli. Versi King James muncul kira-kira 500 taun ka tukang, kira-kira 80 taun sanggeus tarjamahan Tyndale. Ti saprak éta, aya seueur tarjamahan Alkitab anu diproduksi, tapi ampir sadayana, sareng pastina anu pang populerna ayeuna, parantos ditarjamahkeun sareng diterbitkeun ku lalaki anu sadayana sumping kana padamelan anu parantos diindoktrinasi sareng doktrin Trinity. Dina basa sejen, aranjeunna mawa kapercayaan sorangan kana tugas narjamahkeun firman Allah.

Ayeuna di dieu Kang masalah. Dina Yunani kuno, teu aya artikel anu teu katangtu. Henteu aya "a" dina basa Yunani. Janten nalika para penerjemah Inggris Standard Version narjamahkeun ayat 33, aranjeunna kedah nyelapkeun artikel anu teu katangtu:

Waler urang Yahudi ka anjeunna, "Henteu kanggo a karya alus nu urang bade batu anjeun tapi pikeun pitenah, sabab anjeun, mahluk a lalaki, jadikeun diri anjeun Allah." (Yohanes 10:33 ESV)

Naon anu sabenerna ceuk urang Yahudi dina basa Yunani bakal "Éta henteu pikeun hade gawe yén kami bade batu anjeun tapi pikeun pitenah, sabab anjeun, mahluk lalaki, nyieun sorangan Allah. "

Para panarjamah kedah nyelapkeun artikel anu teu katangtu pikeun saluyu sareng tata basa Inggris sahingga "karya anu saé" janten "karya anu saé," sareng "janten lalaki," janten "janten lalaki". Janten naha henteu "nyieunkeun diri anjeun Gusti," janten "nyieunkeun diri anjeun Gusti."

Abdi henteu bakal ngabosenkeun anjeun ku tata basa Yunani ayeuna, sabab aya cara sanés pikeun ngabuktikeun yén para penerjemah masihan bias dina rendering petikan ieu salaku "nyieun diri anjeun Gusti" tinimbang "nyieunkeun diri anjeun dewa." Kanyataanna, aya dua cara pikeun ngabuktikeun ieu. Kahiji nyaeta mertimbangkeun panalungtikan ulama-ulama terhormat-trinitarian, kuring bisa nambahan.

Koméntar Alkitab Kritis Singket Young, p. 62, ku trinitarian anu dihormat, Dr. Robert Young, negeskeun ieu: "Jadikeun diri anjeun dewa."

Sarjana trinitarian anu sanés, CH Dodd masihan, "nyieun dirina déwa". - Interprétasi Injil Kaopat, p. 205, Cambridge Universitas Pencét, 1995 reprint.

Ahli Trinitarian Newman sareng Nida ngaku yén "saleresna dumasar kana téks Yunani, janten, kamungkinan pikeun narjamahkeun [Yohanes 10:33] 'allah,' sapertos NEB, tinimbang narjamahkeun Gusti, sapertos TEV sareng sababaraha tarjamahan sanés. ngalakukeun. Urang bisa ngajawab dina dasar duanana Yunani jeung konteks, yén urang Yahudi anu tuduh Yesus ngaku jadi `a dewa' tinimbang 'Allah.' "- p. 344, United Bible Society, 1980.

WE Vine anu dihormat pisan (sareng kacida trinitarian) nunjukkeun rendering anu leres di dieu:

"Kecap [theos] dianggo pikeun hakim-hakim anu ditunjuk ku Ilahi di Israil, salaku ngawakilan Gusti dina otoritas-Na, John 10: 34 ″ - p. 491, Kamus Ekspositori Kecap Perjanjian Anyar. Jadi, dina NEB aya tulisan kieu: ” 'Kami moal rek mere batu ka maneh ku lantaran kalakuan hade, tapi ku sabab ngahina ka maneh. Anjeun, lalaki ngan, ngaku dewa.'"

Jadi, sanajan sarjana trinitarian kawentar satuju yén mungkin luyu jeung tata basa Yunani pikeun narjamahkeun ieu salaku "allah" tinimbang "Allah". Salajengna, kutipan United Bible Societies nyatakeun, "Saurang tiasa ngabantah dumasar kana dua basa Yunani. jeung konteks, yén urang Yahudi nuduh Yesus ngaku salaku 'allah' tinimbang 'Allah.'

Éta leres. Konteks langsung ngabantah klaim David. Kumaha?

Kusabab argumen anu dianggo ku Yesus pikeun ngalawan tuduhan palsu ngeunaan hujatan ngan ukur dianggo sareng rendering "Anjeun, ngan ukur manusa, ngaku dewa"? Hayu urang baca:

"Yesus ngawaler, "Naha teu ditulis dina Hukum Anjeun: 'Kuring geus nyebutkeun anjeun dewa'? Upami Anjeunna disebat dewa-dewa anu sumpingna firman Allah - sareng Kitab Suci henteu tiasa dirobih - teras kumaha upami Anjeunna anu disucikeun sareng diutus ku Rama ka dunya? Janten kumaha anjeun tiasa nuduh Kami ngahujat, nyatakeun yén Kami Putra Allah?" (Yohanes 10:34-36)

Yésus henteu mastikeun yén manéhna téh Allah Nu Maha Kawasa. Pasti bakal ngahujat pikeun saha waé anu ngaku yén Gusti Nu Maha Kawasa kecuali aya anu sacara eksplisit dinyatakeun dina Kitab Suci pikeun masihan anjeunna hak éta. Naha Yésus ngaku Allah Nu Maha Kawasa? Henteu, anjeunna ngan ukur ngaku janten Putra Allah. Jeung pertahanan na? Anjeunna sigana ngutip tina Jabur 82 anu berbunyi:

¹Allah presided dina assembly ketuhanan;
Anjeunna renders judgment diantara para dewa:

²"Sabaraha lami anjeun bakal nangtoskeun henteu adil
sareng nunjukkeun pilih kasih kana jalma jahat?

³Membela sabab lemah sareng yatim;
nanjeurkeun hak-hak jalma nu ditindas jeung ditindes.

⁴Nyalametkeun nu lemah jeung malarat;
salametkeun aranjeunna tina panangan anu jahat.

⁵Aranjeunna teu terang atanapi ngartos;
maranehna ngumbara di nu poek;
sadaya pondasi bumi oyag.

⁶Kuring geus ngomong, 'Anjeun dewa;
Anjeun sadaya putra Nu Maha Agung. '

⁷Tapi kawas mortals anjeun bakal maot,
sareng anjeun bakal murag sapertos pangawasa."

⁸Bangun, ya Allah, hakim bumi,
pikeun sakabeh bangsa anu warisan Anjeun.
(Jabur 82: 1-8)

Rujukan Yesus kana Jabur 82 teu aya gunana upami anjeunna ngabela diri tina tuduhan ngajantenkeun dirina janten Gusti Nu Maha Kawasa, Yéhuwa. Lalaki anu di dieu disebut dewa jeung putra-putra Nu Maha Agung teu disebut Allah Nu Maha Kawasa, tapi ngan dewa minor.

Yéhuwa tiasa ngajantenkeun saha waé anu dipikahoyong janten allah. Contona, dina Budalan 7:1, urang maca, ”Jeung PANGERAN nimbalan ka Musa, “Maneh ku Kami geus dijadikeun allah ka Firaun, jeung Harun dulur maneh bakal jadi nabi maneh.” (King James Version)

Jalma anu bisa ngarobah walungan Nil jadi getih, anu bisa nurunkeun seuneu jeung hujan es ti sawarga, anu bisa nelepon nepi bala of locusts jeung anu bisa meulah Laut Beureum geus tangtu mintonkeun kakawasaan dewa.

Déwa-déwa anu dimaksud dina Jabur 82 nyaéta jalma-jalma — pangawasa — anu ngahukum batur di Israil. judgment maranéhanana éta teu adil. Aranjeunna némbongkeun partiality ka jahat. Maranehna henteu ngabela ka nu lemah, ka anak yatim, ka nu kasangsaraan jeung ditindes. Tapi, Yéhuwa nyarios dina ayat 6: ”Maranéh téh allah; Anjeun sadaya putra-putra Nu Maha Agung.”

Ayeuna émut naon anu dituduhkeun ku urang Yahudi anu jahat ka Yesus. Numutkeun koresponden Trinitarian urang, David, aranjeunna nuju nuduh Yesus tina hujat pikeun nyebut dirina Allah Nu Maha Kawasa.

Pikirkeun éta sakedap. Upami Yesus, anu henteu tiasa ngabohong sareng anu nyobian ngarebut jalma-jalma kalayan alesan naskah anu saé, leres-leres Gusti Nu Maha Kawasa, naha rujukan ieu bakal aya akal? Naha éta bakal janten perwakilan anu jujur ​​​​sareng terang ngeunaan statusna anu leres, upami leres anjeunna Gusti Nu Maha Suci?

“Hey dulur-dulur. Tangtos, abdi Gusti Nu Maha Kawasa, sareng éta henteu kunanaon sabab Gusti ngarujuk manusa salaku dewa, sanés? Gusti manusa, Gusti Nu Maha Kawasa… Urang sadayana sae di dieu.”

Sabenerna, hiji-hijina pernyataan anu teu ambigu anu diucapkeun ku Yesus nyaéta anjeunna putra Allah, anu ngajelaskeun kunaon anjeunna ngagunakeun Jabur 82: 6 pikeun ngabela anjeunna, sabab upami para pangawasa anu jahat disebut dewa sareng putra-putra Nu Maha Agung, langkung-langkung deui. Yesus leres-leres ngaku kana sebutan éta Putra Allah? Barina ogé, jalma-jalma éta henteu ngalakukeun padamelan anu kuat, naha? Naha aranjeunna nyageurkeun anu gering, malikkeun tetempoan anu lolong, ngupingkeun anu pireu? Naha aranjeunna ngahirupkeun deui anu maot? Yesus, sanajan manusa, ngalakukeun ieu sareng seueur deui. Janten upami Gusti Nu Maha Kawasa tiasa ngarujuk ka para pangawasa Israil salaku dewa sareng putra-putra Nu Maha Agung, sanaos aranjeunna henteu ngalakukeun mukjijat, ku hak naon urang Yahudi tiasa nuduh Yesus tina hujat pikeun ngaku salaku Putra Allah?

Anjeun ningali kumaha gampangna ngartos Kitab Suci upami anjeun henteu sumping kana diskusi kalayan agenda doktrin sapertos ngadukung ajaran palsu Garéja Katolik yén Gusti mangrupikeun Trinitas?

Sareng ieu ngajantenkeun urang deui kana titik anu kuring nyobian dilakukeun dina mimiti pidéo ieu. Naha sakabeh diskusi Trinity / non-Trinity ieu ngan ukur perdebatan akademik sanés anu henteu penting? Naha urang ngan ukur satuju pikeun henteu satuju sareng sadayana akur? Henteu, urang henteu tiasa.

Konsensus diantara trinitarians nyaéta yén doktrin téh museur kana Kristen. Kanyataanna, lamun teu narima Trinity, Anjeun teu bisa bener nyebut diri urang Kristen. Naon lajeng? Naha anjeun dajjal pikeun nolak ngaku doktrin Trinitas?

Henteu sadayana tiasa satuju sareng éta. Aya seueur urang Kristen anu gaduh mentalitas New Age anu percaya yén salami urang silih pikanyaah, éta henteu masalah naon anu urang percanten. Tapi kumaha éta ukuran nepi ka kecap Yesus yén lamun anjeun teu jeung manéhna anjeun ngalawan manéhna? Anjeunna lumayan yakin yén janten sareng anjeunna hartosna anjeun nyembah dina sumanget sareng bebeneran. Teras, anjeun gaduh perlakuan kasar John ka saha waé anu henteu tetep dina pangajaran Kristus sapertos anu urang tingali dina 2 Yohanes 7-11.

Konci pikeun ngartos naha Trinitas ngancurkeun kasalametan anjeun dimimitian ku kecap Yesus di John 10: 30, "Kuring sareng Bapa teh hiji."

Ayeuna pikirkeun kumaha pentingna pamikiran éta pikeun kasalametan Kristen sareng kumaha kapercayaan ka Tritunggal ngarusak pesen anu aya di balik kecap-kecap anu sederhana ieu: "Kuring sareng Bapa teh hiji."

Hayu urang mimitian ku ieu: kasalametan anjeun gumantung kana anjeun diadopsi salaku anak Allah.

Nyarioskeun ngeunaan Yesus, Yohanes nyerat: "Tapi ka sadayana anu nampi ka Anjeunna, anu percaya kana nami-Na, Anjeunna masihan hak janten putra-putra Allah — murangkalih anu henteu lahir tina getih, atanapi tina kahayang atanapi kahoyong manusa, tapi. lahir ti Allah.” (Yohanes 1:12, 13)

Perhatikeun yén kapercayaan kana nami Yesus henteu masihan urang hak pikeun janten Barudak Yesus, tapi, Barudak Allah. Ayeuna lamun Yesus teh Allah Nu Maha Kawasa sakumaha trinitarians ngaku, mangka urang barudak Yesus. Yesus janten bapa urang. Éta bakal ngajantenkeun anjeunna sanés ngan ukur Gusti Putra, tapi ogé Gusti Bapa, ngagunakeun terminologi trinitarian. Upami kasalametan urang gumantung kana urang janten murangkalih Allah sapertos ayat ieu nyatakeun, sareng Yesus mangrupikeun Gusti, maka urang janten murangkalih Yesus. Urang ogé kudu jadi anak Roh Suci sabab Roh Suci oge Allah. Urang mimiti ningali kumaha kapercayaan ka Trinitas ngaco sareng unsur konci ieu kasalametan urang.

Dina Kitab Suci bapa jeung Allah mangrupakeun istilah ditukeurkeun. Malah, istilah ”Allah Bapa” aya sababaraha kali dina Kitab Suci Kristen. Kuring ngitung 27 conto dina panéangan anu kuring lakukeun dina Biblehub.com. Naha anjeun terang sabaraha kali "Allah Putra" muncul? Teu sakali. Teu aya hiji kajadian. Sedengkeun pikeun sabaraha kali "Gusti Roh Suci" lumangsung, hayu ... anjeun bercanda kan?

Ieu alus tur jelas yen Allah Rama. Jeung pikeun disalametkeun, urang kudu jadi barudak Allah. Ayeuna upami Gusti mangrupikeun Bapa, maka Yesus mangrupikeun putra Allah, hal anu anjeunna terang ku anjeunna nyalira sapertos anu urang tingali dina analisa urang Yohanes bab 10. bakal nyieun anjeunna, naon? lanceuk urang, bener?

Jeung kitu éta. Ibrani nyarioskeun ka urang:

Tapi urang nempo Yesus, anu dijieun saeutik handap ti malaikat, ayeuna crowned jeung kamulyaan jeung kahormatan sabab Anjeunna ngalaman maot, ku kituna ku rahmat Allah Anjeunna bisa ngarasakeun maot pikeun sarerea. Dina bringing loba putra ka kamulyaan, éta pas pikeun Allah, pikeun saha jeung ngaliwatan saha sagala hal aya, nyieun pangarang kasalametan maranéhanana sampurna ngaliwatan sangsara. Pikeun duanana Anu nyucikeun sareng anu disucikeun mangrupikeun kulawarga anu sami. Jadi Yésus teu éra nyebut maranéhna sadulur. (Ibrani 2:9-11 BSB)

Ieu ridiculous tur unbelievably presumptuous mun contend yén kuring bisa nyebut diri adi Allah, atawa anjeun dina hal éta. Éta ogé ludicrious mun contend yén Yesus bisa jadi Allah Nu Maha Kawasa bari dina waktos anu sareng leuwih handap ti malaikat. Kumaha trinitarians nyobian ngabéréskeun masalah anu sigana teu tiasa diatasi ieu? Kuring ngagaduhan aranjeunna ngabantah yén kusabab anjeunna Gusti anjeunna tiasa ngalakukeun naon waé anu dipikahoyong. Dina basa sejen, Trinity bener, ku kituna Allah bakal ngalakukeun naon bae anu kuring peryogi anjeunna laksanakeun, sanajan eta defies logika Allah-dibikeun, ngan sangkan téori cockamamy ieu jalan.

Naha anjeun mimiti ningali kumaha Trinitas ngarusak kasalametan anjeun? Kasalametan anjeun gumantung kana janten salah sahiji putra Allah, sareng gaduh Yesus salaku lanceuk anjeun. Eta gumantung kana hubungan kulawarga. Balik deui ka Yohanes 10:30, Yésus, Putra Allah téh satunggal jeung Allah Bapa. Jadi lamun urang ogé putra jeung putri Allah, mangka urang ogé kudu jadi hiji jeung Rama. Éta ogé bagian tina kasalametan urang. Ieu persis naon Yesus ngajarkeun urang dina 17^th bab Yohanes.

Kami henteu deui di dunya, tapi aranjeunna di dunya, sareng kuring sumping ka anjeun. Rama Suci, nangtayungan aranjeunna ku nami Anjeun nu geus dibikeun kuring, jadi aranjeunna bisa jadi hiji sakumaha kami hiji ... Kuring ngadoa teu ngan pikeun ieu, tapi ogé pikeun jalma anu percaya ka kuring ngaliwatan kecap maranéhanana. Muga-muga aranjeunna sadayana janten hiji, sakumaha anjeun, Bapa, aya dina kuring sareng kuring aya dina anjeun. Muga-muga aranjeunna ogé aya dina kami, supados dunya percaya yén anjeun ngutus kuring. Kami parantos masihan kamulyaan anu ku anjeun parantos dipasihkeun ka kuring, supados aranjeunna tiasa ngahiji sapertos urang hiji. Kami aya di aranjeunna sareng anjeun aya dina kuring, supados aranjeunna janten sapinuhna, supados dunya terang yén anjeun parantos ngutus kuring sareng dipikacinta aranjeunna sapertos anjeun dipikacinta kuring. Bapa, abdi hoyong jalma-jalma anu parantos dipasihkeun ka abdi janten sareng abdi dimana kuring aya, supados aranjeunna ningali kamulyaan kuring, anu parantos dipasihkeun ka kuring kusabab anjeun dipikacinta kuring sateuacan dunya ngadeg. Rama nu soleh, dunya teu acan terang anjeun. Najan kitu, kuring geus dipikawanoh anjeun, sarta aranjeunna geus nyaho yén anjeun ngutus kuring. Kami parantos terangkeun nami anjeun ka aranjeunna sareng bakal terus terangkeun, supados kanyaah anu ku anjeun dipikacinta ka abdi tiasa aya dina aranjeunna sareng kuring aya dina aranjeunna. (Yohanes 17:11, 20-26)

Anjeun ningali kumaha basajan ieu? Henteu aya anu dikedalkeun di dieu ku Gusti urang anu teu tiasa urang nangkep kalayan gampang. Urang sadayana nampi konsép hubungan bapa / anak. Yesus ngagunakeun terminologi sareng skenario anu tiasa kahartos ku manusa. Allah Rama mikanyaah putra-Na, Yesus. Yésus nyaah deui ka Bapana. Yésus nyaah ka dulur-dulurna jeung urang nyaah ka Yésus. Urang silih pikanyaah. Urang nyaah ka Bapa jeung Bapa nyaah ka urang. Urang jadi hiji saling, jeung Yesus, jeung jeung Rama urang. Hiji kulawarga ngahiji. Masing-masing jalma dina kulawarga béda-béda sareng dikenal sareng hubungan anu urang gaduh sareng masing-masing mangrupikeun hal anu urang tiasa ngartos.

Iblis hates hubungan kulawarga ieu. Anjeunna dialungkeun kaluar ti kulawarga Allah. Di Édén, Yéhuwa nyarioskeun ngeunaan kulawarga anu sanés, nyaéta kulawarga manusa anu asalna ti awéwé munggaran sareng bakal ngancurkeun Sétan si Iblis.

"Jeung Kami bakal nempatkeun enmity antara anjeun jeung awéwé, sarta antara turunan anjeun jeung hers; Anjeunna bakal ngaremukkeun sirah anjeun. ”(Kajadian 3:15 NIV)

Anak-anak Allah mangrupikeun cikal awéwé éta. Sétan geus nyoba ngaleungitkeun éta cikal, éta turunan awéwé, saprak mimiti. Naon waé anu anjeunna tiasa laksanakeun pikeun nyegah urang ngabentuk beungkeutan bapa/anak anu leres sareng Gusti, janten anak angkat Gusti, anjeunna bakal laksanakeun sabab nalika ngumpulkeun putra-putra Gusti parantos réngsé, dinten-dinten Iblis diitung. Kéngingkeun murangkalih Gusti percanten kana doktrin palsu ngeunaan sifat Allah, anu lengkep ngabingungkeun hubungan bapa / anak mangrupikeun salah sahiji cara anu langkung suksés pikeun Iblis ngalaksanakeun ieu.

Manusa diciptakeun dina gambar Allah. Anjeun sareng abdi tiasa ngartos Gusti janten jalmi tunggal. Urang bisa nyaritakeun gagasan ngeunaan Bapa di sawarga. Tapi Allah anu gaduh tilu kapribadian anu béda, ngan ukur hiji nyaéta bapa? Kumaha anjeun mungkus pikiran anjeun sabudeureun éta? Kumaha hubungan anjeun sareng éta?

Anjeun meureun geus ngadéngé schizophrenia jeung sababaraha karusuhan kapribadian. Kami nganggap éta mangrupikeun bentuk panyakit jiwa. Hiji trinitarian hoyong urang ningali Allah ku cara éta, sababaraha kapribadian. Masing-masing béda sareng misah ti dua anu sanés, tapi masing-masing sami mahluk-masing-masing Allah. Nalika anjeun nyarios ka trinitarian, "Tapi éta henteu masuk akal. Ieu ngan teu logis ". Jawab maranéhna, "Urang kudu nuturkeun naon anu didawuhkeun ku Allah ngeunaan sifat-Na. Urang teu bisa ngarti sipat Allah, jadi urang ngan kudu narima eta.

Sapuk. Urang kudu narima naon Allah ngabejaan urang ngeunaan sipat-Na. Tapi naon anu anjeunna nyarioskeun ka urang sanés yén anjeunna mangrupikeun Allah tritunggal, tapi yén Anjeunna mangrupikeun Rama anu Maha Kawasa, anu parantos ngalahirkeun Putra anu sanés nyalira Gusti Nu Maha Kawasa. Anjeunna nyarioskeun ka urang pikeun ngadangukeun Putra-Na sareng yén ngalangkungan Putra urang tiasa ngadeukeutan ka Allah salaku Bapa pribadi urang sorangan. Éta anu Anjeunna nyarioskeun ka urang sacara jelas sareng sababaraha kali dina Kitab Suci. Éta seueur sifat Allah aya dina kamampuan urang pikeun ngartos. Urang tiasa ngartos kanyaah bapa ka budakna. Sareng nalika urang ngartos éta, urang tiasa ngartos hartosna doa Yesus sabab sacara pribadi manglaku ka unggal urang:

Muga-muga aranjeunna sadayana janten hiji, sakumaha anjeun, Bapa, aya dina kuring sareng kuring aya dina anjeun. Muga-muga aranjeunna ogé aya dina kami, supados dunya percaya yén anjeun ngutus kuring. Kami parantos masihan kamulyaan anu ku anjeun parantos dipasihkeun ka kuring, supados aranjeunna tiasa ngahiji sapertos urang hiji. Kami aya di aranjeunna sareng anjeun aya dina kuring, supados aranjeunna janten sapinuhna, supados dunya terang yén anjeun parantos ngutus kuring sareng dipikacinta aranjeunna sapertos anjeun dipikacinta kuring. (Yohanes 17:21-23)

Pamikiran Trinitarian dimaksudkeun pikeun ngahamburkeun hubungan sareng ngalukis Gusti salaku misteri anu hébat di luar pamahaman urang. Éta pondok panangan Gusti ku nunjukkeun yén Anjeunna henteu leres-leres mampuh ngenalkeun dirina ka urang. Bener, Nu Maha Kawasa nyiptakeun sagala hal teu bisa manggihan cara pikeun ngajelaskeun dirina saeutik heubeul kuring jeung saeutik heubeul anjeun?

Jigana henteu!

Kuring naros ka anjeun: Saha anu ahirna nguntungkeun tina ngarecahna hubungan sareng Allah Rama anu mangrupikeun ganjaran anu dipasihkeun ka Anak-anak Allah? Saha anu diuntungkeun ku ngahalangan kamekaran cikal awéwé dina Kajadian 3:15 anu tungtungna ngaremukkeun sirah oray? Saha malaikat cahaya anu ngagunakeun menteri-menteri kabeneran pikeun nyebarkeun bohongna?

Pasti nalika Yesus nganuhunkeun ka Rama-Na pikeun nyumputkeun bebeneran ti para sarjana sareng filsuf anu wijaksana sareng intelektual, anjeunna henteu ngahukum kabijaksanaan atanapi intelegensi, tapi para pseudo-intelektual anu ngaku parantos ngaramalkeun misteri rahasia alam Allah sareng ayeuna hoyong ngabagi ieu. disebut bebeneran anu diungkabkeun ka urang. Aranjeunna hoyong urang henteu ngandelkeun naon anu dicarioskeun dina Kitab Suci, tapi kana interpretasina.

"Percanten ka kami," saur aranjeunna. "Kami parantos mendakan pangaweruh esoterik anu disumputkeun dina Kitab Suci."

Ieu ngan hiji wangun modern Gnoticism.

Kusabab asalna ti Organisasi dimana sakelompok lalaki ngaku gaduh pangaweruh anu diturunkeun ka Gusti sareng ngarep-ngarep kuring percanten kana interpretasina, kuring ngan ukur tiasa nyarios, "Hapunten. Geus aya. Réngsé éta. Meuli kaosna.”

Upami anjeun kedah ngandelkeun interpretasi pribadi tina sababaraha lalaki pikeun ngartos Kitab Suci, maka anjeun teu gaduh pertahanan ngalawan menteri-menteri kabeneran anu parantos disebarkeun ku Iblis dina sadaya agama. Anjeun sareng abdi, urang gaduh Alkitab sareng alat panalungtikan Alkitab anu seueur pisan. Teu aya alesan pikeun urang kantos disesatkan deui. Saterusna, urang boga roh suci nu bakal nungtun urang kana sagala bebeneran.

Kaleresan murni. Kaleresan basajan. The concoction of kabingungan anu doktrin trinitarian jeung kabut pamikiran tina guaran trinitarians dipaké pikeun nyoba ngajelaskeun "misteri ketuhanan" maranéhna moal daya tarik pikeun haté dipingpin ku sumanget jeung desirous bebeneran.

Yéhuwa téh sumber sagala bebeneran. Putra-Na ka Pilatus:

"Kanggo ieu kuring dilahirkeun, sareng pikeun ieu kuring sumping ka dunya, supados kuring tiasa nyaksian kabeneran. Sadayana anu aya dina bebeneran ngadangu sora Kami." (Yohanes 18:37 Alkitab Literal Berean)

Lamun anjeun hayang jadi hiji jeung Allah, mangka anjeun kudu jadi ”tina bebeneran”. Kabeneran kudu aya dina diri urang.

Video kuring salajengna ngeunaan Trinity bakal nganyahokeun rendering John 1: 1 anu kontroversial pisan. Pikeun ayeuna, hatur nuhun sadayana pikeun dukungan anjeun. Anjeun sanés ngan ukur ngabantosan abdi, tapi seueur lalaki sareng awéwé kerja keras di tukangeun layar pikeun masihan warta hadé dina sababaraha basa.