"Se! Jag är med dig alla dagar ”

Det här inlägget är en översyn av den andra studieartikeln i juli 15-utgåvan av Vakttornet vilket förklarar vår nya förståelse av Jesu liknelse om vete och ogräs.
Innan du fortsätter, vänligen öppna artikeln till sidan 10 och titta på bilden högst upp på sidan. Märker du något saknas? Om inte, här är en ledtråd: Koncentrera dig på bildens tredje panel.
Det finns åtta miljoner människor som saknas och inte redovisas! Ogräs är efterliknande kristna blandade med vete, smorda kristna. Enligt vår officiella undervisning är vete endast 144,000. Så under skörden finns det två typer av kristna, smorda kristna (vete) och imitation eller falska kristna (ogräs). Och de åtta miljoner av oss som vi säger är sanna kristna men inte smorda? Var är vi? Jesus skulle säkert inte ignorera en så stor grupp?
Detta belyser den första bristen i vår tolkning. Vi brukade säga att denna liknelse gällde den grupp vi kallar ”andra får” i förlängningen. Naturligtvis finns det ingen grund för en ”i förlängning” tillämpning av denna eller någon annan av ”Guds rike är som” liknelser, men vi var tvungna att säga något för att förklara skillnaden. Men vi gör inte ens det försöket i den här artikeln. Så miljoner är helt uteslutna från uppfyllandet av denna liknelse. Det är helt enkelt inte meningsfullt att Jesus skulle förbise en så stor del av sin hjord. Så i denna, vår senaste omtolkning av denna liknelse, snarare än att hantera en allvarlig avvikelse, har vi valt att ignorera den helt. Vi har inte en särskilt lovande start.

Punkt 4

"Eftersom de var odlade av ogräsiga kristna vet vi dock inte med säkerhet vem som tillhörde vete klass ..."
Vi vill ofta klassificera saker i våra tolkningar. Därför hänvisar vi till den "onda slavklassen", eller "brudklassen", eller i det här fallet, "veteklassen". Problemet med denna tendens är att det främjar idén om en uppfyllelse på klass- eller gruppnivå snarare än på individer. Du kanske känner att detta är en försumbar åtskillnad, men i själva verket har det lett oss till några besvärliga tolkningar av blinda gränder, som vi snart ska se igen. Det räcker med att säga vid denna tidpunkt att ändra tillämpningen av denna liknels ogräs och vete till en ogräs klass och vete klass görs utan någon skriftlig grund.

Punkt 5 & 6

Tillämpningen av Mal. 3: 1-4 är korrekt gjord till Jesu tid. I det efterföljande stycket talas emellertid om ”den större uppfyllandet”. Detta är ett av ett antal "bara tro" -moment i denna utgåvs studieartiklar. Ur ett beroiskt perspektiv är detta ett alarmerande bevis på en växande trend för sent som kräver att vi som vittnen helt enkelt utan tvekan accepterar något som vi lärs ut av den styrande kretsen.
Malakis profetia uppfylldes under det första århundradet, delvis när Jesus gick in i Jehovas plats för den sanna tillbedjan, templet i Jerusalem, och med våld rensade ut växlarna. Han gjorde detta vid två tillfällen: det första, bara sex månader efter att han blev Messias; och den andra, tre år senare vid hans sista påsk på jorden. Vi får inte veta varför han inte gjorde denna rensning av templet under de två mellanliggande påskarna, men vi kan anta att det inte var nödvändigt. Kanske hindrade hans initiala rensning och efterföljande status bland folket att växlarna kom tillbaka tills tre år hade gått. Vi kan vara säkra på att om de hade varit där under andra och tredje påsken, skulle han inte ha blundat för deras pågående överträdelse. Hur som helst sågs dessa två handlingar av alla och blev nationens samtal. Hans tempelrensning var synlig för trogen efterföljare och bitter fiende.
Är det fallet med "större uppfyllelse"? Det antitypiska Jerusalem med sitt tempel är kristenheten. Uppstod något som var synligt för både vänner och fiender i kristenheten 1914 som visade att Jesus hade återvänt till templet? Något att överträffa första århundradets händelser?
[När vi fortsätter denna diskussion måste vi ignorera elefanten i rummet, nämligen att hela artikelns förutsättning är beroende av att 1914 accepteras som början på Kristi osynliga närvaro. Men resonemanget i denna artikel vilar helt på den förutsättningen, så vi kommer att acceptera det provisoriskt så att vi kan fortsätta med diskussionen.]

Punkt 8

I ett försök att bevisa Malachis profetia uppfylldes från 1914 till 1919 får vi först höra att vissa bibelstudenter var nedslående eftersom de inte hade gått till himlen under den perioden. Det är sant, men vad har detta att göra med den inspektion och rensning som Jesus skulle utföra vid den tiden? Många fler blev nedslagen från 1925 till 1928 när Rutherfords förutsägelse om att uppståndelsen redan hade hänt visade sig vara falsk. (2 Tim. 2: 16-19) Enligt uppgift lämnade många fler samhället på grund av det utbrottet som sedan lämnades på grund av de misslyckade förutsägelserna kring 1914. Varför ingår därför inte denna tidsperiod i inspektionen och rensningen? Ingen förklaring ges.
Vi får också höra att predikoarbetet avtog under 1915 till 1916. En rapport säger att predikningsverksamheten från 1914 till 1918 minskade med 20%. (Se jv kap. 22 s. 424) Vi har emellertid sett samma hända i land efter land under hela XNUMX-talet under tider av krig och ekonomiska svårigheter. Förväntar sig Jesus oss under sådana svåra tider att fortsätta på samma aktivitetsnivå som vi uppnått under tider av fred och välstånd? Kräver ett berättigat dopp i predikverksamheten ett renande verk av Kristus?
Hur kan något av detta jämställas med hans jakt på pengarbytare från templet?
Därefter får vi veta att det uppstod opposition inom organisationen. Fyra av de sju direktörerna gjorde uppror mot beslutet att låta bror Rutherford ta ledningen. Dessa fyra lämnade Betel och det resulterade i ”en sanning verkligen”, enligt artikeln. Implikationen är att de lämnade frivilligt och som ett resultat kunde vi fortsätta utan det förorenande inflytandet från vad vi tills nyligen kallade "en ond slavklass."
Eftersom detta tas upp som bevis på en inspektion och rengöring utförd av Jesus och hans far från 1914 till 1919, har vi en skyldighet att söka igenom fakta och kontrollera att "dessa saker är så".
I augusti publicerade 1917 Rutherford ett dokument som heter Harvest Siftings där han förklarade sin ståndpunkt. Nyckelfrågan var hans önskan att ta fullständig kontroll över samhället. Till sitt försvar uppgav han:

”I mer än trettio år hanterade presidenten för THE WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY sina affärer exklusivt, och styrelsen, så kallade, hade lite att göra. Detta sägs inte i kritik, utan av anledningen till att samhällets arbete är märkligt kräver ett sinnes riktning. ”[Kursivera vårt]

Rutherford, som president, ville inte svara på en styrelse. För att uttrycka det i modern JW-terminologi ville domare Rutherford inte ha ett "styrande organ" som skulle styra samhällets arbete.
Viljan och testamentet av Charles Taze Russell efterlyste en redaktionsgrupp bestående av fem medlemmar för att leda utfodringen av Guds folk, vilket är exakt vad den moderna styrelsen gör. Han namngav de fem medlemmarna i denna planerade kommitté i sitt testamente och lade till ytterligare fem namn när ersättare krävdes. Två av de avskedade direktörerna stod på den ersättarlistan. Längre ner på listan var domare Rutherford. Russell förordade också att inget namn eller författare skulle bifogas publicerat material och gav ytterligare instruktioner och uppgav:

"Mitt syfte med dessa krav är att skydda utskottet och tidskriften från varje anda av ambition eller stolthet eller ledarskap ..."

De fyra ”upproriska” direktörerna var oroliga över att domaren Rutherford, efter hans val som president, visade alla tecken på en autokrat. De ville ta bort honom och utse någon annan som skulle respektera riktningen för broder Russells vilja.
Från WT-artikeln leds vi att tro att när dessa styrelseledamöter drogs bort; det vill säga, när Jesus hade rensat organisationen, var vägen öppen för Jesus att utse den trogna slaven för att föra flocken. Från den sista artikeln i detta nummer får vi höra att "slaven består av en liten grupp smorda bröder som är direkt involverade i att förbereda och utdela andlig mat under Kristi närvaro... att den slaven har identifierats nära med det styrande organet ... ”
Är det vad som hände? Rensade den påstådda rensningen av dessa fyra direktörer vägen för den redaktionskommitté som Russell hade föreställt sig och ville göra? Gjorde det klart för en styrande krets av smorda bröder att övervaka utfodringsprogrammet; att utses till den trogna och diskreta slaven 1919? Eller förverkligades den värsta rädslan för broder Russell och de fyra avskedade regissörerna, med Rutherford som brödraskapets enda röst, satte sitt namn på publikationerna som författare och satte sig upp som den så kallade allmänna Guds kommunikationskanal. till broderskap?
Ska vi låta historien och våra egna publikationer ge svaret? Ta som ett exempel detta foto från The Messenger tisdag, juli 19, 1927 där Rutherford kallas vår ”generalissimo”.
Ordet "generalissimo" är en italiensk, från generale, plus det superlativa suffixet -issimo, som betyder "ytterst, till högsta betyg". Historiskt ges denna rang till en militär officer som leder en hel armé eller hela nationens väpnade styrkor, vanligtvis bara underordnad suveränen.
Avlägsnandet av redaktionskommittén eller styrande organet uppnåddes slutligen 1931. Detta lär vi oss av det svorna vittnesbördet om inte mindre ett vittne än bror Fred Franz:

Om vi ​​ska acceptera att en rensning ägde rum från 1914 till 1919, måste vi acceptera att Jesus rensade vägen för domaren Rutherford att få sin väg och att denna man som upplöst redaktionskommittén i 1931 och skapade sig som den enda myndigheten över de smorda, utnämndes av Jesus till hans trofaste och diskreta slav från 1919 till sin död i 1942.

Punkt 9

”'Skörden är en slutsats av ett system av saker', sade Jesus. (Matt 13:39) Den skördesäsongen började 1914. ”
Återigen har vi ett ”bara tro” uttalande. Inget skriftligt stöd ges för detta uttalande. Det anges helt enkelt som faktum.

Punkt 11

"Vid 1919 blev det uppenbart att Babylon den stora hade fallit."
Om det blev uppenbart, varför är nej bevis presenteras?
Det är här som vår omdefiniering av ogräs och vete från enskilda kristna till klasser får oss till tolkningsproblem. Genom att klassificera ogräset som alla andra kristna religioner kan vi säga att ogräset samlades 1919 när Babylon föll. Det var inget behov av änglarna att plocka enskilda lager. Alla i dessa religioner var automatiskt ett ogräs. Ändå, vilka bevis presenteras för att denna ogrässkörd hände 1919? Att 1919 är året då Babylon den stora föll?
Vi får höra att predikningsarbetet är beviset. Som själva artikeln medger, 1919, ”De som tar ledningen bland bibelstudenterna började stressa vikten av att personligen delta i predikoarbetet. ” Ändå var det först tre år senare 1922 som vi började faktiskt göra detta som ett folk. Så det faktum att vi betonade var predikoarbetet från dörr till dörr för alla kungarikets förkunnare 1919 tillräckligt för att få Babylon den stora att falla? Återigen, varifrån får vi det här? Vilken skrift har lett oss till denna slutsats?
Om, som vi hävdar, skörden av ogräset slutfördes 1919 och de samlades i buntar redo att brännas under den stora vedermödan, hur ska vi då förklara att alla som lever vid den tiden har gått vidare Ogräs 1919 är alla döda och begravda, så vad ska änglarna kasta i eldugnen? Änglarna uppmanas att vänta tills skörden är en avslutning på ett tingsystem (”slutet på en tid”). Tja, tingenes ordning slutade inte för generationen 1914, ändå är de alla borta, så hur kunde det ha varit "skördesäsongen"?
Här är kanske det största problemet vi har med hela denna tolkning. Till och med änglarna kan inte exakt identifiera vete och ogräs förrän skörden. Ändå antar vi att säga vem ogräset är, och vi förklarar oss vara vete. Är det inte lite förmodigt? Borde vi inte låta änglarna göra det beslutet?

Punkt 13 - 15

Matt. 13: 41 säger, "(Matthew 13: 41, 42).?.. Mänskesonen kommer att sända ut sina änglar, och de kommer att samla in från hans rike allt som orsakar snubblar och personer som gör laglöshet, 42 ? och de kommer att slänga dem i den eldiga ugnen. Det är där [deras] gråt och tänderna på [deras] tänder kommer att vara. ”
Är det inte klart av detta att sekvensen är, 1) de kastas i elden, och 2) medan de är i elden, gråter de och gnistrar tänderna?
Varför vänder artikeln då ordningen? I paragraf 13 läser vi, ”Tredje, gråter och gnisslar” och sedan i paragraf 15, ”Fjärde, kastade in i ugnen”.
Attacken mot falsk religion kommer att bli en eldig trängsel. Den processen tar tid. Så vid första anblicken verkar det inte finnas någon grund för att vända ordningen på händelserna; men det finns en anledning, som vi kommer att se.

Punkt 16 & 17

Vi tolkar glänsningen ljust för att betyda den smordes himmelska förhärligelse. Denna tolkning bygger på två saker. Uttrycket "vid den tiden" och användningen av prepositionen "in". Låt oss analysera båda.
Från punkt 17 har vi, ”Uttrycket 'vid den tiden' hänvisar uppenbarligen till den händelse som Jesus just nämnde, nämligen 'att slå ogräset i eldugnen'." Nu blir det tydligt varför artikeln vänder om sekvensen av händelser som Jesus beskrev. Punkt 15 har just förklarat att den brinnande ugnen hänvisar till "deras totala förstörelse under den sista delen av den stora vedermödan", dvs Harmageddon. Det är svårt att gråta och gnugga tänderna om du redan är död, så vi vänder om ordningen. De gråter och gnäller tänderna när religion förstörs (fas ett av den stora vedermödan) och förstörs sedan av eld i Armageddon - fas två.
Problemet är att Jesu liknelse inte handlar om Harmagedon. Det handlar om himmelriket. Himmelriket bildas innan Armageddon startar. Den bildas när 'den sista av Guds slavar beseglas'. (Upp 7: 3) Matteus 24:31 gör det tydligt att fullbordandet av insamlingsarbetet (ängelns skörd) sker efter den stora vedermödan men före Harmageddon. Det finns många ”himmelriket är som” liknelser i 13^th kapitel i Matteus. Vetet och ogräset är bara ett av dem.

• "Himmelens rike är som ett senapskorn ..." (Mt. 13: 31)
• "Himmelens rike är som surdej ..." (Mt. 13: 33)
• "Himmelens rike är som en skatt ..." (Mt. 13: 44)
• "Himmelens rike är som en resande köpman ..." (Mt. 13: 45)
• "Himmelens rike är som en dragnet ..." (Mt. 13: 47)

I var och en av dessa, och andra som inte ingår i denna lista, talar han om jordiska aspekter av arbetet med att välja, samla och förfina de utvalda. Uppfyllelsen är jordisk.
Likaså börjar hans liknelse om vete och ogräs med orden "Himlariket ..." (Mt 13:24) Varför? Eftersom uppfyllandet har att göra med valet av det messianska utsäde, rikets söner. Liknelsen slutar med slutförandet av den uppgiften. Dessa är inte utvalda från världen utan från hans rike. ”Änglarna samlas från hans rike allt som orsakar snubblar och personer ... gör laglöshet ”. Alla de på jorden som påstår sig vara kristna är i hans rike (det nya förbundet), precis som alla judar - goda och dåliga - på Jesu tid var i det gamla förbundet. Kristendomens förstörelse under den stora vedermödan kommer att bli den brinnande ugnen. Inte alla kommer att dö då, annars, hur kan de gråta och gnugga tänderna, men alla falska kristna kommer att upphöra att existera. Medan individer kommer att överleva förstörelsen av Babylon den stora, kommer deras kristendom - så falsk som den har varit - att upphöra att existera. Hur kan de hävda att de är kristna längre med sina kyrkor i aska. (Upp 17:16)
Det finns därför inget behov av att vända ordningen på Jesu ord.
Vad sägs om det andra skälet för att tro att det "lysande ljuset" förekommer i himlen? Användningen av "in" kräver inte att vi tror att de kommer att vara fysiskt i himlen vid den tiden. Visst, det kan vara. Men tänk på att varje användning av frasen ”himmelriket” som vi just har sett i detta kapitel 13 i Matteus hänvisar till det utvalda av de utvalda. Varför skulle denna enda instans hänvisa till himlen?
Just nu, lyser de utvalda ut? I våra egna sinnen kanske, men inte för världen. Vi är bara en annan religion. De inser att vi är olika, men inser de att vi är Guds utvalda? Knappast. Men när all annan religion är borta och vi är den ordspråkiga "den sista mannen som står" kommer de att tvingas ändra sin uppfattning. Vi kommer att erkännas internationellt som Guds utvalda folk; annars, hur skulle någon kunna förklara vår kollektiva överlevnad? Är det inte just det som Hesekiel förutsade när han profeterade att nationerna skulle erkänna och komma emot ”ett folk som samlats av nationerna, [en] som samlar rikedom och egendom, [de] som bor i centrum av jorden"? (Hes.38: 12)
Låt mig klargöra två saker här. Först, när jag säger ”vi”, inkluderar jag mig själv i den gruppen. Inte förmodigt, men förhoppningsvis. Huruvida jag till slut blir en del av det folk som Esekiel profeterade om är något för Jehova att avgöra. För det andra, när jag säger ”vi”, menar jag inte Jehovas vittnen som en klass. Om det inte finns någon veteklass finns det ingen klass "utvalda". Jag ser oss inte överleva den stora vedermödan som en organisation med alla våra administrativa strukturer på plats. Kanske vi kommer att göra det, men det som Bibeln talar om är de "utvalda" och "Guds Israel" och Jehovas folk. De som står kvar efter röken från Babylons förstörelse kommer att samlas som ett folk och bo i harmoni som Hesekiel förutsade och erkännas som de som har Jehovas välsignelse. Då kommer jordens nationer, utan andlighet, att längta efter vad de inte har och i en ilska av avundsjuka attackerar människor - attackerar oss. Där går jag igen, inklusive mig själv.
Du kan säga, "Det är bara din tolkning." Nej, låt oss inte höja det till en tolkning. Tolkning tillhör Gud. Vad jag har placerat här är bara spekulation. Vi gillar alla att spekulera då och då. Det ligger i vår natur. Ingen skada så länge vi inte pontificerar och kräver att andra accepterar vår spekulation som om det var en tolkning från Gud.
Men låt oss nu bortse från mina spekulationer och acceptera den ”nya uppfattningen” att användningen av prepositionen “in” placerar de smorda i himlen där de “lyser lika starkt som solen”. Det finns en oväntad konsekvens av den nya förståelsen från den styrande kroppen. Om, om bara inkluderingen av "in" i den frasen placerar dem i himlen, vad är det då med Abraham, Isak och Jakob? För Matteus använder samma preposition när han talar om dem.
”Men jag säger till er att många från östra delar och västra delar kommer att ligga vid bordet med Abraham och Isak och Jakob in himmelriket. ”(Mt. 8: 11)

Sammanfattningsvis

Det är så mycket fel med just denna tolkning av vete och ogräs att det är svårt att veta var man ska börja. Varför slutar vi inte bara tolka Skriften? Bibeln säger är mycket tydligt att sådana saker ligger inom Guds jurisdiktion. (40 Mos 8: XNUMX) Vi har försökt tolka Skriften sedan Russells tid och vår historia visar utan tvekan att vi är väldigt dåliga på det. Varför stannar vi inte bara med vad den skrev?
Ta denna liknelse som ett exempel. Vi vet från tolkningen att Jesus gav oss att vete är sanna kristna, rikets söner; och ogräset är falska kristna. Vi vet att änglarna bestämmer vilken som är och att detta görs under avslutningen av tingsystemet. Vi vet att ogräset förstörs och rikets söner lyser starkt.
När dessa händelser faktiskt äger rum kommer vi att kunna se med egna ögon och vi får se hur ogräs bränns i den metaforiska elden och hur kungarikets söner lyser starkt. Det kommer att vara självklart vid den tiden. Vi behöver inte någon som förklarar det för oss.
Vad mer behöver vi?

Meleti Vivlon

Artiklar av Meleti Vivlon.