Australian Royal High Commission on Child Abuse - Vad du behöver veta

Som du kan se sammanfattades den i augusti 2016. Med den pågående artikelserien i Studievakttornen för mars och maj 2019 är detta fortfarande väldigt mycket relevant som referens. Läsarna kan ladda ner eller skriva ut kopior för egen referens och använda för att dela verkligheten med ARHCCA med Jehovas vittnen.

1. När var det? Den 1^st fallstudie startade september 2013. Det pågår fortfarande som vid 09 augusti 2016 och är för närvarande schemalagt att pågå till minst 28 oktober 2016.
2. Vad är det? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. Hur länge höll det? Baserat på aktuell information har den kört en månad under 3 år som vid 09 augusti 2016 och har minst 3 månader att köra.
4. Hur många dagar fokuserade på JW: s? Totalt 8 dagar. Jehovas vittnen undersöktes som fallstudie 29 under slutet av juli och början av augusti 2015.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Domstolstranskript av förfarandena kan laddas ner här inklusive inlagor från kommissionens advokat och Vakttårnsföreningen och för dagar 147,148,149,150,151,152,153, 155 i pdf- och doc-format.

5. Vem mer undersöktes av kommissionen? Scouter, KFUM, olika barnhem, Frälsningsarmén, olika katolska stift, skolor, simning i Australien, olika små religiösa grupper, barnhem, sjukvårdspersoner, statliga ungdomsutbildningscenter etc.
6. Var kan jag hitta mer information om det eller kontrollera det själv? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ är den officiella webbplatsen för kommissionen varifrån informationen i denna sammanfattning extraheras.
7. Vad var syftet med fallstudien 29 angående Jehovas vittnen i Australien?

”Räckvidden och syftet med den offentliga utfrågningen är att fråga sig om:

• Upplevelsen av överlevande av sexuella övergrepp mot barn i Jehovas vittnekyrka i Australien.
• Reaktionen från Jehovas vittneskyrka och Watchtower Bible and Tract Society of Australia Ltd på anklagelser, rapporter eller klagomål om sexuella övergrepp mot barn inom kyrkan.
• De system, policyer och rutiner som finns i Jehovas vittnekyrkan och Watchtower Bible and Tract Society of Australia Ltd för att lyfta upp och svara på anklagelser om eller oro för sexuella övergrepp mot barn inom kyrkan.
• Systemen, policyerna och rutinerna som finns i Jehovas vittneskyrka och Watchtower Bible and Tract Society of Australia Ltd för att förhindra sexuellt missbruk av barn inom kyrkan.
• Alla relaterade frågor. ”[I]

8. Vilka var resultatet av intervjuer med representanter för Watchtower Society Australia?

Följande avsnitt innehåller extraherade punkter från intervjuerna och inledande uttalanden. Om du har tid gör alla transkript för intressant läsning. Rådets kommission var välinformerad och nästan utan undantag korrekt i sin förståelse av Jehovas vittnes tro och handlingar. Han var inte heller motstridig och hans drivkraft verkar ha varit (a) bekräftelse av kommissionernas förståelse för hur Jehovas vittnen hanterar frågan om sexuellt övergrepp mot barn och vilket spelrum som fanns inom våra bibliska gränser för att göra anpassningar för att förbättra hanteringen av sådant fall.

Intervjuerna av två icke-närstående kvinnliga vittnen som utsatts för sexuella övergrepp av manliga vittnen, som lämnade bevis för kommissionen, ger upphov till läskande läsning, men bör inte kastas bort från.

1. ”Under utredningen av denna fallstudie producerade Watchtower Australia cirka 5,000 4 handlingar i enlighet med kallelser som utfärdades av Royal Commission den 28 och 2015 februari 1,006. Dessa dokument innehåller 1950 XNUMX ärendehandlingar som rör anklagelser om sexuella övergrepp mot barn mot medlemmar av Jehovas vittne. Kyrka i Australien sedan XNUMX - varje fil för en annan påstådd förövare av sexuella övergrepp mot barn. ”[II]
2. ”Det finns för närvarande 817 församlingar i Australien med över 68,000 25 aktiva medlemmar. Under de senaste 29 åren har det aktiva medlemskapet i kyrkan i Australien vuxit 53,000 procent från cirka 1990 38 medlemmar XNUMX. Under samma period har Australiens befolkningstillväxt varit XNUMX procent. ”[III]
3. ”Terrence O'Brien är samordnare för avdelningen i Australien och regissör och sekreterare för Watchtower Bible & Tract Society of Australia. Han har arbetat aktivt i Jehovas vittnekyrka i 40 år. O'Brien kommer att ge vittnesmål angående Jehovas vittnekyrkans historia och organisationsstruktur och han kommer att ge ett administrativt perspektiv på organisationens inställning till förebyggande och hantering av sexuella övergrepp mot barn i Australien. ”
4. ”Rodney Spinks är den äldre serviceavdelningen som har tjänstgjort i serviceavdelningen sedan januari 2007. Han är särskilt ansvarig för förfrågningar relaterade till sexuella övergrepp mot barn och för att hjälpa äldste i församlingen att genomföra Australiens filialkontors riktlinjer för hantering av anklagelser om barnmisshandel och tillhandahållande offrets stöd. Herr Spinks kommer att ge bevis om serviceavdelningens roll i processer som rör hantering av klagomål om sexuella övergrepp mot barn i Jehovas vittnekyrka i Australien. ”
5. ”Vincent Toole är en advokat som sedan 2010 har övervakat driften av den juridiska avdelningen vid Australiens filialkontor. Herr Toole kommer att ge bevis om den juridiska avdelningens roll för att svara på anklagelser och hantera risken för sexuella övergrepp mot barn inom Jehovas vittnekyrka i Australien. ”[IV]
6. ”För att sedan gå vidare till policyer och förfaranden för sexuella övergrepp mot barn förlitar sig Jehovas vittnekyrka främst på bibliska avsnitt för att fastställa sin policy och praxis. Jehovas vittnekyrka säger att den har haft biblisk policy om sexuella övergrepp mot barn i över 30 år. O'Brien kommer att berätta för den kungliga kommissionen att denna politik har förfinats och regelbundet behandlats i olika publikationer under de senaste decennierna. O'Brien kommer att vittna om att det styrande organet inte är inblandat i administrationen och genomförandet av policyer och förfaranden för sexuella övergrepp mot barn i Jehovas vittnekyrkans avdelningar.[V]
7. ”Jehovas vittnes kyrka erkänner att barnmisshandel är en grov synd och brott. Dess officiella ståndpunkt är att de avskyr sexuella övergrepp mot barn och inte kommer att skydda någon förövare av sådana motbjudande handlingar. Sexuella övergrepp mot barn definieras av Jehovas vittnekyrka enligt följande:
8. Barnens sexuella övergrepp inkluderar vanligtvis samlag med en minderårig; oral eller analsex med minderårig; smeka könsorgan, bröst eller skinkor hos en minderårig; voyeurism av en minderårig; oanständig exponering för en minderårig; begära en minderårig för sexuellt beteende; eller någon form av engagemang med barnpornografi. Beroende på omständigheterna i fallet kan det också omfatta ”sexting” med en minderårig. ”Sexting” beskriver sändning av nakna foton, semi-nakenfoton eller sexuellt uttryckliga textmeddelanden elektroniskt, t.ex. via telefon.
9. Enligt Jehovas vittnekyrka fångas sexuella övergrepp mot barn av skriftens brott: för det första ”porneia”, vilket är omoralisk användning av könsorganen mellan två personer; för det andra "skamligt eller löst uppförande", som inkluderar kärlning av bröst, uttryckligen omoraliska förslag, som visar pornografi för ett barn, voyeurism, otillbörlig exponering; och för det tredje, grov orenlighet, vilket är tungt.
10. ”Kungliga kommissionen kommer att höra att kravet på att det finns två eller flera vittnen under de senaste 65-åren har förhindrat åtminstone 125 anklagelser om sexuellt övergrepp mot barn att gå vidare till en rättslig kommitté. Det är inte oväntat, med tanke på att det i sin natur mycket sällan finns vittnen till sexuella övergrepp mot barn utöver den överlevande och gärningsmannen. Kungliga kommissionen kommer att höra att sedan 1950 var 563 påstådda gärningsmännen för sexuellt missbruk av barn föremål för en domstolsutskott. ”[Vi]
11. Kungliga kommissionen kommer att höra att sedan 1950, 401 påstådda förövarna av sexuellt missbruk av barn disfellowshipped, av vilka 78 disfellowshipped vid mer än ett tillfälle; och 190 påstådda gärningsmän av sexuella övergrepp mot barn återkändes, av vilka 11 avvisades vid mer än ett tillfälle. Sedan 1950, av 401 borttagna påstådda förövare av sexuella övergrepp mot barn, återinfördes 230 senare, av vilka 35 återinfördes vid mer än ett tillfälle. Bevis kommer att läggas fram för den kungliga kommissionen att av de 1,006 1950 påstådda förövarna av sexuella övergrepp mot barn som identifierats av Jehovas vittnes kyrka sedan XNUMX rapporterades ingen av kyrkan till sekulära myndigheter. Detta tyder på att det är Jehovas vittnekyrkas praxis att behålla information om sexuella övergrepp mot barn men inte att rapportera anklagelser om sexuella övergrepp mot barn till polisen eller andra relevanta myndigheter[Vii]
12. ”Sedan 1950 utnämndes 28 påstådda gärningsmän till sexuellt övergrepp till sexuella övergrepp efter att ha varit föremål för anklagelser om sexuellt övergrepp mot barn. Ytterligare, av 127 påstådda gärningsmän av sexuellt missbruk av barn som raderats som äldre eller ministerjänstemän till följd av anklagelser om sexuella övergrepp mot barn, utnämndes senare 16.[Viii]
13. ”Mr O'Brien kommer att bevisa att han hittills inte är medveten om att några påståenden om rättelse har gjorts i samband med sexuella övergrepp mot barn rörande Jehovas vittnen i Australien. Vakttornet Australien har ingen försäkring som täcker alla anspråk som rör sexuella övergrepp mot barn. Dokument kommer att anbudas som visar att Watchtower Australia under 2008 övervägde bildandet av en separat juridisk enhet, uppenbarligen i syfte att minimera ansvaret vid tvister. ”[Ix]

 

9. Citat från transkript- (Day-155) Intervju från styrelseledamotsmedlem Geoffrey Jackson följer:[X]

Q. Med vilken mekanism skulle du förstå Guds ande för att styra dina beslut?         

A.   Vad jag menar med det är att genom bön och genom att använda vår konstitution, Guds ord, skulle vi gå igenom skrifterna och se om det alls fanns någon biblisk princip som skulle påverka vårt beslut och det kan vara det i våra första diskussioner där var något som vi kanske saknade och sedan i en annan diskussion som skulle komma fram. Så vi skulle se det som Guds ande som motiverade oss för att vi tror att Bibeln är Guds ord och kom genom helig ande.[Xi]

Författarens kommentar: För att göra det tydligt för läsarna läste den styrande kroppen skrifterna efter att ha bett för den helige anden, och resultatet av diskussionen betraktas som styrd av den helige anden. Fråga: Så hur skiljer det sig från en ärlig hjärtan som ber för den Helige Ande innan han studerar skrifterna privat?

 

Q. Ser den styrande kroppen, eller gör medlemmarna i den styrande kroppen - ni själva som nutida lärjungar, motsvarigheten till dagens lärjungar?

A. Vi hoppas verkligen att följa Jesus och vara hans lärjungar.

Q. Och ser du er som Jehovas Guds talesmän på jorden?

A. Det tror jag verkar vara ganska anspråksfullt att säga att vi är den enda talesman som Gud använder. Skrifterna visar tydligt att någon kan agera i harmoni med Guds ande genom att ge tröst och hjälp i församlingarna, men om jag bara kunde klargöra lite, när jag går tillbaka till Matteus 24, sa Jesus tydligt att de sista dagarna - och Jehovas vittnen tror att det här är de sista dagarna - det skulle finnas en slav, en grupp personer som skulle ha ansvar för att ta hand om den andliga maten. Så in den respekt ser vi på oss själva som att försöka fylla den rollen.[Xii]

Författarkommentar: Bro Jackson sa att det är ”ganska förmodigt att säga att vi [den styrande kroppen] är den enda talesman som Gud använder”.

Så, vilken annan talesman använder Gud? Inget enligt WT-publikationer.

Varför till exempel i publikationer som studieutgåvan från november 2016 vakttorn på sidan 16 i stycke 9 hävdar de "⁹ Vissa känner att de kan tolka Bibeln på egen hand. Men Jesus har utsett den "trogna slaven" till den enda kanalen för utdelning av andlig mat. Sedan 1919 har den förherdade Jesus Kristus använt denna slav för att hjälpa sina anhängare att förstå Guds egen bok och följa dess direktiv. Genom att lyda anvisningarna i Bibeln främjar vi renhet, fred och enhet i församlingen. Var och en av oss väl frågar sig själv, 'Är jag lojal mot den kanal som Jesus använder idag?'”

 Vi kan följa instruktionerna som finns i Bibeln utan att läsa något från det styrande organet. Till exempel behöver vi inte hjälp för att förstå Bibelns befallning att inte ägna sig till hor, äktenskapsbrott och homosexualitet. Det är tydligt för alla att se.

Och om så är fallet att andra talesmän används av Gud, varför kan ett vittne lämnas bort för att de säger att de inte håller med om allt det styrande organet säger och skriver?

Så, är det styrande organet i publikationerna "presumtiva" i Bro Jacksons ord, eller låg han under ed till en helt legitim fråga? Endera scenariot är störande och behöver ett tydligt svar på grund av konsekvenserna.

 

Q. Tack, herr Jackson. Jag kommer till frågan om justeringar och så vidare på ett ögonblick, men av det du har sagt ska jag förstå att den styrande kroppen försöker lyda Jehova Gud.

A. Absolut.

Q. Och att grenarna försöker lyda det styrande organet?

A. Först och främst försöker grenarna att lyda Jehova. Vi är alla i samma arrangemang. Men eftersom de känner igen en central kropp av andliga män som ger andlig ledning, skulle vi anta att de skulle följa den riktningen eller, om något inte är lämpligt, att de skulle identifiera det.

Q. I sin tur förväntas församlingarna lyda grenarna?

A. Återigen måste de för det första lyda Jehova Gud. Det är det allra första som de behöver göra. Men om riktning ges baserat på Bibeln, skulle vi förvänta oss att de skulle följa det på grund av deras respekt för Bibeln.[Xiii]

Författarkommentar: Vem är chef för den kristna församlingen? ''(Efesierna 1: 22) (NWT) . . .och gjorde honom [Jesus] chef över allt församlingen, '

Varför omgås Jesus i detta svar och nämndes inte? Lyder de Jehova och inte Jesus Kristus? (En undersökning av utgåvorna om vakttornet [i 2016 för t.ex.] kommer att avslöja att Jehova nämns 10 gånger mer än Jesus, chefen för den kristna kongregationen)

 

Q. Accepterar din kyrka kroppsstraff för barn?

A. Vår kyrka accepterar familjen och förväntar sig att föräldrar har ansvaret för att disciplinera och uppfostra sina barn.

Q. Det svarar inte på min fråga. Accepterar du kroppsstraff?

A. Jag förstår. I vår litteratur tror jag att du kommer att se gång på gång vi har försökt att förklara att här "disciplin" hänvisar till mer en mental synvinkel, inte kroppsstraff.

Q. Jag ska säga er, du svarar fortfarande inte på min fråga.

A. Åh förlåt.

Q. Accepterar du företagsstraff?

A. Nej.

Q. Gör du inte det?

A. Inte - inte personligen, nej och inte som en organisation - vi uppmuntrar det inte.

Q. Men förbjuder du det?

A. Vår litteratur har påpekat att det verkliga sättet att disciplinera barn är genom att utbilda dem, inte att ge dödsstraff. Din ära, jag kan bara berätta andan bakom våra skrifter.[Xiv]

Författarens kommentar: Varför inte svara på frågan direkt? Vad kan vara fel när man respekterar en biblisk uppfattning baserad på tydliga skrifter, även om den inte är smaklig för lyssnarna?

 

Q. Herr Jackson, finns det någon biblisk hinder för att en kvinna utses för att utreda en anklagelse?

A. Det finns inget bibliskt hinder för att en kvinna deltar i utredningen.

Q. Finns det något bibliskt hinder för en beslutsamhet, en rättslig beslutsamhet, som görs av ett organ som inkluderar kvinnor, även om de äldste därefter kan svara som beslutsfattaren i förhållande till vad som händer med någon efter att ett beslut har fattats om sanningen eller inte om en anklagelse?

A. För att svara på din fråga direkt kan kvinnor vara involverade i detta mycket känsliga område, men bibliskt sett ligger domarnas roll i församlingen för män. Det är vad Bibeln säger och det är vad vi strävar efter att följa.[Xv]

Författarens kommentar: Vad säger domarna 4: 4-7? NWT Ref (Domare 4: 4-7) ⁴ Nu Debʹraah, en profetinna, fru Lapʹpoths hustru, dömde Israel vid den tidpunkten. ⁵ Och hon bodde under Debʹravahs palmer mellan Raʹmah och Betʹel i bergsområdet Efra; och den Israels söner skulle gå till henne för dom. ⁶ Och hon fortsatte att skicka och ringa Baʹrak sonen till Binʹo · am från Keʹdesh-naphʹta · li och säger till honom: ”Har inte Jehova, Israels Gud, kommit? Gå och du måste sprida dig ut på berget Taʹbor, och du måste ta med dig tio tusen män av Naphattis barn och från Sebulons barn. ⁷ Och jag kommer säkert att dra till er vid Kiʹshon Sisʹra-stormdalen, chefen för Jaʹbins armé och hans krigsvagnar och hans folkmassa, och jag ska verkligen ge honom i er hand. '”

Visst skulle Bro Jackson ha kommit ihåg att Deborah var en domare.

Vi måste också ställa frågan: Finns det verkligen någon skriftlig grund för att hindra kvinnor från att spela en fullständig roll för att fatta ett beslut om rättsliga frågor? När allt kommer omkring undervisar de inte om de hjälpte till i fall där andra kvinnor involverades.

 

Q. Kan du ge en övergripande förklaring till när det är att det som sägs i Bibeln ska tas bokstavligen och när det ska ges en expansiv tolkning som i detta fall?

A. Mycket bra. Svaret är Jehovas vittnen - du förstår, det handlar inte om att sju män i den styrande kroppen tar en vers och säger, ”Vad tror du det betyder? Jehovas vittnen försöker använda Bibeln för att förklara sig själv. Så här, i 1 Korintierna kapitel 4, om vi skulle anta att detta bokstavligen betyder att en kvinna inte kan tala, skulle vi inte gå i enlighet med sammanhanget. Så svaret på din fråga är att du måste ha hela bilden, och det är något som för dig själv - och detta sägs uppenbarligen med all respekt - att någon som läser Bibeln hela sitt liv borde förstå hela bilden. Och kanske genom att hjälpa dig när det gäller det finns det två andra skrifter. Den ena är i 1 Timoteus kapitel 2, som jag tror att hans ära hänvisar till i kommissionen, sidan 1588, och där står det, vers 11 och 12: Låt en kvinna lära sig i tystnad med full underkastelse. Jag tillåter inte en kvinna att undervisa eller utöva auktoritet över en man, men hon ska vara tyst. Nu kommer du att märka att asterisken ger alternativet till att "förbli lugn, förbli tyst". Så här talar det uppenbarligen om kvinnornas roll som inte hoppar upp och argumenterar entusiastiskt med andra. Och det liknar det som 1 Petrus - och snälla bär med mig - kapitel 3 säger om en kvinna som är gift med en icke-kristen. I 1 Peter kapitel 3, det är sidan 1623, herr Stewart - har du det?

Q. Nej, det har jag inte, men jag är säker på att du kommer att läsa det för mig, herr Jackson?

A. Okej. Vers 1 i 1 Petrus, kapitel 3: På samma sätt, ni hustrur, underordna er män, så att om någon inte är lydiga mot ordet, kan de vinna utan ett ord genom deras fruers uppförande ... Nu , att inta den ståndpunkten att uttrycket ”utan ett ord” betyder att de aldrig någonsin skulle tala med sin man skulle vara en felaktig tillämpning av skrifterna. Så den styrande kroppen, när vi överväger dessa saker, är mycket medvetna om att försöka få hela sammanhanget av saker. Annars är det som att be två personer om en åsikt om något och få tre olika åsikter. Om någon bara tar en vers kan de ha alla möjliga åsikter om den, men Jehovas vittnens arbete är att försöka förstå hela Bibeln som ett budskap från Gud.[Xvi]

Författarkommentar: Bro Jackson betonar den viktiga punkten att sammanhang är mycket viktigt för att förstå bibeln. Vi bör därför alla sträva efter att undvika att läsa och tillämpa specifika verser från skrifterna utan att känna till och läsa sammanhanget, som i vissa fall kan innehålla hela bibelboken eller ett antal bibelböcker.

 

Q. Herr Jackson, det är precis den punkten jag vill komma till. Du kommer att vara bekant - och kanske vi kan gå till det - 22 Mosebok 23: 27-XNUMX? Sedan står det:

Om en jungfru är förlovad med en man, och en annan man råkar möta henne i staden och ligger med henne, ska du ta dem båda ut till porten till staden och stena dem till döds, flickan för att hon inte skrek i staden och mannen för att han förödmjukade sin medmänniskas hustru. Så du måste ta bort det som är ont från dig.

Och nästa exempel är det jag är särskilt intresserad av:

Om dock mannen råkar träffa den förlovade flickan på fältet och mannen övermäktade henne och lade sig med henne, är mannen som låg med henne att dö av sig själv, och du får inte göra något mot flickan. Flickan har inte begått en synd som förtjänar döden. Detta fall är detsamma som när en man attackerar sin medmänniska och mördar honom. För han råkade träffa henne på fältet, och den förlovade flickan skrek, men det fanns ingen som räddade henne.

Så poängen med det här sista exemplet är att det inte finns något andra vittne, det finns, för kvinnan är i fältet, hon skrek, men det fanns ingen som räddade henne; accepterar du det?

A. Kan jag förklara, herr Stewart, att - ni förstår, jag tror att redan av vittnesmål har några av Jehovas vittnen förklarat att de två vittnen som behövs kan i vissa fall vara omständigheterna. Jag tror att det gavs ett exempel -

Q. Jag kommer till det, herr Jackson. Vi kommer att komma igenom detta mycket snabbare och enklare om vi bara tar upp det ett steg i taget?

A. Okej. Så svaret på din fråga -

Q. Det nuvarande steget är detta: i det exemplet accepterar du att det är ett fall där det inte fanns något annat vittne utöver kvinnan själv?

A. Det fanns inget annat vittne förutom kvinnan själv, men det läggs till omständigheterna.

Q. Ja. Omständigheterna var att hon blev våldtagen i fältet?

A. Mmm-hmm. Ja, det var omständigheterna.

Q. Eftersom det bara var ett vittne var det ändå tillräckligt för slutsatsen att mannen skulle stenas till döds.

A. Mmm-hmm. Ja.

Q. Är det nu -

A. Jag tror att vi är överens om saken.[Xvii]

Författarkommentar: Så intressant instämmer Bro Jackson att Bibeln endast tillåter ett annat vittne än den anklagade under vissa omständigheter.

(Detta är om du inte räknar den anklagade som ett vittne. Du har fortfarande två vittnen om du räknar den anklagade som ett vittne. I de flesta fall genom noggrann förhör kan det vara möjligt för orelaterad granskare för att se om den anklagade förklaringen har sanningen och om den anklagade tydligt kan motbevisa delar av anklagarens historia).

Det är en besvikelse att detta skrift måste påpekas till en medlem av det styrande organet av ett "världsligt" juridiskt råd som ifrågasätter honom.

Kunde inte bibeln indikera att den anklagade skulle räkna som det andra vittnet?

 

Q. Jag kommer till det, men min fråga är en annan. Det är om den skriftliga grunden till tvåvittnesregeln i förhållande till fall av sexuella övergrepp har en ordentlig grund?

A. Vi tror att det gör det på grund av antalet gånger som den principen betonas i skrifterna.

Q. Du kommer naturligtvis att vara medveten om äktenskapsbrott, så länge det finns två vittnen till omständigheterna om möjligheter, kommer det att räcka?

A. Ja.

Q. Så med andra ord behöver det inte finnas två vittnen till själva äktenskapsbrottet, utan bara till omständigheterna om möjligheter?

A. Tyvärr, du skulle behöva gå igenom det lite längre. Jag är inte helt säker.

Q. Jag försökte göra det med en genväg, men jag tar dig till dokumentet. Det finns i samma Shepherd the Flock-bok, som är flik 120, på sidan 61. Så du kommer att se in - har du punkt 11 där?

A. Punkt 11 - ja, det gör jag.

Q. Detta är också i kapitlet som handlar om att avgöra om en rättslig kommitté ska bildas:

"Bevis (vittnade av minst två vittnen) om att den anklagade stannade hela natten i samma hus med en person av motsatt kön (eller i samma hus som en känd homosexual) under felaktiga omständigheter."

Det är rubriken. Sedan fortsätter det med att säga:

"Äldste bör använda ett gott omdöme för att bedöma situationen innan de bildar en rättslig kommitté"

Och i den andra punktpunkten står det:

"Om det inte finns några förmildrande omständigheter skulle en rättslig kommitté bildas på grundval av starka omständigheter av porneia."

A. Mmm-hmm.

Q. Du kommer att se vid foten av sidan att det finns ett exempel på att en gift bror spenderar en överdriven tid med sin kvinnliga sekreterare, och två rader nedifrån står det:

"Senare, när han påstår sig åka över natten för en" affärsresa ", följer hans misstänkta fru och en släkting honom till sekreterarens hem. De ser möjligheten för äktenskapsbrott att äga rum. “

Då är dessa två vittnen tillräckliga för att fastställa ärendet. Ser du det?

A. Jag ser det.

Q. Så när det gäller sexuella övergrepp mot barn, skulle det vara, skulle det inte vara, att ett vittne till ett tillfälle för det sexuella övergreppet skulle ha ägt rum skulle vara det tillräckliga andra vittnet?

A. Ja, om det är - om det inte finns - vad står det här?

Q. "Förmildrande omständigheter"?

A. Under felaktiga omständigheter.

Q. Så ett andra vittne till omständigheter eller bekräftande bevis skulle räcka för att uppfylla det andra vittenskravet?

A. Det är en mycket stor fråga och jag tror att det är något som vi skulle behöva överväga noggrant.

Q. Tja, det är bara viktigt om det andra vittnet måste vara ett vittne till själva övergreppet eller i vilken utsträckning han eller hon kan vara vittne till omständiga eller bekräftande bevis. Så låt mig använda ett exempel. Vad sägs om traumat, det uppenbara traumat hos den överlevande - skulle det kunna beaktas som bekräftande bevis?

A. Ja, det måste tas med i beräkningen, och om jag skulle kunna nämna, herr Stewart, det är de saker som vi är intresserade av att följa upp efter Royal Commission, bara för att se till att allt är på plats, för det är verkligen det är de saker vi är intresserade av.[Xviii]

Författarkommentar: Det är olyckligt att den Helige Ande inte hjälpte Bro Jackson att komma ihåg denna livsviktigt relevanta princip från Elder's Handbook. Så vad räknas för två vittnen utifrån Guds ord? Krävs ett annat oberoende mänskligt vittne som bekräftar anklagarens historia? Med tanke på att starka omständighetsbevis uppenbarligen är tillräckliga för vissa synder, varför inte för sexuella övergrepp mot barn? Se även tidigare kommentar för föregående avsnitt. Hur är det med tillförlitligheten i den anklagades bevis?

 

Q. Ja, det är jag verkligen. Så om någon inte har avskiljts utan bara försökt bli inaktiv eller att blekna, är de fortfarande underkastade organisationens disciplin och regler?

A. Om de erkänner att de är ett av Jehovas vittnen.

Q. Och om de gör tvärtom - det vill säga att de inte är ett av Jehovas vittnen - är effekten av detta avskiljning?

A. Det är om de bestämmer sig för att gå den kursen.

Q. Och om de inte aktivt avskiljer sig, kommer de att uteslutas som avfärdiga?

A. Nej, en frånfallen är någon som aktivt går emot vad Bibeln lär.

Q. Det är rätt, eller hur, när det gäller både avskiljning och uteslutning, kan de återstående medlemmarna av Jehovas vittnen inte umgås med den avskiljda eller uteslutna personen?

A. Ja, det är enligt bibliska principer, som jag är säker på att du redan har läst.

Q.  Och det inkluderar även familjemedlemmar som inte bor i samma hushåll?

A. Det är korrekt.

Q. Så någon som vill lämna organisationen måste välja, accepterar du, mellan organisationens frihet å ena sidan och vänner, familj och sociala nätverk å andra sidan?

A. Jag trodde att jag gjorde det helt klart att jag inte håller med den antagandet. Pratar du om en grov synd som har begåtts eller om någon som bara vill lämna Jehovas vittnen? Låt mig klargöra det. Om någon inte längre vill vara ett aktivt Jehovas vittne och de inte ses i samhället som ett Jehovas vittne, har vi inte en så kallad andlig polisstyrka att gå och hantera det.

Q. Herr Jackson, verkligheten i situationen är att en person som har döpts till ett Jehovas vittne därefter är antingen i organisationen eller utanför den; är det inte rätt?

A. Jag tror kanske att du har fått dina fakta lite fel där.

Q. Jag tycker inte att det är korrekt, för du har redan accepterat, herr Jackson, att en person i den situation du har postulerat för att bara bli inaktiv fortfarande är föremål för organisationens regler?

A. Ja, men om jag kunde nämna, herr Stewart, ditt första förslag som du lade fram, att de träffar någon som firar jul - du vet, den här personen umgås inte med andra Jehovas vittnen, försöker inte aktivt ändra andra människor, och så på - en person som den kommer inte att hanteras juridiskt, så vitt jag förstår. Så tyvärr, jag måste inte hålla med dig, men jag hoppas att du kan se -

Q. Herr Jackson, du håller med om exemplet på vad de gör fel. Det är inte min poäng. Min poäng är att de kanske inte gör något fel, men de är fortfarande föremål för organisationens regler om de någon gång gör något fel?

A. Jag håller med om det. Men jag håller inte med det omfattande uttalandet att de bara har två val. Det var den punkt jag inte instämde med.

Q. Tja, det stämmer, då är det inte, för om de inte vill vara föremål för organisationens disciplin och regler, måste de lämna genom att aktivt dissociera; är det inte sanningen?

A. Det är om de definitivt inte vill vara det, ja.

Q. Ja.

A. Men det finns några som inte vill göra det aktiva steget.

Q. Nåväl, resultatet är då att de står inför valet mellan frihet från organisationen å ena sidan och att de måste förlora sin familj och vänner och sociala nätverk å andra sidan?

A. Det är så du vill uttrycka det, herr Stewart, men jag trodde att jag försökte säga att det finns de, av vilka jag har hört talas om, som bara försvinner och de inte är aktivt Jehovas vittnen.

Q. Och herr Jackson, du har sagt att de har ett val att lämna eller inte lämna. För någon som vill lämna, kanske för att de har utsatts för missbruk av någon i organisationen och inte känner att det har behandlats ordentligt eller adekvat, är det ett mycket svårt val, inte för att de måste välja

A. Jag håller med, ja.

Q. Och det kan vara ett mycket grymt val för dem - eller hur?

A. Jag håller med, det är ett svårt val.[Xix]

Författarkommentar: Varför ska organisationen göra det så svårt för dem som har förlorat sin tro, kanske på grund av övergrepp och hantering av sådana att lämna? Visst är det den tiden då vad de behöver är stöd eller åtminstone en frånvaro av stress orsakad av biverkningarna av att vara avskiljda. Visst skulle kristen vänlighet kräva att de behandlas annorlunda än de som lämnar och börjar förfölja sina tidigare medarbetare.

 

Q. Ser du, låt oss ta någon som döps i ung ålder och sedan som ung vuxen bestämmer att deras tro verkligen ligger någon annanstans och de vill välja något annat trossystem. De kommer då fortfarande att ställas inför det starka val som vi har identifierat, eller hur?

A. Det är sant.

Q. Och det är på den grunden, föreslår jag för er, att organisationens politik och praxis är i strid med Jehovas vittnens tro, som ni har sagt det, i det religiösa valet?

A. Nej, vi ser det inte så, men du har rätt till din åsikt. [Xx]

Författarkommentar: Unga som uppmuntras att bli döpta bör tänka mycket, mycket noga över detta steg. På grundval av detta vittnesbörd, om vi säger att en 11-åring döptes, men när de blev 18 år bestämde de sig för att de inte längre trodde på Jehovas vittnens lärdomar eller snubblades av något som sexuella övergrepp mot barn som hände dem och inte vill förbli ett vittne, skulle de behöva ta avstånd och riskera att undvikas av sin familj. De kunde inte bara gå tyst.

Q. Känner du igen, herr Jackson - och genom att ställa den här frågan, låt mig klargöra det, jag antyder inte att det är speciellt för Jehovas vittnesorganisation, det finns många, många organisationer i denna position - men accepterar du att Jehovas Vittnesorganisation har problem med barnmisshandel bland medlemmarna?

A. Jag accepterar att övergrepp mot barn är ett problem i hela samhället och det har vi också haft att göra med.

Q. Accepterar du att det sätt på vilket din organisation har hanterat anklagelser om sexuella övergrepp mot barn också har skapat problem?

A. Det har skett förändringar i policyer under de senaste 20 eller 30 åren, där vi har försökt ta itu med några av dessa problemområden, och genom att de har ändrat skulle policyn indikera att de ursprungliga policyerna inte var perfekta.

Q. Och du accepterar naturligtvis att din organisation, inklusive personer i ansvarspositioner, som äldre, inte är immun mot problemet med sexuella övergrepp mot barn?

A. Det verkar vara fallet.

Q. Accepterar du, herr Jackson, att många av de ansträngningar som görs av olika människor och organisationer för att lyfta fram frågan om sexuella övergrepp mot barn och försöka hitta lösningar är äkta ansträngningar för att förbättra situationen?

A. Jag accepterar det, och det är därför jag vittnar gärna.

Q. Och att sådana ansträngningar inte nödvändigtvis är en attack mot din organisation eller dess trosystem?

A. Vi förstår det också.

Q. Du beskrev tidigare i ditt vittnesbörd att arbetet med denna kungliga kommission är till nytta. Accepterar du då att Kungliga kommissionens ansträngningar är äkta och välmenande?

A. Det gör jag verkligen. Och det var därför vi kom in i den kungliga kommissionen i hopp om att något tillsammans skulle komma fram som skulle hjälpa oss såväl som alla andra.[Xxi]

 Författarkommentar: Bro Jackson bekräftar att han ser kommissionens arbete som INTE en attack mot Jehovas vittnen eller deras tro och kommissionens mål är äkta och välmenande.

 

Andra vanliga frågor

Var Watchtower Society särskilt riktad?

Nej, fallstudie 29 var 8 dagar av 3 år plus förhör (potentiellt cirka 780 arbetsdagar) dvs 1%. Se även punkt (xiv) ovan.

Är den australiska Royal High Commission on Child Abuse en avfallswebbplats eller provocerades den av motståndare eller avfall?

Nej, absolut inte. Det är på samma gränser som kommissioner som upprättats i Storbritannien av regeringen (ofta leds av rättsväsende) att granska och undersöka ämnen eller händelser av nationell betydelse för t.ex. katastrofen i Hillsborough Football Stadium och Irak-kommissionen.

 

 

 

[I] Se http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Alla offertar om inget annat anges kommer från de nedladdade dokumenten som finns tillgängliga på denna webbplats och används enligt principen "rättvis användning" Ser https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use för ytterligare information.

[II] Sidan 15132, linjer 4-11-transkript- (Day-147) .pdf

[III] Sida 15134, rader 10-15 Transkript- (Day-147) .pdf

[IV] Sida 15134,5, rad 32-47 & 1-15 Transkript- (dag-147) .pdf

[V] Sida 15138,9-transkript- (Day-147) .pdf

[Vi] Sida 15142-transkript- (Day-147) .pdf

[Vii] Sida 15144-transkript- (Day-147) .pdf

[Viii] Sida 18 \ 15146 Transcript- (Day-147) .pdf

[Ix] Sida 25 \ 15153 Transcript- (Day-147) .pdf

[X] I detta avsnitt hänvisar pNNN \ NNNNN till pdf-sidnumret följt av sidnumret som visas längst ner på varje sida. (Kommissionsrapportsidan).

[Xi] Sida 7 \ 15935 Transkriptdag 155.pdf

[Xii] Sida 9 \ 15937 Transkriptdag 155.pdf

[Xiii] Sida 11 \ 15939 Transkriptdag 155.pdf

[Xiv] Sida 21 \ 15949 Transkriptdag 155.pdf

[Xv] Sida 26 \ 15954 Transkriptdag 155.pdf

[Xvi] Sida 35 \ 15963 Transkriptdag 155.pdf

[Xvii] Sida 43 \ 15971 Transkriptdag 155.pdf

[Xviii] Sida 44 \ 15972 Transkriptdag 155.pdf

[Xix] Sida 53 \ 15981 Transkriptdag 155.pdf

[Xx] Sida 55 \ 15983 Transkriptdag 155.pdf

[Xxi] Sida 56 \ 15984 Transkriptdag 155.pdf