Försoning av den messianska profetian av Daniel 9: 24-27 med sekulär historia

Etablering av fundament för en lösning - forts. (2)

E.      Kontrollera utgångspunkten

För utgångspunkten måste vi matcha profetian i Daniel 9:25 med ett ord eller ett bud som matchar kraven.

Kandidatdekreten i kronologisk ordning är följande:

E.1.  Esra 1: 1-2: 1^st År för Cyrus

"Och under det första året av Kyros, kungen i Persien, för att Jehovas ord från Jeremia skulle kunna åstadkommas, väckte Jehova Kyros, kungen i Persias ande, så att han fick ett rop att passera genom hela hans rike, och också skriftligt och säger:

² "Det här är vad Kyros, kungen av Persien har sagt, 'Alla jordens riken, Jehova, himmelens Gud, har gett mig, och han har själv beordrat mig att bygga honom ett hus i Jerusalem, som är i Juda. ³ Den som finns bland er av alla hans folk, får hans gud visa sig vara med honom. Så låt honom gå upp till Jerusalem, som är i Juda, och bygga om Jehova, Israels Guds hus- han är den [sanna] Gud - som fanns i Jerusalem. ⁴ När det gäller alla som är kvar från alla platser där han är bosatt som utlänning, låt männen på hans plats hjälpa honom med silver och med guld och med varor och med husdjur tillsammans med det frivilliga erbjudandet för det sanna huset ] Gud, som var i Jerusalem ”.

Observera att det fanns både ett ord från Jehova via hans ande att väcka Kyros och ett bud från Kyros att återuppbygga templet.

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2^nd År för Darius

Haggai 1: 1-2 indikerar att i “kung Darius andra år, i den sjätte månaden, på den första dagen i månaden, inträffade Jehovas ord genom profeten Haggai ...”. Detta resulterade i att judarna startade om återuppbyggnaden av templet och motståndare skrev till Darius I i ett försök att stoppa arbetet.

Här var ett ord från Jehova via sin profet Haggai för att starta om den förflutna återuppbyggnaden av templet.

E.3.  Esra 6: 6-12: 2^nd År för Darius

Esra 6: 6-12 registrerar det resulterande svaret från Darius den stora till guvernören som motsätter sig dem. ”Nu Tatʹtei-guvernören bortom floden, Sheʹthar-bozʹe-nai och deras kollegor, de mindre guvernörerna som är bortom floden, håller DITT avstånd därifrån. 7 Låt bara arbeta med Guds hus. Judarnas guvernör och judarnas äldre män kommer att återuppbygga Guds hus på dess plats. 8 Och av mig har man beställt vad DU kommer att göra med dessa äldre män av judarna för att återuppbygga Guds hus; och från den kungliga skattkammaren utanför floden kommer kostnaden omedelbart att ges till dessa kapabla män utan upphör. ".

Detta registrerar kungen Darius till motståndare att lämna judarna ensamma, så att de får fortsätta att återuppbygga templet.

E.4.  Nehemiah 2: 1-7: 20^th År för Artaxerxes

”Och det hände i månaden Niʹsan, i det tjugonde året i Artaxerxes kungen, att vinet var framför honom, och jag tog som vanligt upp vinet och gav det till kungen. Men aldrig hade jag varit dyster före honom. ² Så kungen sa till mig: "Varför är ditt ansikte dystert när du själv inte är sjuk? Det här är inget annat än en hjärtats dysterhet. ” Vid detta blev jag väldigt rädd.

³ Sedan sa jag till kungen: ”Låt kungen själv leva till obestämd tid! Varför skulle mitt ansikte inte bli dystert när staden, huset för mina förfäders begravningsplatser, är förstört och dess grindar har ätts upp med eld? " ⁴ I sin tur sade kungen till mig: "Vad är det du försöker säkra?" På en gång bad jag till himmelens Gud. ⁵ Efter det sa jag till kungen: ”Om det för kungen verkar bra och om din tjänare verkar bra inför dig, att du skulle skicka mig till Juda, till staden för mina förfädernas begravningsplatser, så att jag kan återuppbygga den. " ⁶ Då sade kungen till mig när hans drottningskonsort satt bredvid honom: "Hur länge kommer din resa att bli och när kommer du tillbaka?" Så det verkade bra för kungen att han skulle skicka mig när jag gav honom den bestämda tiden.

⁷ Och jag fortsatte med att säga till kungen: ”Om det för kungen verkar bra, låt mig få brev till guvernörerna bortom floden, så att de får låta mig passera tills jag kommer till Juda; ⁸ också ett brev till Aʹsaph, vaktmästaren i parken som tillhör kungen, så att han kan ge mig träd att bygga med timmer grindarna till slottet som tillhör huset och för stadens mur och för huset i vilket Jag ska gå in. ” Så gav kungen [dem] till mig enligt min Guds goda hand på mig ”.

Detta registrerar Artaxerxes kunges ord för guvernörerna bortom floden för att leverera material för väggarna i Jerusalem.

E.5.  Lösning av dilemmaet om ”ordets framtid”

Frågan som måste besvaras är vilken av de tre "orden" som bäst passar eller uppfyller kriterierna i profetian från Daniel 9:25 som säger "Och du bör veta och ha insikten [det] från att [ordet] går fram för att återställa / återvända till och återuppbygga Jerusalem tills Mesisʹah [ledaren].

Valet är mellan:

1. Jehova genom Kyros i hans 1^st År, se Ezra 1
2. Jehova genom Haggai i Darius 2^nd År se Haggai 1
3. Darius I i hans 2^nd År se Ezra 6
4. Artaxerxes i hans 20^th År, se Nehemiah 2

E.5.1.        Inkluderade Cyrus dekret att återuppbygga Jerusalem?

I vår undersökning av sammanhanget till Daniel 9: 24-27 fann vi att det fanns en indikation på en länk mellan slutet på ödeläggelserna i Jerusalem och början av återuppbyggnaden av Jerusalem profeterade. Cyrus dekret skedde antingen samma år som Daniel fick denna profetia eller året efter. Därför läggs stark vikt till dekretet från Cyrus som uppfyller detta krav i samband med Daniel 9.

Det verkar som om Cyrus dekret inkluderade att kunna återuppbygga Jerusalem. Att återuppbygga templet och sätta tillbaka de återvunna skatterna i templet skulle ha varit farligt om ingen vägg för säkerhet och inga hus för att hysa invånare för att bemanna väggarna och portarna byggdes. Därför skulle det vara rimligt att dra slutsatsen att dekretet inte innehöll staden, även om det inte anges kategoriskt. Dessutom är berättelsens huvudfokus templet, med detaljer om återuppbyggnaden av staden Jerusalem som för det mesta behandlas som tillfällig.

Esra 4:16 hänvisar till en kung Artaxerxes som styrde innan kungen trodde vara Darius den stora och identifierades som Darius, kungen av Persien i det Skriften. Anklagelserna mot judarna sade delvis: ”Vi tillkännager kungen att, om den staden ska byggas om och dess murar vara färdiga, Du kommer säkert inte ha någon andel bortom floden ”. Resultatet spelades in i Esra 4:20 ”Det var då arbetet med Guds hus, som var i Jerusalem, slutade; och det fortsatte till det andra året av Da ·rios, kungen av Persiens regering ”.

Lägg märke till hur motståndare fokuserade på återuppbyggnaden av staden och murarna som ursäkten för att få arbetet med templet stoppat. Om de bara hade klagat på templets återuppbyggnad skulle kungen ha troligt att stoppa arbetet med både templet och staden Jerusalem. När berättelsen naturligtvis koncentrerades på historien om templet ombyggnad, nämns ingenting specifikt om staden. Det är inte heller logiskt att fokuset på klagomålet mot stadens återuppbyggnad skulle ignoreras av kungen och bara arbetet med templet upphörde.

Det bör också påpekas att de i motsäkranens skrivelse från Ezra 4: 11-16 inte klagar på frågan att endast tillstånd att återuppbygga templet gavs och ingen tillstånd gavs för staden. Visst skulle de ha tagit upp frågan om så var fallet. Istället var de tvungna att ta till rånskrån om att kungen skulle kunna förlora sina skatteinkomster från Judas område och att judarna kan bli inbäddade till rebell om de får fortsätta.

Ezra 5: 2 visar hur de startade om att återuppbygga templet i 2^nd År för Darius. ”² Det var då Zeubʹba bel bel, son till Altitiel och Jeshʹu, son till Jehozʹdak, stod upp och började återuppbygga Guds hus, som var i Jerusalem; och med dem fanns Guds profeter som gav dem hjälp ”.

Haggai 1: 1-4 bekräftar detta. ”Under kungen Danrios andra år, under den sjätte månaden, på den första dagen i månaden, inträffade Jehovas ord med profeten Hagʹgai till Zeubʹba ·bel, She ·lʹti son , guvernören i Juda och till Joshua, Jehoza-dak, översteprästen, och sa:

² "Det här är vad HERREN om arméer har sagt: 'När det gäller det här folket har de sagt:' Tiden har inte kommit, tiden för Jehovas hus, för att [det] ska byggas. ''"

³ Och Jehovas ord fortsatte att komma med profeten Hagʹgai och sade: ⁴ "Är det dags för er själva att bo i Dina panelhus medan detta hus är avfall?".

Men som nämnts ovan var det troligt att alla byggnader i Jerusalem också hade stoppats. Därför, när Haggai säger att judarna bodde i panelhus, förefaller det i Ezra 4-sammanhanget troligt att de flesta av dessa hus som det hänvisas till faktiskt befann sig utanför Jerusalem.

I själva verket talar Haggai med alla de återvändande judiska exilerna, inte bara de som kan ha varit i Jerusalem, vilket han inte nämner specifikt. Eftersom det var osannolikt att judarna hade känt sig tillräckligt säkra för att panelera sina hus om det inte fanns några murar eller åtminstone ett visst skydd runt Jerusalem, är den logiska slutsatsen vi kan göra att detta avsåg hus byggda i andra små muromgärdade städer, där deras dekorativa investeringar skulle ha ett visst skydd.

En annan fråga är, behövde det finnas ett senare tillstånd än Kyros att återuppbygga templet och staden? Inte enligt Daniel 6: 8 "Nu, o konung, får du fastställa stadgan och underteckna skriften för att den inte ska ändras enligt lagen om medierna och perserna, som inte upphävs". Medelarnas och persernas lag kunde inte ändras. Vi har bekräftat detta i Ester 8: 8. Detta förklarar varför Haggai och Sakaria var övertygade om att de började återvända templet och Jerusalem genom att börja regeringen för en ny kung, Darius.

Detta är en främsta kandidat.

Både Jerusalem och templet började byggas om enligt Kyros ord, och Jehova väckte Kyros. Vidare när staden och templet började byggas om hur kunde det finnas ett framtida kommando att bygga om och återställa, när kommandot redan hade givits. Eventuella framtida ord eller kommandon måste ha varit att bygga upp det delvis återuppbyggda templet och delvis återuppbygga staden Jerusalem.

E.5.2.        Kan det vara Guds ord via Haggai registrerat i Haggai 1: 1-2?

 Haggai 1: 1-2 berättar om "Jehovas ord ” den där "Inträffade med profeten Haggai till Serubbabel, Shealtiel son, Judas guvernör och till Joshua [Jeshua], högprästens son Jozadak”. I Haggai 1: 8 uppmanas judarna att få lite timmer, "Och bygga huset [templet], så att jag kan njuta av det och jag kan förhärligas Jehova har sagt". Det nämns inget om att bygga om någonting, bara gå vidare med jobbet som tidigare hade startats, men nu förflutit.

Därför verkar detta Jehovas ord inte utgöra utgångspunkt.

E.5.3.        Kan det vara beställningen av Darius som jag spelade in i Ezra 6: 6-7?

 Ezra 6: 6-12 registrerar Darius order till motståndarna att inte störa templets återuppbyggnad och i själva verket hjälpa till med skatteintäkter och leverans av djur för offren. Om texten granskas noggrant finner vi det i hans 2^nd år av kungariket gav Darius bara order till motståndarna, inte ett bud till judarna att återuppbygga templet.

Dessutom var ordern att motståndarna i stället för att kunna stoppa arbetet med återuppbyggnaden av templet och Jerusalem, istället skulle de hjälpa. Vers 7 läser ”Låt arbetet bara med Guds hus”, Det vill säga låt det fortsätta. Kontot säger inte ”Judarna bör återvända till Juda och återuppbygga templet och staden Jerusalem.”

Därför kan denna ordning av Darius (I) inte betraktas som utgångspunkt.

E.5.4.        Är inte Artaxerxes dekret för Nehemiah en bra eller bättre kandidat?

Detta är favoritkandidaten för många, eftersom tidsramen är nära den som krävs, åtminstone när det gäller sekulär historikskronologi. Men det gör det inte automatiskt till rätt kandidat.

Berättelsen i Nehemiah 2 nämner verkligen behovet av att återuppbygga Jerusalem, men en mycket viktig punkt att notera är att det var en begäran från Nehemiah, något han ville rätta till. Återuppbyggnaden var inte kungens idé eller en beställning av kungen, Artaxerxes.

Kontot visar också att kungen bara utvärderades och därefter anslöt sig till hans begäran. Inget dekret nämns, Nehemiah fick bara tillstånd och myndighet att personligen gå och övervaka slutförandet av arbetet som tillstånd redan hade givits (av Kyros). Ett arbete som hade börjat tidigare, men som hade stoppats, startats om och blekat ut igen.

Det finns flera viktiga punkter att notera från skriftversionen.

• I Daniel 9:25 fick Daniel ordet att återställa och återuppbygga Jerusalem skulle gå ut. Men Jerusalem skulle byggas om med ett torg och en vallgrav men i tidens svårigheter. Det var lite ett år mellan Nehemiah fick tillstånd från Artaxerxes att bygga om muren och dess slutförande. Det var inte en period som var lika med "tidens sund".
• I Sakarja 4: 9 säger Jehova till profeten Sakarja: ”Serubbabels händer har lagt grunden för detta hus [se Esra 3:10, 2^nd återkomstår] och hans egna händer kommer att avsluta det. ” Zerubbabel såg därför att templet slutfördes i 6^th År för Darius.
• I berättelsen om Nehemiah 2 till 4 nämns bara väggarna och grindarna, inte templet.
• I Nehemiah 6: 10-11 när motståndare försöker lura Nehemiah att träffas i templet och föreslå att dess dörrar skulle kunna stängas för att skydda honom över natten, avvisar han det på grundval av "vem är det som jag som kunde komma in i templet och leva?”Detta skulle indikera att templet var komplett och fungerande och därmed en helig plats, där icke-präster kunde och bör dödas för att komma in.

Artaxerxes ord (I?) Kan därför inte betecknas som utgångspunkt.

Vi har granskat de fyra kandidaterna till “Ord eller kommando kommer fram” och fann att bibeltexten enbart gör Cyrus dekret i hans 1^st År den relevanta tiden för början av de 70 sjuarna. Finns det ytterligare skriftliga och historiska bevis för att detta verkligen var fallet? Tänk på följande:

E.6.  Jesajas profeti i Jesaja 44:28

Dessutom, och ännu viktigare, profeterade skrifterna följande i Jesaja 44:28. Där förutspådde Jesaja vem det skulle vara: ”Den som säger till Kyros,” Han är min herde, och allt det jag behagar med kommer han att fullständigt genomföra ”; även i [mitt] ord om Jerusalem: 'Hon kommer att byggas om' och om templet: 'Du kommer att lägga din grund.' " .

Detta skulle tyda på att Jehova redan hade valt Cyrus som den som skulle ge ordet för att återuppbygga Jerusalem och templet.

E.7.  Jesajas profeti i Jesaja 58:12

Jesaja 58:12 läser ”Och hos er kommer män säkert att bygga upp de förintade platserna länge; du kommer att höja till och med grunden för kontinuerliga generationer. Och du kommer faktiskt att kallas reparatören för [gap], återställande av vägbanor att bo ”.

Denna profetia från Jesaja sade att Jehova skulle inleda uppbyggnaden av platser som förstördes för länge sedan. Det kan handla om att Gud flyttade Cyrus att utföra sina önskemål. Det är emellertid mer troligt att det hänvisar till att Gud inspirerar sina profeter som Haggai och Sakaria för att motivera judarna att få återuppbyggnaden av templet och Jerusalem att flytta igen. Gud kunde också ha säkerställt att Nehemiah fick meddelandet från Juda om tillståndet i väggarna i Jerusalem. Nehemiah var gudfryktig (Nehemiah 1: 5-11) och befann sig i en mycket viktig position med ansvar för kungen. Den positionen gjorde det möjligt för honom att be om och få tillstånd att reparera väggarna. På detta sätt skulle också Gud som ansvarar för detta med rätta kallas “Repareraren av gapet”.

E.8.  Ezekiel's Prophecy in Ezekiel 36: 35-36

"Och människor kommer säkert att säga:" Det landet som har blivit öde har blivit som Eʹdens trädgård, och städerna som var slöseri och som blev öde och som rivits är befäst; de har blivit bebodda. ” 36 Och de nationer som kommer att finnas kvar omkring dig, måste veta att jag själv, Jehova, har byggt upp de sönderrivna sakerna, jag har planterat det som har blivit öde. Jag själv, Jehova, har talat och jag har gjort det ”.

Denna skrift säger också att Jehova skulle ligga bakom den återuppbyggnad som skulle äga rum.

E.9.  Jeremia's Prophecy in Jeremiah 33: 2-11

"⁴ Ty det är vad Jehova, Israels Gud, har sagt om husen i denna stad och om husen för Judas kungar som dras ned på grund av belägringarna och på grund av svärdet. .... ⁷ Och jag kommer att föra tillbaka fångarna i Juda och Israels fångar och bygga dem precis som i början ... ¹¹De kommer att föra ett tacksägelsoffer i Jehovas hus, för jag kommer att föra tillbaka landets fångar precis som i början, säger Jehova. ”

Lägg märke till att Jehova sa det he skulle föra tillbaka de fångarna, och he skulle bygga husen och innebär återuppbyggnad av templet.

E.10.  Daniels bön om förlåtelse för de judiska exilernas räkning i Daniel 9: 3-21

"¹⁶O Jehova, enligt alla dina rättfärdighetshandlingar, snälla, kan din ilska och ditt raseri vända tillbaka från din stad Jerusalem, ditt heliga berg. ty på grund av våra synder och på grund av våra förfäders misstag är Jerusalem och ditt folk ett besvär för alla som omger oss."

Här i vers 16 ber Daniel för Jehovas "Raseri att vända tillbaka från din stad Jerusalem", som inkluderar väggen.

¹⁷ Och lyssna nu, vår Gud, till din tjänares bön och till hans förfäder och låt ditt ansikte lysa över din helgedom som är öde, för Jehovas skull.

Här i vers 17 ber Daniel om att Jehova vänder sig eller vill "att lysa över ditt helgedom som är öde ”, templet.

Medan Daniel ännu bad om dessa saker och frågade Jehova ”Försena inte för din egen skull ”(v19), ängeln Gabriel kom till Daniel och fortsatte att ge honom profetian om 70 sjuor. Varför skulle Jehova därför försena ytterligare 20 år till 2^nd År av Darius den persiska eller ännu värre för Daniel, och ytterligare 57 år på toppen av det (totalt 77 år) till 20^th år av Artaxerxes I (år baserat på sekulär datering), varken datum som Daniel kunde leva för att se? Ändå gjordes beställningen från Cyrus antingen samma år (1^st Year of Darius the Mede) eller nästa år (om 1^st år av Kyros räknade från Darius, Medes död, snarare än Babylons fall) där Daniel skulle leva för att se och höra svaret på hans bön.

Dessutom hade Daniel kunnat urskilja att tiden för att uppfylla ödeläggelserna (notera plural) i Jerusalem i sjuttio år hade kommit. Förstörelseperioden skulle inte ha upphört om ombyggnaden inte fick börja.

E.11. Josephus tillämpar Cyrus dekret till staden Jerusalem

Josephus, som bodde under det första århundradet e.Kr., lämnar oss ingen tvekan om att Cyrus 'dekret föreskrev återuppbyggnaden av staden Jerusalem, inte bara templet: [I]

 ”Under Cyrus första år, ... uppväcktes Gud Cyrus och lät honom skriva detta i hela Asien:” Så säger kungen Cyrus; Eftersom Gud den Allsmäktige har utsett mig till kung över den bebodda jorden, tror jag att han är den Gud som israeliterna tillber; för han förutsade verkligen mitt namn av profeterna och att jag skulle bygga honom ett hus i Jerusalem, i Judas land. ”  (Judiska fornminnen Bok XI, kapitel 1, stycke 1) [II].

"Detta kände Cyrus genom att han läste boken som Jesaja lämnade efter sig av sina profetior ... Följaktligen när Cyrus läste detta och beundrade den gudomliga makten, anhölls en allvarlig önskan och ambition att uppfylla det som var så skrivet; så kallade han till de mest framstående judarna i Babylon och sade till dem att han gav dem tillåtelse att återvända till sitt eget land, och att återuppbygga deras stad Jerusalem och Guds tempel. " (Judiska fornminnen Boka XI. Kapitel 1, stycke 2) [III].

”När Kyrus hade sagt detta till israeliterna, drog de härskarna över de två stammarna i Juda och Benjamin, tillsammans med leviterna och prästerna, i hast till Jerusalem, men ändå stannade många av dem i Babylon ... och offrade de uppoffringar som vana vid gamla tider; Jag menar detta vid återuppbyggnaden av deras stad och återupplivandet av de gamla sedvänjorna i samband med deras tillbedjan ... Cyrus skickade också ett brev till de guvernörer som var i Syrien, vars innehåll här följer: - ... Jag har gett tillåtelse till så många av judarna som bor i mitt land som vill att återvända till sitt eget land, och att bygga om deras stad och bygga Guds tempel i Jerusalem. " (Judiska fornminnen Boka XI. Kapitel 1, stycke 3) [IV].

E.12. Den tidigaste referensen till och beräkningen av Daniels Profetia

Den tidigaste historiska referensen som hittades är Essenes. Essenerna var en judisk sekt och är kanske bäst kända för sitt huvudsamhälle i Qumran och författarna av Döda havet-rullarna. De relevanta Döda havet-rullarna är daterade till cirka 150 f.Kr. i Levi-testamentet och Pseudo-Ezekiel-dokumentet (4Q384-390).

”Essenerna började Daniels sjuttio veckor vid återkomsten från exil, som de daterade i Anno Mundi 3430, och att de därför förväntade sig att perioden sjuttio veckor eller 490 år skulle löpa ut i AM 3920, vilket betydde för dem mellan 3 f.Kr. och e.Kr. 2. Följaktligen koncentrerades deras hopp om Messias av Israel (Davids Son) till de föregående sju åren, den sista veckan, efter de 7 veckorna. Deras tolkning av de sjuttio veckorna hittas först i Levi-testamentet och Pseudo-Ezekiel-dokumentet (69 Q 4–384), vilket antagligen betyder att det har beräknats före 390 f.Kr. ” [V]

Detta innebär att de tidigaste kända skriftliga bevisen om Daniels profetier var baserade på återkomsten från landflykt, vilket troligen kommer att identifieras med förkänningen av Cyrus.

Vi har därför inget annat val än att dra slutsatsen att dekretet i 1^st år av Kyros uppfyllde både profeten Jesaja 44 och Daniel 9. Därför 1^st Year of Cyrus måste vara vår bibliskt etablerade utgångspunkt.

Detta väcker många allvarliga frågor.

1. Om de 69 veckorna ska börja i 1^st År för Cyrus, då 539 f.Kr.^st År (och Babylons fall).
2. Det måste vara omkring 455 f.Kr. för att matcha Jesu utseende som vi etablerade var 29 e.Kr. Detta är en skillnad på cirka 82-84 år.
3. Detta skulle indikera att den nuvarande sekulära kronologin i det persiska imperiet måste vara allvarligt felaktigt.[Vi]
4. Dessutom, kanske betydligt, vid närmare utredning finns det mycket lite hårda arkeologiska eller historiska bevis för några av de senare kungarna av Persien som förmodligen styrde närmare det persiska imperiets fall till Alexander den stora.[Vii]

F.      Delvis slutsats

Den sekulära persiska kronologin som för närvarande hålls måste vara fel om vi har förstått Daniels profetior och böckerna om Ezra och Nehemiah korrekt eftersom Jesus var den enda personen i historien som kunde uppfylla profetiorna om Messias.

För ytterligare bibliskt och historiskt bevis på varför Jesus var den enda personen i historien som uppfyllt och någonsin kommer att kunna uppfylla profetiorna och lagligen hävda att han är Messias, se artikeln "Hur kan vi bevisa när Jesus blev kung?"[Viii]

Vi kommer nu att undersöka andra artiklar som kan hjälpa oss att förstå kronologin enligt skrifterna.

Fortsätter i del 5….

[I] Judiska fornminnen av Josephus (sent 1^st Century Historian) Bok XI, kapitel 1, punkt 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[II] Judiska fornminnen av Josephus (sent 1^st Century Historian) Bok XI, kapitel 1, punkt 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[III] Judiska fornminnen av Josephus (sent 1^st Century Historian) Bok XI, kapitel 1, punkt 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] Judiska fornminnen av Josephus (sent 1^st Century Historian) Bok XI, kapitel 1, punkt 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Citat erhållet från "Är Daniels sjuttio veckors profetier messianska? Del 1 ”av J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (april-juni 2009): 181-200”.  Se s. 2 och 3 i PDF som kan laddas ner:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

För en mer fullständig diskussion av bevisen, se Roger Beckwith, "Daniel 9 och datumet för Messias kommande i Essene, hellenistiska, farisiska, iver och tidigt kristen beräkning", Revue de Qumran 10 (december 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 år, för Cyrus 1^st Året (över Babylon) kan förstås vara antingen 539 f.Kr. eller 538 f.Kr. i sekulär kronologi, beroende på om den korta regeringen för Darius Mede justerar vyn över Kyros början 1^st År. Det var verkligen inte Cyrus 1^st Regeringsår över Medo-Persien. Det var ungefär 22 år tidigare.

[Vii] Några problematiska skäl med säkerheten att tilldela inskriptioner och surfplattor till en viss kung med samma namn och därmed ge upphov till denna slutsats kommer att belysas i en senare del av serien.

[Viii] Se artikeln "Hur kan vi bevisa när Jesus blev kung? ”. Tillgänglig på denna webbplats. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

Tadua

Artiklar av Tadua.