Wokovu wetu Unategemea Nini?

Kuna taarifa katika nakala ya juma hili ambayo siwezi kukumbuka kuwa nimewahi kuona hapo awali: "Kondoo wengine hawapaswi kusahau kamwe kwamba wokovu wao unategemea msaada wao wa" ndugu "wa Kristo watiwa-mafuta ambao bado wako duniani. (w12 3/15 uku. 20, fungu la 2) Kuunga mkono Maandiko kwa taarifa hii ya ajabu kunatolewa kwa kurejelea Math. 25: 34-40 ambayo inahusu mfano wa kondoo na mbuzi.
Sasa Bibilia inatufundisha kwamba wokovu unategemea kuwa na imani katika Yehova na Yesu na kutoa kazi zinazofaa imani hiyo kama vile kazi ya kuhubiri.
(Ufunuo 7: 10) . . "Tuna wokovu kwa Mungu wetu, aliyeketi juu ya kiti cha enzi, na kwa Mwana-Kondoo."
(Yohana 3: 16, 17) ¹⁶ "Kwa maana Mungu aliupenda ulimwengu hata akamtoa Mwana wake mzaliwa-pekee, ili kila mtu anayemwamini aangamie lakini awe na uzima wa milele. ¹⁷ Kwa maana Mungu alimtuma Mwanae ulimwenguni, si kwa ajili yake kuhukumu ulimwengu, bali ulimwengu waokolewe kupitia yeye.
(Warumi 10: 10) . . Kwa maana kwa moyo mtu huonyesha imani kwa haki, lakini kwa kinywa mtu hufanya tangazo la hadharani kwa wokovu.
Walakini, haionekani kuwa msaada wa moja kwa moja wa Maandiko kwa wazo kwamba wokovu wetu unategemea kuwasaidia watiwa-mafuta. Inafuata, kwa kweli, kwamba wakati mtu anajiunga na tangazo la umma la wokovu, mtu anaunga mkono watiwa-mafuta. Lakini hiyo sio bidhaa zaidi? Je! Tunaenda nyumba kwa nyumba kwa sababu ya jukumu la kusaidia watiwa-mafuta, au kwa sababu Yesu anatuambia tufanye hivyo? Ikiwa mtu ametupwa kizuizini kwa miaka 20, je! Wokovu wa mtu unategemea msaada kwa watiwa-mafuta au uaminifu usioweza kuvunjika kwa Yesu na Baba yake?
Hii haisemwi kudharau hata kidogo jukumu muhimu la watiwa-mafuta wanapokuwa duniani. Swali letu pekee ni kama taarifa hii inaungwa mkono katika Maandiko.
Fikiria hili:
(1 Timotheo 4: 10) Kwa maana hadi sasa tunajitahidi na tunajitahidi, kwa sababu tumekaa tumaini letu kwa Mungu aliye hai, ambaye ni Mwokozi wa watu wa kila aina, haswa wa waaminifu.
"Mwokozi wa kila aina ya wanadamu, hasa wa waaminifu. "  Hasa, isiyozidi pekee. Je! Wale ambao si waaminifu wanaweza kuokolewaje?
Kwa swali hilo akilini, wacha tuangalie msingi wa taarifa hiyo katika nakala ya juma hili. Mt. 25: 34-40 inashughulikia mfano, sio kanuni au sheria iliyowekwa wazi na inayotumiwa moja kwa moja. Kuna kanuni hapa ya kuwa na uhakika, lakini matumizi yake yanategemea tafsiri. Kwa mfano, ili iweze kutumika kama tulivyopendekeza katika kifungu hicho, 'ndugu' waliotajwa wangehitaji kurejelea watiwa-mafuta. Je! Kunaweza kutolewa hoja kwamba Yesu alikuwa akiwarejelea Wakristo wote kama ndugu zake, badala ya kuwaambia watiwa-mafuta tu? Ingawa ni kweli kwamba watiwa-mafuta huitwa ndugu zake katika Maandiko, wakati kondoo wengine wanakuwa watoto wake kama Baba wa Milele (Isa. 9: 6), kuna mfano katika kesi hii ambayo inaweza kuruhusu matumizi mapana ya 'kaka' ; ambayo inaweza kujumuisha Wakristo wote. Fikiria Math. 12:50 "Kwa maana ye yote afanyaye mapenzi ya Baba yangu aliye mbinguni, huyo ndiye ndugu yangu, na dada yangu, na mama yangu."
Kwa hivyo anaweza kuwa akimaanisha Wakristo wote - wote ambao hufanya mapenzi ya Baba huyu — kama ndugu zake katika mfano huu.
Ikiwa kondoo katika mfano huu ni Wakristo walio na tumaini la kuishi duniani, kwa nini Yesu anawaonyesha wakishangaa kwa kutuzwa kwa kumsaidia mmoja wa watiwa-mafuta? Watiwa-mafuta wenyewe wanatufundisha kuwa kuwasaidia ni muhimu kwa wokovu wetu. Kwa hivyo, hatutashangaa ikiwa tungetuzwa kwa kufanya hivyo, sivyo? Kwa kweli, tungetarajia hiyo kuwa matokeo.
Kwa kuongezea, mfano huo hauonyeshi "msaada kamili kwa watiwa-mafuta". Kinachoonyeshwa kwa njia anuwai ni tendo moja la fadhili, moja ambayo inaweza kuchukua ujasiri au bidii kufikia. Kumnywesha Yesu wakati ana kiu, au mavazi akiwa uchi, au kumtembelea gerezani. Hilo linatukumbusha maandishi ambayo yanasema: “Yeye anayekupokea ninyi ananipokea mimi pia, na yule anayenipokea mimi anampokea yeye pia aliyenituma. ⁴¹ Yeye anayepokea nabii kwa sababu yeye ni nabii atapata thawabu ya nabii, na yule anayepokea mtu mwadilifu kwa sababu yeye ni mtu mwadilifu atapata thawabu ya mtu mwadilifu. ⁴² Na yeyote anayempa mmoja wa wadogo hawa kikombe cha maji baridi tu anywe kwa sababu yeye ni mwanafunzi, ninawaambia kweli, hatapoteza thawabu yake. ” (Mathayo 10: 40-42) Kuna ulinganifu mkubwa katika lugha iliyotumiwa katika mstari wa 42 na kwamba Mathayo anatumia katika mfano uliotajwa hapo juu — Mt. 25:35. Kikombe cha maji baridi, sio kwa sababu ya fadhili lakini kwa kutambua kwetu kwamba mpokeaji ni mwanafunzi wa Bwana.
Mfano halisi wa hii inaweza kuwa mtenda maovu aliyetundikwa kando ya Yesu. Ingawa mwanzoni alimdhihaki Yesu, baadaye alikataa na kwa ujasiri akamkemea mwenzake kwa kuendelea kumdhihaki Kristo, ambaye baadaye alitubu kwa unyenyekevu. Kitendo kimoja kidogo cha ujasiri na fadhili, na alipewa tuzo ya maisha katika paradiso.
Njia ya mfano wa kondoo na mbuzi imeonekana hailingani na mwendo wa maisha ya shughuli za uaminifu katika kuunga mkono Yesu aliyetiwa mafuta. Kile kinachoweza kutoshea kitakuwa kile kilichotokea wakati Waisraeli waliondoka Misri. Umati mkubwa wa Wamisri wasioamini waliamini na kuchukua msimamo dakika ya mwisho. Kwa ujasiri walisimama pamoja na watu wa Mungu. Tunapokuwa pariah ya ulimwengu itahitaji imani na ujasiri kuchukua msimamo na kutusaidia kutoka. Je! Hiyo ndiyo inafananishwa na mfano, au inaelekeza kwa hitaji la kuunga mkono watiwa-mafuta ili kufikia wokovu? Ikiwa ya mwisho, basi taarifa katika yetu Mnara wa Mlinzi wiki hii ni sahihi; ikiwa sivyo, basi itaonekana kuwa matumizi mabaya.
Kwa vyovyote vile, wakati tu utaelezea, na kwa wakati ulio sawa, tutaendelea kuwasaidia watiwa-mafuta na ndugu zetu wote katika kazi ambayo Yehova ametupa kufanya.

Meleti Vivlon

Nakala za Meleti Vivlon.