Kuepuka Sehemu ya 4: Yesu Alimaanisha Nini Alipotuambia Tumtendee Mwenye Dhambi Kama Mmataifa au Mtoza Ushuru!

Hii ni video ya nne katika mfululizo wetu kuhusu kuepuka. Katika video hii, tutachunguza Mathayo 18:17 ambapo Yesu anatuambia tumtende mtenda-dhambi asiyetubu kama mtoza ushuru au mtu wa mataifa, au mtu wa mataifa, kama Tafsiri ya Ulimwengu Mpya inavyosema. Unaweza kufikiri kwamba unajua Yesu anamaanisha nini kwa hilo, lakini tusijiruhusu kuathiriwa na mawazo yoyote tuliyo nayo hapo awali. Badala yake, hebu tujaribu kukabili jambo hili kwa nia iliyo wazi, isiyo na dhana, ili tuweze kuruhusu ushahidi kutoka katika Maandiko kujisemea yenyewe. Baada ya hapo, tutafanya kulinganisha na kile ambacho Shirika la Mashahidi wa Yehova linadai Yesu alimaanisha aliposema kumtendea mwenye dhambi kama mtu wa mataifa (mtu wa mataifa) au mtoza ushuru.

Hebu tuanze kwa kuangalia yale ambayo Yesu anasema kwenye Mathayo 18:17 .

“... ikiwa yeye [mtenda-dhambi] akikataa kulisikiliza hata kutaniko, na awe kama Mtaifa au kama mtoza ushuru miongoni mwenu.” (Mathayo 18:17b 2001Translation.org)

Kwa madhehebu mengi ya Kikristo, makanisa ya Kikatoliki na Othodoksi na pia madhehebu mengi ya Kiprotestanti, hilo linamaanisha “kutengwa na ushirika.” Zamani, hilo lilihusisha kuteswa na hata kuuawa.

Je, unafikiri hivyo ndivyo Yesu alivyokuwa akilini mwake alipozungumza kuhusu kumtendea mwenye dhambi kama vile ungemtendea mtu wa mataifa au mtoza ushuru?

Mashahidi wanadai kwamba kile Yesu alimaanisha ni “kutenga na ushirika,” neno ambalo halipatikani katika Maandiko kama vile maneno mengine ambayo hayapatikani katika maandiko yanayounga mkono mafundisho ya kidini, kama vile “utatu” au “shirika.” Tukikumbuka hilo, acheni tuone jinsi Baraza Linaloongoza linavyofasiri maneno ya Yesu kuhusu kutendewa kama mtu wa mataifa au mtoza ushuru.

Katika sehemu ya “Maswali Yanayoulizwa Mara kwa Mara” ya JW.org tunapata swali linalofaa: “Je, Mashahidi wa Yehova Huwaepuka Wale Waliokuwa wa Dini Yao?”

Kwa kujibu: “Hatumtengi ushirika moja kwa moja mtu anayefanya dhambi nzito. Hata hivyo, ikiwa Shahidi aliyebatizwa ana zoea la kuvunja kanuni za maadili za Biblia na hatatubu, atakuwa kuepukwa au kutengwa na ushirika". ( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Kwa hivyo Baraza Linaloongoza hufundisha kundi linalowafuata kwamba kutenga na ushirika ni sawa na kuepuka.

Lakini je, ndivyo Yesu alimaanisha kwenye Mathayo 18:17 wakati mtenda-dhambi alipokosa kusikiliza kutaniko?

Kabla ya kujibu hilo, tunahitaji kuuchunguza mstari huo kiufafanuzi, ambayo ina maana, miongoni mwa mambo mengine, kuzingatia muktadha wa kihistoria na mtazamo wa kimapokeo wa wasikilizaji wa Yesu. Kwa nini? Kwa sababu Yesu hatuambii kabisa jinsi ya kumtendea mwenye dhambi asiyetubu. Badala yake, alitumia tashibiha, ambayo ni tamathali ya semi. Aliwaambia wamtendee mwenye dhambi kama wangemtendea mtu wa mataifa au mtoza ushuru. Angeweza kutoka na kusema kwa urahisi, “Epuka kabisa mwenye dhambi. Hata usimwambie ‘hello’.” Lakini badala yake aliamua kufanya ulinganisho na jambo ambalo wasikilizaji wake wangeweza kuhusiana nalo.

Mtu wa mataifa ni nini? Mpagani ni mtu asiye Myahudi, mtu wa mataifa yaliyozunguka Israeli. Hilo halinisaidii sana, kwa sababu mimi si Myahudi, kwa hiyo hilo linanifanya kuwa mtu wa mataifa. Kuhusu watoza ushuru, sijui hata mmoja, lakini sidhani kama ningemtendea mtu kutoka kwa huduma ya Ushuru ya Kanada tofauti na mtu mwingine. Wamarekani wanaweza kuwa na maoni tofauti ya mawakala wa IRS. Siwezi kusema kwa uhakika kwa njia moja au nyingine. Ukweli ni kwamba, hakuna mtu katika nchi yoyote anayependa kulipa kodi, lakini hatuwachukii watumishi wa umma kufanya kazi zao, sivyo?

Tena, tunapaswa kuangalia muktadha wa kihistoria ili kuelewa maneno ya Yesu. Tunaanza kwa kufikiria ni nani Yesu alikuwa anazungumza maneno haya. Alikuwa akizungumza na wanafunzi wake, sivyo? Wote walikuwa Wayahudi. Na hivyo, kama matokeo ya hilo, wangeweza kuelewa maneno yake kutoka kwa mtazamo wa Kiyahudi. Kwao, mtoza ushuru alikuwa mtu ambaye alikuwa akishirikiana na Waroma. Waliwachukia Waroma kwa sababu walikuwa wameshinda taifa lao na walikuwa wakiwalemea kwa kodi na pia sheria za kipagani. Waliwaona Waroma kuwa najisi. Kwa kweli, watu wa mataifa mengine, wasio Wayahudi, walikuwa najisi machoni pa wanafunzi. Huu ulikuwa ubaguzi wenye nguvu ambao Wakristo wa Kiyahudi wangelazimika kuushinda wakati Mungu alifunua kwamba watu wa mataifa mengine wangejumuishwa ndani ya mwili wa Kristo. Ubaguzi huo unaonekana wazi kutokana na maneno ya Petro kwa Kornelio, mtu wa kwanza asiye Myahudi aliyegeukia Ukristo: “Mnajua jinsi si halali kwa Myahudi kushirikiana na mgeni au kumtembelea. Lakini Mungu amenionyesha kwamba nisimwite mtu yeyote najisi au najisi." (Matendo 10:28 BSB)

Hapa ndipo nadhani kila mtu anaenda vibaya. Yesu hakuwa akiwaambia wanafunzi wake wamtendee mwenye dhambi asiyetubu jinsi Wayahudi kwa ujumla walivyowatendea watu wa mataifa na watoza ushuru. Alikuwa akiwapa maelekezo mapya ambayo wangekuja kuyaelewa baadaye. Kiwango chao cha kuwatazama wenye dhambi, watu wa mataifa, na watoza ushuru kilikuwa karibu kubadilika. Haikupaswa tena kutegemea maadili ya jadi ya Kiyahudi. Kiwango hicho sasa kilipaswa kutegemezwa kwa Yesu kama njia, kweli, na uzima. ( Yohana 14:6 ) Ndiyo maana alisema, “Ikiwa [mtenda-dhambi] akikataa kulisikiliza kanisa pia, na kwako kama mtu wa Mataifa au mtoza ushuru.” ( Mathayo 18:17 )

Ona kwamba neno “kwenu” katika mstari huu linarejelea wanafunzi wa Kiyahudi wa Yesu ambao wangekuja kufanyiza mwili wa Kristo. ( Wakolosai 1:18 ) Kwa hivyo, wangemwiga Yesu katika kila njia. Ili kufanya hivyo, wangelazimika kuacha mapokeo na ubaguzi wa Kiyahudi, ambao wengi wao ulitokana na uvutano wa viongozi wao wa kidini kama vile Mafarisayo na baraza linaloongoza la Wayahudi, hasa kuhusu kuwaadhibu watu.

Kwa kusikitisha, kwa wengi wa Jumuiya ya Wakristo, kielelezo, mfano wao, ni ule wa wanadamu. Swali ni je, tunafuata mwongozo wa viongozi wa kidini kama wanaume wanaofanyiza Baraza Linaloongoza, au tunamfuata Yesu Kristo?

Natumaini kwamba utajibu, “Tunamfuata Yesu!”

Kwa hiyo Yesu aliwaonaje watu wa mataifa na watoza ushuru. Pindi moja, Yesu alizungumza na ofisa wa jeshi Mroma na kumponya mtumishi wake wa nyumbani. Kwa upande mwingine, alimponya binti ya mwanamke Mfoinike asiye Wayahudi. Na si ajabu kwamba alikula pamoja na watoza ushuru? Hata alijikaribisha katika nyumba ya mmoja wao.

Na huko palikuwa na mtu mmoja jina lake Zakayo; alikuwa mkuu wa watoza ushuru, naye alikuwa tajiri... Yesu alipofika mahali pale, akatazama juu, akamwambia, Zakayo, ushuke upesi, kwa maana leo imenipasa kukaa nyumbani mwako. ( Luka 19:2, 5 )

Isitoshe, Yesu alimwita Mathayo Lawi amfuate hata Mathayo alipokuwa bado akifanya kazi ya kutoza ushuru.

Yesu alipokuwa akienda kutoka huko, alimwona mtu mmoja aitwaye Mathayo, ameketi kwenye kibanda cha kutoza ushuru. “Nifuate,” akamwambia, na Mathayo akainuka na kumfuata. ( Mathayo 9:9 )

Sasa ona mtazamo tofauti kati ya Wayahudi wa kimapokeo na Bwana wetu Yesu. Ni mitazamo gani kati ya hizi mbili inayofanana zaidi na ile ya Baraza Linaloongoza?

Yesu alipokuwa akila chakula nyumbani kwa Mathayo, watoza ushuru wengi na wenye dhambi walikuja kula pamoja naye na wanafunzi wake. Mafarisayo walipoona hayo, wakawauliza wanafunzi wake, Mbona mwalimu wenu anakula pamoja na watoza ushuru na wenye dhambi?

Yesu aliposikia hayo akasema, “Wenye afya hawahitaji daktari, bali walio hawawezi. Lakini enendeni mkajifunze maana ya maneno haya: Nataka rehema, wala si dhabihu; Kwa maana sikuja kuwaita wenye haki, bali wenye dhambi.” ( Mathayo 9:10-13 ).

Kwa hiyo, tunaposhughulika na Mkristo mwenzetu wa siku hizi ambaye ni mtenda-dhambi asiyetubu, je, tunapaswa kuwa na maoni ya Mafarisayo, au ya Yesu? Mafarisayo waliwaepuka watoza ushuru. Yesu alikula pamoja nao ili kuwavuta kwa Mungu.

Yesu alipowapa wanafunzi wake maagizo yaliyo kwenye Mathayo 18:15-17, je, unafikiri walielewa maana kamili wakati huo? Haielekei kutokana na visa vingi ambavyo walishindwa kufahamu umuhimu wa mafundisho yake. Kwa mfano, katika mstari wa 17, aliwaambia wampeleke mwenye dhambi mbele ya kusanyiko au kusanyiko ekklesia ya "walioitwa." Lakini mwito huo ulitokana na kutiwa mafuta kwa roho takatifu, jambo ambalo hawakuwa wamepokea. Hilo lilikuja siku 50 hivi baada ya kifo cha Yesu, kwenye Pentekoste. Wazo zima la kutaniko la Kikristo, mwili wa Kristo, halikujulikana kwao wakati huo. Kwa hiyo ni lazima tuchukulie kwamba Yesu alikuwa akiwapa maagizo ambayo yangekuwa na maana baada ya yeye kupaa mbinguni.

Hapa ndipo roho takatifu inapoanza kutumika, kwao na kwetu pia. Kwa kweli, bila roho hiyo, sikuzote watu watafikia mkataa usio sahihi kuhusu matumizi ya Mathayo 18:15-17 .

Umuhimu wa roho takatifu unasisitizwa na maneno haya kutoka kwa Bwana wetu kabla tu ya kifo chake:

Bado ninayo mengi ya kuwaambia, lakini hamwezi kuyastahimili sasa. Hata hivyo, yeye atakapokuja, huyo Roho wa ile kweli, atawaongoza awatie kwenye kweli yote, kwa maana haitanena kutokana na nafsi yake, lakini yote atakayoyasikia atayanena. Nayo itawafunulia mambo yajayo. Huyo atanitukuza Mimi kwa kuwa atawafunulia yale anayopokea kutoka Kwangu. ( Yohana 16:12-14 Toleo la uaminifu)

Yesu alijua kwamba kulikuwa na mambo ambayo wanafunzi wake hawakuweza kushughulikia wakati huo kwa wakati. Alijua kwamba walihitaji jambo fulani zaidi ili kuelewa yote ambayo alikuwa amewafundisha na kuwaonyesha. Kile walichokosa, lakini wangepata upesi, kingekuwa roho ya kweli, roho takatifu. Ingechukua ujuzi ambao alikuwa amewapa na kuongeza juu yake: Ufahamu, Ufahamu, na Hekima.

Ili kueleza hilo, zingatia kwamba "maarifa" ni data mbichi tu, mkusanyiko wa ukweli. Lakini "ufahamu" ni ule unaotuwezesha kuona jinsi ukweli wote unavyohusiana, jinsi unavyounganishwa. Kisha "ufahamu" ni uwezo wa kuzingatia mambo muhimu, kuleta muhimu pamoja ili kuona tabia ya ndani ya kitu au ukweli wake wa msingi. Hata hivyo, haya yote yana thamani ndogo kama hatuna “hekima”, matumizi ya vitendo ya maarifa.

Kwa kuchanganya kile ambacho Yesu aliwaambia kwenye Mathayo 18:15-17 na matendo na kielelezo chake, mwili wa Kristo ambao bado haujaumbwa, kusanyiko la wakati ujao/ekklesia wa watakatifu, angeweza kutenda kwa hekima na kushughulika na wenye dhambi kama inavyostahili sheria ya Kristo ambayo ni upendo. Siku ya Pentekoste, wanafunzi walipojazwa roho takatifu, walianza kuelewa mambo yote ambayo Yesu alikuwa amewafundisha.  

Katika video zinazofuata za mfululizo huu, tutachunguza pindi hususa ambapo waandikaji wa Biblia wa karne ya kwanza walishughulikia mambo kupatana na maagizo na mfano wa Yesu. Kwa sasa, acheni tuchunguze jinsi Shirika la Mashahidi wa Yehova linavyotekeleza Mathayo 18:17. Wanadai kuwa ndio dini pekee ya kweli. Baraza lao Linaloongoza ladai kuwa limetiwa mafuta kwa roho, na zaidi ya hayo, njia moja ambayo Yehova anatumia kuongoza watu wake duniani leo. Wanawafundisha wafuasi wao kwamba roho takatifu imekuwa ikiwaongoza tangu 1919, wakati kulingana na habari za karibuni zaidi katika vichapo, Baraza Linaloongoza lilitawazwa kuwa Mtumwa Mwaminifu na Mwenye Busara na Yesu Kristo mwenyewe.

Naam, jihukumu mwenyewe ikiwa madai hayo yanalingana na ushahidi.

Wacha tuiweke rahisi iwezekanavyo kwa sasa. Hebu tuzingatie mstari wa 17 wa Mathayo 18. Tumemaliza tu kuuchambua mstari huo. Je, kuna jambo lolote linaloonyesha kwamba Yesu alikuwa akizungumzia baraza la wazee aliposema wamlete mtenda-dhambi mbele ya kutaniko? Je, kuna dalili yoyote inayotegemea mfano wa Yesu kwamba alikusudia wafuasi wake waepuke kabisa mtenda-dhambi? Ikiwa ndivyo ilivyokuwa, kwa nini kuwa na utata? Kwa nini usijitokeze tu na kueleza kwa uwazi na bila ubishi. Lakini hakufanya hivyo, sivyo? Aliwapa mfano, ambao hawangeweza kuuelewa vizuri hadi kutaniko la Kikristo lifanyike.

Je, Yesu aliwaepuka kabisa watu wa mataifa? Je, aliwadharau watoza ushuru, akikataa hata kuzungumza nao? Hapana. Alikuwa akiwafundisha wafuasi wake kwa kielelezo ni mtazamo wa namna gani kwa watu ambao hapo awali waliona kuwa wachafu, wasio safi, na waovu.

Ni jambo moja kumwondoa mwenye dhambi katikati yetu ili kulinda kutaniko dhidi ya chachu ya dhambi. Lakini ni jambo lingine kabisa kumwepuka mtu huyo hadi kufikia hatua ya kumtenga na mwingiliano wote wa kijamii, na marafiki wa zamani na hata na wanafamilia wao wenyewe. Hilo ni jambo ambalo Yesu hakufundisha kamwe, wala si jambo ambalo alitoa kielelezo. Mwingiliano wake na watu wa mataifa na watoza ushuru unatoa picha tofauti sana.

Tunapata hiyo sawa? Lakini sisi sio maalum, sivyo? Zaidi ya kuwa tayari kujifungua wenyewe kwa uongozi wa roho, hatuna ujuzi maalum? Tunaenda tu na kile kilichoandikwa.

Kwa hiyo, je, yule anayeitwa mtumwa mwaminifu na mwenye busara wa Mashahidi wa Yehova aliongozwa na roho hiyohiyo alipoanzisha sera yake ya kutengwa na ushirika? Ikiwa ndivyo, basi roho iliwaongoza kwenye hitimisho tofauti sana na ambalo tumefikia. Kwa kuzingatia hilo, ni lazima tuulize, “Roho inayowaongoza inatoka chanzo gani?”

Wanadai kuwa wamewekwa rasmi na Yesu Kristo mwenyewe kuwa mtumwa wake mwaminifu na mwenye busara. Wanafundisha kwamba kuwekwa rasmi kwa daraka hilo kulitokea mwaka wa 1919. Ikiwa ndivyo, mtu anachochewa kuuliza, “Ni nini kilichowachukua muda mrefu kuelewa Mathayo 18:15-17, wakifikiri kwamba wameielewa ipasavyo? Sera ya kutenga na ushirika ilianza kutumika mnamo 1952, miaka 33 hivi baada ya madai ya kuteuliwa na Bwana wetu Yesu. Makala tatu za kwanza katika Mnara wa Mlinzi la Machi 1, 1952, zilianzisha sera hiyo rasmi. 

JE, inafaa kutengwa na ushirika? Ndiyo, kama tulivyoona hivi punde katika makala hapo juu…Kuna utaratibu ufaao wa kufuata katika suala hili. Ni lazima kiwe kitendo rasmi. Mtu mwenye mamlaka lazima afanye uamuzi, na kisha mtu huyo aondolewe. (w52 3/1 uku. 138 fu. 1, 5 Usahihi wa Kutenga na Kutaniko [2]^nd makala])

Hebu tuweke jambo hili rahisi kwa sasa. Kuna mengi ya kujadili kuhusu jinsi Mashahidi wa Yehova wanavyotekeleza sera yao ya kutenga na ushirika na tutazingatia hilo katika video zijazo. Lakini kwa sasa, ningependa kuzingatia yale ambayo tumejifunza hivi punde katika somo letu la kulenga la mstari mmoja tu, mstari wa 17 wa Mathayo 18. Je, unafikiri kwamba baada ya yale tuliyojifunza, unaelewa kile Yesu alimaanisha alipowaambia wanafunzi wake wamfikirie mtenda-dhambi asiyetubu kama wangemfikiria mtu wa mataifa au mtoza ushuru katikati yao? Je, unaona sababu yoyote ya kukata kauli kwamba alimaanisha kwamba wao—kwamba sisi—tunapaswa kuepuka kabisa mtu kama huyo, hata tusiseme sana “jambo” kwake? Je, tunapaswa kutekeleza tafsiri ya kifarisayo ya kuwaepuka wenye dhambi kama ilivyokuwa katika siku za Yesu? Je, hivi ndivyo roho takatifu inaongoza kutaniko la Kikristo kufanya leo? Hatujaona ushahidi wa hitimisho hilo.

Kwa hivyo, wacha tutofautishe ufahamu huo na kile Mashahidi wa Yehova walikuwa na tunafundishwa jinsi ya kufasiri mstari wa 17. Kutoka kwa nakala iliyotajwa hapo juu ya 1952:

Kuna andiko moja zaidi linalofaa kabisa hapa, kwenye Mathayo 18:15-17… Andiko hili hapa halihusiani na kutengwa na ushirika kwa msingi wa kutaniko. Inaposema uende kutanikoni, inamaanisha kwenda kwa wazee au wakomavu kutanikoni na mzungumzie matatizo yenu ya faragha. Andiko hili linahusiana na tu kutengwa na ushirika binafsi... Kama huwezi kunyoosha basi pamoja na ndugu anayekukosea, basi inamaanisha tu kujiepusha kibinafsi kati yenu watu wawili, kumtendea kama mtoza ushuru au mtu asiye Myahudi nje ya kutaniko.. Unafanya kile unachopaswa kufanya naye kwa misingi ya biashara tu. Haina uhusiano wowote na kutaniko, kwa sababu kitendo cha kukera au dhambi au kutokuelewana si sababu yoyote ya kumtenga na ushirika na kampuni yote. Mambo ya aina hiyo hayapaswi kuletwa katika kutaniko la jumla kwa uamuzi. (w52 3/1 uku. 147 fu. 7)

Baraza Linaloongoza la 1952, linalodai kuongozwa na roho takatifu, linaanzisha “kutengwa na ushirika” hapa. Kutengwa na ushirika kwa kibinafsi? Je, roho takatifu iliwaongoza kufikia mkataa huo?

Sio kulingana na kile kilichotokea miaka miwili baadaye.

Kutoka: Maswali Kutoka kwa Wasomaji

• Makala kuu ya Mnara wa Mlinzi la Septemba 15, 1954, ilieleza juu ya shahidi mmoja wa Yehova ambaye hakusema na shahidi mwingine katika kutaniko lilelile, jambo hilo likiendelea kwa miaka mingi kwa sababu ya malalamiko ya kibinafsi, na jambo lilitolewa kwamba hilo lilionyesha ukosefu wa kweli. upendo wa jirani. Hata hivyo, je, hilo halingekuwa kisa cha matumizi sahihi ya shauri la Mathayo 18:15-17?— AM, Kanada. (w54 12/1 uku. 734 Maswali Kutoka kwa Wasomaji)

Nyota fulani angavu huko Kanada aliona ujinga wa maagizo ya "kutengwa na ushirika" kwenye nakala ya Mnara wa Mlinzi ya 1952 na akauliza swali linalofaa. Yule anayeitwa mtumwa mwaminifu na mwenye busara aliitikiaje?

Hapana! Hatuwezi kuliona andiko hilo kuwa la kushauri jambo hilo linalochukua wakati mwingi na ikiwezekana kuwafanya washiriki wawili wa kutaniko wasiseme na kuepukana kwa sababu tu ya mabishano madogo ya kibinafsi au kutoelewana. Itakuwa kinyume na matakwa ya upendo. (w54 12/1 kur. 734-735 Maswali Kutoka kwa Wasomaji)

Hakuna kukiri hapa kwamba "mchakato huu unaochukua wakati" usio na upendo ulikuwa wakifanya kama tokeo la yale waliyochapisha katika Mnara wa Mlinzi la Machi 1, 1952. Hali hii ilikuwa tokeo la moja kwa moja la tafsiri yao ya Mathayo 18:17 iliyochapishwa miaka miwili tu iliyopita, lakini hatuoni dokezo lolote la kuomba msamaha kutoka kwao. Katika hatua ya kuhuzunisha sana, Baraza Linaloongoza halikuchukua daraka lolote kwa ajili ya madhara ambayo huenda mafundisho yao yasiyo ya Kimaandiko yalisababisha. Maagizo ambayo kwa kukiri kwao wenyewe bila kujua yalikwenda "kinyume na matakwa ya upendo".

Katika "Maswali haya kutoka kwa Wasomaji", sasa wanabadilisha sera yao ya kutengwa na ushirika, lakini je, ni kwa manufaa zaidi?

Kwa hiyo ni lazima tuone dhambi inayotajwa kwenye Mathayo 18:15-17 kuwa dhambi nzito ambayo lazima ikomeshwe, na, ikiwa hilo haliwezekani, basi yule anayetenda dhambi hivyo atatengwa na ushirika na kutaniko. Ikiwa mtenda dhambi hawezi kuona kosa lake zito na ndugu wakomavu wa kutaniko na kuacha kosa lake, basi jambo hilo ni la maana sana hivi kwamba liletwe mbele ya halmashauri ya kutaniko kwa ajili ya hatua ya kutaniko. Ikiwa halmashauri haiwezi kumshawishi mtenda-dhambi atubu na kufanya marekebisho ni lazima atengwe na ushirika ili kudumisha usafi na umoja wa kutaniko la Kikristo. (w54 12/1 uku. 735 Maswali Kutoka kwa Wasomaji)

Wanatumia neno “kutengwa na ushirika” tena na tena katika makala hii, lakini wanamaanisha nini kwa neno hilo? Wanatumiaje maneno ya Yesu kuhusu kumtendea mtenda-dhambi kama mtu wa mataifa au mtoza-kodi?

Ikiwa dhalimu ni mwovu wa kutosha kuepukwa na ndugu mmoja anastahili kutendewa hivyo na kutaniko zima. (w54 12/1 uku. 735 Maswali Kutoka kwa Wasomaji)

Yesu hakusema lolote kuhusu kumwepuka mtenda-dhambi, na alionyesha kwamba alikuwa na hamu ya kumrudisha mtenda-dhambi. Hata hivyo, katika kuchunguza miaka 70 iliyopita ya makala za funzo za Mnara wa Mlinzi, sikuweza kupata hata moja iliyochanganua maana ya Mathayo 18:17 kuhusiana na jinsi Yesu mwenyewe alivyowatendea watoza ushuru na watu wa mataifa, kulingana na sheria ya upendo. Inaonekana hawakufanya na hawataki wasomaji wao kuzingatia kipengele hicho cha shughuli za Yesu na wenye dhambi.

Wewe na mimi tumeweza kuelewa matumizi ya Mathayo 18:17 katika dakika chache tu za utafiti. Kwa kweli, Yesu alipotaja kumtendea mtenda-zambi kama mtoza-kodi, je, hukufikiri mara moja: “Lakini Yesu alikula pamoja na watoza ushuru!” Ni roho itendayo kazi ndani yako ndiyo iliyoleta utambuzi huo. Kwa hivyo, kwa nini ni kwamba kwa miaka 70 ya nakala za Mnara wa Mlinzi, Baraza Linaloongoza la Mashahidi wa Yehova lilishindwa kufunua ukweli huo muhimu? Kwa nini walishindwa kushiriki maarifa hayo na kundi lao?

Badala yake, wanawafundisha wafuasi wao kwamba kitu chochote wanachokiona kama dhambi - kuvuta sigara, au kuhoji moja ya mafundisho yao, au kujiuzulu tu kutoka kwa Shirika - lazima kusababisha kutengwa kabisa na kutengwa kabisa kwa mtu huyo. Wanatekeleza sera hii kupitia mfumo changamano wa sheria na utaratibu wa kisiri wa mahakama ambao huficha maamuzi yao kutoka kwa shahidi wa kawaida. Hata hivyo, bila ushahidi wa kimaandiko, wanadai kwamba yote yanategemea neno la Mungu. Ushahidi uko wapi?

Unaposoma maagizo ya Yesu ya kumpeleka mwenye dhambi mbele ya kusanyiko ekklesia, wanaume na wanawake watiwa-mafuta wanaofanyiza mwili wa Kristo, je, unaona sababu yoyote ya kuamini kwamba anarejelea tu halmashauri iliyowekwa rasmi ya wazee watatu? Je, hilo linasikika kama kutaniko?

Katika sehemu nyingine ya mfululizo huu wa video, tutachunguza mifano fulani ya jinsi maagizo ya Yesu yalivyotekelezwa katika visa hususa ambavyo kutaniko la karne ya kwanza lilikabili. Tutajifunza jinsi baadhi ya mitume, ambao kwa kweli waliongozwa na roho takatifu, waliwaagiza washiriki wa mwili wa Kristo watende kwa njia ambayo ililinda kutaniko la watakatifu na bado kumtunza mtenda-dhambi kwa upendo.

Asante kwa muda wako. Ikiwa ungependa kutusaidia kuendelea kufanya kazi hii, tafadhali tumia Msimbo huu wa QR, au tumia kiungo katika maelezo ya video hii.