சான்றுகள் இல்லாதபோது…

இந்த மன்றத்தில் நாம் இன்னும் நேர்மறையாக இருக்க வேண்டும் என்று சிலர் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர். நாங்கள் மிகவும் ஒப்புக்கொள்கிறோம். கடவுளுடைய வார்த்தையிலிருந்து நேர்மறையான மற்றும் மேம்பட்ட உண்மையை மட்டுமே பேசுவதை விட சிறந்தது எதுவுமில்லை. இருப்பினும், ஒரு கட்டமைப்பு ஏற்கனவே இருக்கும் இடத்தில் கட்டமைக்க, முதலில் பழையதைக் கிழிக்க வேண்டும். எனது கடைசி பதவியை ஒரு வழக்கு. கருத்துரைகளுக்குச் செல்ல, பலரைப் போலவே, இந்த முடிவை நான் தனிப்பட்ட முறையில் கண்டறிந்தேன். இருப்பினும், அந்த விஷயத்தைச் சொல்ல, தெய்வீகப் பெயரை வேதவசனங்களில் செருகும் எங்கள் கொள்கையின் பொய்யை நிரூபிப்பதன் மூலம் வழியை அழிக்க வேண்டியது அவசியம்.
நாம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினை எல்லா மனிதர்களும் எல்லா நேரங்களிலும் எதிர்கொள்ளும் அதே பிரச்சனையாகும். நாங்கள் நம்ப விரும்புவதை நம்புவதற்கான எங்கள் விருப்பத்தை நான் குறிப்பிடுகிறேன். இதை 2 பேதுரு 3: 5-ல் பேதுரு சிறப்பித்தார், “ஏனெனில், படி அவர்களின் விருப்பம், இந்த உண்மை அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து தப்பிக்கிறது… ”
அவர்கள் புள்ளியை இழக்க விரும்பியதால் அவர்கள் புள்ளியை தவறவிட்டனர். யெகோவாவின் சாட்சிகளாகிய நாம் இதற்கு மேலானவர்கள் என்று நாம் நினைக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் எந்தவொரு மனிதனும் இந்த சுய பொறிக்குள் இருந்து தப்பிப்பதற்கான ஒரே வழி உண்மை எது என்பதை விரும்புவது அல்லது நம்புவதுதான். இந்த சவாலை வெற்றிகரமாக எதிர்கொள்ள ஒருவர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உண்மையை நேசிக்க வேண்டும்-மற்ற எல்லா யோசனைகள் மற்றும் கருத்துக்கள். இது எங்களுக்கு எளிதான காரியமல்ல, ஏனென்றால் நமக்கு எதிராக பல ஆயுதங்கள் உள்ளன, மேலும் சுமையைச் சேர்ப்பது அதன் சொந்த விருப்பங்கள், ஆசைகள், தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் ஹேங்-அப்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட நமது சொந்த பலவீனமான மற்றும் பாவமான சுயமாகும்.
விழிப்புணர்வைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து பவுல் எபேசியர்களுக்கு எச்சரித்தார்: “ஆகவே, நாம் இனி குழந்தைகளாக இருக்கக்கூடாது, அலைகளால் தூக்கி எறியப்பட்டு, ஒவ்வொரு வழியிலும் கற்பிக்கும் ஒவ்வொரு காற்றிலும் இங்கும் அங்கும் கொண்டு செல்லப்படுகிறோம். தந்திரத்தில் ஆண்கள், மூலம் ஏமாற்றும் திட்டங்களில் தந்திரம். ”(எபே. 4: 14)
எங்கள் வெளியீடுகளில் வாழ பல சிறந்த கொள்கைகள் உள்ளன, மேலும் அவை நமக்கு சிறந்ததை மட்டுமே விரும்பும் நல்ல கிறிஸ்தவ ஆண்களால் அழகாக எழுதப்படுகின்றன. இருப்பினும், பேதுரு பேசிய சுய வஞ்சகம் கற்பித்தவருக்கு மட்டுமல்ல, ஆசிரியரின் மனதிலும் இதயத்திலும் செயல்படுகிறது.
எந்தவொரு போதனையும் ஒப்படைக்கப்பட்டாலும், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்காக நாம் உணர விரும்பும் இயல்பான முன்னுரிமையை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, எல்லாவற்றையும் உணர்ச்சியற்ற முறையில் ஆராய நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும். ஒருவேளை நான் தவறாக பேசுகிறேன். ஒருவேளை நாம் 'இருக்கக்கூடாது' என்பது துல்லியமாக நாம் இருக்கக்கூடாது. இது சத்தியத்திற்கான ஆர்வம், அது பொய்யிலிருந்து நம்மைத் தூண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லா சத்தியத்தின் மூலத்திற்கும் நம்முடைய அன்பு: நம்முடைய பிதாவாகிய யெகோவா கடவுள்.
தவறாக வழிநடத்தப்படுவதை நாம் எவ்வாறு தவிர்க்கலாம்? ஒருவருக்கு குழந்தைகளைப் போல செயல்படுவதை நாம் நிறுத்த வேண்டும். குழந்தைகள் மிகவும் தவறாக வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியவர்கள், மேலும் ஆதாரங்களை விவேகத்துடன் ஆராயும் திறன் இல்லாதவர்கள். அதனால்தான் இனி குழந்தைகளாக இருக்கும்படி பவுல் நமக்கு அறிவுறுத்தினார்.
பெரியவர்களின் பகுத்தறிவு திறன்களை நாம் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று பல பெரியவர்களுக்கு நல்ல பகுத்தறிவு திறன் இல்லாததால் அந்த ஒப்புமை பலவீனமடைகிறது. ஆகவே, கிறிஸ்தவர்களாகிய நமக்கு இன்னும் ஏதாவது தேவை. நாம் 'ஒரு முழு வளர்ந்த மனிதனின் அந்தஸ்தை அடைய வேண்டும், இது கிறிஸ்துவின் முழுமைக்கு சொந்தமான அந்தஸ்தாகும்.' (எபே. 4:13) இதைச் செய்ய, நாம் பெற வேண்டிய ஒன்று, நம்மை ஏமாற்றப் பயன்படும் நுட்பங்களைப் பற்றிய அறிவு. இவை மிகவும் நுட்பமானவை.
உதாரணமாக, “கிறிஸ்துவின் தலைமையின் கீழ் ஒரு விசுவாசமான சபை” என்ற பொதுப் பேச்சுக் குறிப்பில் பணிபுரிந்த ஒரு நண்பர், ஆளும் குழுவிற்கு விசுவாசம் செலுத்தும் யோசனை எவ்வளவு நுட்பமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு எடையைக் கொடுத்தார் என்பதைக் கவனித்தார். சுருக்கமான வடிவத்தில், அவுட்லைன் பின்வரும் தர்க்க ரயிலை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

1. கிறிஸ்து நம்முடைய விசுவாசத்திற்கு தகுதியானவர்.
2. அனைவரும் விசுவாசத்தைக் காட்ட வேண்டும்.
3. உண்மையுள்ள அடிமை சபையின் பூமிக்குரிய நலன்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்.
4. விசுவாசமுள்ளவர்கள் உண்மையுள்ள அடிமைக்கு விசுவாசமாக ஒட்டிக்கொள்கிறார்கள்.

நாம் இயேசுவுக்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும் என்று வெளிப்புறம் ஒருபோதும் சொல்லவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள்; நம்முடைய விசுவாசத்திற்கு அவர் தகுதியானவர், உண்மையுள்ள அடிமைக்கு விசுவாசத்தைக் காண்பிப்பதன் மூலம் அவருக்கு வழங்குகிறோம், அது இப்போது ஆளும் குழுவில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது?
இது ஒரு தவறான பொதுமைப்படுத்தல், ஒரு வகை தூண்டக்கூடிய வீழ்ச்சி; பலவீனமான வளாகத்தின் அடிப்படையில் ஒரு முடிவை எடுப்பது. உண்மை என்னவென்றால், நாம் கிறிஸ்துவுக்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும். மனிதர்களுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதன் மூலம் கிறிஸ்துவுக்கு நம்முடைய விசுவாசத்தை அடைய முடியும் என்பதே தவறான முன்மாதிரி.

தருக்க தவறுகள்

எங்கள் வெளியீடுகளில் நாம் கற்பிக்கும் பெரும்பாலானவை மேம்பட்டவை என்றாலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம்முடைய தலைவரான கிறிஸ்துவால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட உயர் தரத்தை நாம் எப்போதும் அடையவில்லை. எனவே அவ்வப்போது நம்மை தவறாக வழிநடத்த பயன்படுத்தக்கூடிய நுட்பங்களைப் புரிந்துகொள்வது நல்லது.
ஒரு வழக்கை எடுத்துக் கொள்வோம். எங்கள் சமீபத்திய வெளியீடு புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் யெகோவாவின் பெயரைச் செருகுவதை நியாயப்படுத்த முன்னர் பயன்படுத்தப்பட்ட ஜே குறிப்பு பின்னிணைப்பை நீக்கியுள்ளது. அதற்கு பதிலாக அது பின் இணைப்பு A5 ஐ எங்களுக்கு வழங்கியுள்ளது, அதில் "அசல் கிரேக்க கையெழுத்துப் பிரதிகளில் டெட்ராகிராமட்டன் தோன்றியது என்பதற்கு நிர்ப்பந்தமான சான்றுகள் உள்ளன" என்று அது கூறுகிறது. இது இதை முன்வைக்கிறது கட்டாய சான்றுகள் பக்கம் 1736 இல் தொடங்கி ஒன்பது புல்லட் பாயிண்ட் பத்திகளில்.
இந்த ஒன்பது புள்ளிகள் ஒவ்வொன்றும் சாதாரண வாசகருக்கு உறுதியானதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், அவை எவை என்பதைப் பார்ப்பதற்கு அதிக சிந்தனை தேவையில்லை: தவறான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் தர்க்கரீதியான தவறுகள். ஒவ்வொன்றையும் ஆராய்ந்து, இந்த புள்ளிகள் வெறும் மனித கருதுகோளைக் காட்டிலும் உண்மையான சான்றுகள் என்பதை எங்களுக்கு உணர்த்துவதற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்ட பொய்யை அடையாளம் காண முயற்சிப்போம்.

தி ஸ்ட்ராமன் வீழ்ச்சி

தி ஸ்ட்ராமன் வீழ்ச்சி தாக்குவதை எளிதாக்குவதற்காக வாதம் தவறாக சித்தரிக்கப்படும் ஒன்றாகும். அடிப்படையில், வாதத்தை வெல்வதற்கு, ஒரு பக்கம் ஒரு உருவக ஸ்ட்ராமனை உருவாக்குகிறது, அது உண்மையில் என்ன என்பதைத் தவிர வேறு எதையாவது பற்றி வாதத்தை உருவாக்குகிறது. மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் வாதத்தின் ஒன்பது புல்லட் புள்ளிகள் ஒன்றாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால் ஒரு பொதுவான ஸ்ட்ராமன் பொய்யாகும். முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்கள் யெகோவாவின் பெயரை அறிந்திருந்தார்கள், பயன்படுத்தினார்கள் என்பதை நிரூபிப்பதே தேவை என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள்.
இது வாதம் அல்ல. உண்மை என்னவென்றால், கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தின் எந்தவொரு மொழிபெயர்ப்பிலும் தெய்வீக பெயரைச் செருகுவதற்கான நடைமுறைக்கு எதிராக வாதிடுபவர்கள், சீடர்கள் இருவரும் தெய்வீக பெயரை அறிந்திருக்கிறார்கள், பயன்படுத்தினர் என்பதை மகிழ்ச்சியுடன் குறிப்பிடுவார்கள். வாதம் அதைப் பற்றியது அல்ல. பரிசுத்த வேதாகமத்தை எழுதும் போது அதைச் சேர்க்க அவர்கள் தூண்டப்பட்டார்களா என்பது பற்றியது.

விளைவை உறுதிப்படுத்துவதில் பொய்

தங்கள் ஸ்ட்ராமனைக் கட்டிய பின்னர், எழுத்தாளர்கள் இப்போது தானாகவே B ஐ நிரூபிக்க A (கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தின் எழுத்தாளர்கள் யெகோவாவின் பெயரை அறிந்திருந்தனர் மற்றும் பயன்படுத்தினர் என்பதை) நிரூபிக்க வேண்டும், (அவர்கள் அதை தங்கள் எழுத்துக்களிலும் சேர்த்திருக்க வேண்டும்).
இது ஒரு முன்மொழிவு பொய்யாகும் விளைவுகளை உறுதிப்படுத்துகிறது: A உண்மை என்றால், B யும் உண்மையாக இருக்க வேண்டும். 
இது மேலோட்டமாக வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அந்த இடத்தில்தான் பொய்யானது வருகிறது. இதை இவ்வாறு விளக்குவோம்: நான் ஒரு இளைஞனாக இருந்தபோது பல ஆண்டுகளாக வெளிநாட்டில் இருந்தேன், அந்த நேரத்தில் நான் எனது தந்தைக்கு பல கடிதங்களை எழுதினேன். அந்த கடிதங்களில் நான் ஒருபோதும் அவரது பெயரைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவரை "தந்தை" அல்லது "அப்பா" என்று மட்டுமே உரையாற்றினேன். என்னைப் பார்க்க வரும் நண்பர்களுக்கும் கடிதங்களை எழுதினேன். அவற்றில் நான் என் தந்தையிடம் தொடர்பு கொள்ளும்படி கேட்டேன், இதனால் அவர்கள் அவரிடமிருந்து சில பரிசுகளை என்னிடம் கொண்டு வந்தார்கள். அந்த கடிதங்களில் எனது தந்தையின் பெயரையும் முகவரியையும் கொடுத்தேன்.
இப்போதிருந்தே, யாராவது இந்த கடிதத்தைப் பார்த்தால், நான் இருவரும் என் தந்தையின் பெயரை அறிந்திருக்கிறேன், பயன்படுத்தினேன் என்பதை அவர்கள் நிரூபிக்க முடியும். எனது தந்தையுடனான எனது தனிப்பட்ட கடிதப் போக்குவரத்து அவருடைய பெயரையும் உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும் என்று வாதிடுவதற்கான அடிப்படையை அது அவர்களுக்கு அளிக்குமா? இது இல்லாதிருப்பது தெரியாத நபர்களால் எப்படியாவது அகற்றப்பட்டது என்பதற்கான சான்று?
A என்பது உண்மை என்பதால், B என்பது உண்மை என்று தானாகவே அர்த்தப்படுத்துவதில்லை the இதன் விளைவாக உறுதிப்படுத்தும் பொய்.
இப்போது ஒவ்வொரு புல்லட் புள்ளியையும் பார்ப்போம், பொய்கள் எவ்வாறு ஒன்றையொன்று உருவாக்குகின்றன என்பதைப் பார்ப்போம்.

கலவையின் வீழ்ச்சி

எழுத்தாளர்கள் பயன்படுத்தும் முதல் பொய்மை என்று அழைக்கப்படுகிறது கலவையின் வீழ்ச்சி. எழுத்தாளர் எதையாவது ஒரு பகுதியைப் பற்றி ஒரு உண்மையைக் கூறி, அது அங்கு பொருந்தும் என்பதால், அது மற்ற பகுதிகளுக்கும் பொருந்தும் என்று கருதுகிறது. முதல் இரண்டு புல்லட் புள்ளிகளைக் கவனியுங்கள்.

• இயேசு மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் நாட்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட எபிரெய வேதாகமத்தின் பிரதிகள் உரை முழுவதும் டெட்ராகிராமட்டனைக் கொண்டிருந்தன.
• இயேசு மற்றும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களின் நாட்களில், எபிரெய வேதாகமத்தின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்புகளிலும் டெட்ராகிராமட்டன் தோன்றியது.

நினைவில் கொள்ளுங்கள், இந்த இரண்டு புள்ளிகள் இவ்வாறு வழங்கப்படுகின்றன கட்டாய சான்றுகள்.
எபிரெய வேதாகமத்தில் டெட்ராகிராமட்டன் உள்ளது என்பதற்கு கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமமும் அதில் இருக்க வேண்டும் என்று தேவையில்லை. இது கலவையின் பொய்யானது என்பதை நிரூபிக்க, எஸ்தரின் புத்தகத்தில் தெய்வீக பெயர் இல்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். ஆயினும், இந்த பகுத்தறிவின் படி, அதில் தெய்வீகப் பெயர் முதலில் இருந்திருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் எபிரெய வேதாகமத்தின் மற்ற எல்லா புத்தகங்களும் அதைக் கொண்டிருக்கின்றனவா? ஆகையால், நகலெடுப்பாளர்கள் யெகோவாவின் பெயரை எஸ்தர் புத்தகத்திலிருந்து நீக்கிவிட்டார்கள் என்று நாம் முடிவு செய்ய வேண்டும்; நாங்கள் கோராத ஒன்று.

பலவீனமான தூண்டல் மற்றும் சமன்பாட்டின் தவறுகள்

ஆதாரங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவரின் அடுத்த புல்லட் புள்ளி குறைந்தது இரண்டு தவறுகளின் கலவையாகும்.

• இயேசு பெரும்பாலும் கடவுளின் பெயரைக் குறிப்பிட்டு மற்றவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தியதாக கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதவசனங்களே தெரிவிக்கின்றன.

முதலில் நாம் பலவீனமான வீழ்ச்சி தூண்டல். நம்முடைய நியாயம் என்னவென்றால், இயேசு கடவுளின் பெயரைப் பயன்படுத்தியதால், கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களும் அதைப் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் அதைப் பயன்படுத்தியதால், எழுதும் போது அதை பதிவு செய்திருப்பார்கள். இவை எதுவும் ஆதாரம் இல்லை. நாங்கள் ஏற்கனவே விளக்கியுள்ளபடி, என் தந்தை தனது சொந்த பெயரை அறிந்திருந்தார், பயன்படுத்துகிறார், பொருத்தமான சந்தர்ப்பங்களில் அதைப் பயன்படுத்தினேன். நான் அவரை என் உடன்பிறப்புகளிடம் பேசியபோது, ​​அப்பா அல்லது தந்தைக்கு பதிலாக அதைப் பயன்படுத்தினேன் என்று அர்த்தமல்ல. பலவீனமான விலக்கு பகுத்தறிவின் இந்த வரி மற்றொரு தவறான தன்மையைச் சேர்ப்பதன் மூலம் பலவீனப்படுத்தப்படுகிறது சமநிலை அல்லது தெளிவின்மை வீழ்ச்சி.
ஒரு நவீன பார்வையாளரைப் பொறுத்தவரை, 'இயேசு கடவுளின் பெயரை மற்றவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினார்' என்று சொல்வது, கடவுள் என்று அழைக்கப்பட்டதை அவர் மக்களிடம் சொன்னார். உண்மை என்னவென்றால், கடவுளின் பெயர் யெகோவா என்று யூதர்கள் அனைவரும் அறிந்திருந்தார்கள், ஆகவே, கடவுளின் பெயரான இயேசு இதை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினார் என்று சொல்வது தவறானது. கிறிஸ்துவின் பெயரை அறிய கத்தோலிக்க சமூகத்தில் பிரசங்கிக்கிறோம் என்று சொல்வது போலாகும். அவர் கத்தோலிக்கர்கள் அனைவருக்கும் தெரியும், அவர் இயேசு என்று அழைக்கப்படுகிறார். கர்த்தர் இயேசு என்று அழைக்கப்படுகிறார் என்று கத்தோலிக்கர்களிடம் சொல்வதற்கு கத்தோலிக்க சுற்றுப்புறத்தில் பிரசங்கிப்பதில் என்ன பயன்? உண்மை என்னவென்றால், “நான் என் பிதாவின் பெயரால் வந்திருக்கிறேன்” என்று இயேசு தெளிவாகக் கூறியபோது, ​​அவர் இந்த வார்த்தையின் வித்தியாசமான பொருளைக் குறிப்பிடுகிறார், இதன் அர்த்தம் அவருடைய யூத பார்வையாளர்களால் உடனடியாக புரிந்து கொள்ளப்படும். இயேசு கூறும் புள்ளியைக் காட்டிலும், தனது கருத்தைச் சொல்ல, "பெயர்" என்ற வார்த்தையின் தவறான அர்த்தத்தில் கவனம் செலுத்துவதற்கு இங்குள்ள எழுத்தாளரால் சமச்சீரற்ற தன்மை பயன்படுத்தப்படுகிறது. (யோவான் 5:43)
பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் பெயரால் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறோம். பரிசுத்த ஆவிக்கு எந்த பதவியும் இல்லை, ஆனால் அதற்கு ஒரு பெயர் உண்டு. இதேபோல், தேவதூதன் மரியாவிடம் தன் குழந்தையை “இம்மானுவேல்” என்று அழைப்பார், அதாவது… 'எங்களுடன் கடவுள்' என்று கூறினார். ” இயேசுவை ஒருபோதும் இம்மானுவேல் என்று அழைக்கவில்லை, எனவே அந்த பெயரின் பயன்பாடு “டாம்” அல்லது “ஹாரி” போன்ற பெயரில் இல்லை.
இயேசு எபிரேயர்களிடம் பேசிக் கொண்டிருந்தார். மத்தேயு தனது நற்செய்தியை எபிரேய மொழியில் எழுதினார் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. எபிரேய மொழியில், எல்லா பெயர்களுக்கும் ஒரு பொருள் உண்டு. உண்மையில், “பெயர்” என்ற சொல்லுக்கு “தன்மை” என்று பொருள். ஆகவே, “நான் என் பிதாவின் பெயரால் வருகிறேன்” என்று இயேசு சொன்னபோது, ​​'நான் என் பிதாவின் பாத்திரத்தில் வருகிறேன்' என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்தார். அவர் கடவுளின் பெயரை மனிதர்களுக்கு தெரியப்படுத்தினார் என்று சொன்னபோது, ​​அவர் உண்மையில் கடவுளின் தன்மையை அறியச் செய்தார். அவர் இந்த தந்தையின் பரிபூரண உருவமாக இருந்ததால், அவரைப் பார்த்தவர்கள், பிதாவையும் பார்த்தார்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்துவின் தன்மை அல்லது மனதைப் புரிந்துகொள்வது, கடவுளின் தன்மை அல்லது மனதைப் புரிந்துகொள்வது. (மத் 28:19; 1:23; யோவான் 14: 7; 1 கொரி. 2:16)
இந்த உண்மையின் வெளிச்சத்தில், அதிக நேரம் எங்கள் பின் இணைப்பு A5 புல்லட் புள்ளியைப் பார்ப்போம்.

• இயேசு பெரும்பாலும் கடவுளின் பெயரைக் குறிப்பிட்டு மற்றவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தியதாக கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதவசனங்களே தெரிவிக்கின்றன.

YHWH என்ற பெயரை ஏற்கனவே அறிந்த மக்களுக்கு கடவுளின் பெயரையோ தன்மையையோ வெளிப்படுத்த இயேசு வந்தார், ஆனால் அர்த்தம் இல்லை; இயேசு வெளிப்படுத்தவிருந்த மேம்பட்ட அர்த்தம் நிச்சயமாக இல்லை. அவர் யெகோவாவை ஒரு அன்பான பிதாவாக வெளிப்படுத்தினார், தேசத்துக்கோ மக்களுக்கோ ஒரு தந்தை மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு தனிமனிதனுக்கும் பிதா. இது நம் அனைவரையும் ஒரு சிறப்பு வழியில் உருவாக்கியது. நாங்கள் இயேசுவின் சகோதரர்களாகவும் ஆனோம், இதன் மூலம் நாங்கள் அந்நியப்படுத்தப்பட்ட உலகளாவிய குடும்பத்தில் மீண்டும் இணைந்தோம். (ரோமர் 5:10) இது எபிரேய மற்றும் கிரேக்க மனநிலைக்கு கிட்டத்தட்ட அந்நியமான ஒரு கருத்தாகும்.
எனவே, இந்த புல்லட் புள்ளியின் தர்க்கத்தை நாம் பயன்படுத்தப் போகிறோமானால், சமநிலை அல்லது தெளிவின்மை இல்லாமல் தவறாக செய்வோம். இயேசு பயன்படுத்தியதைப் போல “பெயர்” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவோம். அதைச் செய்வது, நாம் எதைப் பார்க்க எதிர்பார்க்கிறோம்? கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் நம்முடைய அன்பான, அக்கறையுள்ள, பாதுகாப்பான தந்தையின் தன்மையில் யெகோவாவை ஓவியம் வரைவதைப் பார்ப்போம். அதுதான் நாம் 260 முறை துல்லியமாகப் பார்க்கிறோம்! எல்லா போலி ஜே குறிப்புகளையும் விட, இயேசுவின் செய்தியை குழப்புகிறது.

தனிப்பட்ட நம்பகத்தன்மையின் வீழ்ச்சி

அடுத்து நாம் எதிர்கொள்கிறோம் தனிப்பட்ட நம்பகத்தன்மையின் வீழ்ச்சி.  ஏதேனும் உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்று வாதத்தை முன்வைக்கும் நபர் இதுதான், ஏனென்றால் அது உண்மையாக இருக்க முடியாது என்று நம்பமுடியாததாகத் தெரிகிறது.

• கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமம் புனிதமான எபிரெய வேதாகமத்திற்கு ஒரு ஈர்க்கப்பட்ட கூடுதலாக இருந்ததால், யெகோவாவின் பெயர் உரையில் இருந்து திடீரென காணாமல் போனது முரணாகத் தோன்றும்.

அதுவாக இருக்கலாம் பொருத்தமற்றதாகத் தெரிகிறது ஆனால் அது மனித உணர்ச்சி பேசுவது, கடினமான சான்றுகள் அல்ல. தெய்வீக பெயரின் இருப்பு முக்கியமானது என்று நம்புவதில் நாம் பாரபட்சம் காட்டப்பட்டுள்ளோம், எனவே அது இல்லாதது தவறாக இருக்கும், எனவே தீங்கு விளைவிக்கும் சக்திகளின் வேலை என்று விளக்கப்பட வேண்டும்.

போஸ்ட் ஹோக் எர்கோ ப்ராப்டர் ஹோக்

இது லத்தீன் மொழியாகும் “இதற்குப் பிறகு, இதன் காரணமாக”.

• தெய்வீக பெயர் அதன் சுருக்கமான வடிவத்தில் கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமத்தில் தோன்றுகிறது.

எனவே வாதம் இப்படி செல்கிறது. தெய்வீக பெயர் "ஜா" என்று சுருக்கமாக "இயேசு" ("யெகோவா இரட்சிப்பு") மற்றும் "ஹல்லெலூஜா" ("யாவை புகழ்") போன்ற பெயர்களில் செருகப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் இதை அறிந்தார்கள். உத்வேகத்தின் கீழ், அவர்கள் “இயேசு” போன்ற பெயர்களையும் “ஹல்லெலூஜா” போன்ற சொற்களையும் எழுதினார்கள். எனவே கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் தங்கள் எழுத்துக்களில் முழு தெய்வீக பெயரையும் பயன்படுத்தினர்.
இது ஒரு முட்டாள் வாதம். அது கடுமையானதாகத் தோன்றினால் மன்னிக்கவும், ஆனால் சில நேரங்களில் நீங்கள் ஒரு மண்வெட்டி, ஒரு மண்வெட்டி என்று அழைக்க வேண்டும். உண்மை என்னவென்றால், இந்த நாட்களில் “ஹல்லெலூஜா” என்ற சொல் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பிரபலமான பாடல்களில், திரைப்படங்களில் ஒருவர் அதைக் கேட்கிறார் - நான் அதை ஒரு சோப்பு விளம்பரத்தில் கூட கேள்விப்பட்டேன். ஆகவே, மக்கள் யெகோவாவின் பெயரையும் அறிந்திருக்கிறார்கள், பயன்படுத்துகிறார்கள் என்று நாம் முடிவு செய்ய வேண்டுமா? "ஹல்லெலூஜா" என்பது தெய்வீக பெயரை சுருக்கமான வடிவத்தில் கொண்டுள்ளது என்பதை மக்களுக்கு அறிந்திருந்தாலும், அவர்கள் அதை பேச்சு மற்றும் எழுத்தில் பயன்படுத்தத் தொடங்கப் போகிறார்களா?
வெளிப்படையாக, இந்த புல்லட் புள்ளி சீடர்கள் கடவுளின் பெயரை அறிந்திருந்த ஸ்ட்ராமன் பொய்யை உயர்த்துவதற்காக நோக்கமாக உள்ளது. நாங்கள் விவாதித்தபடி, அது பிரச்சினை அல்ல, அவருடைய பெயர் அவர்களுக்குத் தெரியும் என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்வோம், ஆனால் அது எதையும் மாற்றாது. இதை எல்லாம் மிகவும் அபத்தமானது என்னவென்றால், நாம் இப்போது நிரூபித்தபடி, இந்த குறிப்பிட்ட புள்ளி ஸ்ட்ராமன் வாதத்தை கூட நிரூபிக்கவில்லை.

நிகழ்தகவுக்கு முறையீடு

"கட்டாய சான்றுகள்" என வழங்கப்படும் உருப்படிகளை நாங்கள் விவாதிக்கிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்க.

• ஆரம்பகால யூத எழுத்துக்கள் யூத கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் எழுத்துக்களில் தெய்வீக பெயரைப் பயன்படுத்தியதைக் குறிக்கின்றன.

பைபிள் எழுதப்பட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பின்னர் யூத கிறிஸ்தவ எழுத்துக்கள் தெய்வீகப் பெயரைக் கொண்டிருக்கின்றன என்பது ஏவப்பட்ட வார்த்தையையும் நம்புவதற்கு 'சாத்தியமான காரணம்' என்று கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நிகழ்தகவு என்பது சான்றுகள் போன்ற ஒன்றல்ல. கூடுதலாக, பிற காரணிகள் வசதியாக விடப்படுகின்றன. இந்த பிற்கால எழுத்துக்கள் கிறிஸ்தவ சமூகத்தினருக்கோ அல்லது வெளி நபர்களுக்கோ அனுப்பப்பட்டதா? ஒரு மகன் தனது தந்தையைப் பற்றி அந்நியர்களுடன் பேசுவதைப் போலவே, கடவுளை அவருடைய பெயரால் வெளி நபர்களிடம் குறிப்பிடுவீர்கள். இருப்பினும், ஒரு மகன் தன் உடன்பிறப்புகளுடன் பேசுவது ஒருபோதும் தந்தையின் பெயரைப் பயன்படுத்தாது. அவர் வெறுமனே “தந்தை” அல்லது “அப்பா” என்று சொல்வார்.
மற்றொரு முக்கிய காரணி என்னவென்றால், யூத கிறிஸ்தவர்களின் இந்த எழுத்துக்கள் ஈர்க்கப்படவில்லை. இந்த எழுத்துக்களின் ஆசிரியர்கள் ஆண்கள். கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தின் ஆசிரியர் யெகோவா கடவுள், அவர் விரும்பினால் அவர் பெயரை வைக்கும்படி எழுத்தாளர்களை ஊக்குவிப்பார், அல்லது அவருடைய விருப்பம் என்றால் “தந்தை” அல்லது “கடவுள்” பயன்படுத்த வேண்டும். அல்லது அவர் என்ன செய்திருக்க வேண்டும் என்று நாம் இப்போது கடவுளிடம் சொல்கிறோமா?
யெகோவா இன்று சில 'புதிய சுருள்களை' எழுதுவதற்கு ஊக்கமளித்திருந்தால், எழுத்தாளரின் பெயரைச் சேர்க்கத் தூண்டுவதைத் தேர்வுசெய்யாமல், அவரை கடவுள் அல்லது தந்தை என்று மட்டுமே குறிப்பிட்டால், எதிர்கால தலைமுறையினர் இந்த புதிய ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்துக்களின் நம்பகத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்கலாம். அதே அடிப்படையை நாம் பின் இணைப்பு A5 இல் பயன்படுத்துகிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இன்றுவரை, காவற்கோபுரம் பத்திரிகை யெகோவாவின் பெயரை கால் மில்லியன் தடவைகளுக்கு மேல் பயன்படுத்தியுள்ளது. எனவே, பகுத்தறிவு போகும், ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்தாளரும் அதைப் பயன்படுத்தியிருக்க வேண்டும். பகுத்தறிவு இப்போது இருப்பதைப் போலவே தவறாக இருக்கும்.

அதிகாரசபைக்கு முறையீடு

ஏதோ அதிகாரம் அதை உறுதிப்படுத்துவதால் ஏதோ உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்ற கூற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது இந்த வீழ்ச்சி.

• கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமத்தில் காணப்படும் எபிரெய வேதாகம மேற்கோள்களில் தெய்வீக பெயர் தோன்றியிருக்கலாம் என்று சில பைபிள் அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
• அங்கீகரிக்கப்பட்ட பைபிள் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமத்தில் கடவுளின் பெயரைப் பயன்படுத்தினர்.

கடவுள் ஒரு திரித்துவம் என்றும் மனிதனுக்கு அழியாத ஆத்மா இருப்பதாகவும் பல பைபிள் அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அங்கீகரிக்கப்பட்ட பல பைபிள் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் கடவுளின் பெயரை பைபிளிலிருந்து நீக்கியுள்ளனர். அதிகாரத்தின் எடையை அது நமக்குப் பொருந்தும்போது மட்டுமே முறையிட முடியாது.

மக்கள்தொகைக்கு வாதம்

இந்த வீழ்ச்சி பெரும்பான்மை அல்லது மக்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோள். "அலைக்கற்றை வாதம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, எல்லோரும் அதை நம்புவதால் ஏதோ உண்மை இருக்க வேண்டும் என்று அது கருதுகிறது. நிச்சயமாக, இந்த பகுத்தறிவை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டால், நாங்கள் திரித்துவத்தை கற்பிப்போம். ஆயினும்கூட, ஒன்பது புல்லட் புள்ளிகளின் இறுதிப் போட்டிக்கு நாம் செய்வது போல, அது எங்கள் காரணத்திற்கு ஏற்றதாக இருக்கும்போது அதைப் பயன்படுத்த நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்.

• நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு மொழிகளில் பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகள் கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமத்தில் தெய்வீக பெயரைக் கொண்டுள்ளன.

இந்த விஷயத்தின் உண்மை என்னவென்றால், பெரும்பான்மையான பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகள் தெய்வீக பெயரை நீக்கியுள்ளன. எனவே, எங்கள் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொள்ள விரும்புவது அலைக்கற்றை வாதம் என்றால், அந்த குறிப்பிட்ட அலைக்கற்றை சவாரி செய்வதில் அதிகமானவர்கள் இருப்பதால் தெய்வீக பெயரை முழுவதுமாக அகற்ற வேண்டும்.

சுருக்கமாக

"ஆதாரங்களை" மதிப்பாய்வு செய்த பின்னர், அது "கட்டாயமானது" என்று கருதுகிறீர்களா? நீங்கள் அதை ஆதாரமாகக் கருதுகிறீர்களா, அல்லது இது வெறும் கருதுகோள் மற்றும் தவறான காரணமா? இந்த பிற்சேர்க்கையின் எழுத்தாளர்கள், இந்த உண்மைகளை முன்வைத்தபின், அவர்கள் சொல்வதற்கு ஒரு காரணம் இருப்பதாக உணர்கிறார்கள் “ஒரு சந்தேகம் இல்லாமல், கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமத்தில் யெகோவா என்ற தெய்வீக பெயரை மீட்டெடுப்பதற்கான தெளிவான அடிப்படை உள்ளது. ” [சாய்வு என்னுடையது] பின்னர் அவர்கள் NWT மொழிபெயர்ப்புக் குழுவைப் பற்றி தொடர்ந்து கூறுகிறார்கள், “அவர்களுக்கு தெய்வீகப் பெயருக்கு ஆழ்ந்த மரியாதை உண்டு, அசல் உரையில் தோன்றிய எதையும் அகற்றுவதற்கான ஆரோக்கியமான பயம் இருக்கிறது. - வெளிப்படுத்துதல் 22:18, 19”
ஐயோ, அசல் உரையில் தோன்றாத எதையும் சேர்ப்பதற்கான "ஆரோக்கியமான பயம்" பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. வெளிப்படுத்துதல் 22:18, 19 ஐ மேற்கோள் காட்டுவது, கடவுளுடைய வார்த்தையைச் சேர்ப்பது அல்லது கழிப்பதன் தண்டனையை அவர்கள் அறிந்திருப்பதைக் காட்டுகிறது. தாங்கள் செய்ததைச் செய்வதில் நியாயம் இருப்பதாக அவர்கள் உணர்கிறார்கள், அதன் இறுதி நடுவர் யெகோவா. இருப்பினும், அவர்களின் பகுத்தறிவை நாம் உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்கிறோமா அல்லது மனிதர்களின் கோட்பாடுகளா என்பதை நாம் தீர்மானிக்க வேண்டும். எங்களிடம் கருவிகள் உள்ளன.
"ஆனால் தேவனுடைய குமாரன் வந்துவிட்டார் என்பதை நாங்கள் அறிவோம், உண்மையானவரின் அறிவைப் பெறும்படி அவர் நமக்கு அறிவுசார் திறனைக் கொடுத்திருக்கிறார். “(1 யோவான் 5:20)
கடவுளிடமிருந்து இந்த பரிசைப் பயன்படுத்துவது நம்முடையது. நாம் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், "கற்பிக்கும் ஒவ்வொரு காற்றிலும் மனிதர்களின் தந்திரத்தின் மூலமாகவும், ஏமாற்றும் திட்டங்களில் தந்திரமாக இருப்பதன் மூலமும்" நாம் பாதிக்கப்படுவோம்.