Оё 1914 тасодуф буд?

Дар постҳои дигар, мо изҳор доштем, ки оғози WWI дар соли 1914 тасодуфӣ буд. Дар ниҳоят, агар шумо дар бораи санаҳои кофӣ тахмин мезанед, ки мо онро дар рӯзҳои Рассел бо вуҷуди беҳтарин ниятҳо анҷом додем - шумо ҳатман ҳар дафъа бахти худро ба даст меоред. Аз ин рӯ, оғози Ҷанги Бузург барои мо як ҳодисаи нохуш буд, зеро тафсири хатои Навиштаро тақвият мебахшид.
Ё буд?
Дар сӯҳбати хусусӣ бо Ҷуначин, маро бо як имконияти дигар ошно карданд. Агар ҷанг дар солҳои 1913 ё 1915 мебуд, шояд мо аблаҳии беэътиноӣ ба Аъмол 1: 6,7-ро барвақт медидем ва аз хатогиҳои соли 1925, 1975 ва тафсирҳои зиёди ғалат, ки моро маҷбур кард, ки 1918-ро баррасӣ кунем , 1919, 1922 ва дигарҳоро ҳамчун санаҳои муҳими пайғамбарӣ қайд карданд. Ин флирт бо нумерология моро ба андӯҳи охир нарасонд. Бешубҳа, Яҳува моро ба ин роҳ намебаровард. Бешубҳа, Худои мо дар тӯли асри гузашта ба мо ин қадар хиҷили нолозимро ба амал намеовард.
Ҳоло инро аз нуқтаи назари дигар дида мебароем. Агар шумо душмани ашаддии Яҳува бошед ва бинед, ки хизматгоронаш аз сабаби нокомилии инсон ҳатто каме аз роҳи рост дур мешаванд, оё шумо ҳар кори аз дастатон меомадагиро барои рӯҳбаланд кардани онҳо намекунед? Мо мегӯем, ки Шайтон барои Ҷанги Бузург масъул аст. Он тақрибан дар ҳама ҳолат сар мешуд, зеро насоси сиёсӣ таҳия шуда буд, аммо вақт хеле шубҳанок аст. Магар он аз ногаҳонтарин ҳодисаҳо, қатли як ашрофи ноболиғ сар нашудааст? Ва ҳатто он кӯшиши ноком. Муваффақияти оқибати куштор танҳо ба туфайли ғайриоддии тасодуфҳо имконпазир гашт. Мо ҳатто дар нашрияҳои худ ҳадс мезанем, ки Шайтон барои он масъул аст. Албатта, мо тахмин мезанем, ки Шайтон танҳо як дупе буд ва маҷбур шуд, ки ба сабаби хашми аз осмон ронда шуданаш ба мо як воқеаи ноаёни осмониро тасдиқ кунад.
Мушкилии ин тафсири воқеаҳо дар он аст, ки он танҳо дар он сурат парвоз мекунад, ки агар мо соли 1914-ро аз Навиштаҳо дастгирӣ карда тавонем, мо наметавонем. (Нигоҳ кунед "Оё 1914 оғози ҳузури Масеҳ буд?”) Шайтон танҳо ба мо як воқеаи воқеан бесобиқае таърихӣ дод, ки оташи тахминҳоро фурӯзон кунад. Мисли Айюб, шояд ин моро рӯйдодҳое бисанҷанд, ки пайдоиши онҳоро бардурӯғ ба Яҳува нисбат медиҳем, аммо дар ҳама ҳолат имтиҳони имон ба вуҷуд меояд.
Мо пеш аз соли 1914 пешгӯиҳо ва тафсирҳои таърихӣ доштем. Дар ниҳоят мо бояд ҳамаро тарк кунем, зеро воқеияти таърих ба интизориҳои мо ҷавобгӯ набуд. Ҳатто бо соли 1914 мо ноком шудем, аммо ҷанг чунин як рӯйдоди бузурге буд, ки мо тавонистем иҷрои худро аз нав муайян кунем. Мо аз соли 1914 ҳамчун бозгашти намоёни Масеҳ дар мусибати бузург ба бозгашти ноаёни қудрати подшоҳӣ гузаштем. Ҳеҷ роҳе барои рад кардани ин гуфтаҳо набуд, ҳоло ҳаст? Ин ноаён буд. Дарвоқеъ, танҳо соли 1969 мо таълим доданро қатъ кардем, ки мусибати бузург соли 1914 сар шуд. То он вақт, 1914 дар психикаи коллективии мо чунон реша давонд, ки иваз кардани мусибати бузург ба иҷрои оянда ба қабули мо ҳеҷ таъсире накард, ки мо зиндагӣ дорем дар ҳузури Писари Одам.
Азбаски мо онро бо соли 1914 'дуруст фаҳмидем', метавонистем санаҳои дигари пинҳоншударо ду баробар коҳиш диҳем ва пешгӯӣ кунем, ба монанди он вақте ки эҳёи одилон оғоз хоҳад ёфт (1925) ё кай фаро расидани он (1975) ё рӯзҳои охир чӣ қадар вақтро дар бар мегиранд давидан ("ин насл")? Аммо, агар соли 1914 комилан бад буд. агар дар он сол барои дастгирии пешгӯиҳои мо чизе рӯй надод; шояд мо барвақт мехостем ва барои он беҳтар будем. Ҳадди аққал, мо бо пешгӯиҳои санаи худ хеле эҳтиёткор будем. Аммо ин тавр набуд ва вазъро мо пардохт кардем. Ҳоло бо боварии комил гуфтан мумкин аст, ки муқаддас гардидани номи Яҳува аз хатогиҳои зиёди аблаҳонаи мо ва беэътиноӣ ба амри ба таври равшан баёншудаи Навиштаҳо дар бораи кӯшиши донистани «замонҳо ва мавсимҳое, ки Худованд дар салоҳияти худ гузоштааст», манфиате ба даст наовард.
Бо боварӣ гуфтан мумкин аст, ки як нафаре ҳаст, ки албатта аз мусибатҳои худ ба мо хушнуд шудааст.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.