Агар дар ҳақиқат дар ҷамъомади масеҳӣ системаи дутабақа мавҷуд бошад, ки ба воситаи он баъзеҳо ҳаёти осмонӣ ва дигарон бо ҳаёти ҷовидонӣ дар ҷисм мукофотонида мешаванд, чӣ гуна мо муайян карда метавонем, ки дар кадом гурӯҳ ҳастем? Ин як чиз мебуд, агар ҳамаи мо хидмат кунем ва пас аз эҳё шудан ё зоҳир шудани Исо дар Ҳармиҷидӯн, пас подоши худро ёд гирем. Бешубҳа, ин ба ҳамаи масалҳои Исо дар бораи ғуломоне, ки ҳангоми посбонии амволи Оғо таъин шудаанд, мувофиқат мекунад. Ҳар кадоме пас аз бозгашти хоҷа подоши худро мегирад. Ғайр аз ин, ин масалҳо аксар вақт дар бораи подошҳо вобаста ба кори ҳар яке сухан меронанд.
Аммо, ин чизе нест, ки мо таълим медиҳем. Мо таълим медиҳем, ки мукофоте, ки ҳар як ба даст меорад, пешакӣ маълум аст ва ягона тағирёбанда ин аст, ки касе онро ба даст хоҳад овард ё не. Тадҳиншудагон медонанд, ки онҳо ба осмон мераванд, зеро он ба таври мӯъҷиза аз ҷониби рӯҳе ба онҳо зоҳир мешавад, ки боиси ғайриистиқлолона чунин умедро доранд. Гӯсфандони дигар медонанд, ки онҳо дар рӯи замин мемонанд, на барои он, ки ин ба онҳо низ ошкор шудааст, балки бештар бо нобаёнӣ; аз рӯи он, ки дар бораи мукофоти онҳо чизе нагуфтаанд.
Ин ду намунаҳои намунавии намояндагии омӯзиши мо дар ин ҷо:
Таҳти таъсири рӯҳулқудс, рӯҳия ё рӯҳияи бартаридори тадҳиншудагон онҳоро бармеангезад, ки гуфтаҳои Навиштаҳоро дар бораи фарзандони рӯҳонии Яҳува дар ҳаёт татбиқ кунанд. (w03 2. саҳ. 15 сарх. 21 Хӯроки шоми Худованд барои шумо чӣ маъно дорад?)
Ин шаҳодат, ё дарк, фикр ва умеди онҳоро дубора равона мекунад. Онҳо ҳанӯз ҳам инсонанд ва аз неъматҳои офаридаи заминии Яҳува баҳраваранд, аммо самти асосии ҳаёт ва ташвишҳои онҳо ворисони муштараки Масеҳ будан аст. Онҳо ба ин ҷаҳонбинӣ тавассути эмотсионализм наомадаанд. Онҳо шахсони муқаррарӣ мебошанд, аз ҷиҳати назар ва рафтори худ мувозинат доранд. Бо вуҷуди он ки онҳо тавассути рӯҳулқудси Худо муқаддас мебошанд, онҳо ба даъвати худ боварӣ доранд, на дар он шубҳаҳои доимӣ доранд. Онҳо дарк мекунанд, ки наҷоти онҳо ба сӯи осмон хоҳад буд, агар онҳо содиқ бошанд. (w90 2. саҳ. 15 сар. 20 'Дар бораи он ки мо ҳастем' - дар вақти ёдбуд)
Ҳамаи ин бар фаҳмиши мо як матни Китоби Муқаддас асос ёфтааст, Румиён 8: 16, ки дар он навишта шудааст: "Рӯҳ ба рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем."
Ин маҷмӯи умумии "далелҳои" мост. Барои қабул кардани ин, мо бояд аввал қабул кунем, ки ягона масеҳиён фарзандони Худо мебошанд. Аз ин рӯ, мо бояд боварӣ дошта бошем, ки қисми зиёди ҷамъомади масеҳиро дӯстони Худо ташкил медиҳанд, на писарони ӯ. (w12 7. саҳ. 15, сархати 28) Ҳоло, дар Навиштаҳои Масеҳӣ дар ин бора чизе гуфта нашудааст. Аҳамияти ин изҳоротро дида бароед. Сирри муқаддаси фарзандони Худо дар Навиштаҳои Масеҳӣ ифшо шудааст, аммо дар бораи синфи дуввуми Дӯстони Худо чизе гуфта нашудааст. Аммо, ин аст он чизе ки мо таълим медиҳем. Мо бояд, дар ростқавлӣ, инро ҳамчун тафсири инсон баррасӣ кунем ё истилоҳи дақиқтаре, тахминро истифода барем.
Ҳоло дар асоси ин пешгӯиҳои тахминӣ, ки танҳо баъзе масеҳиён писарони Худо ҳастанд, пас мо аз Румиён 8:16 истифода бурда, нишон медиҳем, ки чӣ тавр онҳо медонанд. Ва онҳо аз куҷо медонанд? Зеро рӯҳи Худо ба онҳо мегӯяд. Чӣ хел? Ин дар Навиштаҳо ба ҷуз аз он чизе, ки рӯҳулқудс онро зоҳир мекунад, шарҳ дода нашудааст. Ин аст мушкилот. Мо ҳама рӯҳулқудси Ӯро мегирем, ҳамин тавр-не? Оё нашрияҳо моро насиҳат медиҳанд, ки дар бораи рӯҳулқудси Худо дуо гӯем? Ва оё дар Китоби Муқаддас гуфта нашудааст, ки "ҳамаи шумо фарзандони Худо ҳастед, ба воситаи имонатон ба Исои Масеҳ"? (Ғал. 3:26). Оё ин ба тафсири тахминии Румиён 8:16 зид нест? Мо ба матне чизе таҳмил карда истодаем, ки дар он нест. Мо мегӯем, ки дар ҳоле ки ҳамаи масеҳиён рӯҳулқудсро мегиранд, рӯҳе ки ба тадҳиншудагон дода мешавад, аз як ҷиҳат махсус аст ва боз ҳам ба таври мӯъҷизаофарӣ нишон медиҳад, ки онҳо махсусанд ва аз бародаронашон фарқ мекунанд. Мо мегӯем, ки танҳо имони онҳо онҳоро фарзандони Худо мекунад, дар ҳоле ки имони боқимонда танҳо барои он ки Худо онҳоро дӯст меномад. Ва ягона оятҳое, ки мо бояд ин тафсири бофтаро дастгирӣ кунем, матнест, ки онро ба осонӣ ба кор бурдан мумкин аст - бидуни тахмин - нишон додани он, ки ҳамаи масеҳиёне, ки ба Исо имон меоранд ва рӯҳияи фиристодаи ӯро мегиранд, фарзандони Худо ҳастанд, на танҳо дӯстони ӯ.
Дар ҳақиқат, онро барои он чизе бихонед, ки на он чизеро ки мо мехоҳем пешниҳод кунем, то он ки теологияи довар Рутерфордро асоснок кунем.
"Аммо ман ҳис намекунам, ки маро ба осмон даъват кунанд", шумо метавонед бигӯед. Ман комилан мефаҳмам. Таълими имрӯзаи мо барои ман тамоми умр маъно дошт. Азбаски ман хурд будам, ба ман таълим медоданд, ки умедам дар рӯи замин аст. Аз ин рӯ, ақли ман ба он омӯхта шуда буд, ки дар бораи чизҳои заминӣ фикр кунам ва имконияти зиндагӣ дар осмонро коҳиш диҳам. Осмон умедвор буд барои чанд нафари интихобшуда, аммо ҳеҷ гоҳ чизе, ки ман як лаҳза фикр кардам. Аммо ин натиҷаи роҳбарии рӯҳ аст ё таълими одамон?
Биёед ба Румиён боз як назар андозем, аммо тамоми боб ва на танҳо як ояти алоҳида интихобшуда.
(Румиён 8: 5) . . .Зеро ки онҳое ки ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунанд, дар бораи чизҳои ҷисм фикр мекунанд, аммо онҳое ки мувофиқи рӯҳ дар бораи чизҳои рӯҳӣ ҳастанд.
Оё ин дар бораи ду умед гап мезанад? Аз афташ не.
(Румиён 8: 6-8) Фикрҳои ҷисмонӣ мамот аст, аммо фикрҳои рӯҳонӣ ҳаёт ва сулҳу осоиштагиро нишон медиҳанд, 7 Чунки фикрҳои ҷисмонӣ душманӣ ба Худост, зеро ки ба қонуни Худо итоат намекунад ва ин тавр шуда наметавонад. 8 Бинобар ин онҳое ки ба ҳасби ҷисм зиндагӣ мекунанд, ба Худо писанд нестанд.
Пас, агар масеҳӣ рӯҳ дошта бошад, ӯ ҳаёт дорад. Агар ӯ ба ҷисм фикр кунад, марг дар назари ӯст. Дар ин ҷо ҳеҷ мукофоти дуҷонибае гуфта намешавад.
(Румиён 8: 9-11) . . .Аммо шумо на бо ҷисм, балки бо рӯҳ мувофиқ ҳастед, агар рӯҳи Худо дар шумо сокин бошад. Аммо агар касе рӯҳи Масеҳро надошта бошад, вай ба вай тааллуқ надорад. 10 Ва агар Масеҳ дар шумо бошад, ҷисм ба воситаи гуноҳ мурда аст, вале рӯҳ ба воситаи адолат зинда аст. 11 Ва агар ҳоло Рӯҳи Он ки Исоро аз мурдагон эҳьё кард, дар шумо сокин бошад, Он ки Масеҳ Исоро аз мурдагон эҳьё кард, ҷисмҳои мирандаи шуморо низ бо рӯҳи вай, ки дар шумо сокин аст, зинда хоҳад кард.
Онҳое ки дар берунанд, онҳое ки рӯҳ надоранд, ба Масеҳ тааллуқ надоранд. Оё гӯсфандони дигар бе рӯҳи Худо ҳастанд ё онҳо низ аз они Масеҳанд? Агар онҳо ба Масеҳ тааллуқ надошта бошанд, онҳо умед надоранд. Дар ин ҷо танҳо ду ҳолати мавҷудият ишора шудааст, на се. Ё шумо рӯҳи ҳаёт доред, ё надоред ва мемиред.
(Румиён 8: 12-16) . . .Пас, эй бародарон, мо вазифадорем, ки ба ҳасби ҷисм зиндагӣ накунем; 13 Зеро ки агар шумо ба ҳасби ҷисм зиндагӣ кунед, албатта хоҳед мурд; аммо агар аъмоли ҷисмониро ба воситаи Рӯҳ бикушед, зинда хоҳед монд. 14 Барои ҳамаи онҳое, ки рӯҳи Худо роҳнамоӣ мекунанд, фарзандони Худо ҳастанд. 15 Зеро ки шумо рӯҳи бандагиро қабул накардаед, ки боз ҳаросон шавед, балки Рӯҳи фарзандхондагиро қабул кардаед, ки ба воситаи он мо нидо мекунем: “Абба, Падар! ” 16 Ҳамон Рӯҳ ба рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем.
Оё гӯсфандони дигар «вазифадор нестанд ... ки амалҳои ҷисмониро ба воситаи рӯҳ ба қатл расонанд»? Оё гӯсфандони дигарро «роҳнамоии рӯҳи Худо» нест? Агар ҳа, пас оё онҳо "писарони Худо" нестанд? Оё гӯсфандони дигар "рӯҳи ғуломиро ба вуҷуд меоранд" ё "рӯҳияи фарзандхондагӣ" -ро қабул кардаанд? Оё мо ба Падар дуо намекунем? Оё мо намегӯем, ки "Падари мо дар осмон аст"? Ё мо танҳо ба як дӯсти хуб дуо мегӯем?
Шумо мегӯед: "Аммо дар бораи ояти оянда чӣ мешавад?"
(Румиён 8: 17) Ва агар фарзанддор бошем, ворисонаш низ ҳастем: ворисони Худо ва ҳамирсони Масеҳ ҳастем, агар ҳақиқатан бо Ӯ азобу укубат кашем, то ки бо Ӯ низ ҷалол ёбем.
Пас аз хондани ин, шумо худ фикр мекунед, Агар мо ҳамроҳи Исо ҳамду сано гӯем, пас ҳамаамон ба осмон меравем ва ин ғайриимкон аст? Оё шумо чунин донистед, ки шумо ба мукофоти осмонӣ сазовор нестед, ва шумо ҳеҷ гуна эҳтимолияти он будани онро надоред?
Оё ҳамаи масеҳиён ба осмон мераванд? Ман намедонам. Масал дар бораи идоракунандаи мӯътамад ва доно дар Луқо 12: 41-48 дар бораи ғуломи бад, ки бадар ронда мешавад, сухан мегӯяд, вафодоре, ки бар тамоми ашёи оғо таъин шудааст ва ду нафари дигар, ки зоҳиран зинда мондаанд, аммо ҷазо мегиранд. Масал дар бораи минаҳо, истеъдодҳо ва дигарон аз як мукофот зиёдтар ишора мекунанд. Пас, рости гап, ман фикр намекунам, ки мо комилан изҳор кунем, ки ҳамаи масеҳиён ба осмон мераванд. Аммо, ба назар чунин мерасад, ки ин имконият барои ҳамаи масеҳиён истифода мешавад. Ҳатто дар замонҳои пеш аз масеҳӣ идеяи дастрас шудан ба «эҳёи беҳтар» вуҷуд дошт. (Ибр. 11:35)
Ин умед, ин фурсати олиҷаноб аз ҳисоби ин шарҳи нодурусти як матн аз миллионҳо гирифта шудааст. Ақидае, ки Яҳува онҳоеро, ки пеш аз исбот кардани худ ба осмон мераванд, пешакӣ интихоб мекунад, ин комилан аз рӯи Навиштаҳо нест. Румиён 8:16 дар бораи баъзе аз мӯъҷизаҳо дар дилҳои баъзе одамони интихобшуда, ки онҳо интихобкардаи Худо ҳастанд, сухан намеравад. Баръакс, он дар бораи он сухан мегӯяд, ки вақте ки мо рӯҳи Худоро мегирем, вақте ки мо на бо чашм, балки бо рӯҳ меравем, вақте ки мо ба рӯҳе, ки ҳаёт ва сулҳро дар назар дорад, фикр мекунем, рӯҳияи мо моро ба дарк мекунад, ки мо ҳоло фарзандони Худо ҳастем.
Ҳадди аққал ин корро мекунад, агар мо аз таълимоти одамон пешакӣ шарт набудем, ки мукофоти олиҷаноберо, ки барои шахсони содиқ дода мешавад, рад кунад.
[…] Бингар, ки ту дар Аҳди Нав ҳастӣ; Рӯҳ шаҳодат медиҳад; Ки бояд иштирок кунад; ва Бӯса кардани [...]
[...] Румиён 8 исбот мекунад, ки ҳамаи мо фарзандони Худо ҳастем ва ҳамаи мо рӯҳ дорем. Ояти 16 исбот намекунад, ки ин ваҳй чизи ғайр аз фаҳмиши возеҳи мавқеи мо дар асоси он чизе, ки рӯҳ ба ҳамаи масеҳиён ҳангоми кушода додани Навиштаҳо ба мо ошкор мекунад, чизи дигаре нест. (Ба паём нигаред: Рӯҳ шаҳодат медиҳад) […]
Ман иқрор мешавам, ки агар касе нахоҳад, баъзан вақте ки ман чизҳоеро, ки гумон мекардам, ки дар инҷо ба воя мерасанд, мехостам, ки Яҳува 100% дурусти ибодат ва фаҳмиши ӯро маълум кунад, то ман ин қадар дилпур набошам дар паёми мавъиза эҳсос мекунам. Борҳо, тавре ки дар ин ҷо гуфта шуд, ман МАФТУН будам, ки чизеро таълим диҳам, то шахсе, ки дар назди дар ва ё шарики пеш аз ман нишаста буд, ба ҳамон мавқеъ баргардам, ки ин маро бештар ба карнай монанд мекунад, на муаллим. Пас аз он ба партофта мешавад... Маълумоти бештар "
Салом mdnwa,
НЕ "шумо ба куҷо рафтан мехоҳед"…
аммо
"Мо ба Кӣ меравем? ту суханони ҳаёти ҷовидонӣ дорӣ ».
Исои Масеҳ.
мавриди
B.
B
Ман аз он оят иқтибос намекардам, ки пости Петрусро дар иртибот бо ин оят овардаам. Ба назарам фикри ман барои шумо дар тарҷума гум шудааст.
Оҳ - бале
Лутфан маро бубахшед
Бузург нест. Намехостед, ки шумо фикр кунед, ки ман тарҷумаҳои нав илова мекунам. Ҳа ҳа ҳа
Номаълум - шумо мегӯед, ки шумо пири ҳастед, дуруст аст? Ман ҳам то каме бештар аз 2 сол пеш будам. Ман боварӣ надорам, ки чӣ гуна шумо ва Мелети хидматро идома дода метавонед, бо назардошти он, ки ақидаҳои "муртад" -и шумо чӣ гуна ҳисобида мешаванд, агар онҳо маълум шаванд. Баъд аз ҳама, дар байни чизҳои дигар, шумо бояд дар ҷамъомад оммавӣ таълим диҳед ва ман фикр мекунам, ки шумо инро мувофиқи таълимоти ГБ мекунед. Шумо дар мавриди гузаронидани омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» дар ҳама гуна ё ҳама мақолаҳои 15 июл чӣ ҳис мекардед?
Баъзеҳо шояд ба ин мавзӯъ наздик шаванд, масалан муаллими илмии JW метавонад ба мавзӯи таҳаввулот наздик шавад. Вай метавонист ин маълумотро ба таври фаҳмондадиҳӣ пешниҳод кунад, ки ин нуқтаи назари расмии созмон аст. Аз тарафи дигар, ӯ метавонад танҳо рад кардани қисм ё таъинотро интихоб кунад. Ӯ талаб карда намешавад, ки сабабҳоро диҳад. Ин як масъалаи шахсист, ки ҳар кас бояд худаш ҷавоб диҳад. Вақте ки фарзандони хурдсол доранд, ин боз ҳам душвортар мегардад. Исо баъзе ҳақиқатҳоро таълим медод, зеро шогирдонаш ба онҳо дуруст сарфаҳм рафта наметавонистанд. Шояд як техникаи ба ин монанд ба кӯдакон тааллуқ дошта бошад.... Маълумоти бештар "
Агар мо ба масъалаи таълим додани кӯдакони хурдсол объективона назар кунем, пас чӣ гуна касе метавонад дар доираи таълимоти мо кӯдакро аз рӯи виҷдон таълим диҳад, ҳатто агар онҳо назари дарозмуддат дошта бошанд, то баъдтар ба андешаи алтернативӣ роҳ диҳанд? Ин хеле бадтар аз он аст, ки вонамуд кардани Бобои Барфӣ вуҷуд дорад, ки баъдтар дар ҳаёт кӯдак фаҳмид, ки ин ҳақиқат нест, аммо он бо ҳадафи оддии волидайн барои каме фароғат идома ёфтааст. Ҳоло ман кӯшиш намекунам, ки Сантаро муҳофизат кунам, балки танҳо дар бораи он фикр мекунам, ки чӣ гуна кӯдак чизеро омӯхтааст, ки ин чизро омӯхтааст... Маълумоти бештар "
Равшан аст, ки ман пешниҳод намекардам, ки волидон ба фарзандони худ дурӯғро таълим диҳанд, балки онҳо ба мисли Исо баъзе дастурҳоро пинҳон кунанд. (Юҳанно 16:12) Аз эҳтимол дур аст, ки кӯдакони хурдсол нозукиҳои таълимоти соли 1914-ро ғамхорӣ кунанд ё дарк кунанд. Баъзеҳо бо изҳори нигаронӣ навиштаанд, зеро мушкилот дар он аст, ки кӯдакони хурдсол эҳтимолан чизҳоеро, ки барои оила мушкилоти ҷиддӣ эҷод мекунанд, куфта метавонанд. Шумо ҳақед. Ба маъное, ки дар ин самт як ҷиҳати фарқкунандаи орвеллиан вуҷуд дорад. Дар хондани Инҷили мо барои ин... Маълумоти бештар "
Гӯш кунед, бишнавед.
JImmyG: Не, ман дигар пири ҷамъомад нестам. Ман тақрибан 3 сол поён рафтам. пеш.
Erick
Салом Эрик. Ташаккур барои баён
Ташаккур барои мақолаи хуб андешидашуда. Хониши Ром. 8 дар контекст хеле равшан нишон медиҳад, ки Павлус гуфтааст, ки танҳо ду гурӯҳ мавҷуданд: онҳое ки мувофиқи ҷисм ва мувофиқи рӯҳ ҳастанд. Онҳое ки ба ҳасби ҷисм рафтор мекунанд, наметавонанд Худоро писанд кунанд. Онҳое, ки дар рӯҳ зиндагӣ мекунанд, писарони тадҳиншудаи Худо мебошанд. Гурӯҳи 2-юм нест. Ҳангоме ки кас ба омӯзиши доктринаҳои хоси Ҷамъият шурӯъ мекунад, равшантар ва равшантар мегардад, ки барои ин нуқтаи назар далелҳои хеле кам мавҷуданд. Аммо вақте ки ман бо CO ва худ тарбия кардам... Маълумоти бештар "
Ташаккур Мелети. Ин ва паёми қаблии шумо фикркунанда буданд. Он дар як марҳила ба марҳила хуб таҳия ва таҳия карда шуд. Ин дар ҳақиқат пурқувват буд, зеро ин эътиқоди системаи дуқабат яке аз эътиқодҳои асосии JWs мебошад. Монанди бисёр касоне, ки дар ин ҷо шарҳ додаанд, ман дер боз бовар мекардам, ки мо ҳақиқати мутлақ дорем. Ва ба мисли шумо, ман низ бо фаҳмиши ҳозираи "ин насл" як гардише доштам, аммо вақте ки эътиқоди худро бори дигар таҳқиқ кардам, наметавонам як навиштаро ба ёд орам, ки маро мисли ин чиз амиқ андеша кунад. ман будам... Маълумоти бештар "
Ман низ ҳамон мушкилро дорам, ба мо гуфтаанд, ки ба корҳои хуб ташвиқ кунем, аммо мо наметавонем дар ин созмон дар бораи чизе, ки хилофи мақоми таълими ҳайати роҳбарикунанда аст, ҳарф занем. Вақте ки мо як ё ду чизи азизро ба вохима меандозем ё ҳатто ба ёди онҳо меоем ва ба назди пирон мегурезем, ки ба шумо гӯянд, ки шумо бемор ҳастед ё ягон кори бад мекунед ва ғайра. Ман инчунин як муҳаббатеро дидам, ки шартӣ буд ва вақте ки ман кашидани хати бародарон ва хоҳарони ман маро дӯст медоранд, аммо вақте ки ман ин корро намекунам, зуд... Маълумоти бештар "
Шумо комилан ҳақ ҳастед. Ба истиснои чанд нафар, дар маҷмӯъ муҳаббати онҳо шартӣ аст. Ман ба наздикӣ пас аз чандин соли фикр ёфтам, ки ман як хоҳари дигаре ҳастам, ки бисёр фикрҳои дар ин сайт баёнкардаи худро баён кардааст ... Пас онҳо дар онҷо ҳастанд. Ин дуои ман ба Яҳува аст, ки ҳамаи мо осоиштагӣ ёбем.
Таҳрири тафсири Mt. 2010:24 барои ман низ як нуқтаи гардиш буд. Ман фикр мекунам ақаллияти хомӯш, вале назаррас вуҷуд дорад, ки худро ҳамин хел ҳис мекунанд. Ман фикр мекунам, ки бисёриҳо мехоҳанд, ки ГБ танҳо онро "танҳо гузорад". Тафсирҳои қаблӣ ҳадди аққал маъно доштанд ва ҳатто ба назар чунин мерасиданд, ки аз Навиштаҳо дастгирӣ меёбанд. Дар асл, ман фикр мекунам, ки фаҳмиши қаблӣ дуруст буд. Мо танҳо нуқтаи ибтидоиро хато кардем. Соли 34 боз мезанад! Аммо ин касе дастгирии Навиштаҳо надорад ва ба назар чунин мерасад, ки доктринаи нокомро таҳия мекунанд. Ин ҳоло ба таври шаффоф аён аст. Бо вуҷуди ин, овоздиҳӣ... Маълумоти бештар "
Ташаккур Meleti ... Нуқтаҳои хуби мулоҳизаронӣ. Мо бояд тамоми контексти оятро дида бароем, на гелос онро интихоб кунад. Маҳз тавзеҳи Матто 2010:24 дар соли 34 буд (ки маънои тадҳиншудаи наслҳои ба ҳам пинҳоншударо дорад) ба ман боис шуд, ки дар бораи ду оятҳои зерин ҷиддан фикр кунам ва чӣ гуна ман он чиро, ки насиҳат медиҳанд, иҷро кунам: «Ҳоло [Берояҳо] бештар буданд нисбат ба онҳое ки дар Таслӯникӣ меҳрубонанд, зеро онҳо каломро бо ҷидду ҷаҳд қабул карданд ва Навиштаҳоро ҳар рӯз бодиққат тафтиш мекарданд, ки оё ин чизҳо чунинанд. » - Аъмол 17:11 «Азизон, бикунед... Маълумоти бештар "
Ман созмонро дӯст намедорам. Ман бародаронамро дӯст медорам. Ман бародариро дӯст медорам. Ман дӯст медорам, ки гурӯҳи одамоне бошам, ки муҳаббати онҳо ба ҳамдигар ва ҳамсафони онҳо пас аз ба даст овардани силоҳ ва куштани дигарон, ҷони худро фидо мекунад. Ман бо одамон буданро дӯст медорам, ки онҳо вақту захираҳои худро ва ҳатто орзуи кӯтоҳмуддати худро қурбон мекунанд, то онҳо ба дигарон барои умед ба ҳаёти ҷовидонӣ кӯмак кунанд. Ман он чизро дӯст медорам, ки метавонам ба дилхоҳ дунё равам, ба як толори Салтанат ворид шавам ва муҳаббатеро, ки дар ман дорам, пайдо кунам... Маълумоти бештар "
Ман девонавор хандида наметавонам, барои 35 сол тӯл кашид, то тадқиқоти беғаразона оид ба таърихи бурҷи назоратӣ гузарам. Ҳайрон! Ин пайғамбари бардурӯғ аст, ки мо аз Дот наметарсем. 18: 20-22. Мелети В. Ман медонам, ки шумо ин созмонро дӯст медоред, аммо ба хотири худатон, дини худро санҷед
Аҷибаш он аст, ки чӣ қадар идеалҳои динӣ танҳо ба ақидаҳои як шахс ё тафсири Инҷил асос ёфтаанд. Тааҷҷубовар нест, ки Исо, Павлус, Петрус ва Юҳанно ба мо гуфтанд, ки чизҳои ба мо гуфтаҳоро бо чизҳои дар Инҷил навишташуда тафтиш ва санҷида тафтиш намоем. Бадбахтии он барои ман он аст, ки 40 сол пеш аз он, ки ман ба озмоиши ифодаи илҳом шурӯъ кардам.