CT Рассел хеле наздик ба хона зад

Аполлос ин иқтибосро аз Тадқиқоти Навиштаҳо, ҷилди 3, саҳифаҳои 181 то 187 фиристодааст. Дар ин саҳифаҳо, бародар Рассел дар бораи таъсири мазҳабият сабабҳо фароҳам меорад. Ҳамчун шоҳидон, мо метавонем ин намунаи олиҷаноби навиштаҳои возеҳу равшанро хонем ва фикр кунем, ки он то чӣ андоза ба "дини козиб", ба "ҷаҳони масеҳият" дахл дорад. Бо вуҷуди ин, биёед зеҳни худро боз ҳам бештар кушоем ва онро бе пешакӣ бихонем. Зеро ин як далели ҳушёртарин мулоҳизаест, ки аз ҷониби мо онро бунёдгузори муосири худ медонем.
——————————————————
Бигзор чунин фикр кунанд, ки мо ҳоло дар вақти дарави ҳосил қарор дорем ва сабабҳои баёншудаи Худованди моро дар бораи аз Бобил баровардани мо ба ёд меоранд, яъне "шумо ба гуноҳҳои вай шарик нашавед". Биёед боз як бори дигар бубинем, ки чаро Бобил ин ном дорад. Равшан аст, ки аз сабаби бисёр хатогиҳои таълимоти вай, ки бо якчанд унсурҳои ҳақиқати илоҳӣ омехта шудаанд, ва фиреби ҳақиқат ва иштибоҳҳои омехта якҷоя карда шудааст. Ва азбаски онҳо хатогиҳоро дар қурбонии ҳақиқат нигоҳ медоранд, охирин беэътибор дониста мешавад ва аксар вақт аз бефоидаӣ бадтар аст. Ин гуноҳ, нигоҳ доштан ва хатои таълимдиҳӣ дар қурбонии ҳақиқат яке аз он мебошад, ки ҳар як мазҳаби номиналии калисо бегона аст. Кадом сектае, ки ба шумо дар омӯзиши бодиққат Навиштаҳо кӯмак мекунад, то тавассути он дар файз ва дониши ростӣ рушд кунед? Кадом сектае, ки ба инкишофи шумо халал намерасонад, ҳам аз рӯи таълимот ва ҳам аз истифодаи он? Кадом сектае бошад, ки дар он шумо ба суханони Устод итоат карда, нури худро мунаввар карда метавонед? Мо аз ҳеҷ кас намедонем.
Агар ягон фарзанди Худо дар ин созмонҳо ғуломии онҳоро дарк накунад, ин аз он вобаста аст, ки онҳо озодии худро истифода намебаранд, зеро онҳо дар вазифаҳои хизматӣ дар хоби худ ҳастанд, вақте ки онҳо идоракунандагони фаъол ва посбонони содиқ мебошанд. (1 Тс. 5: 5,6) Бигзор онҳо бедор шаванд ва кӯшиш кунанд, ки озодиеро, ки онҳо фикр мекунанд, истифода баранд; Ва бояд ба ҳамтои худ нишон диҳанд, ки дини худ аз нақшаи илоҳӣ набошад, ва аз он рӯй гардонанд ва ба он рӯйгардон шаванд. Бигзор онҳо нишон диҳанд, ки Исои Масеҳ бо марҳамати Худо маргро барои ҳар кас чашидааст? чӣ гуна ин факт ва баракатҳое, ки аз он бармеоянд, «дар вақташ» ба ҳар кас шаҳодат дода хоҳад шуд; чӣ тавр дар «замони тароват» баракатҳои барқароршавӣ ба тамоми башарият хоҳанд рафт. Бигузор онҳо минбаъд даъвати олии Калисои Инҷил, шароити сахти узвият дар ин бадан ва рисолати махсуси асри Инҷилро барои баровардани ин "қавм ба исми Ӯ" нишон диҳанд, ки онҳо саривақт баланд мешаванд ва ҳамроҳи Масеҳ ҳукмронӣ кунем. Онҳое, ки бо истифода аз озодии худ барои мавъизаи хушхабар дар куништҳои имрӯза муваффақ хоҳанд шуд, хоҳ ё тамоми ҷамъомадҳоро таблиғ кунанд ва ё шӯриши мухолифро бедор кунанд. «Шуморо аз куништҳои худ берун хоҳанд кард ва шуморо аз қавми худ ҷудо хоҳанд кард ва дар ҳаққи Масеҳ бо шумо дурӯғ гуфта, дар ҳаққи шумо бадгӯӣ хоҳанд кард; Ва дар ин сурат, бисёриҳо эҳсос мекунанд, ки онҳо ба Худо хидмат мекунанд. Аммо, агар ин тавр содиқ бошед, шумо аз ваъдаҳои гаронбаҳои Ишаъё 66: 5 ва Luka 6: 22 –ро тасаллӣ хоҳед дод! "Эй каломи Худованд, бишнавед! лекин шумо ба хотири исми Ман, бигӯед: "Худованд ҷалол бод (мо инро барои ҷалоли Худованд мекунем); аммо Ӯ ба шодии шумо зоҳир хоҳад шуд, ва онҳо хиҷил хоҳанд шуд". "Хушо шумо, вақте ки мардум ба шумо адоват кунанд ва «Ва чун шуморо аз миёни онҳо ҷудо кунанд, ва шуморо дашном диҳанд ва исми шуморо бадгӯӣ кунанд, барои Писари Одам. Дар он рӯз шод ​​бошед ва ба шодӣ биравед; зеро ки мукофоти шумо дар осмон бузург аст. Зеро ки падарони онҳо бо анбиё ҳамин тавр рафтор карда буданд ».« Аммо вой бар ҳоли шумо, вақте ки тамоми мардум щуморо таъриф кунанд. зеро ки падарони онҳо низ ҳамин тавр рафтор карда буданд бардурӯғ «анбиё».
Агар ҳамаи онҳое ки шумо чун ҷамоа ибодат мекунед, муқаддасанд, агар ҳама гандум бошанд ва дар байни онҳо ягон гандум набошанд, шумо одамони хеле олиҷанобро вохӯрдед, ки ҳақиқати ҳосилро бо хурсандӣ қабул мекунанд. Дар акси ҳол, шумо бояд аз ҳақиқати ҳозира интизор шавед, ки мастакҳо аз гандум ҷудо карда шаванд. Ғайр аз ин, шумо бояд дар пешниҳоди ин ҳақиқатҳо, ки ҷудошавиро анҷом медиҳанд, саҳми худро гузоред.
Агар шумо яке аз муқаддасони мағлубшуда бошед, акнун шумо бояд яке аз «даравгарон» дар дӯзахи ҳақиқат истед. Агар шумо ба Худованд содиқ бошед, ки ба ростӣ ва ба меросхӯрӣ бо Ӯ дар ҷалол сазовор бошад, шумо бо хурсандӣ ба Сарвари дарав дар ҳосили ҳосили ҷамъовардаатон шарик мешавед, новобаста аз он ки новобаста аз он ки шумо новобаста аз он ки табиист, гузаштан мушкил аст дунё.
Агар дар байни аъзоёни ҷамъомади шумо гандум бошад, ҳамеша аъзои оилаи шумо бошад, аз бисёр чиз вобаста аст. Агар гандум бартарӣ дошта бошад, ҳақиқат, бохирадона ва меҳрубонона дода мешавад, ба онҳо таъсири хуб мерасонад; ва донаҳо дер мемонанд, то дар он ҷо бимонанд. Аммо агар аксарияти онҳо ҳашарот бошанд, яъне даҳяк ё аз он ҳам зиёдтар, натиҷаи муаррифии меҳрубонона ва меҳрубононаи ҳақиқат дар бораи ҳасос ва мухолифати шадид бедор хоҳад шуд; ва агар шумо дар эълон кардани хушхабар ва кушодани хатогиҳои муддати тӯлонӣ истодагарӣ кунед, ба зудӣ шуморо барои манфиати мазҳаб "берун" хоҳанд кард ва ё озодиҳои худро то ҳадде маҳдуд кардаед, ки нури шумо дар он дурахшад ҷамъомад. Вазифаи шумо акнун равшан аст: шаҳодати меҳрубононаи худро ба некӣ ва ҳикмати нақшаи бузурги Худованд таслим кунед ва оқилона ва ҳалимона сабаби шуморо фаҳмонед.
Дар байни фирқаҳои гуногуни Бобил мавридҳои гуногун вуҷуд доранд. "Ҷаҳони масеҳият". Баъзе касоне, ки аз ғуломии тамомӣ ва мутлақи виҷдон ва доварии инфиродӣ норозӣ мешаванд, аз ҷониби румынизм талаб мекунанд, ки омодаанд банд бошанд ва мехоҳанд дигаронро ба даст оранд. Бо мазҳабҳо ва догмаҳои ин ё он мазҳаби протестантӣ баста шудааст. Дуруст аст, ки занҷирҳои онҳо нисбат ба Рум ва асрҳои торикӣ сабуктар ва дарозтар мебошанд. Чӣ хеле ки аз он меравад, ин албатта хуб аст - ислоҳот дар ҳақиқат - қадам ба самти дуруст - ба сӯи озодии пурра - дар ҳолати калисо дар замонҳои ҳавворият. Аммо чаро умуман занҷирҳои инсонӣ пӯшед? Чаро виҷдонамонро бандед ва маҳдуд созем? Чаро мо дар озодии комил устувор нестем, ки Масеҳ моро озод кардааст? Чаро ҳама кӯшишҳои ҳамимонони фиребхӯрда барои ба даст овардани виҷдон ва монеъ шудан ба тафтишотро рад кардан мумкин аст? - на танҳо кӯшишҳои гузаштаи дурдасти асрҳои торикӣ, балки саъю кӯшишҳои ислоҳталабони гуногуни гузаштаи наздик? Чаро мо набояд мисли калисои апостолӣ бошем? - вақте ки «вақт» -и Худованд нақшаи хайрхоҳонаи худро боз ҳам хубтар нишон медиҳад, дар дониш ва файз ва муҳаббат афзун мешавед?
Албатта, ҳама медонанд, ки вақте онҳо ба ягон ин созмонҳои инсонӣ ҳамроҳ шуда, Эътирофи Имонро аз они худ мешуморанд, онҳо маҷбур мешаванд, ки на бештар аз ин эътиқод дар ин мавзӯъ бовар кунанд. Агар, сарфи назар аз асорат, ихтиёран ба онҳо дода шавад, онҳо бояд дар бораи худашон фикр кунанд ва аз манбаъҳои дигар нур бигиранд, то пеш аз равшании фирқае, ки онҳо ҳамроҳ шуда буданд, онҳо ё ба фирқа ва аҳди онҳо номувофиқанд. Бо ин, ба ҳеҷ чиз хилофи Эътирози худ бовар накунед, ё ин ки онҳо бояд бовафо таваккал кунанд ва Эътироферо, ки онҳо авҷ гирифтаанд, рад кунанд ва аз чунин фирқа хориҷ шаванд. Барои ин кор файз талаб мекунад ва саъю кӯшиши зиёдеро талаб мекунад, чуноне ки ин ҳама вақт иттиҳодияҳои гуворо ва шикастани ҳақиқаткори ҷустуҷӯи ростқавлро ба айбҳои фиребгаронаи «хиёнаткор» ба сектаи худ, «пӯшидани пӯшида», фош кардан "Ва ғайра. Ҳангоме ки касе ба ягон секта ҳамроҳ мешавад, ақли ӯ бояд комилан ба ин секта таслим карда шавад ва аз ин рӯ худи ӯ нест. Секта ӯҳдадор мешавад, ки барои ӯ ҳақ ва гумроҳиро интихоб кунад; ва ӯ, узви ҳақиқӣ, ботамкин ва бовафо буда, бояд қарорҳои секта ва ояндаи худро оид ба ҳама масъалаҳои динӣ қабул кунад, фикри шахсии худро нодида гирад ва аз тафтишоти шахсӣ худдорӣ кунад, то ки вай дониши худро афзун накунад ва ҳамчун узви ин секта маҳрум шаванд. Ин ғуломи виҷдон ба секта ва эътиқод одатан дар бисёр калимаҳо, вақте ки касе изҳор мекунад, китааллуқ дорад”Ба чунин секта.
Ин занҷирҳои мазҳабӣ, ки то ҳол ба сифати занҷирҳо ва бандҳо қадр карда намешаванд, ҳамчун зеварҳо, ҳамчун нишони эҳтиром ва нишонаҳои хислат қадр карда мешаванд. То ба дараҷае фиреб хӯрдааст, ки бисёре аз фарзандони Худо бе доштани чунин занҷирҳо шарм хоҳанд дошт - вазнин ё вазнин, дароз ё кӯтоҳ дар озодии шахсӣ. Онҳо аз он шарм медоранд, ки онҳо дар ягон секта ё мазҳаб ғулом нестанд, балки “тааллуқ дорад"Ба Исои Масеҳ.
Ҳамин тавр, мо баъзан мебинем, ки кӯдаки ростқавл ва ростқавл аз Худо тадриҷан аз як дин ба сӯи дигар мегузарад, вақте кӯдак аз синф ба синфи дигар дар мактаб мегузарад. Агар вай дар Калисои Рум бошад, вақте ки чашмони вай кушода мешавад, вай аз он мебарояд ва эҳтимол ба баъзе шохаҳои системаҳои методистӣ ё пресвитерианӣ афтода бошад. Агар дар ин ҷо хоҳиши ӯ барои ҳақиқат комилан хомӯш карда нашавад ва ҳиссиёти рӯҳонии ӯ бо рӯҳияи ин ҷаҳон ғарқ шаванд, пас шумо шояд пас аз чанд сол ӯро дар баъзе шохаҳои системаи баптистӣ пайдо кунед; Ва агар ӯ минбаъд низ дар файз ва дониш ва муҳаббат ба ростӣ ва аз озодии Масеҳ, ки Масеҳ озод мекунад, инкишоф ёбад, шумо метавонед Ӯро берун аз ҳама созмонҳои инсонӣ пайдо кунед, ки фақат ба Худованд ва ба Ӯ шарик шавед. муқаддасон, ки танҳо бо риштаҳои нозук, вале алоқаи мустаҳками муҳаббат ва ҳақиқат ба монанди Калисои аввал баста шудаанд. 1 Кор. 6: 15,17; Эф. 4: 15,16
Эҳсоси ташвиш ва нобоварӣ, агар бо занҷири баъзе мазҳабҳо баста нашавад, умумист. Он ақидаи бардурӯғро, ки аввал аз ҷониби Папас эълон шуда буд, дар бар мегирад, ки узвият дар созмони заминӣ барои Худованд писанд аст ва барои ҳаёти ҷовидонӣ зарур аст. Ин системаҳои заминӣ ва ботантанаи инсонӣ, ки аз иттиҳодияҳои оддӣ ва бетарафи замони ҳаввориён фарқ мекунанд, аз ҷониби одамони масеҳӣ ҳамчун аксар ширкатҳои суғуртаи осмонӣ тасодуфӣ ва тақрибан ба назар мерасанд. баъзе аз он пул, вақт, эҳтиром ва ғайраҳо бояд мунтазам пардохта шаванд, то оромии осмонӣ ва оромии пас аз марг таъмин карда шавад. Дар ин ғояи бардурӯғ амал намуда, одамон қариб асабӣ мешаванд, ки агар аз як гурӯҳи дигар бароянд, ба он монанданд, ки агар сиёсати суғуртаи онҳо ба охир расида бошад ва онро дар як ширкати бонуфуз барқарор кунанд.
Аммо ҳеҷ як созмони заминӣ наметавонад ба ҷалоли осмон шиноснома бидиҳад. Роҳбари аз ҳама маъруф (ба истиснои Руминия), ҳатто даъво надорад, ки узвият ба сектаи ӯ шаъну шарафи осмониро таъмин хоҳад кард. Ҳама бояд маҷбур шаванд эътироф кунанд, ки Калисои ҳақиқӣ онест, ки сабт дар осмон нигоҳ дошта мешавад, на дар рӯи замин. Онҳо мардумро фиреб дода, мегӯянд, ки ин чунин аст зарур аст Тавассути онҳо ба назди Масеҳ меоем.зарур аст аъзои узви бадани мазҳабӣ шуда, узви «бадани Масеҳ», Калисои ҳақиқӣ шавед. Баръакс, Худованд дар ҳоле ки ҳеҷ касеро, ки ба тариқи мазҳабӣ ба наздаш омадааст, рад накард ва ҳеҷ як ҷӯяндаи ҳақиқиро холӣ накард, ба мо мегӯяд, ки мо ба ин гуна монеаҳо ниёз надорем, аммо метавонист беҳтараш ба сӯи ӯ биёяд. Ӯ фарёд мезанад: "Назди ман биё"; "Юғи Маро ба гардани худ гиред ва аз Ман таълим ёбед". "Юғи Ман осон ва бори Ман сабук аст, ва шумо ба ҷонҳои худ оромӣ хоҳед ёфт". Эй кош, мо ба овози вай гӯш медодем. Мо аз бисёр вазнинии мазҳабҳо, бисёре аз боғҳои ноумедӣ, бисёр қалъаҳои шубҳаноки он, ярмаркаҳои беҳамтои он, шерони ҷаҳонбинӣ ва ғайраҳо худдорӣ мекардем.
Аммо, бисёре аз онҳо дар фирқаҳои гуногун таваллуд шудаанд ё дар тифлӣ ё кӯдакӣ трансплантатсия карда, бидуни шубҳа дар системаҳо озоданд ва дар ҳошия ва ҳудуди мазҳабҳое, ки онҳо бо касбу ҳунари худ эътироф мекунанд ва бо восита ва нуфузи худ эътироф мекунанд . Каме аз онҳо бартариҳои озодии пурра ё нуқсонҳои асорати мазҳабиро эътироф карданд. Ҷудокунии пурра ва пурра ба то ба ҳол дар мавсими дарав қарор дода нашудааст.
——————————————————
[Мелети: Ман мехостам мақоларо бе рангубор пешниҳод кунам, ки хонанда аз он чӣ хулоса барорад. Бо вуҷуди ин, ман маҷбур шудам, ки ба як абзац хати ғафсро илова кунам, зеро ба назарам он ба хона хеле наздик мезанад. Лутфан ин хушнудиро бубахшед.]

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.