Сафарҳои ибтикор

[ин мақоларо Алекс Ровер саҳмгузорӣ кардааст]

Чӣ тавр шахси тадҳиншуда пайдо шудааст?
Тадҳин шудан чӣ маъно дорад?
Чӣ гуна шахс боварӣ дошта метавонад, ки ӯ аз тадҳиншуда аст?
Эҳтимол шумо блогҳоеро хонда будед, ки дар он Шоҳидони Яҳуваро ҳангоми хӯрдани нон ва шароб ташвиқ карда мешаванд, аммо шумо тадҳин нашавед. Он гоҳ шумо метавонед чунин фикр кунед:
Оё мо бояд хӯрем, ҳатто агар мо тадҳиншуда бошем ҳам.
Дар бораи кӯдакон ё Тадқиқотчиёни таъмиднабудаи Китоби Муқаддас чӣ гуфтан мумкин аст?
Ин саволҳои хеле амиқ аст!
Ҳар як ҳикоя, китоб ё шарҳ як оғоз дорад. Ин мақола дар бораи оғози корҳо аст, бинобар ин "Оғоз". Дар мавриди "ибодатҳо" - калимаи озодона "шаҳодати намоён" -ро ифода мекунад. Вақте ки шумо дар бораи шароби Масеҳ оғоз мекунед, ин ба дигарон оғози чизи нав дар ҳаёти шуморо нишон медиҳад.
Барои фаҳмидани раванди тадҳин шудан, ин мақола шуморо аз таърихи таҳқиқи муқаддасоти ибодат оғоз мекунад.
 

Версияи католикӣ

Католикҳо якчанд муқаддасот доранд, аммо сетои онҳо рамзҳои ибтикор номида мешаванд. Луғати фаврӣ равшан мекунад: «амали қабули касе ба гурӯҳ». Бешубҳа, анъанаҳои пешрафтаи католикӣ ба узвият дар созмони католикӣ оварда мерасонанд ва дар бораи равандҳои баробар барои баптистҳо, мормонҳо, шоҳидони Йеҳова ва дигар созмонҳои динӣ гуфтан мумкин аст.
Аммо ҷашнҳои ибодат дар бораи узвият дар созмонҳои динӣ бештаранд. Онҳо аҳамияти маънавӣ доранд. Пас биёед ба версияи католикӣ назар андозем:

1. Баптизм: Бо исми Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас таъмид гиред.
2. Тасдиқ: бо Рӯҳулқудс мӯҳр зада шудааст. Ин шабеҳи он аст, ки рехта шудани Рӯҳулқудс, ки як бор ба ҳаввориён дар рӯзи Пантикост дода шуда буд.
3. Иттиҳоди муқаддас: баъзан Эчарист ё Иттиҳоди Муқаддас номида мешавад, ки аз шароби Масеҳ хӯрда мешавад. Ин шарикро аз гуноҳ ҷудо мекунад.

Онҳо бояд ҳамеша бо тартиби муқаррарӣ сурат гиранд: Таъмид, Тасдиқ ва Иттилооти муқаддас. Байни ҳар як ин марҳила вақти муайян мавҷуд аст, назар ба Калисои Католикӣ ва Православии Шарқӣ, ки ҳар се қадам дар як рӯз бо тартиби муқаррарӣ сурат мегиранд.
Католикҳо чӣ гуна шарҳ медиҳанд, ки дар давраи таъмид ва тасдиқи вақт зарур аст?
Фома Аквинский далели он аст, ки Тасдиқ аз Таъмид фарқ карда мешавад ва пас аз он пайдо мешавад: «Маҳфили тасдиқ гӯё ба итмом расонидани маросими Таъмид аст, ба маънои он ки Таъмид (ба қавли Сент-Пол) масеҳӣ дар як хонаи рӯҳонӣ сохта шудааст (ниг. 1 Қӯр 3: 9) ва ба мисли як номаи рӯҳонӣ навишта шудааст (ниг. 2 Қӯр 3: 2-3); дар ҳоле ки дар муқаддаси тасдиқ, ба монанди хонаи аллакай сохташуда, вай ҳамчун маъбади Рӯҳулқудс тақдис карда мешавад ва ҳамчун мактубе, ки аллакай навишта шудааст, бо аломати салиб имзо гузошта шудааст »(Сумма Теол., III, с. 72) , а. 11). - Ватикан.ва
Ин савол барои ман хеле ҷолиб буд, зеро ман шахсе медонам, ки дини дигареро хуб медонам, ки дар як рӯз бо таъмид гирифтани Аҳди Ҷадид амал намекунад.
 

Шоҳидони имрӯзаи Яҳува

Рамазонҳои ибтикори Шоҳидони Яҳува чунинанд:

1. Баптизм: Аввалан шумо бояд ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс таъмид гиред. Шумо миқдори Рӯҳи Муқаддасро мегиред ва шумо аъзои оилаи имон, як хонадон мешавед.
2. Эътироф: шумораи маҳдуди фарзандони тадҳиншуда ва қабулшудаи Рӯҳи Муқаддас тасдиқ ё мӯҳр гузошта мешаванд. Рӯҳи Муқаддас бо рӯҳи шумо шаҳодат медиҳад, ки ин чунин аст ва бо итминони комил, ки шумо ба ин дараҷа расидаед.
3. Ширӣ: акнун шумо метавонед аз рамзҳои ёдбуд қабул кунед.

Барои аксарияти зиёди Шоҳидони ҳозираи Йеҳӯва, Рамазонҳо чунинанд:

1. Эълон кунед, ки шумо ҳоло дар як мактаби теократӣ хидмат мекунед
2. Эълони он ки шумо ҳоло ношир ҳастед
3. Таъмид

Онҳо таълим медиҳанд, ки дар мавриди онҳо, ташаббускори онҳо комил аст ҳамчун шахсе, ки умеди ҷовидона дар рӯи замин зистан дорад. Баптизм охири ибтикор аст, на огоз! Мо медонем, ки на ҳамеша ин тавр буд.
Биёед, бо гузашти вақт баргардем, то фаҳмем, ки чӣ тағир ёфтааст.
 

 Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас (пеш аз 1934)

Дар китоби 1921 'арақи Худо', боби 8, зербанди 'Аъзои бадан интихобшуда' барои касоне, ки узви бадани Масеҳ шуда метавонанд, қадамҳои зеринро нишон медиҳад:

1. Фаҳмиш ва қадр кардани ҳақиқатҳои тавба.
2. Муқаддас: бахшидани ҳаёти худ ба Худо ва таъмид дар марги Масеҳ
3. Асоснокӣ: таъмид дар об рамзи таъмид, яъне покӣ
4. Марги рӯҳ: қабулшавӣ ба таъмид дар марги Масеҳ. Он пас аз асосноккунӣ номбар карда шудааст, аммо баъдтар исбот карда мешавад, ки ҷарроҳиҳои рӯҳӣ бо эҳтиром алоқаманданд.
5. Қуддус: раванде, ки аз тақдис сар мешавад ва аз таваллуд ҳамчун рӯҳ оғоз меёбад, рӯҳулқудс аст.

Судя Резерфорд ягон ишора ба ёдгорӣ ё хӯрдани онро дар ин китоб ҷой надодааст, пас он дар рӯйхат дар куҷо ҷойгоҳе дошт? Омӯзиши Навиштаҳо ҷилди 6 'Офариниши нав', омӯзиши 11 ва зери сарлавҳа 'Кӣ метавонад ҷашн гирад?' дар саҳифаи 473 қайд мекунад, ки пирон метавонанд ин шартҳоро барои хӯрдан талаб кунанд:

1. Имон ба хун
2. Таъриф ба Худованд ва хизмати ӯ, ҳатто то марг

Дар амал, бахшидашуда ба он пирон ношинос мемонад, агар онҳо таъмидро нишон надиҳанд, аз ин рӯ, албатта, таом хӯрдан мумкин аст. баъд аз зинаи сеюми асосноккунӣ. Аҳамият диҳед, ки католикҳо Китоби Муқаддасро дар бораи Рӯҳулқудс ҳамчун далели берунаи тақдис мебинанд, зеро кӯдаке, ки дар об таъмид гирифтааст, наметавонад ҷисми худро ҳамчун маъбад барои Худо бахшад. Барои ҳамин, барои католикон хӯрдан имон ба хун ва тақдисотро талаб мекунад.
Як ҷашнвора аст аломати зоҳирӣ ва намоён файзи ботинӣ ва рӯҳонӣ.
Ҳамин тавр, шароб хӯрдан ҳамчун аломати зоҳирӣ пас аз таъмид гирифтан он дуруст аст ҳамчун аломати зоҳирӣ муқаддас шудан барои нишон додани шаҳодати рӯҳонии тадҳиншудаи шахс. Пеш аз таъмид иштирок кардан ба таври зоҳирӣ маънои онро дошт, ки шумо сазовори тадҳин ҳастед ва худро худро пок насохтаед.
Сипас, "Фаҳмиш ва қадр кардани ҳақиқатҳои тавба" дохилӣ мебошанд ва на ба берун. Айнан ҳамин чиз барои дуои бахшидашуда. Онҳо қадамҳои дурустанд, аммо муқаддас нестанд.
Ва ҳангоми муқаддасӣ, ҷараёни муқаддас буданаш аз берун ба назар мерасад, ки он дар тӯли замонҳо комилият ба комилият мерасад. Ин ташаббус нест.
Қисматҳои Тадқиқотчиёни Библия чунин буданд:

1. Асоснокӣ: Таъмид дар об рамзи тақдис - таъмид дар марги Масеҳ
2. Рӯҳулқудс - ба василаи тақдис шудан ба бадани Масеҳ ворид шудан. Гирифтани рӯҳи муқаддасро аз мӯъмин зоҳир кардан мумкин аст ва ин оғози муқаддас аст. Вақте ки Рӯҳулқудс дар ҳаёти тақдисаш дигаргунӣ медарорад, ин намоён мешавад.
3. Иштирок кардан ҳамчун эъломияи намоёни иттифоқи мӯъминон бо Масеҳ ва рӯҳбаландкунии рӯҳ.

Оё таом барои кӯдакони таъмидгирифта муносиб аст?

1 Co 11-ро баррасӣ кунед: 26:

Зеро ҳар вақте ки ин нонро мехӯред ва ин косаро менӯшед, шумо эълон мекунед марги Худованд то омадани ӯ.

Пайхас кунед, ки таом хӯрдан эълон аст. Ин як муқаддас аст. Ман дар интернет хонда будам, ки баъзеҳо ин ёдбудро ба мисли хӯрдани шукри оилавӣ ташвиқ мекунанд ва ҳатто кӯдакон даъват карда мешаванд. Бо назардошти маводҳои ин мақола, виҷдони ман инро иҷозат намедод.
Худи ҳамин мантиқ ба католике дахл дорад, ки кӯдакони ҷавонро таъмид медиҳанд. Ман бояд бипурсам, ки ин чӣ рамзи аст? Яқинан кӯдак кӯдакро ба Худованд тақдим накардааст! Ғайр аз ин, оё лозим аст? Оё таъмиди католикии кӯдакон ё гирифтани рамзҳои ёдбуд аз хурдсолони таъмидёфта ба онҳо чӣ гуна фоида меорад?

Зеро ки шавҳари беимон ба воситаи завҷаи имондораш қудсият пайдо мекунад, ва завҷаи беимон ба воситаи шавҳари имондораш қудсият пайдо мекунад; фарзандони шумо нопок; аммо ҳоло доранд онҳо муқаддас. - 1 Co 7: 14

Волидони католикӣ, фарзандони шумо аз сабаби холӣ будани таъмид дар об муқаддас нестанд. Фарзандони таъмидёфтаи мо низ аз сабаби хӯрдани хӯриш муқаддас нестанд.
Агар мо дар ҳақиқат ба онҳо ғамхорӣ кунем, пас мо бояд имон оварем, зеро онҳо барои ин кор аллакай муқаддасанд.

Бо рафтори худ мо намуна гузоштем. Мо намегузорем, ки фарзандони мо таъмид гиранд, вақте онҳо медонанд, ки онҳо дар ҳақиқат ба Худо бахшида нашудаанд, пас чаро онҳоро даъват мекунем, то пеш аз қабул кардани Масеҳ қадамҳо гузоранд? Агар нишона аз муҳаббат набошад, нишонаҳо садои садо медиҳад. (1 Co 13: 1)

Ин хулоса фаҳмиши маро оид ба ин масъала, агар виҷдони шахсии маро инъикос кунад, инъикос хоҳад кард. Мо бояд ҳар яки мо эътиқоди худро пайравӣ кунем.

Аммо агар шумо шубҳа дошта бошед, ки оё ягон чизи хӯрокхӯрӣ хӯред ё не, пас шумо пеш рафта онро ба ҷо меоред. Чунки шумо аз ақидаҳои худ пайравӣ намекунед. Агар шумо ягон коре кунед, ки ба назари шумо дуруст нест, шумо гуноҳ мекунед. - Румиён 14: 23 NLT

Зуҳури рӯҳ: Кай?

Таҳқиқотҳо дар ҷилди 6, омӯзиши 10 ва субтитр «Таъмид ба марги Масеҳ» дар саҳифаи 436 қайд мекунанд, ки шахс ҳангоми марги Масеҳ таъмид гирифтааст.
Ҳамин тавр, он фарбеҳӣ ва тадҳиншуда меояд баъд аз бахшидани ҳаёти худ ё бахшидани ҳаёти ман ба маънои комил аст.
Ҳангоми тартиб додани 'Қадрамонони Тадқиқотчиёни Библия' ман баъди таъмид дар об рӯҳияи ҳайратзада гузоштам. Чаро пеш не? Ман дар ин бора пеш мерафтам. Агар касе, ки худро бахшидааст, пеш аз он ки рамзи ба Худо бахшидани худро бубинад, магар магар ӯ шаҳодати рӯҳи даъвати ӯро қабул карда метавонад? Ин як вазифаи беасос нест. Оё бахшидани ҳаёти шумо аз ҳама муҳим аст?
Чун қурбонгоҳ аз «ҳадя» бузургтар аст, мо эътироф менамоем, ки халқи мо аз таъмид бузургтар аст:

«Эй одамони нобино! Кадомаш афзал аст: қурбонӣ ё қурбонгоҳ, ки ҳадяро муқаддас мегардонад? - Мат 23: 19

Ин имкони комилест барои равшанӣ андохтан дар бораи он, ки ибодатҳо одамро наҷот дода наметавонанд. Имон - амал намекунад, балки бахшоишҳо корҳоянд, ки имон меоваранд. Католикон ва ортодоксҳо боварӣ доранд, ки кӯдак кӯдакро бо корҳо наҷот медиҳад.
Ҳикояи кӯҳна чунин меравад: Кӯдак наздик буд, ки мурд ва коҳин онро дар хона ба вақти таъмид гирифтани кӯдак сохт. Вақте ки тифл нафаскашии ӯро ба охир расонд, касе ба Худо раҳмат гуфт, ки коҳин он рӯз пойафзоли ҷорӯби худро пӯшид, ё вай барои наҷот додани кӯдак хеле дер омад.
Оё Худои меҳрубон дар ҳақиқат иҷозат медиҳад, ки кадом намуди пойафзол наҷотдиҳии одамонро муайян кунад? Албатта на!
Дар мавриди Исои Масеҳ ва ҳаввориён, пеш аз гирифтани тадҳини мувофиқ, онҳо дар об таъмид гирифтанд. Ва дар ҳолати шахсии ман, пас аз таъмид гирифтани обам чандин солҳо гузашт. Ман медонам, ки он вақт ман тадҳин нашуда будам, зеро шаҳодати рӯҳонӣ надоштам.
Аз ин ман ба хулоса омадам, ки рӯҳулқудс бояд таъмид дар об ё таъмид шахс набошад. Он тавоно бошад, аммо набояд ҳатман бошад.
Баъд аз он ман дар бораи суханони авлиё фикр кардам:

“Инак, об аст. Ба таъмид гирифтанам чӣ чиз монеъ мешавад?? ”- Аъмол 8: 36

Агар касе ба фаҳмиш ва қадр кардани ҳақиқатҳои тавба омада, бо тамоми дилу ҷон ва ҷони худ худро ба Худованд бахшад, магар ӯ нидо мекунад: «Таъмид маро ба чӣ халал мерасонад?» Оё вай ҳафтаҳо, моҳҳо ва солҳоро интизор мешуд?
"Даҳони Ӯ аз пурии дил сухан мегӯяд" - Луқо 6: 45
Ман боварӣ дорам, ки чунин шахс имкониятҳои наздиктаринро барои зоҳир кардани чизҳои фаровони дил ҷустуҷӯ мекунад. Бо эҳтироми самимона ва таъмид дар об рамзи он ягон вақти беҳуда намегузарад.
Падар пас аз таъмид гирифтан Писарро эълон кард. Вақте ки мо таъмидро дар марги Масеҳ ошкоро эълон менамоем, мо низ Масеҳро дар назди одамон эътироф мекунем. Ҳамин тавр, Масеҳ ваъда медиҳад, ки моро дар ҳузури Падари осмонӣ эътироф хоҳад кард. (Мат 10: 32) Падаре, ки моро аз ибтидо ба Масеҳ ҷалб кардааст (Юҳанно 6: 44), ҳоло Писараш тасдиқро қабул кардааст ва тайёр аст, ки рӯҳи худро фиристад, то моро бовар кунонад ва ҳамчун фарзанди худ эълон кунад.
Агар бо сабабҳои амалӣ таъмид гирифтани об имконнопазир бошад, онгоҳ ин шахс дарҳол ошкоро изҳор хоҳад кард, ки ӯ худро бахшидааст ва мехоҳад, ки дар аввалин фурсати таъмид шавад. Агар вай пеш аз таъмид гирифтан мурд, пас ин изҳорот ё қудрати оммавии ӯ ҳисобида мешавад.
Рӯҳ таваллуд ё фарзандхонӣ вақте ба даст меояд, ки Яҳува даъвати шуморо дар шумо тасдиқ мекунад. Агар шумо то ҳол шаҳодати рӯҳро қабул накарда бошед, дар ҳаёти худ пурра дар марги Масеҳ таъмид гирифтаед ва дар ҳаёти худ иродаи Падарро ба шумо бахшидаед ва иҷозат медиҳед, ки рӯҳулқудси Ӯ шуморо дар роҳи таъинкардаи худ ҳидоят кунад? берун барои шумо? Оё шумо алҳол инро эътироф мекунед, то падар низ шуморо эътироф кунад?
Мо набояд ба дигарон дар бораи он, ки гӯё тадҳин нашудаанд, саҳмгузорӣ накунем, айнан ҳамин тавр мо набояд ба касе дар он ҷо таъмид бигирем ва агар бидонем, ки онҳо худро таъмид накардаанд. Ҳама одамон бояд таъмид гиранд ва ҳамаи масеҳиён вазифадоранд, ки иштирок кунанд, аммо тартиботи дурусте вуҷуд дорад (тасвир аз ҷониби католикҳо, зеро Таъмид метавонад пас аз таъмид рӯй диҳад, инчунин дар мавриди бисёр Шоҳидоне, ки таслим нашуданд) Онҳо ҳаёти худро дар Масеҳ ба марг мерасонанд, гарчанде ки онҳо таъмид мегиранд. Нон ва шароб ягон чизи сеҳрноке нестанд, ки шахс тадҳиншуда мегардад ва ҳаёти абадиро намедиҳад. Хӯрдани рамзҳо танҳо рамз, тӯҳфаи ташаббус ё аҳди намоёни тадҳин аст ва худи он наҷот дода намешавад.
Бинобар ин, агар касе ба мо гӯяд, ки тадҳин нашудаанд, мо бояд ба онҳо дар мубодилаи умедамон (1 Pe 3: 15) ва дониш аз Навиштаҷот кӯмак расонем, то онҳо низ ба марҳилае расанд, ки онҳо худро дар Масеҳ қурбонӣ кунанд.
Хӯрдани хӯрок ин ифодаи он аст, ки дар даруни шумо зиндагӣ мекунад. Ин ифодаи хеле пурмазмун аст. Ба ягон тадҳиншудагон гуфта намешавад, ки онҳо барои таомхӯрӣ иҷозат дода намешаванд. Онҳо ба ҷои он ки ин рамзҳоро рад кунанд, ба тамасхур ва мусибат ва марг гирифтор мешаванд.
 

Қабули Шоҳиди Рӯҳ

Чӣ тавр касе медонад, ки ӯ тадҳин шудааст?
Аввалан Падар моро мехонад. Мо ҳақиқат дар бораи Масеҳ ва файзи наҷотбахши онро меомӯзем ва дар афзоиши он афзун мешавем. Рӯҳ моро ба тавба бармеангезад ва дар дили мо хоҳиши иҷро кардани иродаи Яҳуваро дар ҳаётамон меафзояд.
Чанд муддат, шахсияти табиии мо ба ин муқобилат мекунад ва мехоҳад, ки ирода ва хоҳиши ҷисмонии худро нигоҳ дорад. Мо бо ин роҳ метавонем ба рӯҳ муқобилат кунем ё ҳатто рӯҳро андӯҳгин кунем, аммо Падари осмониамон шуморо тарк намекунад.
Дер ё зуд шумо худро ба иродаи Падар таслим мекунед ва суханони "Бигзор иродаи Ту бигирад" аҳамияти шахсӣ дорад. Шумо худро пурра ба иродаи ӯ таъмид мекунед. Ин таъмид шумо ба марги Масеҳ таъмид гирифтаед. Худи лаҳзаест, ки шумо Масеҳро ҳамчун Худованди худ ва Наҷотдиҳанда қабул мекунед ва бо ин ғалабаи бузурги имон Худо шуморо бо хуни Писари Ӯ одил эълон мекунад.
Бо гирифтани ин мӯҳри адолат, фаровонии дили шумо ҳоло шуморо бармеангезад, ки дар бораи муҳаббати Худо ба шумо эълон расонед.
Вақте ки шумо ба об ғарқ мешавед, чунин фикр ба сари шумо меояд, ки одами пир мурдааст. Ҳангоми бархостан ва чашмони худро бо оби чашм кушода, шумо дарк мекунед, ки ин рамзи оғози ҳаёти нав мебошад, ки ба муносибати чуқуртар бо Падар ба шарофати Масеҳ ҳамчун миёнарави шумо асос ёфтааст.
Рӯҳе, ки аз Падар бармеояд, дар раванди шуморо аз адолат ба қудсият фаъол мешавад.
Гарчанде ки дуруст аст, шумо дар ҷисми нокомил зиндагӣ мекунед ва дар ҷисм бо мушкилиҳо дучор мешавед. Ҷисми мо бори дигар ба рӯҳ муқовимат мекунад. Мо метавонем ҳис кунем, ки ин суханон ба мо дахл доранд:

Вой бар ҳоли ман, ки шахси мискин ҳастам! Кй маро аз ин ҷисми гирифтори мамот раҳоӣ медиҳад? Худоро ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ шукр мегӯям. Пас, ман бо хиради худ шариати Худоро бандагӣ мекунам; аммо бо ҷисм қонуни гуноҳ. - Ro 7: 24-25

Чанд муддат мо метавонем ба корҳое, ки рӯҳи мо дар ҳаётамон мегузорад, муқобилат кунем. Ҳатто агар мо корҳои нодурустро ба тавба накарда, онро ғамгин кунем! Касоне ки чунин кор мекунанд, Малакутро мерос нахоҳанд гирифт. Калид дар он аст, ки мо бояд мувофиқи ваъдаи ба Худо додаамон зиндагӣ кунем ва дар ҳақиқат аз бадӣ нафрат карданро ёд гирем ва некиро дӯст дорем. Мо бояд шахсияти Масеҳро дар бар кунем.
Роҳи дигари ба амалҳои рӯҳ муқобилат кардан ин аст, вақте ки мо дар асирӣ ба одамон гумроҳ мешавем. Исо фарисиёнро маҳкам кард, ки дари Малакути Осмонро аз мардум бандад (Мат 23: 13).
Вақте ки рӯҳ ба мо шаҳодат медиҳад, ки мо дар ҳақиқат фарзандони Худо ҳастем, пас ҳеҷ гуна шубҳа дар бораи умеди мо нест мешавад (Румиён 8). Ин мӯҳри дигаре, ки ба мо таассурот бахшид, марҳилаи муҳим дар раванди муқаддас будан аст.
Ҳама бо рӯҳ ҳама чизро дар бораи тадҳин ба мо таълим медод ва то он даме, ки эътимоди мо мустаҳкам намешавад (1 Юҳанно 2: 27), ки мо воқеан қабул кардаем.
Чӣ тавр рӯҳулқудс дар шумо итминон медиҳад, ки шахс аз ҳар шахс фарқ мекунад. Дар ин ҳолат, виҷдони ман маро ба он айбдор кард, ки қурбонии Масеҳро дар маросими ёдбуди Шоҳидони Яҳува рад кардам. Вақте ки ман ба корҳои рӯҳ муқобилат карданро давом додам, виҷдонам маро орзуҳои дубора дар бораи ёдгорӣ ба вуқӯъ овард ва ҳар дафъае, ки ман ин радкуниро дар дили худ ҳис мекардам, дар шабе, ки мисли кӯдак гиря мекардам. Баъд аз ин ман қарор додам, ки муқовимат карданро бас кунам ва тадҳини худро омӯзам.
Раванди таълим ба эътиқод оварда мерасонад. Ва ҳатто вақте ки шумо қабул кардани шаҳодати рӯҳро оғоз мекунед, ҳанӯз ҳам ба он муқобилат кардан мумкин аст. Ҳоло Иблис асбоби пурарзиштарин замонашро истифода мебарад: тарси одамон. Агар мо ғулом бошем ё одамонро тарсонем, боварии мо пурра нест.
Ин маънои аслии хӯрдани хӯрок аст. Ин нишон медиҳад, ки аз ҳадди боварии шумо дили шумо шуморо ба изтироб эълон мекунад, ки Падар бо рӯҳи худ ба шумо далелҳои раднопазир додааст, ки шумо аз ҷониби ӯ қабул кардаед.
Барои мулоҳиза дар бораи ин мавзӯъ, масал дар бораи корандаро муқоиса кунед (Матто 13).
 

Садо ба Sainthood

Ин тадҳин даъват аст, ва инро аз Навиштаҳо маълум аст:

«Ба ҳамаи онҳое ки дар Рум маҳбубанд ва Худо онҳоро дӯст медорад номида мешавад ба муқаддасонФайз ва осоиштагӣ аз ҷониби Падари мо Худо ва Исои Масеҳи Худованд бар шумо бод "- Ro 1: 7 ESV

"Бинобар ин Ӯ Миёнарави аҳди ҷадид аст, то ки пас аз мамоти Ӯ, ки он барои кафорати ҷиноятҳои аҳди якум баста шудааст, мамот гузарад, онҳое, ки даъват шудаанд метавонад ваъдаи мероси абадиро қабул кунад. ”- Ӯ 9: 14 NASB

«Ба калисои Худо, ки дар Қӯринтус воқеъ аст, ба онҳое ки дар Исои Масеҳ тақдис ёфтаанд ва номида мешавад ба муқаддасонва бо он ҳама, ки дар ҳама ҷо исми Худованди мо Исои Масеҳро ҳам ба худашон ва ҳам аз они мо бихонед »- 1 Co 1: 2 KJV

На он қадар пурқудрат ва хирадманд, вале одамони фурӯтан аз ин ҷаҳон номида мешаванд (Бо 1 Pe 5 муқоиса кунед: 5-6).

«Зеро, эй бародарон, дар хотир нигоҳ доред, ки чӣ гуна ба ҳасби ҷисм ҳакимони бисьёре набуданд; аммо Худо интихоб кардааст ба беақл Чизҳои ин ҷаҳон барои ҳакимон ва Худоро шарманда кардан лозим аст интихоб кардааст ба заиф 2 Ки он чи дар ҷаҳон аст, аз он чи боқувваттар аст, ва он чи аз олами замин ва ашк шарм дорад, шарманда кунад нафратангез Худо интихоб кардааст, чизҳои ношоям, то ки он чи мавҷуд аст, ботил кунад, то ки ҳеҷ кас дар назди Худо фахр накунад. Аммо ба воситаи аъмоли ӯ шумо дар Исои Масеҳ ҳастед, ки барои ҳикмат аз Худо ва адолат ва қудсият ва кафорат истифода бурдаед, ба тавре ки навишта шудааст: "Он ки фахр мекунад, бигзор бо Худованд фахр кунад". 1 Co 1: 26-31 NASB

Танҳо як занг аст ва вақте ки шуморо даъват мекунанд:

“Як Бадан ҳаст ва як Рӯҳ ҳаст, чӣ тавре ки йou вақте ки шуморо даъват карданд, ба як умед бахшида шуданд”- Эфрон 4: 4 NIV

Ҳамаи даъватшудагон як умед доранд. Калимаи масеҳӣ аз калимаи Масеҳ гирифта шудааст, ки маънояш "тадҳиншуда" аст. Мувофиқи тадҳиншуда онҳо худро масеҳӣ меноманд. Бо ин сабаб, баъзан шумо дар ин блог мехонед, ки барои масеҳиён танҳо як умед ҳаст.
 

Чӣ гуна шумо эътимод ҳосил карда метавонед, ки тадҳин шудаед?

Вақти он аст, ки бо афсонаҳои шаҳрӣ дурӣ ҷӯем. Баъзе Шоҳидони Яҳува фикр мекунанд, ки онҳо тадҳин карда намешаванд, зеро Яҳува онҳоро даъват намекунад. Дигарон чунин мешуморанд, ки аз сабаби хоб, биниш ё овоз ё эҳсосоти аз ҳад зиёде онҳо даъват намешаванд. Баъзеи дигар фикр мекунанд, ки онҳоро даъват кардан номумкин аст, зеро онҳо бебаҳра, беақл ё заифанд. Баръакси ин ҳақиқат аст!
Навиштаҷот пур аз ганҷе мебошад, ки мунтазири ёфтани он аст. Вақте ки мо ганҷро барои мо шахсияти бузурге пайдо мекунем, он дар тӯли тамоми умр бо мо мемонад. Ваҳй 3: 20 чунин маънои шахсиро барои ман гирифт.

Ту Масеҳ ҳастӣ?
"Ман ҳаминҷа!"

Ман боварӣ надорам, чӣ гуна метавонам ҳосил кунам?
"Ман назди дар истода, тақтақ мекунам"

Ман занги шуморо мешунавам, чӣ кор кунам?
"Агар шумо овози маро мешунавед, дарро воз кунед"

Агар ман даъвати шуморо қабул кунам?
"Ман омада, бо шумо хӯрок мехӯрам"

Оё шумо интизори он ҳастед, ки овозе аз осмон шунида мешавад, ки мегӯяд: «Ту писари ман ҳастӣ, Ман туро дӯст медорам»? Чӣ тавр мо метавонем «овози Ӯро» шунем ва «дарро бикӯбем»? Агар мо ҷавоб ба ин саволро намедонем, шояд мо тамоми ҳаётамонро интизор шавем. Ҷавоб ба имон, меваи рӯҳ аст (Gal 5: 22 KJV).

«Зеро ки ҳамаи шумо писарони Худо ҳастед; ба воситаи имон дар Исои Масеҳ ”- Ғалотиён 3: 26 NIV

Мева барои парвариш вақтро талаб мекунад, аз ин рӯ бо имон. Дар зери сарлавҳаи "Гирифтани Шоҳиди Рӯҳ" ман мисолҳо овардам, ки чӣ гуна мо метавонем ба таъсири рӯҳ муқовимат кунем.

«Барои касоне, ки таҳти роҳбарии Рӯҳ фарзандони Худо "- Ro 8: 1

Агар мо ба рӯҳ муқобилат кунем, пас рӯҳ самараи имон оварда наметавонад. Мо меваҳои рӯҳониро парвариш кардан мумкин аст ва имон чизест, ки моро ба умеди мо итминон медиҳад.

"Зеро ки ба воситаи Рӯҳ, бо имон, мо бесаброна умеди адолатро интизорем.”- Gal 5: 5 HCSB

Парвариш ин калима аст. Аҳамият диҳед, ки дар WT январи 15, 1952, саҳ. 62-64:

«Акнун Худо бо шумо муносибат мекунад ва ӯ бояд муносибатҳояш бо шумо ва ваҳйҳояш ба шумо рост бошад кишт мекунанд ба шумо каме умед. Агар вай кишт мекунад дар умеди ба осмон рафтан ба шумо, ки эътимоди қавии шумост ва шумо танҳо дар он умеде фурӯ рафтед, ки шумо ҳамчун шахсе, ки умеди ба осмон рафтанро дорад, гап мезанед, шумо ба ин бовар мекунед гумон мекунанд, ки шумо дар дуо ба Худо дуо мегӯед. Шумо инро ҳамчун ҳадафи худ қарор дода истодаед. Ин ба тамоми мавҷудияти шумо таъсир мерасонад. Шумо онро аз системаи худ гирифта наметавонед. Ин умедест, ки шуморо фаро мегирад. Он гоҳ бояд аз он бошад, ки Худо ин умедро эҳё кард ва онро дар шумо ба амал овард, зеро ин ба табиати инсонӣ умед бахшидани табиӣ нест. "

Вақте ки мо тадҳин мешавем, баъзеи мо эҳсоси хурсандии шадид ё хурсандӣ ҳис мекунем. Вақте ки чунин аст, мо метавонем аз якдигар хурсанд бошем. Исои Масеҳ, бо тадҳини Рӯҳ, ба биёбон роҳнамоӣ кард. Дар аввалин таҷрибаҳояш, пас аз тадҳин шуданаш, вай ба васваса дучор шуд ва бояд ба шубҳаҳое, ки Иблис ӯро озмуда буд, муқобилат кунад. Пас, ба ҷои хурсандӣ, мо низ метавонем таъқиботро аз сар гузаронем ва ҳангоми тадҳин шуданашон бо шубҳаҳо дучор оем. Вақте ки чунин аст, биёед ҳамдигарро шод гардонем, зеро таҷрибаи онҳо ба таҷрибаи Масеҳ монанд аст.
 

Гузариш ба таълимоти муосири JW

Октябри 1^st «Бурҷи дидбонӣ» -и 1934 дар мақолаи «Мақсади ҷамъоварии муқаддасон» қайд мекунад, ки «на ҳар касе ки бо қурбонӣ аҳд бастааст, вафодор аст» ва «танҳо шахсони содиқ муқаддасанд ... Исои Масеҳ ”.
Баъдтар дар мақола гуфта мешавад, ки дар ҷаҳони масеҳият бисёриҳо ҳамчун маҳбусон зери таъсири рӯҳониён гумроҳ карда мешаванд ва онҳо ба талаботҳои худ пурра мувофиқат намекунанд. Забурҳои 79: 11 ва 102: 19-20 иқтибос оварда шудаанд, ки Яҳува метавонад ба онҳо раҳм кунад:

Бигзор нидои маҳбусон пеши шумо биёяд; бо бозуи пурқуввати худ касонеро, ки ба марг маҳкум шудаанд, нигоҳ дорад. - Ps 79: 11

Имрӯз, Шоҳидони Яҳува рӯҳияи зиндонӣ ва зиндонии худро доштанд. Дар 2014, Геррит Лош, Ҳайати Роҳбарикунанда, вақте дархост карда шуд, ки дар мурофиаи судӣ дар бораи як бародари собиқ шаҳодат диҳад ва ҳамчун масъалаи хаттӣ ва сабти ҳуқуқӣ изҳор дошт ки бар имони мо қудрати баландтар дорад. На Масеҳ, на Навишта, балки Ҳайати Роҳбарикунанда:

Имрӯз Шоҳидони Яҳува ба ёдбуди ҳарсолаи худ тақрибан 20 миллион нафар одамонро ҷамъ меоранд. Танҳо дар бораи 14,000 аз рамзҳо дар ин чорабинӣ иштирок мекунанд. Онҳо ба гурӯҳи рӯҳонии Шоҳидони Яҳува гуфтаанд, ки онҳо дар марги Масеҳ таъмид нагирифтаанд. Ин табақаи рӯҳониён онҳоро дар зиндон нигоҳ доштанд, зеро ба онҳо манъ кардани фаҳмидани Китоби Муқаддасро ҳангоми таълими мустақилона манъ карда буданд. Ҳатто гуфта мешуданд Библия ба онҳо тааллуқ надорад, аммо ба Ташкилот.

Бурҷи дидбонӣ Oct 1^st 1967 саҳ. 587

Онҳо дар об таъмид гирифтанд, аммо ҳамчун рамзи марги онҳо дар Масеҳ нестанд. Агар неъмати муқаддас барои қурбонӣ надошта бошад, пас он чӣ ҳадест?
Аз замони 1985, аҳди таъмид бетағйир мондааст [1]:

Оё шумо дар асоси қурбонии Исои Масеҳ, аз гуноҳҳои худ тавба карда, худро ба Яҳува барои иҷрои иродаи худ бахшидед?

2) Оё шумо дарк мекунед, ки худро ба Худо бахшидан ва таъмид гирифтан шуморо ҳамчун Шоҳиди Яҳува дар ҳамоҳангӣ бо ташкилоти рӯҳонии Худо муайян мекунад?

Таҳқиқот дар Библияи Ҷилди 6 3 аз саҳифаи 124 ба он омӯхтаанд, ки тақдис барои пайравӣ кардани адолат ин рӯзи иди Қурбонии Бузург, левизодагони антификист, ва ин тазоҳуроти дигар аз каҳонони левизодагон буд, ки илова бар он барои қурбонӣ қурбонӣ мекарданд. Қадр кардани адолат ва таъмид дар об рамзи «либоси сафед» -и левизодагон буд.
Аксарияти Шоҳидони Яҳува қурбонии Исоро қабул мекунанд, ки гуноҳҳои худро пок мекунанд, аммо онҳо бо бадани худ қурбонӣ намекунанд, ки ин аз тадҳиншудагон талаб карда мешавад. Пас, тадҳиншудагон дар байни JW гурӯҳе дар дохили гурӯҳанд, ҳамон тавре ки коҳинон дар байни левизодагон буданд. Ин дар масеҳият низ маъмул аст: Худро ба Худо бахшидан мехостанд ва худро барои Масеҳ қурбон кардан намехоҳанд ва барои он ҳаёташонро қурбон кардан.
Рассел, "тақдисро барои қурбонӣ" ҳамчун як ҷараён дид, ки аз "тазриба барои пайравӣ кардани адолат" дар муҳаббат аз дили пок оғоз шудааст (1 Tim 1: 5). Мусобиқае, ки ба нархи осмонӣ наздик буд.
Хӯрдани рамзҳо пас аз ин рамзи ҳузур буд ё шаҳодат дар он мусобиқа.
Шумо чӣ мегӯед, агар шумо бозии дастаи варзиширо тамошо карда бошед, ки дар он танҳо чанд бозигар ғолиб омада буданд ва дигарон пас аз расидан ба нимрӯза бозистоданд? Ё агар танҳо як даванда бо мукофот дар пеши чашм давида бошад ва давандагони дигар танҳо дар сабқат монданд, то касе ғалаба кунад?
Бо иваз кардани ҷоиза, Ташкилот Шоҳидонро водор кард, ки барои гирифтани ҷоизаи дигар давида раванд. Онҳо дар асл ҳамагӣ ба сабқати дигар ворид шуданд! Дар ин мусобиқа, ба онҳо гуфта мешавад, ки онҳо метавонанд ҷони худро ба ҷои қурбонӣ нигоҳ доранд. Ба онҳо гуфта мешавад, ки дили худро ба ганҷҳои оянда ба ҷои осмон равона кунанд.
Ваъдаи дуюм таъмид нишон медиҳад, ки итоат ба қоидаҳои ташкилкунандагони ин мусобиқа аст.
Аммо ваъдаи якуми таъмид умеде мебахшад. Ин ҳама дар бораи Яҳува ва иҷрои иродаи Ӯ мебошад. Агар ин бахшоиши шумо буд, пас таъмиди шумо рамзи ба Худо бахшидани ҳаёти онҳо буд.
Ваъда медиҳед, ки иродаи Худоро иҷро мекунед. Нуктаи дуввум назр набуд. Ин фаҳмиш буд. Ин ҳамон чизест, ки шумо он вақт иродаи Худоро барои шумо фаҳмида будед.
 

Умеди нав

Гузариш ба доктринаи муосири JW ду ҷузъи калидӣ дорад:

• Тағир додани умеди Бузурги Бузург аз осмон ба замин.
• Дигаргуние, ки на ҳама масеҳиён бояд барои ба даст овардани «мукофоти беҳтар» саъй кунанд, зеро «Ҷамъомади муқаддасон» ба садақа наздик буд.

Умеди нав дар Бурҷи дидбонӣ аз май 1^st 2007, дар он ҷо саволҳои хонандагон посух доданд, ки даъват ба мусобиқаи осмонӣ қатъ нашудааст. Ин суханон минбаъд ин суханони тасаллибахшро, ки эҳтимол дурахшони муҳимтарини нурҳои матбуотҳои Бурҷи дидбонӣ дар тӯли 80 сол буданд, нишон доданд:

Ба шахсе, ки дар дили худ қарор додааст, ки ҳоло тадҳин шудааст ва ба гирифтани рамзҳои Шоми ёдбуд оғоз мекунад, бояд чӣ гуна муносибат кунад? Ӯро доварӣ кардан лозим нест. Ин масъала байни ӯ ва Яҳува аст. (Румиён 14: 12)

Бо чунин рӯҳулқудс заминҷунбӣ ба вуқӯъ омад ва бародарону хоҳарони моро аз маҳбусӣ озод кард, чӣ тавре ки бо Павлус ва Сило рӯй дод:

Ногаҳон заминҷунбии азиме рӯй дод, ки зиндон ба таҳкурсии он такон хӯрд. Дарҳол ҳамаи дарҳо кушода шуданд ва занҷирҳои ҳар як зиндонӣ афтод! - Аъмол 16: 26

Дар дуои Забур 79: "дуои маҳбусон" -и мо ҷавоб дода шуд! Акнун созмонро ҳамчун зиндони мо тасаввур кунед, зеро ҳазорон нафар зиёдтар мешаванд ва умедворем, ки даҳҳо ҳазорҳо одамон иштирок мекунанд. Дар Аъмол 11: 16 зиндонбон дар натиҷа шамшери худро кашид, то худро бикушад. Аммо Павлус бо овози баланд нидо кард:
Ба худ зиёне нарасон, зеро ки ҳамаи мо дар ин ҷоем.
Вақте ки дарҳо кушода шуданд, мо метавонем фавран рафтем, аммо ҳамаи мо ҳанӯз дар ин ҷоем, зеро муҳаббат ҳама чизро умедвор аст. Дар оятҳои 30 ва 31 бо зиндонбон чӣ рӯй дод.
Ин шаҳодати мост.

 
[1] Ба WT June 1 нигаред^st 1985, саҳ. 30

arover2014