Ҳамин тавр, мо ҷанбаҳои таърихӣ, дунявӣ ва илмии таълимоти хунрези Шоҳидони Яҳуваро баррасӣ кардем. Мо бо бахшҳои ниҳоӣ идома медиҳем, ки дурнамои библияро ҳал мекунанд. Дар ин мақола мо бодиққат аввал се се ояти муҳимро, ки барои дастгирии таълимоти No хун истифода шудаанд, дида мебароем. Ҳастӣ 9: 4 мегӯяд:
"Аммо шумо гӯштеро нахӯред, ки хуни ҳаёт дар он аст". (NIV)
Эътироф карда шудааст, ки баррасии дурнамои библиявӣ ҳатман дохил шудан ба қаламрави лексикаҳо, луғатҳо, диншиносон ва тафсирҳои онҳоро дар бар мегирад, инчунин истифодаи асосро барои пайваст кардани нуқтаҳо. Баъзан, мо забонҳои муштарак пайдо мекунем; баъзан назарҳо бо ҳам мувофиқат намекунанд. Дар ин мақола, ман як нуқтаи назареро мубодила мекунам, ки дастгирии илоҳӣ дорад. Аммо, ман эътироф мекунам, ки касе наметавонад дар ҳар нуқтае, ки дар он худи Навиштаҳо возеҳ ва возеҳ нест, догматикӣ бошад. Он чизе, ки ман мубодила мекунам, майли қавӣ аст, роҳи мантиқии ман дар байни роҳҳои мавҷуда кашф кардаам.
Ҳангоми омода кардани ин мақола, ман муфид донистам, ки таърих аз рӯзи сеюм то шашуми эҷодӣ ва сипас таърихи офариниши Одам то обхезӣ баррасӣ карда шавад. Мусо дар 9 боби аввали Ҳастӣ, ки махсус дар бораи ҳайвонот, қурбонӣ ва гӯшти ҳайвонот сухан меронд, хеле кам сабт шудааст (гарчанде ки давраи офариниши инсон зиёда аз 1600 солро дар бар мегирад). Мо бояд чанд нуқтаи мавҷудбударо бо хатҳои устувори мантиқ ва асоснок пайваст кунем ва ба экосистемае, ки имрӯз моро иҳота кардааст, ҳамчун сабти илҳомбахш нигарем.
Ҷаҳон пеш аз Одам
Вақте ки ман ба тартиб додани маълумот оид ба ин мақола шурӯъ кардам, ман кӯшиш кардам, ки заминро дар замони офариниши Одам тасаввур кунам. Алафҳо, гиёҳҳо, дарахтони мевадиҳанда ва дигар дарахтҳо дар рӯзи сеюм офарида шуданд, аз ин рӯ онҳо ба қадри кофӣ муқаррар карда шуданд, ки мо имрӯз мебинем. Ҷунбандаҳои баҳрӣ ва ҷонварони парвозкунанда дар рӯзи панҷуми эҷодӣ офарида шуда буданд, аз ин рӯ шумораи онҳо ва тамоми навъҳои онҳо дар уқёнусҳо зиёд шуда, дар дарахтон ҷамъ мешуданд. Ҳайвонҳое, ки дар рӯи замин ҳаракат мекунанд, ибтидои рӯзи шашуми эҷодӣ аз рӯи намудҳояшон (дар ҷойҳои гуногуни иқлимӣ) офарида шуда буданд, аз ин рӯ, то омадани Одам, онҳо афзоиш ёфта, дар тамоми сайёра гуногунранг шуданд. Асосан, ҷаҳоне, ки инсон офарида шудааст, ба он чизе, ки мо ҳангоми дидан ба ҳифзи табиати ваҳшӣ имрӯз дар ягон сайёра мебинем, хеле монанд буд.
Ҳама офаридаҳои зинда дар хушкӣ ва баҳр (ба истиснои инсоният) бо умри маҳдуд тарҳрезӣ шуда буданд. Давраи зиндагии таваллуд шудан ё таваллуд шудан, ҷуфт шудан ва таваллуд кардан ё тухм гузоштан, зарб кардан, сипас пир шудан ва мурдан, ҳама ҷузъҳои давраи экосистемаи тарҳрезишуда буданд. Ҷамъияти организмҳои зинда ҳама бо муҳити зист (масалан, ҳаво, об, хоки минералӣ, офтоб, атмосфера) ҳамкорӣ мекарданд. Ин дар ҳақиқат як ҷаҳони комил буд. Одам ҳангоми ёфтани экосистемаи ҳайратангез дар ҳайрат афтод, ки мо имрӯз шоҳиди он ҳастем:
«Як теғ алаф нури офтобро тавассути фотосинтез 'мехӯрад; пас мӯрча донаи ғалладонаро аз сабза бурда, мехӯрад; тортанак мӯрчагонро сайд карда мехӯрад; як манти дуокунанда тортанакро мехӯрад; каламуш манти дуо мехӯрад; каламушро мор мехӯрад ;, морғ морро мехӯрад; ва он гоҳ шоҳин афтода, муғузро мехӯрад ». (Манифести Scavengers 2009 саҳ. 37-38)
Яҳува кори ӯро чунин тасвир кард бисёр хуб пас аз ҳар як рӯзи эҷодӣ. Мо итминон дошта метавонем, ки экосистема як қисми тарҳи оқилонаи ӯ буд. Ин натиҷаи тасодуфии тасодуфӣ ва на зинда мондани беҳтаринҳо набуд. Ҳамин тариқ, сайёра барои истиқболи муҳимтарин иҷорагираш инсоният омода шуд. Худо ба инсон ҳукмрониро бар тамоми махлуқоти зинда додааст. (Ҳас 1: 26-28) Вақте ки Одам зинда шуд, вай аз аҷибтарин аҷибии ҳайвоноти ваҳшӣ бедор шуд, ки тасаввур карда метавонист. Системаи экосистемаи ҷаҳонӣ таъсис ёфта, рушд карда истодааст.
Оё гуфтаҳои боло бо Ҳас 1:30 зид нестанд, ки дар он гуфта шудааст, ки мавҷудоти зинда барои хӯрок наботот мехӯрданд? Дар он навиштаҷот гуфта шудааст, ки Худо ба мавҷудоти зинда гиёҳҳо барои хӯрок дод, не ки тамоми мавҷудоти зинда воқеан гиёҳ мехӯрданд. Бешубҳа, бисёриҳо алаф ва гиёҳ мехӯранд. Аммо чӣ тавре ки мисоли болоӣ инро равшан нишон медиҳад. бисёр нест бевосита растаниҳо бихӯред. Бо вуҷуди ин, мо гуфта наметавонем, ки растаниҳо ин аст пайдоиш манбаи ғизо барои тамоми олами ҳайвонот ва умуман инсоният? Вақте ки мо стейк ё висон мехӯрем, мо гиёҳ мехӯрем? Бевосита не. Аммо магар алаф ва растаниҳо манбаи гӯшт нестанд?
Баъзеҳо интихоби Ҳастӣ 1: 30-ро ба маънои аслӣ интихоб мекунанд ва онҳо нишон медиҳанд, ки дар боғ чизҳо гуногун буданд. Ба инҳо мепурсам: Кай вазъият тағир ёфт? Кадом далелҳои дунявӣ тағирёбии экосистемаи сайёраро ҳамеша дар тӯли 6000 соли охир ё ҳаргиз тасдиқ мекунанд? Барои мутобиқ кардани ин оят бо системаи экосистемаи Худо, ки моро офаридааст, талаб мекунад, ки оятро ба маънои умумӣ бинем. Ҳайвонҳо алаф ва набототро мехӯранд, барои онҳое, ки барои хӯрокхӯрӣ ба онҳо офарида шудаанд, ғизо мешаванд ва ғайра. Ба ин маъно, гуфтан мумкин аст, ки тамоми олами ҳайвонотро растанӣ дастгирӣ мекунад. Дар бораи ҳайвонҳои гуштхӯр ва дар айни замон растаниҳо ҳамчун ғизои онҳо ҳисобида, ба инҳо диққат диҳед:
«Бо вуҷуди ин, далелҳои геологии мавҷудияти марг дар замонҳои пеш аз таърих хеле тавоноанд, ки муқовимат нишон надиҳанд; ва худи сабти Китоби Муқаддас дар байни ҳайвонҳои пеш аз одам чойи саҳро, ки ба карнавор тааллуқ дошт, номбар мекунад. Эҳтимол аз ҳама бештар аз ин забон хулоса баровардан мумкин аст, ки ин танҳо далели умумии он аст, ки дастгирии тамоми олами ҳайвонот ба наботот асос ёфтааст. (Досон). ” (Шарҳ додан)
Тасаввур кунед, ки ҳайвон дар боғи пиронсол мемирад. Тасаввур кунед, ки ҳар рӯз дар боғ даҳҳо ҳазор нафар мемиранд. Бо ҷасади мурдаи онҳо чӣ шуд? Бе дорухонаҳо барои хӯрдан ва ҷудо кардани ҳама мурдаи мурда, сайёра ба зудӣ ба қабристони ҳайвоноти мурдаро ва растаниҳои мурда табдил хоҳад ёфт, ки маводи ғизоии онҳо баста ва абад хоҳад шуд. Давр надорад. Оё мо метавонем боз як сохтори дигареро тасаввур кунем, ки он чизеро, ки имрӯз дар ваҳшӣ мебинем, дидаем?
Пас мо бо нуқтаи аввал пайвастшуда гузаред: Системаи экосистемаи мо имрӯз ва пеш аз замони Одам вуҷуд дошт.
Кай инсон гӯштро сар кард?
Дар китоби Ҳастӣ гуфта мешавад, ки дар боғ ба инсон «ҳар гиёҳи тухмдор» ва «ҳар меваи тухмдор» -ро барои хӯрок додаанд. (Ҳас 1:29) Ин як далели исботшудаест, ки инсон метавонад дар чормағз, мева ва наботот вуҷуд дошта бошад (ман метавонам хубтар илова кунам). Дар он ҳолат, ки мард барои зинда мондан ба гӯшт ниёз надошт, ман ба сӯи қабули он меъёр такя мекунам, ки инсон пеш аз тирамоҳ гӯшт нахӯрдааст. Азбаски ба ӯ ҳукмронии ҳайвонот дода шудааст (ном додани мардуми бумӣ), ман муносибати бештар ба ҳайвоноти хонагӣ монандро тасаввур мекунам. Ман шубҳа дорам, ки Одам ба ин гуна мунаққидони меҳрубон ҳамчун хӯроки шоми худ менигарист. Ман тасаввур мекунам, ки ӯ ба баъзеи онҳо то андозае часпидааст. Мо низ менюи фаровони гиёҳхоронро, ки аз боғ пешниҳод карда шудааст, ба ёд меорем.
Аммо вақте ки одам афтод ва аз боғ берун карда шуд, менюи хӯроки Одам ба таври назаррас тағйир ёфт. Ӯ дигар ба меваҳои серғуште, ки барои ӯ «гӯшт» монанд буданд, дастрасӣ надошт. (ба Ҳас 1:29 KJV муқоиса кунед) Ва инчунин ӯ гуногунии набототи боғро надошт. Ҳоло ӯ бояд барои тавлиди растаниҳои "саҳроӣ" заҳмат кашад. (Ҳас 3: 17-19) Дарҳол пас аз фурӯпошӣ, Яҳува ҳайвонро кушт (тахминан дар ҳузури Одам) бо мақсади муфид, яъне; пӯстҳое, ки ҳамчун либоси онҳо истифода шаванд. (Ҳас 3:21) Ҳамин тавр, Худо нишон дод, ки ҳайвонҳоро куштан ва бо мақсадҳои утилитарӣ истифода бурдан мумкин аст (либос, пӯшидани хаймаҳо ва ғ.). Оё ба назар чунин менамояд, ки Одам ҳайвонро мекушад, пӯсташро пӯст мекунад ва пас ҷасади мурдаашро барои истеъмолкунандагон мегузорад?
Худро ҳамчун Одам тасаввур кунед. Шумо танҳо менюи аҷоибтарин ва болаззаттарини гиёҳхоронаро, ки ҳаргиз тасаввур кардаед, аз даст додед. Ҳоло шумо барои ғизо чизе доред, ки шумо метавонед онро аз замин берун кунед; замин, ки мехоҳад бо парвариши хушкҳо дар байни роҳҳо. Агар шумо ба ҳайвони вафоткарда дучор меоед, пӯсташро пӯст мекашед ва лошаашро мегузоред? Вақте ки шумо ҳайвонро шикор карда куштед, оё шумо танҳо пӯсти онро истифода мебурдед ва ҷасади мурдаро барои хӯрокхӯрон боқӣ мегузоштед? Ё шумо ба он дарди гуруснагӣ дар меъдаатон муроҷиат мекунед, шояд гӯштро дар оташ пазед ё гӯштро ба буридаи тунук резед ва мисли лоғар хушк кунед?
Инсон ҳайвонҳоро бо сабаби дигар мекушт, яъне тбар онҳо бартарӣ ниҳодем. Дар деҳот ва атрофи он, ки дар он ҷо одамон зиндагӣ мекарданд, саршумори ҳайвонот бояд назорат карда мешуд. Тасаввур кунед, ки агар дар тӯли 1,600 соле, ки тӯфон овардааст, одам саршумори ҳайвонотро назорат накард? Тасаввур кунед, ки қуттиҳои ҳайвонҳои ваҳшии ваҳшӣ, ки рамаҳо ва гову гӯсфандони хонаро вайрон мекунанд, ҳатто одамизод? (бо мисоли Ex 23: 29 муқоиса кунед) Дар мавриди ҳайвоноти хонагӣ, инсон бо одамоне, ки дар кор истифода мекарданд ва барои шири онҳо, ки дигар барои ин мақсад муфиданд, чӣ кор хоҳад кард? Интизор шавед, ки онҳо дар синну соли пирӣ мемиранд?
Мо нуқтаи дуюмро пайваст мекунем: Пас аз афтидан, инсон гӯшти ҳайвонотро хӯрд.
Кай инсон бори аввал гӯштро дар қурбонӣ меовард?
Мо намедонем, ки оё Одам фавран пас аз суқут рамаҳо ва рамаҳо парвариш карда, ҳайвонҳоро ба қурбонӣ овард. Мо медонем, ки тақрибан 130 сол пас аз офариниши Одам Ҳобил ҳайвонеро кушт ва қисми онро ба қурбонӣ овард (Ҳас. 4: 4). Дар ин гузориш гуфта мешавад, ки ӯ нахустзодаҳояшро, яъне фарбеҳтарин рамааш, куштааст. Вай "донаҳои чарбӣ" -ро, ки ихтисори интихобшуда буданд, канд. Ин ихтисорҳо ба Яҳува пешниҳод карда шуданд. Барои ба мо пайваст кардани нуқтаҳо, се савол бояд ҳал карда шаванд:
- Чаро Ҳобил гӯсфандонро тарбия кард? Чаро ба монанди бародараш деҳқон набошед?
- Чаро ӯ гӯсфанди аз гӯсфандонашро барои қурбон кардан интихоб кард?
- Чӣ тавр ӯ инро медонист "қисмҳои чарбиро?" кассоб кунед?
Ба гуфтаҳои боло танҳо як ҷавоби мантиқӣ ҳаст. Ҳобил одати хӯрдани гӯшти ҳайвонотро дошт. Вай барои пашми онҳо рамаҳо парвариш мекард ва азбаски онҳо тоза буданд, онҳо метавонанд ҳамчун ғизо ва қурбонӣ истифода шаванд. Мо намедонем, ки оё ин аввалин қурбонӣ буд? Ҳеҷ аҳамият надорад, Ҳобил аз байни рамаҳои худ фарбеҳтарин ва серравганро интихоб кард, зеро онҳо онҳое буданд, ки «қисмҳои чарбӣ» доштанд. Ӯ "қисмҳои чарбӣ" -ро кандаанд, зеро медонист, ки инҳо интихоби беҳтарин, чашидан беҳтарин буданд. Ҳобил аз куҷо фаҳмид, ки ин интихобкардаҳоянд? Танҳо як шахсе, ки бо хӯрдани гӯшт шинос аст, медонист. Дар акси ҳол, чаро негӯсфанди барраи ҷавонтарро ба Яҳува месупоранд?
Яҳува аз «қисмҳои чарбӣ» илтифот ёфт. Вай дид, ки Ҳобил аз чизи махсусе даст кашид - аз ҳама хушгузар - барои ба Худои худ додан. Ҳоло он чизест, ки қурбонӣ кардан лозим аст. Оё Ҳобил боқимонда гӯшти барраеро, ки ба қурбонӣ оварда мешавад, мехӯрад? Дар ин ки ӯ пешниҳод кард танҳо мантиқи қисмҳои чарбӣ (на тамоми ҳайвон) аз он шаҳодат медиҳад, ки ӯ гӯшти боқимондаро хӯрд, ба ҷои он ки онро барои партовҳо дар замин монад.
Мо нуқтаи сеюмро пайваст мекунем: Ҳобил намунае гузошт, ки ҳайвонҳоро мекушанд ва ба Яҳува қурбонӣ мекарданд.
Қонуни Ночиан - Як чизи нав?
Шикор ва парвариши ҳайвонот барои ғизо, пӯст ва барои қурбонӣ қисми ҳаёти рӯзмарра дар тӯли асрҳо буд, ки аз Ҳобил то тӯфон гузашт. Ин ҷаҳонест, ки Нӯҳ ва се писараш дар он таваллуд шудаанд. Мо ба таври мантиқӣ хулоса баровардан мумкин аст, ки дар тӯли ин садсолаҳо, инсон омӯхтааст, ки ҳамҷоя бо ҳайвоноти ҳайвонот (ҳам хонагӣ ва ҳам ваҳшӣ) дар ҳамоҳангии нисбӣ дар экосистема зиндагӣ кунад. Пас аз он рӯзҳо, пеш аз тӯфон, бо таъсири фариштагони девҳои ба замин фаромада, ки тавозуни чизро вайрон карданд. Одамон бераҳм, зӯровар ва ҳатто ваҳшиёна шуданд, ки қобилияти хӯрдани гӯшти ҳайвонотро (ҳатто гӯшти одамро) доштанд, вақте ки ҳайвон нафас мекашид. Ҳайвонҳо низ метавонанд дар ин муҳит шадидтар бошанд. Барои фаҳмидани он ки Нӯҳ фармонро чӣ тавр мефаҳмид, мо бояд ин манзараро дар майнаи худ тасаввур кунем.
Биёед ҳоло Ҳастӣ 9: 2-4 -ро дида бароем:
«Тарсу ҳароси шумо бар тамоми ҳайвоноти замин ва ба ҳамаи паррандагони осмон, ба ҳар ҷунбандае, ки дар замин ҳаракат мекунад ва ба ҳамаи моҳиёни баҳр меафтад; онҳо ба дасти шумо дода мешаванд. Ҳар чизе ки зиндагӣ ва ҳаракат мекунад, барои шумо ғизо хоҳад буд. Чӣ тавре ки ман ба шумо гиёҳҳои сабзро додам, акнун ман ҳама чизро ба шумо медиҳам. Аммо шумо фақат гӯштеро нахӯред, ки хуни ҳаёт дар он аст ». (NIV)
Дар ояти 2, Яҳува гуфт, ки тарсу ҳарос тамоми ҳайвонҳоро фаро хоҳад гирифт ва ҳама мавҷудоти зинда ба дасти одамон дода хоҳанд шуд. Интизор шавед, оё ҳайвонҳо аз давраи тирамоҳ ба дасти одам дода намешуданд? Бале. Аммо, агар фарзияи мо нисбати Одам гиёҳхор бошад, то он даме, ки Худо инсонро бар мавҷудоти зинда дод, шикор ва куштани онҳоро барои хӯрок дар бар нагирифт. Вақте ки мо нуқтаҳоро мепайвем, пас аз афтидан одам барои хӯрок шикор мекард ва мекушид. Аммо шикор ва куштор набуд расман то имрӯз таҳрим шудааст. Бо вуҷуди ин, бо иҷозати расмӣ шарте омад (тавре ки мебинем). Дар мавриди ҳайвонҳо, алахусус он ҳайвонҳои ваҳшии ваҳшӣ, ки одатан барои хӯрок шикор мекунанд, онҳо рӯзномаи одамро барои шикори онҳо дарк мекарданд, ки тарсу ҳаросро аз ӯ зиёд мекарданд.
Дар ояти 3, Яҳува мегӯяд, ки ҳама чизе ки дар он зиндагӣ мекунад ва ҳаракат мекунад, ғизо хоҳад буд (ин барои Нӯҳ ва писаронаш чизи нав нест) АММО ... .ТАНХО ....
Дар ояти 4, одам як провизияи навро мегирад. Дар тӯли 1,600 солҳо мардон гӯшти ҳайвонҳоро шикор карда, кушта, қурбонӣ карда ва хӯрдаанд. Аммо чизе ҳамеша дар бораи тарзе, ки бояд кушта шудани ҳайвонот ба назар гирифта мешуд. Одам, Ҳобил, Шет ва ҳама пайравони онҳо дастуре надоштанд, ки хуни ҳайвонро пеш аз қурбонӣ ва / ё истеъмол хӯранд. Эҳтимол, онҳо ин корро карданро интихоб карда буданд, ва инчунин ҳайвонро сарнагун карда, ба сараш зарба заданд ё ғарқ карданд ё ба доми худ кашиданд. Ҳамаи ин ба ҳайвонот бештар зарар меорад ва дар бадани худ хун мегузорад. Ҳамин тавр, фармони нав муқаррар кард танҳо усули мақбул барои инсон ҳангоми гирифтани ҷони ҳайвон. Ин инсонпарварона буд, зеро ҳайвонро бо роҳи мувофиқи мақсад аз бадбахтии худ раҳо карданд. Одатан, ҳангоми хун рафтан, ҳайвон дар давоми як то ду дақиқа худро гум мекунад.
Ба ёд оред, ки пеш аз он ки Яҳува ин суханонро гуфт, Нӯҳ ҳайвонҳоро аз киштӣ берун оварда, қурбонгоҳе сохт. Сипас ӯ баъзе ҳайвоноти тозаро ҳамчун қурбонии сӯхтанӣ пешкаш кард. (Gen 8: 20) Бояд қайд кард, ки чизе дар бораи куштани онҳо, хунрезӣ ва ҳатто баровардани пӯстҳояшон Нӯҳ зикр шудааст (тавре ки баъдтар дар қонун муқаррар шуда буд). Онҳо шояд пурра ҳангоми зинда буданашон пешниҳод карда шуда бошанд. Агар ин тавр бошад, тасаввур кунед, ки чӣ гуна ҳайвонҳо ҳангоми зинда сӯзондан азоб мекашанд ва азоб мекашанд. Агар ин тавр бошад, амри Яҳува ба он низ дахл кард.
Ҳисобот дар Ҳастӣ 8: 20 тасдиқ мекунад, ки Нӯҳ (ва аҷдодони ӯ) хунро чизи муқаддас надонистанд. Нӯҳ акнун фаҳмид, ки вақте одам ҳайвонро мекашад, хуни онро барои шитоб кардани марг рехт, маҳз ҳамин буд истисноӣ усули тасдиқкардаи Яҳува. Ин ба ҳайвоноти хонагӣ ва ҳайвоноти ваҳшӣ шикор карда мешавад. Ин амал татбиқ карда мешавад, агар ҳайвон дар қурбонӣ ё хӯрок, ё ҳарду истифода шавад. Ин инчунин қурбониҳои сӯхтаниро дар бар мегирад (масалан Нӯҳ ба қарибӣ пешниҳод карда буд), то ки онҳо дар оташи шадиди худ набошанд.
Ин албатта роҳро ба хуни ҳайвон кушод (ки ҳаёташро инсон гирифтааст) ба як ҷавҳари муқаддас, ки дар якҷоягӣ бо қурбонӣ истифода мешавад. Хун метавонад зиндагии дохили ҷисмро ифода кунад, аз ин рӯ ҳангоми берун шудан аз он мурда будани ҳайвон тасдиқ карда шуд (ҳеҷ дард ҳис намекард). Аммо танҳо пас аз иди фисҳ, баъд аз садсолаҳо, хун ҳамчун ҷавҳари муқаддас ҳисобида шуд. Бо вуҷуди ин, гуфтан мумкин буд, ки Нӯҳ ва писарони ӯ хуни ҷисми ҳайвонҳои мустақил мурдаро хӯрда ва ё аз ҷониби ҳайвони дигар кушта шудани онҳо ҳеҷ мушкиле намедиҳанд. Азбаски инсон барои марги онҳо ҷавобгар нест ва гӯшти онҳо ҳаёт надошт, фармон татбиқ нашуд (бо Такрори Шариат 14:21 муқоиса кунед). Ғайр аз ин, баъзе диншиносон тахмин мезананд, ки Нӯҳ ва писарони ӯ метавонистанд хунро (аз ҳайвони кушташуда рехта) ҳамчун ғизо, аз қабили ҳасиби хун, пуддинги хун, ва ғайра. Вақте ки мо ҳадафи фармонро ба назар мегирем (ба таври башардӯстона фавти ҳайвон) пас аз он ки хун аз гӯшти зиндааш рехта мешавад ва ҳайвон фавтидааст, оё он фармон пурра иҷро нашудааст? Истифодаи хун бо ягон мақсад (хоҳ утилитарӣ бошад ва хоҳ хӯрок) пас аз иҷрои фармон ҷоиз ба назар мерасад, зеро он аз доираи фармон берун аст.
Манъ ё шартҳои шартӣ?
Хулоса, Ҳастӣ 9: 4 яке аз се пойҳои матнии таълимоти Не хун аст. Пас аз санҷиши наздик, мо мебинем, ки ин фармон мамнӯъияти умумӣ барои хӯрдани хун нест, зеро таълимоти JW мегӯяд, зеро тибқи қонуни Ноа, инсон метавонист хуни ҳайвонеро, ки барои куштор масъул нест, бихӯрад. Ҳамин тавр, фармон ин муқаррарот ё қоидае мебошад, ки ба зиммаи инсон гузошта шудааст танҳо ҳангоме ки ӯ боиси марги махлуқи зинда шуд. Фарқ надошт, ки ҳайвон бояд дар қурбонӣ, хӯрок ё барои ҳардуи он истифода шавад. Ин муқаррарот татбиқ карда шуд танҳо вақте ки одам барои гирифтани он масъул буд, яъне вақте ки он мавҷудоти зинда мурда буд.
Биёед ҳоло кӯшиш кунем, ки қонуни Ноахияро барои гирифтани хун гузаронем. Ҳеҷ як ҳайвон иштирок намекунад. Ҳеҷ чизро шикор намекунанд ва ҳеҷ чизро намекушанд. Донор инсонест ҳайвон нест, ки ба ӯ ҳеҷ осебе нарасонад. Қабулкунанда хунро намехӯрад ва хун метавонад ҳаёти қабулкардаро хуб нигоҳ дорад. Ҳамин тавр, мо пурсед: Чӣ гуна ин ба таври генетикӣ ба Ҳастӣ 9: 4 пайваст аст?
Гузашта аз ин, ба ёд оред, ки Исо гуфта буд, ки ҷони худро барои он бахшидан лозим аст хаётро сарфа намояд дӯсти ӯ бузургтарин амали муҳаббат аст. (Юҳанно 15: 13) Дар ҳолати кӯмакрасон аз ӯ талаб карда намешавад, ки ҳаёти худро фидо кунад. Ба донор ҳеҷ роҳе зарар намерасонад. Оё мо Яҳуваро, ки дӯстдори ҳаёт ҳастем, барои қурбонӣ барои ҳаёти каси дигар қурбон намекунем? Такрор кардани чизе, ки дар Қисми 3 мубодила шудааст: Бо касоне, ки яҳудӣ ҳастанд (нисбати истифодаи хун бениҳоят ҳассос ҳастанд), агар трансфузи аз ҷиҳати тиббӣ зарур дониста шавад, на танҳо ба назар гирифтан иҷозат дода мешавад, балки ҳатмист.
дар бахши сегона мо ду пойи боқимондаи матнии дастгирии Доктринаи Хунро, яъне Ибодат 17:14 ва Аъмол 15:29 -ро дида мебароем.
[…] Ба оят. Мо қонунҳои Ноахия, қонуни Мусо ва дар ниҳоят Фармони Апостолро дида мебароем. Шоҳидони Яҳува ва хун - Қисми 4Ман танҳо якчанд матнҳои асосиро бо истинодҳо меомӯзам, то зиёдатӣ бо аъло ва [...]
Ибодат 3:17 17 "" Ин барои шумо насл дар тамоми маконҳои шумо "қоида аст": шумо ҳеҷ чарб ё хун нахӯред ". Ибодат 17:13 13" "Агар яке аз исроилиён ё ягон аҷнабӣ, ки дар миёни шумо зиндагӣ мекунад, шикор карда, ҳайвони ваҳшӣ ё паррандаеро, ки хӯрданаш мумкин аст, сайд кунад, бояд хуни онро рехта, бо хок пӯшонад. Такрори Шариат 12:23 23 Қатъиян тасмим гиред, ки хунро нахӯред, зеро хун ҳаёт аст ва шумо набояд ҷисмро бо ҷисм бихӯред. Аъмол 15:20 20... Маълумоти бештар "
Sopater.Hi.Шумо аз "Scavengers, Manifesto" иқтибос овардаед. ки ба мо тасаввуроте дар бораи "Экосистема" пеш аз суқут диҳад ва гуфт: "Вақте ки Одам зинда шуд, ӯ аз аҷибтарин аҷибии ҳайвоноти ваҳшӣ бедор шуд, ки тасаввур мекард. Системаи экосистемаи ҷаҳонӣ таъсис ёфт ва рушд кард. Агар ман бори аввал ба ҳаёт омадам ва дидам, «ифтихори шербачаҳо ҳайвони ваҳшии зиндаро канда партофта, сипас бояд ба гиряҳои пурдарди дарди он гӯш диҳад, дар ҳоле, ки ҳангоми зинда хӯрдан ва комилан бошуурона. Аввалин фикри ман нахоҳад буд "ин хуб аст" .Бештар ба монанди "Маро аз ин ҷо раҳо кунед!" Барои ман, а... Маълумоти бештар "
Марк, Тавре ки дар мақола қайд карда шуд, ман ба эътиқод ба он боварӣ дорам, ки Одам дар аввал гиёҳхорон буд (пеш аз суқут). Ман нисбат ба ҳайвонҳои дохили боғ хашмгин нестам, ман чизи дигареро тасаввур мекунам, ки нисбат ба ҳайвоноти ваҳшии дарранда дар саҳро (берун аз боғ) хеле фарқ мекунад. Ба андешаи ман, Одам шоҳиди визуалие, ки шумо тасвир мекунед, намебуд? Ҳадди аққал то он даме, ки ӯ берун аз боғ сайр кард. Агар ман хато кунам, маро ислоҳ кунед, аммо ман Одамро бо динозаврҳо дар боғ тасаввур накардаам, ё онҳо ҳатто дар вақти омадани одам дар атроф буданд. Ман не... Маълумоти бештар "
Салом Марк,
Истеъмоли гӯшти ҳайвонот нақшаи ибтидоӣ барои инсон набуд, ин дуруст аст.
Бародари шумо,
Еҳушаъ
Ҳангоми одамизод мо одатан ба ҷаҳони атроф менигарем ва дар асоси он чизе, ки бо чашми оддӣ мебинем, хулоса мебарорем. Дар мавриди он чизе, ки мо мехостем дар бораи он фикр кунем, дар ин ҳолат, махлуқот ба монанди одамон, шерҳо, палангҳо, себ, афлесун ва рӯйхат идома меёбад. Аммо ин тақрибан ба олами чизҳое, ки дар назари Худо мехӯранд, наздик нест. Вақте ки мо андозаи коиноти маълумро баррасӣ мекунем, одамон ва бактерияҳо аз ҷиҳати андозаи худ ба ҳам баробаранд. Пас аз ин ҷумла ба миқёси дар ссылкаи веб мавҷудбуда нигаред ва барои истифодаи равзанаи слайд истифода баред... Маълумоти бештар "
Ман тасаввур мекунам, ки арафаи шабеҳ низ мисли шумо эҳсос мешуд, аммо бо вуҷуди ин мо набояд ба Шайтон гӯш диҳем ё ба вай монеъ шавем, зеро ба назар чунин менамояд, ки чунин маъно дорад, шумо бояд дар хотир доред, ки Шайтон ҳангоми фиреб гуфтан чӣ гуфтааст ”Ҳамин тавр ба зан гуфт : "Оё Худо воқеан гуфтааст, ки шумо аз ҳар дарахти боғ нахӯред?" Дар ин вақт зан ба мор гуфт: «Мо метавонем аз меваҳои дарахтони боғ бихӯрем, аммо Худо дар бораи меваи дарахт, ки дар мобайни... Маълумоти бештар "
Оё ман метавонам пурсам, ки ба Нӯҳ дар куҷо дастур дода шудааст, ки моддаи аслии хунро одамон барои ҳеҷ чиз истифода набаранд, гӯё ки онро истифода бурда, онро Худо дуздида бошад? Аз рӯи маълумоти ман, Нӯҳ аз хӯрдани хуни ҳайвоноте, ки барои хӯрдан кушта шуда буданд, парҳез карданӣ буд. Ба ғайр аз парҳез аз хӯрдани ин хун, он чизе ки ба Нӯҳ гуфта шуд, ки вай ин хунро барои чизе нахӯрда наметавонад? Вақте ки ман дар Китоби Муқаддас оид ба Адан хондам, ҳеҷ чизро аз дур намебинам, ки Одам ё Ҳавво шири бузро мехӯрданд, гуноҳ мекарданд. Шумо мебинед... Маълумоти бештар "
Чанде пеш аз Қонуни Мусо Худо ба Нӯҳ фаҳмонд, ки тамоми ҳаёт аз они Ӯст ва моликияти ӯ ба тамоми мавҷудоти зинда, хусусан хунро дар бар мегирад; маълум аст, зеро хун ҳаёт аст. Дар асл, Худо изҳор дошт, ки хуни мо аз они Ӯст. Ҳамин тавр, исроилиён на танҳо хӯрда ё нӯшидани хун буда метавонистанд, балки бо он ба ҷуз аз он чизе ки дар Қонун барои қурбонии расмӣ пешбинӣ шуда буд, коре карда наметавонистанд. Хуни ҳамаи ҳайвонҳои забҳшударо ба замин рехтан лозим буд, ки ин рамзи ба Худо баргардонидани онҳост. Хусусан моликияти Худо ба хуни мо нишон дода шудааст... Маълумоти бештар "
Танҳо яҳудиён ҳамеша дар назди Худо дар бораи муқаррароти беназири Қонуни Мусо ҳисобот медоданд ва марги Исо ин қонунро бекор кард. Нӯҳ пеш аз Қонуни Мусо пайравӣ карда буд. Кай аз Нӯҳ талаб карда шуд, ки хунро ба замин рехта хунро беҳуда сарф кунад? Ин дар матни Инҷил куҷост? Оё шумо пешниҳод мекунед, ки аз Нӯҳ талаб карда шавад, ки аз истифодаи хун худдорӣ кунад, зеро Худо ҳеҷ гоҳ аз Нӯҳ талаб накардааст? Агар ҳа, пас чаро? Дар робита бо моликият, ба назарам Худо орзуҳои худро ба Нӯҳ дар бораи он чизе, ки Нӯҳро бо хун кардан намехост, баён кард. Вай намехост, ки Нӯҳ хуни ҳайвонҳои кушкардаашро бихӯрад... Маълумоти бештар "
Подш, оё шумо метавонед дар китоби Ҳастӣ истинод оваред, ки дар он ҷо «Худо ба Нӯҳ фаҳмонд, ки тамоми ҳаёт аз они ӯст ва моликияти ӯ ба тамоми мавҷудоти зинда хусусан хунро дар бар мегирад»? Дар куҷо навиштаҷоти илҳомбахшида Худо ба Нӯҳ гуфтааст, ки ӯ «хуни моро дорад?» Шумо наметавонед аз қонуни Мусо ва исроилиён иқтибос оваред, шумо пас аз Нӯҳ ҳашт аср пеш ҳаракат карда истодаед. Дар мақолае, ки ман пешниҳод кардам, махсусан дар бораи давраи Одам то Нӯҳ сухан меравад, на қонуни Мусо, зеро он замон вуҷуд надошт. Ғайр аз он, ба чунин хулоса омадан оқилона аст, ки Мусо Ҳастӣ ПЕШ аз оғози Хуруҷро ба итмом расонидааст, пас кай... Маълумоти бештар "
Подш, як чизи дигар, иҷозат диҳед баъзе омореро, ки шумо намедонед, нақл кунам. Оё шумо медонед, ки фоизи гемоглобин / об дар хуни пурра тақрибан 95% -ро ташкил медиҳад? Оё шумо медонед, ки ҳуҷайраҳои сафед ва тромбоцитҳо танҳо тақрибан .03% (3 / 10s аз 1 фоиз) хуни пурра мебошанд? Аммо инҳо метавонанд тақсим карда шаванд ва 100% мундариҷа қобили қабул аст? Оё шумо медонед, ки JW ҳангоми фраксия 100% плазма (92% -и он об аст) қабул мекунад? (боқимондаи 8% ҷисмҳо) JW аз чӣ худдорӣ мекунад? Азбаски фраксияҳо иҷозат дода шудаанд, 100% таркибҳо дар як литр хуни пурра қобили қабуланд... Маълумоти бештар "
Ман ба саволи шумо дар бораи истинодҳои библиявие, ки шумо дархост кардед, посух хоҳам дод, агар шумо ба саволи ман ҷавоб диҳед ва ба ман як истилоҳи библиро пешниҳод кунед
"Мо дар Инҷил ҳастем, ки дар он гуфта шудааст, ки мо фраксияи хунро хӯрда метавонем?"
Подш, маро бубахш, аммо ман саволи туро нафаҳмидам. Воситаи қабули фраксияҳои хун ба қабули FFP (плазмаи тару тозаи яхкардашуда) бо доруҳои РБК, яъне тазриқи сӯзандору монанд аст. Сэмро ба ёд оред, таълимот бар он асос ёфтааст: "Ҳар дафъа манъ кардани хун дар Навиштаҳо дар бораи он ҳамчун ғизо гирифтани он вобаста аст ва аз ин рӯ мо ҳамчун ғизое, ки дар бораи манъ шудани он нигарон ҳастем". (Бурҷи дидбонии 1958 с. 575) Чӣ тавре ки мебинем, он ҳамчун ғизо ва ғизоест, ки роҳбарият ба он нигарон аст. Агар пайвастагии ғизо / ғизоӣ дар он ҷо набошад,... Маълумоти бештар "
Бо камоли эҳтиром, ҷанобон, ростқавлона виҷдонам ба ман иҷозат намедиҳад, ки хун бинӯшам ё бихӯрам ва инчунин хун гирам, зеро фармони Яҳуваро оид ба «парҳез кардан» аз хун ва фраксияҳои хунро дар бар мегирад, зеро онҳо аз хун ҳастанд. Барои ман ин нақзи мустақими на танҳо виҷдони худам, балки дигар шахсоне хоҳад буд, ки аз сабаби қарори ман ба васваса дучор шуда метавонанд. Агар барои наҷот ёфтан ба ман ягон хун гузаронидан лозим шавад, метарсам, ки дар «итоат» ба фармони Яҳува мурданам лозим аст, шумо ҳавои ҷанобонро мебинед, ки ман «дуруст ё хато» ҳастам... Маълумоти бештар "
Подш, ман эҳтиром мекунам, ки шумо назари худро бо эътимод доред. Аммо барои эҳтиром кардани ақида ҳамчун солим, ман бояд далелҳоеро бинам, ки он солим аст. Дар куҷо далелҳо мавҷуданд, ки Худо аз масеҳиён талаб мекунад, ки ба ҷуз ғизо хӯрдан аз хун парҳез кунанд? Худо ба Нӯҳ даъвое пешкаш кард, ки хӯрдани хунро манъ мекунад (алахусус ҳайвоноте, ки барои хӯрок кушта мешаванд). Оё шумо пешниҳод мекунед, ки фармони Апостолҳо дар бораи "аз хун парҳез кардан" бештар аз масеҳиён талаб карда шавад, аз оне ки Худо аз Нӯҳи одил талаб мекунад? Агар ҳа, пас далели ин чист? Гуфтани "аз хун парҳез кардан" ба касе намегӯяд, ки мо аз кадом хун парҳез кунем... Маълумоти бештар "
Ҳастӣ 6:21 ин як китоби Инҷилест, ки Худо ба Нӯҳ барои хӯрдани "ҳама гуна хӯрокҳои хӯрдашуда" иҷозат додааст. Хуни пурра (ва таркиби хуни пурра) як навъ хӯрокест, ки аз замони офариниш истеъмол шудааст. Мо инро медонем, зеро ҳайвонҳо ҳамеша марг мекашиданд ва ҷасади ҳайвонҳои фавтида ҳамеша аз ҷониби хӯрокхӯрон ва метаболизатсия таҷзия мешуданд. Дар ҷаҳони пас аз тӯфон ба Нӯҳ дар бораи ҳаёти атроф бештар дастур дода шуд. Аммо ба Нӯҳ чизе гуфта нашуд, ки ӯро ба ташвиш меандохт, ки оё ӯ минбаъд гӯшти лошаи ҳайвонҳои мурдаро ҳамчун табиӣ истифода барад? Ин... Маълумоти бештар "
Боз як чизи дигар, Сэм, Шумо навиштед: - «Ҷолиб аст, гарчанде ки интиқоли тиббӣ дар асри 1 мавҷуд набуд, аммо амр ба хун ин амалро пешбинӣ карда буд. Ин аз он сабаб аст, ки расулон на танҳо «хун нахӯред» нагуфтаанд. Онҳо гуфтанд, ки аз он худдорӣ кунед. Чунин ба назар мерасад, ки ин на танҳо аз хӯрдан ё нӯшидан иборат аст. ” Он чизе ки шумо менависед, дурӯғ аст. Роҳбарияти Бурҷи дидбонӣ бо назардошти тасдиқи он, ки тибби муосири трансфузия аз ҷониби гузаштагон истифода намешуд, чизи ба ин монандро пешниҳод кард. Аммо заминаи асосие, ки матни қадим барои пешниҳоди рушди ояндаи инсонӣ ва... Маълумоти бештар "
Оид ба масъалаи соҳибмулкӣ чизҳои зиёде ба миён оварда мешавад, масалан, Худо хунро дорост ва мо набояд аз Худо дуздӣ кунем. Ман фикр мекунам ин як баҳси беақл аст. Аввалан, дар ҳеҷ ҷои Китоби Муқаддас гуфта нашудааст, ки хун (моеъ) моликияти Худо аст. Агар ин тавр мешуд, пас баҳси мо ба поён мерасид. Хеле равшан аст, ки истифодаи хун ҳатто дар заминаи тиббӣ нодуруст мебуд. Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки чизе метавонад ба Худо тааллуқ дорад ё ба маънои возеҳ ва мушаххас. Биёед тасвир кунам. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки «ба Худованд... Маълумоти бештар "
Васси, Шумо паёми аъло навиштаед. Ман ба ҳар он чизе, ки шумо гуфтед, розӣ ҳастам, гарчанде ки ман шояд ба як нуктаи хуб розӣ набошам: Шумо гуфтед: «Ва таҳлили бодиққати ин фармон нишон медиҳад, ки ин СОҲИБАТИ ХУН (моеъ) нест, балки САН SANАТИ ҲАЁТ аст, ки инсоният ҳангоми гирифтани ҳаёти ҳайвонот бояд онро ба назар гирад ва ЭҲТИРОМ кунад ». Ман розӣ ҳастам, ки фармон дар бораи моликияти хун чизе намегӯяд. Ман розӣ ҳастам, ки фармон ҳангоми эҳёи ҳайвон эҳтиром зоҳир кардан буд. Ин эҳтиром бо усули (хунравии) шитобкории ҳайвонот нишон дода мешавад... Маълумоти бештар "
Ин нуқтаест, ки ман ва Аполлос бо он розӣ нестем. Шумо метавонед мақолаи ӯро дар ин бора дар ин ҷо бубинед. Ман боварӣ дорам, ки хун моликияти Худоро ба ҳаёт нишон медиҳад. Аз ин рӯ, мо танҳо ҷони ҳайвонотро мегирем, зеро Яҳува ба мо иҷозат додааст. Хӯрдан накардани хун эътирофест, ки мо ба Худо мегӯем, ки мо қудрати ҳаёт ва мамотро надорем, вай чунин мекунад. Гуфта мешавад, ки мо набояд рамзро бо воқеият омехта кунем. Рамз хун нест, балки хӯрдани хун аст. Бо хӯрдани он бо хоҳиши худ (на дар ҷаҳолат) мо... Маълумоти бештар "
Салом Мелети, назари шумо ба ман муаррифии библиявиро дар боғи Адан хотиррасон мекунад, ки Худо нисбати дарахти дониш чӣ талаб кардааст. Китоби Ҳастӣ, ки дар китоби Ҳастӣ оварда шудааст, Худо ба Одам дастур дод, ки аз он нахӯред; Вақте ки Ҳавво пешниҳод карда шуд, вай изҳор мекунад, ки Худо гуфтааст, ки аз меваи хӯрок нахӯред ё ҳатто ба он даст нарасонед. Тартиби илоҳии чизҳо зан ба мард тобеъ аст (чун дар зану шавҳар) ва дар ин ҳолат Ҳавво ҳамчун шавҳараш ба Одам итоат мекард. Ҳамин тавр, онҳо савол медиҳанд, ки оё Худо 1) хӯрдани хӯрокро манъ кардааст?... Маълумоти бештар "
Сопатер, ман гуфтам "Ва таҳлили бодиққати ин фармон нишон медиҳад ....". Хуб, ман дар ин ҷо каме хато кардам. Он чизе ки ман дар назар доштам, тамоми матни Ҳастӣ 9 буд, ки муқаддасоти ҳаётро нишон медиҳад. Ман фикр мекунам, ки Худо дар зеҳни Нӯҳ дарк кард, ки ҳаёт муқаддас аст ва набояд ҳамчун чизи майда-чуйда муносибат карда шавад, вақте ки ба ӯ гуфт, ки набояд ҷони (хуни) ҳайвонро бихӯранд ва ҷони одамро бидуни ҷазо гирифтан мумкин аст. Барои ман, ин нишон медиҳад, ки дар назари Худо ҳаёт муқаддас аст ва бояд ҳамчун муносибат карда шавад... Маълумоти бештар "
Албатта, аз ин бармеояд, ки моликияти Худо муқаддасиятро ба ҳар чизе, ки ба Ӯ тааллуқ дорад, медиҳад. Ин фарқияти хуб дар масъалаи хун ҳамчун рамзи он ҳаёт аст. Дар асл, IMHO, дар кадом мавқеъе, ки бошад, натиҷаро тағир намедиҳад. Ҳардуи онҳо ба як хулоса меоянд, ки ҳеҷ гуна имкон нест, ки мо соҳиби Худо ба ҳаёт ва муқаддасоти худи ҳаётро эҳтиром карда, табобати эҳтимолии наҷотбахши ҳаётро танҳо дар асоси тафсири мо дар бораи маънои хӯрдани хун аз ҳад зиёд истифода барем. маънои возеҳи истеъмоли он тавре ки мо мехостем... Маълумоти бештар "
Васси, ман розӣ ҳастам, ки ҳаёт дар хуни ҳаётии ҳайвон ё инсон муаррифӣ мешавад ва тибқи қонуни Ночи ба ҳолате, ки одам ҷони худро мегирад, хоҳ ҳайвон бошад, хоҳ таваҷҷӯҳи махсус дода мешавад. Ҳатто ҳайвонот барои куштани ҷони одам ба ҷавобгарӣ кашида мешуданд ва бояд кушта мешуданд. Барои одамизод ҷони одами дигарро гирифтан қатл, бо ҷазои қатл буд. (Ҳас 9: 5-6) Инҳо аҳкоми хеле қавӣ дар Қонуни Ночи мебошанд. Дар мавриди ояти 4 бошад, ман идома додани онро махсус бо хуни «зинда», хуни... Маълумоти бештар "
Васси, ман мехостам илова кунам ... .. чизи муҳим барои фаҳмиш ин баррасии вазъияте мебошад, ки ниёзи Ҳастӣ 9: 2-7 -ро ба бор овардааст. "Худованд дид, ки бадкирдории инсоният дар рӯи замин то чӣ андоза бузург шудааст ва ҳама майлҳои андешаҳои дили инсон ҳамеша бадӣ доранд." (Ҳас 6: 5) Ин хушунати инсон нисбати инсон ва зидди ҳайвон дар фикри Нӯҳ тоза буд (ва Яҳува барои ин). Дар ин лаҳза оғози нав барои инсон муаррифӣ шуд ва дар он ибтидои ибтидоӣ пешбинишуда инсони комил хоҳад буд, чӣ... Маълумоти бештар "
Сопатер, Ба навиштаи шумо илова кардам, ки берун аз хушунате, ки Нӯҳ пеш аз тӯфон дар байни инсоният мушоҳида карда буд, Нӯҳ ва оилаи ӯ шоҳидони бевосита буданд, ки ба таври оммавӣ ба даст овардани ҳаёти одамон ва ҳайвонотро, ки дар таърихи Китоби Муқаддас дидаанд, ба даст оварданд. Ин бисёр ҳаёт аст, ва Худо онро ба даст овард. Бояд асоснок буд, аммо бо вуҷуди ин бисёр чизи ҳаётбахш. Одамон, ки чӣ гунаанд, чунин дучор шудан ба осонӣ метавонист инсонҳои баъдиро (аз ҷумла Нӯҳ) ба куштор ночиз гардонанд. Бо қарори Нучиан мо сабукии (намудҳои) ин гуна тафаккурро пайдо мекунем, зеро бо куштори ҳайвонот ва одамон... Маълумоти бештар "
Салом Васси, каме барои каме андеша кардан, набояд фаромӯш кард, ки мувофиқи қонуне, ки қонуни Мусо ҷасадҳои ҳайвоноти мурдаро пайдо кардааст, ки бо сабабҳои табиӣ мурдаанд, ба сифати хӯрок барои насли ғайрииҳудии Нӯҳ ҳам барои харид ва ҳам тӯҳфа дастрас аст. Дар байни ин авлоди ғайрииҳудии Нӯҳ ходимони Худо буданд. Дар бораи мардон ба монанди Айюб, Элиҳу ва Корнилюс фикр кунед. Анчуманҳо монанди инҳо ба Худои ҳақиқӣ саҷда мекарданд. Дар Такрори қонун Қонуни Мусо гуфта шудааст. 14:21 ба парасторон ба монанди Айюб ва Корнилюс пешбинӣ шудааст, ки гӯшти гӯшти гӯсфанди ҳайвоноти кушташударо, ки бо сабабҳои табиӣ мурда буданд, харанд... Маълумоти бештар "
Пас аз гузаштани фавт ва бемориҳои бемисл, ки таълимоти хуни Бурҷи дидбонӣ ба вуҷуд овард, яке аз қисмҳои ғамангези тамоми ин муҳокима дар бораи таълимоти хуни Бурҷи дидбонӣ дар он аст, ки ин қадар бародарону хоҳарони ҳақиқии ба ман маълуми маъмул илтимос карданд, то ба ҷузъиёти муҳим ин мавқеи таълимотӣ ва онҳо бо чизи шабеҳе, ки "Ҳайати Роҳбарикунанда инро дидааст, қарор дод ва он тавре, ки ҳаст ва чунин аст" рӯй гардонида шуданд. Ин қадар одамони тафаккури ҳақиқӣ, ки на танҳо ба Худо итоат карданро мехоҳанд, саволҳои Навиштаҳояшонро беҷавоб монданд. Ин боиси он шудааст... Маълумоти бештар "
Бале, ман аз нуқтаи назар хориҷ шудам. Ин нукта: «Вақте ки мо нуқтаҳоро пайваст мекунем, пас аз фурӯпошӣ инсон ҳайвонотро барои хӯрок шикор ва кушт. Аммо шикор ва куштор то ба имрӯз расман муҷозот нашудааст. ” Ҳеҷ далели "нуқтаҳо" вуҷуд надорад, ки ҳақ будани инро исбот кунанд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки авлоди Адамс гиёҳхорон буданд, пас баъдтар (ҳамроҳи Нӯҳ) онҳо гуштхӯр / гиёҳхӯр шуданд. Ҳастӣ 9: 2 ... ҳама паррандагон дар осмон, бар ҳар ҷунбандае, ки дар замин ҳаракат мекунад ва бар ҳамаи моҳиёни баҳр; онҳо ба дасти шумо дода мешаванд. 3 «Ҳар чизе, ки зиндагӣ ва ҳаракат мекунад, ғизо хоҳад буд... Маълумоти бештар "
QC, Шояд шумо пазмон шудед, вақте ки ман гуфтам: "Ҳикояи Ҳастӣ мегӯяд, ки дар боғ ба инсон" ҳар гиёҳи тухмдор "ва" ҳар меваи тухмдор "-ро барои хӯрок додаанд. (Ҳас 1:29) Ин як далели исботшудаест, ки инсон метавонад дар чормағз, мева ва наботот вуҷуд дошта бошад (ман метавонам хубтар илова кунам). Дар он ҳолате, ки мард барои зинда мондан ба гӯшт ниёз надошт, ман ба сӯи қабули он тасаввуроте такя мекардам, ки инсон пеш аз тирамоҳ гӯшт нахӯрдааст ». Ман шахсан боварӣ дорам, ки одам ният дошт, ки гиёҳхорон бошад. аммо ман боварӣ дорам, ки боварии ӯ дар тӯли 1600+ сол чунин идома дошт... Маълумоти бештар "
Сопатер,
Ман ба ҳисоби қатъии Нӯҳ дар бораи тахминҳои шумо боварӣ дорам. Ӯ дар он ҷо буд. Ин давраи 1600 + сол одамони дорои зеҳни баланд буданд, ки Худо, Ҳастӣ Масеҳо 3:15 ва мушкилоти Одамро ба сари онҳо оварданд.
Мақоми гиёҳхӯрони онҳо воқеӣ буд. Ва, вазъи гуштхӯрии онҳо воқеӣ шуд. Он нишон медиҳад, ки Худо манбаъҳои хӯроквориро дар натиҷаи идоракунии нодурусти инсон дар рӯи замин пешбинӣ мекунад.
QC
QC, Ҷолиб, ман умедвор будам, ки шумо кӯшиши посух додан ба саволҳои гузоштам. Оё шумо фикр намекунед, ки ҷавобҳо барои пайваст кардани нуқтаҳо марбутанд? Шумо мегӯед, ки дар тӯли 1600 сол одамон дар байни Худо доно буданд. Ман бо шумо розӣ ҳастам. Лутфан дар бораи он фикр кунед, ки ба чӣ ин одамони баландақл аз Худо фаҳмиданд. Масалан, ба фикри ту, вақте ки Одам ҳайвонҳоро барои либосе, ки одамон барои либос истифода бурданд, Одам чиро мефаҳмид? Оё куштани ҳайвон танҳо дар сурати истифодаи пӯсти ӯ иҷозат дода мешуд? Ба фикри шумо Ҳобил ҳангоми чӯпонӣ карданаш чиро фаҳмид?... Маълумоти бештар "
QV, ман бо хулосаи шумо эҳтиромона розӣ нестам. Чунин тасаввур кардан мумкин аст, ки ибодаткунандагони аввали Худо гӯшт нахӯрдаанд. Чунин гумон мекунад, ки дар байни ҳайвонҳои офаридаи Худо ҳеҷ гуна гуштхӯрҳо набуданд. 1. Сабти хаттӣ як мамнӯъияти ба Одам додашударо пешниҳод мекунад ва он хусусияти парҳезӣ дорад. Одам набояд аз дарахти маърифат бихӯрад. То он даме, ки мо дарахти маърифат гӯшт набошем, манъи ягонае, ки ба қадимтарин ибодаткунандаи Худо пешниҳод шуда буд, хӯрдани гӯшт набуд. Пас, агар мо сабти суханони маро қабул кунем, дар... Маълумоти бештар "
Сопатер гуфт: [Биёед Ҳастӣ 9: 2-4 -ро дида бароем: “Ҳар он чизе ки зиндагӣ ва ҳаракат мекунад, барои шумо хӯрок хоҳад буд. Чӣ тавре ки ман ба шумо гиёҳҳои сабзро додам, акнун ман ҳама чизро ба шумо медиҳам ». Он гоҳ шумо гуфтед: «Вақте ки мо нуқтаҳоро пайваст мекунем, пас аз тирамоҳ одам ҳайвонҳоро барои хӯрок шикор ва кушт. Аммо шикор ва куштор то ба имрӯз расман муҷозот нашудааст. ”] Ин ҷаҳиши бебаҳо дар тахмин аст. Бубахшед, Ҳастӣ 9: 2-4 ба таври равшан як тағироти парадигмаи ғизо барои Нӯҳ аст ва бо тавсеаи насли инсон. "Чӣ тавре ки ман ба шумо гиёҳҳои сабзро барои хӯрок додам", ман ҳоло ба шумо "Ҳама чизро медиҳам... Маълумоти бештар "
Биёед ба баҳсҳо дар бораи саломатӣ ва ғизо набароем.
Яҳува ба ходимони содиқаш намегӯяд, ки хӯрок барои онҳо хӯрдан гиранд.
Мелети,
Хуб гуфта шудааст, ки Худо ба ибодаткунандагонаш намегӯяд, ки чизеро ҳамчун ғизои барои онҳо бад истифода баранд. Мисли ҳама гуна хӯрокҳо, барои парҳези солим чӣ қадар, чӣ қадар ва зуд-зуд ва то чӣ андоза омода будан муҳимтар аз он аст, ки хӯроки махсус гӯштро дар бар мегирад ё дохил намекунад.
Вақте ки сухан дар бораи гӯшт меравад, бисёр бародарони қадимии мо аз гуруснагӣ мемурданд, агар ин ғизо ҳамчун хӯрок хӯрда намешуд.
Амали пайваст кардани нуқтаҳо моҳиятан тахминист, аммо дар ин ҳолат ҷаҳиш барои ман ғайри қобили боварӣ наменамояд. Он ки Ҳобил гӯсфандонро мечаронд, онҳоро қурбонӣ мекард ва пӯсти онҳоро барои либос истифода мекард, аммо ҳеҷ гоҳ гӯшти онҳоро нахӯрда буд, аммо на ҳама ба ин бовар кардан осон аст. Ин ки Одам ҳангоми аз боғ ронда шудан ба гуруснагӣ мурд, бе муроҷиат ба гӯшти ҳайвонот имконпазир аст, аммо саволҳо ба миён меорад. Аз тарафи дигар, тавре ки шумо мушоҳида кардед, дастурҳои Худо ба Нӯҳ бешубҳа ба «тағирёбии парадигмаи ғизо» монанданд. Аммо чаро Худо ба Нӯҳ дастур дод, ки чизе бихӯрад... Маълумоти бештар "
Андере, вақте ки шумо гуфтед, як нуктаи хеле хубро қайд мекунед: «Дар хотир доштан хуб аст, ки масъалаи ӯ ба миён омадааст, зеро мулоҳизаҳои тахминии касе ба таълимоте вобаста ба ҳаёт ва марг табдил ёфтааст - таълимоте, ки ба виҷдони инфиродӣ гузошта нашудааст. баҳо диҳед ва он дар зери дарди хориҷкунӣ иҷро карда шуд. " Ягона сабабе, ки мо дар BP баррасӣ мекунем, ин аст, ки касе тасмим гирифт, ки пешгӯиҳои чандинасраро тасдиқ кунад (дар ҳоле ки илми муосирро рад мекунад) ва таълимотро бо омилҳои ҳаёт ва марг бо риояи маҷбурӣ таҳти таҳрими санксия созмон диҳад. Оё яҳудиён аз Ҳен ёд мекунанд... Маълумоти бештар "
Чӣ мақолаи олие Sopater! Хеле мағзи сар, ман мегӯям. Шумо расмеро кашидед, ки ман ҳеҷ гоҳ аслан дар бораи он фикр намекардам. Мо ба дидани чизҳое чунон ба дом афтодаем, ки чизеро ба тариқи дигар дидан қариб ғайриимкон аст. Он чизе ки ман аз ҳама бештар қадр мекардам, он аст, ки қонуни ба Нӯҳ равона кардашуда дар ҳақиқат бо ғамхории Худо нисбати ҳайвонот алоқаманд аст. Ин хеле таъсирбахш аст. Ғайр аз он, шумо фаҳмидед, ки чаро тарсу ҳарос бар олами ҳайвонот меафтад. Ин оятест, ки ман ҳамеша ҷолиб мешуморам, аммо ҳеҷ гоҳ дар Бурҷи дидбонӣ ҷавоби қаноатбахш наёфтам. Ин... Маълумоти бештар "
Винсент, ташаккур бародар. Он чизе, ки шумо мегӯед, хеле дуруст аст, мо ба чизҳои яктарафа назар кардан маҳдуд мешавем. Лаҳзаи "оҳа" -и ман он вақте буд, ки ман хостам сайёраеро тасаввур кунам, вақте ки Одам нафаси аввалини худро гирифт. Ман қаблан ҳеҷ гоҳ ба он ҷо нарафта будам. Экосистема дар тӯли ҳазорсолаҳо комилан кор мекард (тавре тарҳрезӣ шудааст). Монанди истироҳати ҳайвоноти ваҳшӣ, он танҳо омадани одамро интизор буд. Ман мисли ту дӯстдори ҳайвонот ҳастам. Донистани он ки Падари мо нисбати ҳайвонот чӣ гуна ҳис мекунад, хеле таъсирбахш аст. Танҳо чанд байте, ки ба хотир меоянд: «Як бузи ҷавонро дар он нахӯред... Маълумоти бештар "
"Як гунҷишкро Худо фаромӯш накардааст" Луқо 12: 6
Ташаккур бародар Сопатер барои мақолаи олиҷаноби дар боло. Имрӯз якчанд нейрон илова карданд 🙂
Willy
Ташаккур ба Willy.
Салом Сопатер, Тавре ки шумо медонед, ман бо манъи интиқоли хуни Ҷамъият розӣ нестам. Он дастгирии устувори Навиштаҳоро надорад. Ман боварӣ дорам: Инҷил бояд иҷозат диҳад, ки он чӣ мегӯяд. Ин ки мо набояд матнро илова кунем ва ё коҳиш диҳем. Ин ки мо набояд тахминҳои ба маънои хуб доштаамонро дар як сатҳ бо Навиштаҳо ҷойгир кунем. Он чизе ки имрӯзҳо Яҳува ба мо барои аз Навиштаҳо омӯхтан иҷозат медиҳад, танҳо инъикоси рӯизаминии он чизе аст, ки дар он ҷо пайдо шудан мумкин аст ва аз ин рӯ бояд ба вуҷуд доштан ва ба тариқи хаттӣ фаҳмидан иҷозат дода шавад. Дар акси ҳол, барои ҳар як мард боз як риштаи дигаре вуҷуд хоҳад дошт,... Маълумоти бештар "
Еҳушаъ, Ташаккур. Ман қадр мекунам, ки шумо фикр мекунед, ки мо бояд иҷозат диҳем, ки чизи навиштаҷот вуҷуд дошта бошад ва дар ҳолати "дар ҳолат" фаҳмида шавад. Мушкилот дар ҳолати «ҳамон тавре» аст, ки агар мо танҳо бо сабти илҳомбахшидашуда муроҷиат кунем, он фаҳмо нест. Тавре ки ман мебинам, ҳеҷ гуна фаҳмиши он вуҷуд надорад, ки навишта шудааст. Дар он 1600 сол аз Одам то тӯфон чизи хеле кам ёфт шудааст. Мусо аслан муфассал набуд, ӯ танҳо нуқтаҳои баландро зад. Пас, оё мо бо "гумон мекунам, ки Яҳува намехост, ки мо инро фаҳмем?" Бешубҳа, Яҳува ба инсон ин чизро додааст... Маълумоти бештар "
Ман қатъиян аз парҳез аз хун ва инчунин аз фраксияҳои хун риоя мекунам, бовар намекунам, ки ягон минтақаи хокистарӣ мавҷуд бошад, инҷил ба таври равшан мегӯяд, ки аз хун парҳез кунад, дар он гуфта нашудааст, ки мо бит ва пораҳои онро дошта бошем !.
Аммо қароре, ки одамон қабул мекунанд, дар байни онҳо ва Яҳува мебошад.
Аммо мардум бояд аз имконоти худ доир ба ин масъала ва алтернативаҳо огоҳ бошанд
Луқо, Мо албатта имконият дорем, ки фармонро дар Аъмол 15:29 ба тариқи дилхоҳе тафсир кунем. Аммо ин садо аст? Мумкин аст аз шумо пурсам, ки чӣ гуна шумо фаҳмиши ҳозираи Аъмол 15:29 -ро бо Павлус мувофиқат мекунед, вақте ки ӯ ба масеҳиёни шаҳри Қӯринтус гуфт, ки агар онҳо гӯште, ки дар бозор харида буданд (ё дар хонаи кофире хӯрда мешуданд), набояд парво кунанд ба буте, ки шояд баъзеи онҳоро буғӣ карда бошанд? (1 Қӯр 10:25, 27). Дар ин бора фикр кунед. Баъзе ҳайвоноте, ки қурбонӣ карда шуданд, буғӣ карда шуданд, ки ин 100% хунро дар бадани онҳо ҷамъ кард. Павлус... Маълумоти бештар "
Шумо метавонед оятҳоро дар атрофи ҳар чизе ки мехоҳед бигиред, аммо сатри поён ин аст, ки Библия ба таври равшан мегӯяд, ки аз хун парҳез кунед.
PS Ҳатто бо такрори ҷавоб посух доданро ба ташвиш наандозед: сабаб кунед, ки шумо танҳо вақти худро беҳуда сарф мекунед.
Луқо, Далели он, ки шумо наметавонед нуқтаи назари худро бо мавқеи Павлус мувофиқат кунед, бояд шуморо ба ташвиш орад. Барои он, ки мавқеи мо бо фикрҳои Худо мувофиқат кунад, он бояд бо Навиштаҳо мувофиқат кунад. Оё шумо таърих, далелҳои дунявӣ ва илми дар мақолаҳои қаблии ин силсила пешниҳодшударо хондаед? Ман тасаввур карда наметавонам, ки шумо ҳастед ва шумо то ҳол чунин мавқеи кӯҳнаро доред. Мавқеи шумо воқеан ба мавқеъҳои муосири JW мухолиф аст. Фаҳмиши дурусти Аъмол 15:29 хеле муҳим аст, то чӣ андоза ғамгин аст, ки агар мо (ё шахси наздики мо) бемаврид бимирем ва бовар кунем, ки вена... Маълумоти бештар "
Аммо ӯ ба қафо рӯ оварда, ба Петрус гуфт: «Аз Ман дур шав, Шайтон! Шумо барои ман монеа ҳастед, "зеро шумо на фикрҳои Худоро, балки фикрҳои одамонро фикр мекунед". Агар нуре, ки дар шумост, дар ҳақиқат торикӣ бошад, чӣ гуна он зулмот бузург аст! .Сипас Исо ба шогирдонаш гуфт: "Агар касе мехоҳад маро пайравӣ кунад, бигзор аз худаш инкор кунад ва сутуни азоби худро бардорад * ва аз паи Ман биёяд. «Зеро ҳар кӣ ҷони худро наҷот додан мехоҳад * онро аз даст медиҳад», аммо ҳар кӣ ҷони худро барои ман аз даст диҳад * онро меёбад. Дар ҳақиқат, ин ба мард чӣ фоида хоҳад овард... Маълумоти бештар "
Луқо, ки шумо он ҷо мегӯед, дар он навишта шудааст, ки Петрус Петрусро ҳавасманд кард, то аз таъқибот ва таҳқир кардани яҳудиён ва румиён худдорӣ кунад. Исо ҳангоми гирифтани сутуни шиканҷааш чӣ маъно дошт? ? Ё шояд вай маънои СТЕАКро дошт. Инро гир .
Ҳа ҳа ҳа…..
Луқо барои қадрдонии ин тӯҳмат миннатдорӣ баён мекунад, гарчанде ки ин мавзӯи ҷиддӣ аст, ман фикр мекунам, ки ин мавзӯъ дар бораи истифодаи хун мавзӯи хеле душворест, ки ба дигарон дар бораи он сӯҳбат мекунад, ҳатто Исо инро дар китоби Юҳанно 6 қайд карда буд. як барномаи рӯҳонӣ ӯ гуфт, ки шумо бояд хуни маро бинӯшед v 53 Бисёриҳо ба ин монеа шуданд v61. Ман фикр мекунам, ки романҳои 14 оиди ин масъалаҳо хониши ҷолиб мекунад. Дар ҳоле, ки бевосита дар бораи хун қайд карда намешавад, ин фаҳмиши моро дарк мекунад, ки чӣ тавр ҳама бояд интихоб ва виҷдони дигаронро эҳтиром кунем.... Маълумоти бештар "
FJ, Ин дар ҳақиқат як масъалаи ҷиддӣ аст. Ман ин иқтибосро аз мақолаи NY Times (30 январи 2016) мувофиқ медонам. Он қиссаи қурбонии охирини халтаҳои пневматикӣ дорад. "Вай ба эҳтимоли зиёд ҳатто намедонист, ки халтаи муҳофизатии ӯро Таката, як таъминкунандаи Ҷопон, ки халтаҳои бехатарии он бо 10 марг ва беш аз 100 захмӣ алоқаманд аст, таҳия кардааст", гуфт бевазани ӯ Анн Найт. "Агар ӯ медонист, онро ислоҳ мекард, - гуфт хонум Найт, 50." Вай он мошинро хуб нигоҳубин мекард. ' Вай илова кард, 'Ҳоло чизе, ки бояд буд... Маълумоти бештар "
Ман sopater розӣ. Ман фикр мекунам, ки принсипҳои романҳои 14 аз ҷониби ҷомеаи посбонон вайрон карда шудаанд, ва ин дар он аст, ки онҳо виҷдони худро ба дигарон маҷбур кардаанд. Онҳо ба қароре баромаданд, ки мувофиқи қарорҳои худ на танҳо масъалаи хун, балки аз рӯи ҳар гуна масъалаҳо бароварда мешаванд. Ман фикр мекунам, ки як чизи дигар ин аст, ки тафсири Навиштаҷот, чизи дигарро қонунгузорӣ кунад, аммо бадтарин чиз ин аст, ки он қоидаеро, ки одамро маҷбур месозад виҷдони худро вайрон кунад, ба кор бурдан лозим аст. Ин... Маълумоти бештар "
Луқо
Аввал шумо аз посух додан ба саволи дурусти Навиштаҳо саркашӣ мекунед, пас шумо бардурӯғ ишора мекунед, ки Сопатер Навиштаҳоро тоб дода истодааст, пас шумо зеҳни наздикро ба монанди фарисиён нишон медиҳед ва акнун шумо Сопатерро ба Шайтон муқоиса мекунед. Инҳо ҳама найрангҳое мебошанд, ки мо пештар дида будем, вақте ки одамон кӯшиш мекунанд, ки эътиқоди бардурӯғи диниро дастгирӣ кунанд, бе ягон пойгоҳи Навиштаҳо. Онҳо бояд ба таҳқир ва ҳамлаҳои шахсӣ такя кунанд.
Чунин тактика дар ин ҷо ва дар байни масеҳиёни ҳеҷ гуна калибрҳо ҷой надоранд. Ман дарк мекунам, ки ин шояд эҳсосоти эмотсионалӣ аст, аммо лутфан суханони худро бо каме намак ошно кунед.
Ҳоло шумо нияти аслии худро дар ин ҷо нишон медиҳед - ман то ин дам шарҳҳои шуморо бо зеҳни кушод ва ҳамдардии муайян мехондам. Шумо аслан масъалаҳоро хеле амиқ баррасӣ накардаед - Лутфан кӯшиш накунед, ки шарҳдиҳандагонро дар инҷо сӯиистифода кунед, то нуқтаи назаратонро ба онҳо нишон диҳед ва сипас бо такрори худ суиистифода кунед - FINIS!
Мо дар ин ҷо намунаи олие дорем, ки чӣ гуна муҳокимаро бастан мумкин аст. Ба ҳама бигӯед, ки ин чӣ гуна аст, муштро ба рӯи миз занед ва сипас ангуштонатонро ба гӯши худ дароред. Оё шумо догматикӣ мегӯед, ки ин як масъалаи наҷот аст? Яъне, агар шумо трансплантатсияи хун (узв) -ро қабул кунед, шумо имконияти зиндагии ҷовидониро надоред? Ин мавқеи сахти шуморо шарҳ медиҳад. Дар хотир доред, ки ин на ҳатман амал, балки муносибати умумӣ ва ҳолати қалб аст, ки Худо онро мебинад. Дар бораи он фикр кунед, ки Довуд нони намоишро мехӯрад. Маводи хеле ҷиддӣ. Оё гуруснагӣ ин корро сафед кард? Муқаррарии Довуд чӣ буд... Маълумоти бештар "
Салом Луқо, Агар шумо каме парешон кардани назари худро ба назар нагиред, ман инро хеле қадр мекунам. Ин «сатри поён», ки Китоби Муқаддас «барои худдорӣ аз хун мегӯяд» сазовори он аст, ки шумо возеҳии худро баён кунед. Гумон меравад, ки матне, ки шумо ба он ишора мекунед, Аъмол боби 15 мебошад, ки дар он "аз хун парҳез кунед" гуфта шудааст. Бояд иқрор шуд, ки мо ин калимаҳоро бо ҳамон тартиб матн мебинем. Аммо ин чӣ маъно дорад? Инсони зиндаи нафасгиранда ба маънои аслӣ наметавонад аз хун худдорӣ кунад, зеро он дар рагҳои мо равон аст! Пас чӣ гуна бетарафӣ аз мо талаб карда мешавад? Оё мо бояд парҳез кунем... Маълумоти бештар "
Марвин,
Ман бо назари шумо комилан мувофиқам.
Сопатер
Салом Луқо, умедворам, ки шуморо боз як ҷавоби дигар дучор намекунад, аммо ман ба шумо як савол дорам - саволе, ки маро муддати дароз хато кард, вақте ки ман кӯшиш кардам ин масъаларо ба тарзи мувофиқе, ки ба Офаридгори мо эҳтиром дошт, кушоям фармонҳо: Шумо ба масъалаи санҷиши хун чӣ гуна муносибат мекунед? Ман инро барои он мепурсам, ки агар мо дар амри худдорӣ аз хун мавқеи ҳамвор, сиёҳ ва сафед дошта бошем, албатта чунин ба назар мерасад, ки мо шиша ва шишаҳоро ба одамоне тақсим намекунем назари мо дар бораи... Маълумоти бештар "
Мо худамон бартарӣ додем, ки ба ҷуз ин чизҳои зарурӣ бори дигаре бар шумо илова накунем: парҳез кардан аз чизҳое ки ба бутҳо қурбонӣ карда мешавад, аз хун, аз чизи буғишуда ва бадахлоқӣ. Амал: 15: 28. Дар бораи имондорон аз байни "миллатҳо" бошад, мо ба онҳо қарори худро ба тариқи хаттӣ фиристодем, ки онҳо аз чизҳои қурбонӣ ба бутҳо, инчунин аз хун, аз чизҳои буғишуда * ва аз бадахлоқии ҷинсӣ дур шаванд Амал: 21: 25. Ин маълумот ба таври возеҳ ба сӯи миллатҳои ғайрияҳудие, ки ғайрияҳудӣ буданд, равона карда шуда буд, бинобар ин, новобаста аз пайдоишаш, он бояд барои масеҳият татбиқ карда шавад.... Маълумоти бештар "
Роза, ман ба шумо ҳамон саволҳои ба Луқо додаамро мепурсам: 1. Ҳангоми хӯрдани гӯшти ҳайвоноте, ки ба бутҳо қурбонӣ карда шудааст (баъзеи онҳоро буғӣ карда буданд), оё масеҳиён ба Фармони Апостол саркашӣ карданд? (Аъмол 15:29) 2. Оё Павлус ба масеҳиён иҷозат медод, ки қонунҳои Худоро вайрон кунанд? 3. Оё Павлус муртад буд? Роза, шумо Қисмҳои 1 ва 2-ро хондаед? Агар ин тавр бошад, лутфан далелҳои илмиро дубора хонед, ки исбот мекунанд, ки байни нӯшидан ва ҳазми хун ҳамчун хӯрок муқоиса карда намешавад ва тазриқи вена. Ин себ ба афлесун. Дар хотир доред, ки ташвиш хун ҳамчун хӯрок ва ҳамчун маводи ғизоӣ мебошад. Ин як далел аст, ки сурх... Маълумоти бештар "
Пас аз дидани он ки чӣ гуна шумо ба Луқо таҳқир кардед, на кӯшиши ба ӯ дар фаҳмидан ё ба ман кӯмак кардан, ман ба чизе гуфтан ва гуфтан надорам
Гумон мекунам, ки шумо, бародарон ва хоҳарон, дар назди посбонон ба ғазаб омадаед, ки онро ба ҳар касе, ки бо шумо норозӣ аст, берун мебароред.
Ин маро хеле ғамгин мекунад, зеро ман дар ҳақиқат фикр мекардам, ки дар макони бехатар будам, аммо гумон кардам, ки ман хато карда будам.
Ман дар ҷустуҷӯи ҳақиқат дар ҷойҳои дигар идома хоҳам дод.
Роза, мебахшед, агар шумо фикр кунед, ки мо шуморо ё Луқоро таҳқир карданӣ шудем, ин ҳеҷ гоҳ нияти мо нест. Ҳақиқати оддӣ ин аст, ки таълимоти Шоҳидони Яҳува оид ба хун нест, ҳангоми таҳти назорат қарор гирифтани он худ ба худ фурӯ меравад. Агар ин ҳақиқат мебуд, меистод. Агар таълимот воқеан фикрҳои Яҳува мебуд, пешгӯии табибон 300 сол пеш барои худи имрӯз ҳам аз ҷиҳати илмӣ асоснок буд. Мутаассифона, тафаккури онҳо тафаккури Худо набуд, ин танҳо як мафҳуме буд, ки бар ҷаҳолат асос ёфтааст. Умедворам, ки шумо иҷозат медиҳед, ки ҳамаи чаҳор мақоларо бо ақли кушода хонед (дубора хонед)... Маълумоти бештар "
Салом Роза,
Ҳадафи ман илова кардани ягон бори вазнин нест, аммо ман маҷбурам ба ҳамсарон дар асоси он чизе, ки шумо дар ин ҷо менависед, савол диҳам.
1. Ба Нӯҳ фармуд, ки аз чӣ гуна хун парҳез кунанд?
2. Кадом хун аз он хунидаро бояд риоя мекард?
Ман фикр мекунам, ки посух додан ба ин ду савол хеле муҳим аст, агар мо хоҳем, ки худдории хунро, ки ба тамоми инсоният (аз он ҷумла "ғайрияҳудиён") дода шудааст, пайравӣ кунем. Ман инчунин муҳим мешуморам, ки мо аз доираи навиштаҳои худ хулоса бароварда, дар асоси биноҳое, ки дар матни мувофиқи Китоби Муқаддас мавҷуд нестанд, наравем.
Роза, Шумо чизе дар боло навиштед, ки истифодаи IV заҳр моҳиятан ҳамон амали маъмурияти даҳонӣ мебошад. Вақте ки ман инро бори аввал хонда будам, хомӯш мондам, ки чӣ гуна мо ба чунин фикр роҳнамоӣ мекунем. Биёед ман фаҳмонам. Аксари ин ҷо бо спирти изопропилӣ ошно ҳастанд. Мо одатан инро ҳамчун заҳр тасаввур намекунем, аммо мисли аксари чизҳо (аз ҷумла об!) Он метавонад ба заҳролудшавӣ оварда расонад. Мо метавонем заҳролудшударо аз изопропанол бо хӯрдани миқдори зиёди он, яъне истеъмоли даҳонӣ ҳис кунем. Мо инчунин метавонем заҳролудшавӣ аз изопропанолро аз худ намоем, ки миқдори зиёди онро тавассути пӯст аз мавзӯъҳои табиӣ фурӯ барем... Маълумоти бештар "
Ташаккур Sopater.
Ман алалхусус дарки Ҳастӣ 1: 30-ро қадр мекунам, ки хавфи доимо исрор кардани як ояро нишон медиҳад.
Сухан дар бораи он ки чӣ гуна гӯшт метавонист пеш аз тӯфон истифода шавад, барои аз байн бурдани dogma JW хеле муҳим аст.
Чунин тарзи фаҳмиши Ҳастӣ 1:30 инчунин мушкилоти тасаввуроти ҳайвонотро, ки ҳангоми огоҳии Худо ба Қобил дар бораи он, ки гуноҳ «дар назди дари шумо меларзид», истифода мешуд, ҳал мекунад (Ҳас. 4: 7). Он инчунин моро аз исрор аз он талаб мекунад, ки T-Rex яке аз шадидтарин растаниҳо-thrashers аз юра буд. Аммо ба Қобил баргаштан, дигар тасаввуроти ғайриоддӣ, ки дар натиҷаи исрори ҳама ҳайвонот дар рӯзҳои пеш аз тирамоҳ гиёҳхорон буданд, ақидаеро дар бар мегиранд, ки гуфтугӯи Худо бо Қобил ба Мусо ваҳй шудааст, аммо баъд Мусо тасмим гирифт, ки суханони Худоро барои таъсир нодуруст баён кунад: *** w94 2/1 саҳ. 31 саволи хонандагон ***... Маълумоти бештар "
Нуқтаи аъло Andere.
Аҷибаш он аст, ки ташкилоте, ки таълимаш дар ин бора (таълимоти хуни Бурҷи дидбонӣ) аз як тараф ба муҳити пеш аз обхезӣ вобаста аст, ки ибодаткунандагони Худо гӯшт нахӯрдаанд, аз тарафи дигар, эътироф мекунанд, ки дар даврони пеш аз гуноҳ ҳайвоноти фаровон мавҷуданд ! Фарз кардем, ки Одам барои мушоҳидаи офариниш вақти зиёд сарф кардааст (ӯ ба ҷуз хоб чӣ кор мекард?), Пас шоҳиди истифодаи гӯшт ба ҳайси хӯрокхӯрон буд. Махсусан, ман гӯшти лошаи ҳайвонҳоро, ки бо сабаби "табиӣ" мурдаанд, дар назар дорам. Ман намефаҳмам, ки чаро Одам озмоиши озуқавориро, ки махлуқот мехӯрад, нодуруст меҳисобад... Маълумоти бештар "
Инчунин масъалаи даррандаҳо ба монанди гепардҳо вуҷуд дорад. Оё онҳо офарида шудаанд, ки дар масофаи 70 мил барои шикастани лоша ё растаниҳо даванд? Ҳақиқат он аст, ки даррандаҳо аз чанголҳо то пойҳо, шикамҳо ва дандонҳо тарҳрезӣ шудаанд, то сайди зинда бигиранд. Одам, ки дар рӯйхати корҳояш мушоҳида кардани ҳайвонот барои номгузорӣ дохил карда шудааст, метавонист инро ба назар нагирад. Пас, агар ҳайвонҳо метавонистанд ҳайвонҳои дигарро барои хӯрок кушанд, чаро ӯ наметавонист? Ин савол махсусан вақте муҳим буд, ки вақте ӯ худро дар берун аз боғ бо растаниҳои маҳдуди дастрас дастрас дид. Пас, ду назари тахминӣ... Маълумоти бештар "
Андера, Қитъаҳо ва уқёнусҳо, ки мо имрӯз мебинем, аз рӯзи сеюми эҷодӣ вуҷуд доранд. Ҳамин ки континентҳо таъсис ёфтанд, алаф, дарахтон ва растанӣ ба воя расиданд. Дар Забур 104: 5-9 гуфта шудааст: «Ӯ заминро бар пояи он қарор дод; онро ҳеҷ гоҳ наметавон ҷунбонд. Шумо онро бо қаъри обдор мисли либос пӯшондед; обҳо болои кӯҳҳо истода буданд. Аммо аз таънаи ту обҳо гурехтанд, аз садои раъди ту гурехтанд; онҳо аз болои кӯҳҳо равон шуданд, ба водиҳо фуромаданд, ба ҷое ки барои онҳо таъин кардаед. Шумо як... Маълумоти бештар "
Аз рақами 1: Фарз кардем, ки Одам ба қадри кофӣ огоҳ буд, ки мавҷудиятро бидуни истифодаи гӯшт истеъмол кунад, саволи ман ин аст, ки чаро ӯ чунин мекунад? Гӯшт аслан ба мисли наботот хӯрданист. Аҷабо, ки чаро Одам аз хӯрдани гӯшти буз парҳез мекард, ба монанди он аст, ки оё ӯ аз хӯрдани шири буз парҳез кардааст? Бо кадом сабаб ӯ мебоист аз ҳарду худдорӣ мекард? То он даме, ки ман медонам, Одам ҳеҷ гоҳ таҳдид намекард, ки барои хӯрдани гӯшт ҷони худро аз даст медиҳад, гӯё ки ин як амали бадахлоқона ҳисобида мешуд. Аз шумораи 2: Азбаски Худо бофтаҳои ҳайвонотро ба Одам ва Ҳавво ҷойгир кардааст... Маълумоти бештар "
Hahaha ва онҳо мисли ҳамсари он. Мумкин, гетитҳое сохта шаванд, ки дар 70 mph барои сайд кардани боғҳо кор кунанд, шояд! Шояд лӯбиёи даванда онро дастгир кардан осон набуд ё шояд пиёзи баҳорӣ ,! FJ