Дар ин охирин видео, Энтони Морриси III аслан на дар бораи итоат ба Яҳува, балки дар бораи итоат ба Ҳайати Роҳбарикунанда сухан мегӯяд. Ӯ даъво дорад, ки агар мо ба Ҳайати Роҳбарикунанда итоат кунем, Яҳува моро баракат медиҳад. Ин маънои онро дорад, ки Яҳува қарорҳоеро, ки Ҳайати Роҳбарикунанда мебарорад, маъқул медонад, зеро Яҳува ҳеҷ гоҳ ба бадӣ баракат нахоҳад дод.

Оё ин дар ҳақиқат чунин аст?

Матни мавзӯъ Юҳанно 21:17 мебошад, ки дар он на «итоаткорӣ» ва на «Яҳува» зикр намешавад, ва ҳеҷ гоҳ дар нутқ ба он ишора намешавад. Он чунин мегӯяд:

"Бори сеюм ба ӯ гуфт:" Шимъӯни писари Юҳанно, ту маро дӯст медорӣ? "Петрус ғамгин шуда, бори сеюм аз вай пурсид:" Оё ту маро дӯст медорӣ? "Пас ба ӯ гуфт:" Худовандо! Ту ҳама чизро медонӣ; Ту медонӣ, ки Туро дӯст медорам ». Исо ба вай гуфт:« Гӯсфандони Маро бичарон »(Юҳанно 21: 17)

Ин ба мавзӯъ чӣ иртибот дорад? Баъзеҳо шояд тахмин мезананд, ки ишора ба ғуломи мӯътамад ва доно, Ҳайати Роҳбарикунандаи AKA аст. Чунин ба назар мерасад, ки ҳамлае, ки Энтони Моррис III мегирад. Аммо, дар ин бора ду мушкил вуҷуд дорад. Аввалан, Исо ба Шимъӯни Петрус гуфт, ки гӯсфандони худро хӯронад, ба онҳо амр надиҳад, ҳукмронӣ накунанд ва бар онҳо ҳукмрон нашаванд. Интизор мерафт, ки гӯсфандон хӯроки додашударо бихӯранд, аммо ҳеҷ чизи васеъ нест, ки салоҳияти барномаи ғизохӯриро талаб кунад, то онҳое, ки аз ғизо дода мешаванд, итоат кунанд. Танҳо як нафар пешвои мо Масеҳ аст. Мо акнун на ба пайғамбарон, балки ба Масеҳ гӯш медиҳем. (Мт 23:10; Ӯ 1: 1, 2).

Дуюм, ин фармон танҳо ба Петрус дода шудааст. Дар як вақт, мо боварӣ доштем, ки дар асри як ғуломи мӯътамад ва доно вуҷуд дорад, бинобар ин баҳс барои пай дар пай додани қудрат аз ғуломи мӯътамади асри як то ба имрӯз паҳн карда мешуд. Аммо, мо дигар ба ин бовар надорем. Мо ба наздикӣ "нури нав" гирифтем, ки вуҷуд дошт ғуломи мӯътамад ва доно дар асри якПас, суханони Исо ба Петрус наметавонанд ба Ҳайати Роҳбарикунанда иртибот дошта бошанд, агар мо ба таълимоти JW риоя кунем. Ғизохӯрии Исо ба Шимъӯни Петрус амр дод, ки иҷро кунад, бо ғуломи мӯътамад ва доно ҳеҷ рабте надорад - боз ҳам, агар мо нури нави Ҳайати Роҳбарикунандаро ҳамчун ҳақиқат қабул кунем.

Пеш аз он ки ба маърӯза дохил шавем, мо бояд дар хотир дошта бошем, ки аксар вақт нотиқ дар бораи ниятҳои худ чизеро, ки намегӯяд ё аз чизе намегузаронад, ошкор мекунад. Дар ин нутқ оид ба итоаткорӣ такроран ба Яҳува ва ҳатто ба Ҳайати Роҳбарикунанда ишора карда мешавад; аммо вуҷуд дорад истинод нест ба Худованд ва Устод ва Подшоҳе дода шудааст, ки ҳама итоат ба Ӯ, Исои Масеҳ аст. Ҳеҷ гап не! (Ибр 1: 6; 5: 8; Ро 16:18, 19, 26, 27; 2 Ко 10: 5) Исо Мусои Бузург аст. (Аъмол 3: 19-23) Бо такрор ба такрор дур кардани Мусои Бузург аз мубоҳисаҳое, ки ӯ мансуб аст, оё касе нақши Кораи Бузургро иҷро мекунад?

Ҷои корношоям

Моррис бо ишора ба Аъмол 16: 4, 5 аз як бинои хато сар мекунад, зеро ӯ бовар дорад, ки дар асри як як ниҳоди роҳбарикунандаи кор буд. Агар вай дар асри як метавонад як мақомоти роҳбарикунандаро таъсис диҳад, ин ба ӯ кӯмак мекунад, ки идеяи ҳозиразамонро дастгирӣ кунад. Аммо, ин оят ба ҳалли як баҳси мушаххас ишора мекунад, ки аз Ерусалим сарчашма гирифтааст ва аз ин рӯ бояд онро Ерусалим ҳал кунад. Ба ибораи дигар, мушкилоти пайравони ҷамоаи яҳудӣ-масеҳӣ боиси мушкилот шуданд ва танҳо ҷамъомади яҳудиёни Ерусалим метавонист онро ҳал кунад. Ин ҳодисаи ягона мавҷудияти як мақомоти марказонидашудаи идоракуниро дар асри як исбот намекунад. Агар чунин як ҳайати роҳбарикунанда мебуд, пас аз хароб шудани Ерусалим бо он чӣ шуд? Чаро барои ин дар қисми охири асри якум ва на дар тамоми асри дуюм ва сеюм ягон далеле вуҷуд надорад? (Ниг.) Ҳайати роҳбарикунандаи асри як - омӯзиши асосҳои Навиштаҳо)

Дастуре, ки ҳаввориён ва пирони Ерусалим меоварданд, тавассути рӯҳулқудс амалӣ мешуд. (Аъмол 15:28) Ҳамин тавр, он аз ҷониби Худо буд. Аммо, Ҳайати Роҳбарикунандаи мо эътироф мекунад, ки онҳо хато мекунанд ва метавонанд хато кунанд (ва кардаанд).[I] Таърих исбот мекунад, ки онҳо дар мавридҳои зиёд дар самти худ хато кардаанд. Оё мо метавонем ростқавлона бигӯем, ки ин хатогиҳо аз он сабаб ба амал омадаанд, ки Яҳува онҳоро роҳнамоӣ мекард? Агар ин тавр набошад, пас чаро мо бояд ба онҳо итоат кунем, ки онҳо бечунучаро интизор буданд, ки Яҳува моро барои он баракат медиҳад, агар ягон роҳи донистани он ки мо ба Худо итоат мекунем, на ба одамон?

Мо дар догма гунаҳкор нестем!

Пас Моррис калимаи "фармонҳо" -ро дар Аъмол 16: 4 меномад, ки дар забони юнонӣ догматика.  Вай мегӯяд, ки мо намехоҳем бигӯем, ки ғуломи мӯътамад барои догма гунаҳгор аст. Сипас ӯ аз баъзе луғатҳои беном иқтибос оварда мегӯяд:

«Агар шумо эътиқод ё системаи эътиқодро ба як догма ишора кунед, шумо онро рад мекунед, зеро одамон интизор мешаванд, ки ин ҳақиқатро бидуни шубҳа қабул мекунанд. Назари догматикӣ баръало номатлуб аст ва дар як луғати дигар омадааст: "Агар шумо гӯед, ки касе догматик аст, шумо онҳоро танқид мекунед, зеро онҳо ба дурустии худ эътимод доранд ва фикр намекунанд, ки ақидаҳои дигар низ метавонанд асоснок бошанд." Хуб, ман фикр намекунам, ки мо инро дар қарорҳое қабул кунем, ки дар замони мо аз ғуломи мӯътамад мебароянд.

Шавқовар! Вай ба мо таърифи дақиқи маънои догматикӣ доданро медиҳад, аммо мегӯяд, ки ин таъриф амалҳои Ҳайати роҳбарикунандаро догматикӣ тавсиф намекунад. Агар ин дуруст бошад, пас мо метавонем ба хулоса оем, ки Ҳайати Роҳбарикунанда аз мо интизор нест, ки эътиқоди онро бе савол қабул кунем. Гузашта аз ин, Ҳайати Роҳбарикунанда ба дурустии он боварӣ надорад ва аз баррасии асоснок будани ақидаҳои дигар худдорӣ намекунад.

Оё ин Ҳайати Роҳбарикунандае, ки шумо шинохтед? Ин аст мавқеи расмии дар нашрияҳо ва инчунин платформаи анҷуман ва анҷуман баёншуда:

Барои «мувофиқа фикр кардан», мо наметавонем ғояҳои хилофи Каломи Худо ва адабиётамонро дошта бошем (CA-tk13-E № 8 1/12)

Мо метавонистем ба тариқи пинҳонӣ ба мавқеи ташкилот оид ба таҳсилоти олӣ шубҳа карда, дар дили худ Яҳуваро санҷем. (Нагузоред, ки Худоро дар дили худ бисанҷед, қисми Конвенсияи ноҳияи 2012, ҷаласаҳои нисфирӯзии ҷумъа)

«Ба шахсоне, ки имон ва эътиқоди Шоҳидони Яҳуваро дидаву дониста рад мекунанд, худро ҳамчун« шахсони номувофиқ »муаррифӣ кардан лозим аст, зеро онҳо бояд ҳамчун шахсоне ҳисоб карда шаванд, ки барои содир кардани хато аз ҷамъомад хориҷ карда шудаанд." (W81 9 / 15 саҳ. 23)

Агар шумо боварӣ дошта бошед, ки Энтони Морриси III ҳақиқатро мегӯяд, агар шумо бовар кунед, ки вай дар ин видео дурӯғ намегӯяд, чаро инро ба озмоиш надиҳед. Ба маҷлиси навбатии худ равед ва ба пирон гӯед, ки шумо ба соли 1914 бовар надоред ё дигар намехоҳед вақти худро ҳисобот диҳед. Одаме, ки догматик нест, ба шумо имкон медиҳад, ки андешаҳои худро дошта бошед. Шахсе, ки догматик нест, шуморо барои доштани андешаҳои худ ё барои корҳоятон ба тариқи худ ҷазо намедиҳад. Шахсе, ки догматик нест, шуморо бо ҷазои тағирдиҳандаи ҳаёт, ба монанди гурехтан таҳдид намекунад, агар шумо бо ӯ розӣ набошед. Ба пеш. Кӯшиш кун. Рӯзи маро созед.

Моррис идома медиҳад:

Ҳоло мо муртадҳову мухолифон дорем, ки мехостанд халқи Худо фикр кунанд, ки ғуломи мӯътамад догматик аст ва онҳо интизоранд, ки шумо ҳама чизеро, ки аз қароргоҳ мебарояд, мисли догма қабул кунед, худсарона қарор дод. Хуб, ин амал намекунад ва аз ин рӯ он фармонҳо дуруст тарҷума шудаанд ва дар рӯзҳои мо, ба монанди бародар Комерс, дуо мекарданд ва аксар вақт бародарон чунин мекунанд ... дар бораи қарорҳое, ки на танҳо Ҳайати Роҳбарикунанда, балки кумитаҳои филиал қабул мекунанд ... а ... ин аст созмони теократӣ ... Яҳува ғуломи мӯътамадро баракат медиҳад. 

Дар ин лаҳза, ӯ роҳи худро гум кардан мегирад. Ӯ дигар ҳеҷ гуна ҳимояи дуруст надорад, пас аз он изҳори беасос кунад ва пас оппозитсияро бадном кунад. Ин созмон имрӯзҳо мутмаин аст, ки дар бораи муртадҳо зиёд ҳарф мезанад, ҳамин тавр не? Чунин ба назар мерасад, ки гуфтугӯ душвор аст, ки дар он ҷо эпитет дар бораи он баста нашуда бошад. Ва ин чунин як тамғаи қулай аст. Мисли он ки касеро фашистӣ меноманд.

«Ба онҳо гӯш додан лозим нест. Онҳо ҳама муртаданд. Мо муртадонро бад мебинем, ҳамин тавр-не? Онҳо ба фашистон монанданд. Одамони хурдсол; бемори рӯҳӣ; пур аз нафрат ва заҳр ».

(Шумо бисёриҳо мушоҳида мекунед, ки Моррис дар баромади худ якчанд маротиба кумитаҳои филиалро қайд мекунад. Кас ба ҳайрат меояд, ки оё дар эшелони болоии ташкилот норозигӣ вуҷуд дорад.)

Моррис мегӯяд, ки даъвои беасоси худро дар бораи Ҳайати Роҳбарикунанда догматикӣ надорад.

"Ва дар хотир бояд дошт, ки мо ин нуктаро додем, ва ҷои худро дар Аъмол 16 бубинем, аммо боз ба Матто 24 нигоҳ кунем - ва мо ин масъаларо дар гузашта - дар ояти 45 - ҳангоми саволи худ қарор додаем. Он рӯз эҳё шуд ва ҳоло он ҷавоб дода шудааст - Аъмол 24: 45: [ӯ маънои Матто] 'Ки ғуломи мӯътамад ва доно аст - танҳо, нигоҳ кунед! Он ки оғояш вайро бар аҳли хонаводааш таъин намудааст, то ба онҳо хӯроки лозима диҳад замон? ' Пас, аён аст, ки ин ғулом ғуломи таркибӣ аст. ”

Истодан! Вай танҳо изҳор дошт, ки "ғулом" дар шакли ягона аст ва ҳоло ӯ ба хулосае меояд, ки ин равшан аст ба ғуломи таркибӣ ишора мекунад. Далеле пешниҳод нашудааст, аммо аз мо интизор аст, ки инро ҳамчун ҳақиқат қабул кунем. Хм, аммо Ҳайати Роҳбарикунанда догматикӣ нест. Вай идома медиҳад:

«Қарорҳое, ки ғуломи мӯътамад имрӯз қабул мекунад, ба таври дастаҷамъона қабул карда мешавад. Ин қарорҳоро ҳеҷ кас қабул намекунад. Ин қарорҳо - агар шумо хоҳед, ки онҳоро фармон номед - ба таври дастаҷамъӣ қабул карда мешаванд. Пас, вақте ки ин дастур ба аъзоёни кумитаҳои филиал ё ба ҷамъомадҳо расад, агар шумо хоҳед, ки Яҳува бароятон ҳамчун як шахс ё як оила, албатта ҳамчун пири ҷамъомад баракат диҳад, беҳтараш аз Яҳува хоҳиш кунед, ки ба шумо дарк кардани он кӯмак кунед, аммо ба қарор итоат кунед. ”

Агар шумо инро нафаҳмед, аз Яҳува илтимос кунед, ки ба шумо дар фаҳмидани он кӯмак кунад? Ва чӣ гуна маҳз Яҳува ба шумо дар фаҳмидани он кӯмак мекунад? Вай бо шумо гап намезанад, ҳамин тавр-не? Дар шаб садо нест? Не, Яҳува ба мо кӯмак мекунад, ки рӯҳулқудсашро ба мо ато кунад ва Навиштаҳоро ба мо боз кунад. (Юҳанно 16:12, 13) Пас, агар ӯ ин корро кунад ва мо бубинем, ки ягон роҳнамо нодуруст аст, пас чӣ мешавад? Мувофиқи суханони Моррис, мо бояд дар ҳар сурат ба аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда итоат кунем. Аммо хато накунед: Онҳо догматикӣ нестанд!

Сухани худро бо чунин суханон хотима медиҳад:

«Бубинед, ин ҳамон чизе аст, ки имрӯз рух хоҳад дод, дар асри як. Дар оятҳои 4 ва 5-и Аъмол 16 диққат диҳед - Ман аз шумо хоҳиш кардам, ки ҷойгоҳатонро дар он ҷо нигоҳ доред, бинобар ин вақте ки нозирони ноҳиявӣ ташриф меоварданд ва онҳо аз ғуломи мӯътамад маълумот меоварданд, ё вақте ки аъзоёни кумитаҳо барои муҳокима кардани чизҳо ва мувофиқи дастурҳо ҷамъ меоянд, хуб, натиҷа чӣ шуд? Мувофиқи ояти панҷум, "Пас" ... бубинед, вақте ки ба онҳо итоат карда мешавад ... 'пас шумо дар имон устувор хоҳед шуд.' Ҷамъомадҳо зиёд мешаванд. Территорияҳои филиалҳо рӯз аз рӯз зиёд мешаванд. Чаро? Зеро тавре ки дар ибтидо қайд кардем, Яҳува итоатро баракат медиҳад. Ин як теократия аст, ки онро Худо идора мекунад; на маҷмӯи қарорҳои бо дасти одам сохташуда. Ин аз осмон идора карда мешавад. ”     

Оҳ! Моррис воқеан ба мо далелҳо овард, ки мо бояд донем, ки Яҳува итоати рама ба дастури Ҳайати Роҳбарикунандаро баракат намедиҳад. Мувофиқи Аъмол 16: 4, 5 Ташкилот бояд афзоиш ёбад, аммо он таназзул мекунад. Ҷамъомадҳо зиёд намешаванд. Рақамҳо кам мешаванд. Толорҳо фурӯхта мешаванд. Ҳудудҳои филиалҳо дар саросари ҷаҳон пешрафта дар бораи рақамҳои манфӣ гузориш медиҳанд. Моррис нохост исбот кардааст, ки итоат ба мардум ба ҷои Худо боиси баракати Ӯ намешавад. (Заб. 146: 3)

________________________________________________________________

[I] w17 феврал саҳ. 26 пар. 12 Киҳо имрӯз халқи Худоро роҳбарӣ мекунад? «Ҳайати Роҳбарикунанда на илҳом гирифта мешавад ва на нуқсон. Аз ин рӯ, он метавонад дар масъалаҳои таълимӣ ё дар самти ташкилӣ хато кунад. ”

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.
    44
    0
    Оё фикрҳои шуморо дӯст медоред, лутфан эзоҳро шарҳ диҳед.x