Моҳи сентябри соли 2016 табиби мо ҳамсари маро ба беморхона фиристод, зеро вай камхун буд. Маълум шуд, ки миқдори хуни вай ба таври хатарнок кам будааст, зеро вай дар дохили хун хунрезӣ кардааст. Он замон онҳо аз захми хунравӣ гумонбар буданд, аммо пеш аз он ки коре кунанд, онҳо бояд талафоти хунро боздоранд, вагарна вай ба кома лағжид ва мурд. Агар вай то ҳол Шоҳиди Яҳуваи мӯътамад мебуд, вай даст мекашид - ман медонам, ки яқинан - ва бар асоси суръати талафоти хун, ӯ эҳтимолан ин ҳафтаро зинда нигоҳ дошта наметавонист. Бо вуҷуди ин, эътиқоди ӯ ба доктринаи хун нест тағйир ёфт ва аз ин рӯ, ӯ хунро қабул кард. Ин ба духтурон вақти зарурӣ дод, то санҷишҳояшонро муайян кунанд ва пешгӯиро муайян кунанд. Чӣ тавре ки маълум шуд, вай як шакли табобатнашавандаи саратон дошт, аммо бо сабаби тағир ёфтани эътиқод, ӯ ба ман панҷ моҳи иловагӣ ва хеле гаронбаҳоеро бо худ дод, ки дар акси ҳол, ман намехостам.
Боварӣ дорам, ки ягон дӯсти собиқи Шоҳидони Яҳуваи мо, инро шунида, мегӯянд, ки вай аз сабаби илтифоти Худо ба ҳалокат расидааст, зеро вай ба имони худ халал расонд. Онҳо хеле хато мекунанд. Ман медонам, ки вақте ки ӯ дар марг хобид, ин ҳамчун фарзанди Худо бо умеди эҳёи устувори одил дар зеҳни ӯ буд. Вай бо роҳи хунгузаронӣ дар чашми Худо кори дуруст кард ва ман мехоҳам ба шумо нишон диҳам, ки чаро ман бо чунин боварӣ гуфта метавонам.
Биёед аз он шурӯъ кунем, ки раванди бедоршавӣ аз таълими якумрӣ дар доираи низоми JW чизҳо метавонад солҳои дарозро дар бар гирад. Аксар вақт, яке аз таълимоти охирини афтодан ин муқобилат бо хунгузаронӣ мебошад. Ин дар ҳолати мо чунин буд, шояд аз он сабаб, ки муқаррароти Китоби Муқаддас дар бораи хун хеле возеҳ ва равшан аст. Он танҳо мегӯяд: "Аз хун парҳез кунед". Се калима, хеле мухтасар ва хеле рӯирост: "Аз хун парҳез кунед".
Ҳанӯз дар солҳои 1970-ум, вақте ки ман дар Колумбия, Амрикои Ҷанубӣ даҳҳо омӯзиши Китоби Муқаддас мегузарондам, ман ба омӯзандагони Китоби Муқаддас таълим медодам, ки «парҳез кардан» на танҳо ба хӯрдани хун, балки ба тариқи вена низ дахл дорад. Мантиқи китобро истифода кардам, “Ҳақиқате, ки сӯи ҳаёти ҷовидонӣ мебарад », ки мехонад:
«Навиштаҳоро бодиққат омӯзед ва диққат диҳед, ки онҳо ба мо мегӯянд, ки« аз хун пок »ва« аз хун парҳез кунем ». (Аъмол 15:20, 29). Ин чӣ маъно дорад? Агар духтур ба шумо гӯяд, ки аз нӯшокиҳои спиртӣ парҳез кунед, ин маънои онро дорад, ки шумо онро набояд аз даҳонатон гузаронед, балки метавонед онро бевосита ба рагҳои хунгузарони худ гузаронед? Албатта на! Ҳамин тавр, инчунин, "парҳез аз хун" маънои онро надорад, ки онро ба бадани мо тамоман дохил накунем. " (tr боби 19 саҳ. 167-168 сарх. 10 Эҳтироми Худо ба ҳаёт ва хун)
Чунин ба назар мерасад, ки ин қадар мантиқӣ ва худ аз худ маълум аст, ҳамин тавр не? Масъала дар он аст, ки ин мантиқ бар хилофи баробарии бардурӯғ асос ёфтааст. Алкогол хӯрок аст. Хун нест. Ҷисм метавонад алкоголеро, ки бевосита ба рагҳо ворид карда мешавад, азхуд кунад. Он хунро азхуд намекунад. Гузаронидани хун ба трансплантатсияи узв баробар аст, зеро хун узви баданест дар шакли моеъ. Боварӣ ба он, ки хун ғизо аст, ба эътиқодоти кӯҳнаи тиббӣ асос ёфтааст, ки асрҳо ҳастанд. То ба имрӯз, ташкилот ин таълимоти бадномшудаи тиббиро идома медиҳад. Дар брошюраи ҷорӣ, Хун - ҳаёт муҳим аст, онҳо воқеан аз 17 иқтибос овардаандth анатомияи аср барои дастгирӣ.
Томас Бартолин (1616-80), профессори анатомияи Донишгоҳи Копенгаген эътироз кард: «Онҳое, ки хуни одамро барои табобати дарунии бемориҳо кашолакунӣ мекунанд, зоҳиран онро нодуруст истифода мекунанд ва гуноҳи сахт мекунанд. Одамхӯронро маҳкум мекунанд. Чаро мо аз онҳое, ки гулӯи худро бо хуни инсон олуда мекунанд, нафрат намекунем? Ҳамин тавр қабули хуни бегона аз раги бурида, тавассути даҳон ё тавассути асбоби трансфузия мебошад. Муаллифони ин амалиёт тибқи қонуни илоҳӣ, ки хӯрдани хун манъ аст, дар даҳшат нигоҳ дошта мешаванд. '
Дар он вақт, илми тибби ибтидоӣ муқаррар мекард, ки хунгузаронӣ хӯрдани онро ташкил медиҳад. Ин кайҳо бардурӯғ исбот шудааст. Аммо, ҳатто агар он якхела бошад - бигзоред такрор кунам, ҳатто агар хунгузаронӣ ба хӯрдани хун баробар бошад ҳам, он тибқи қонунҳои Инҷил иҷозат дода мешавад. Агар шумо 15 дақиқа вақти худро ба ман диҳед, ман инро ба шумо исбот мекунам. Агар шумо Шоҳиди Яҳува бошед, пас шумо бо сенарияи эҳтимолии марг ва марг дар ин ҷо кор мекунед. Он метавонад ба шумо ҳар лаҳза пошида шавад, вақте ки аз майдони чап рост меояд, ҳамон тавре ки барои ман ва ҳамсари марҳумам кард, аз ин рӯ, ман фикр намекунам, ки 15 дақиқа барои пурсидан бисёр зиёд аст.
Мо бо далелҳо аз ба ном оғоз мекунем Ҳақиқат китоб. Ун боб «Эҳтироми Худо ба ҳаёт ва хун» мебошад. Чаро "ҳаёт" ва "хун" бо ҳам алоқаманданд? Сабаб дар он аст, ки пайдоиши аввалини мандат дар бораи хун ба Нӯҳ дода шудааст. Ман аз Ҳастӣ 9: 1-7 мехонам ва дар омади гап, ман дар тӯли ин муҳокима тарҷумаи дунёи навро истифода мебарам. Азбаски ин нусхаи Китоби Муқаддас аст, ки Шоҳидони Яҳува бештар эҳтиром доранд ва азбаски таълимот оид ба хунгузаронӣ нест, аз рӯи маълумоти ман, танҳо барои Шоҳидони Яҳува хос аст, танҳо истифодаи тарҷумаи онҳо барои нишон додани хатои таълим. Ҳамин тавр, мо меравем. Ҳастӣ 9: 1-7 мехонад:
«Худо ба Нӯҳ ва писарони ӯ баракат дод ва ба онҳо гуфт:« Борвар шавед ва афзун шавед ва заминро пур кунед. Тарсу ҳарос аз шумо ва даҳшати шумо бар тамоми мавҷудоти замин ва ҳар ҷунбандае, ки дар осмон аст, бар ҳар чизе ки дар замин ҳаракат мекунад ва бар тамоми моҳиёни баҳр идома хоҳад ёфт. Ҳоло онҳо ба дасти шумо дода мешаванд. Ҳар як ҷунбандае, ки зинда аст, метавонад барои шумо ғизо шавад. Чӣ тавре ки ман ба шумо гиёҳҳои сабзро додам, ман ҳамаро ба шумо медиҳам. Шумо танҳо гӯштро бо ҷони худ - хуни он нахӯред. Ғайр аз он, Ман баҳисобгирии хуни шуморо талаб мекунам. Ман аз ҳар як мавҷудоти зинда ҳисобот талаб мекунам; ва аз ҳар мард ҳисоботи ҳаёти бародари худро талаб мекунам. Ҳар касе, ки хуни одамро мерезад, хуни худи ӯ рехта мешавад, зеро ки Ӯ ба сурати Худо одамизодро офаридааст. Аммо ту борвар ва афзун шав ва дар замин фаровон нашъунамо ёб ». (Ҳастӣ 9: 1-7)
Яҳува Худо ба Одаму Ҳавво низ амри ба ин монанд дода буд, ки онҳо борвар шаванд ва бисёр шаванд - аммо ӯ дар бораи хун, рехтани хун ё ҷони одам нақл накард. Чаро? Хуб, бе гуноҳ, ҳеҷ зарурате нахоҳад буд, дуруст аст? Ҳатто пас аз гуноҳ кардани онҳо, ягон сабти он нест, ки Худо ба онҳо ягон намуди кодекси қонунро додааст. Чунин ба назар мерасад, ки ӯ танҳо қафо истода, ба онҳо салтанати озод дод, ба монанди падаре, ки писари саркаш талаб мекунад, ки роҳи худро дошта бошад. Падар, ҳанӯз ҳам писари худро дӯст медорад, ба ӯ иҷозат медиҳад. Аслан, ӯ мегӯяд: “Равед! Он чизе, ки мехоҳед, иҷро кунед. Роҳи душворро биомӯзед, ки чӣ қадар онро дар зери сақфи ман доштед. ” Албатта, ҳар як падари меҳрубон ва меҳрубон умед мебахшид, ки рӯзе писараш дарс гирифта, ба хона меояд. Оё ин паёми аслӣ дар масали Писари Саркаш нест?
Пас, ба назар чунин мерасад, ки одамон дар тӯли садҳо солҳо ба тариқи худ кор мекарданд ва оқибат онҳо аз ҳад гузашта рафтанд. Мо мехонем:
“... замин дар назари Худои ҳақиқӣ хароб шуд ва замин пур аз хушунат шуд. Бале, Худо ба замин назар андохт, ва он хароб шуд; ҳама ҷисм роҳи худро дар рӯи замин вайрон карда буд. Пас аз он, Худо ба Нӯҳ гуфт: «Ман қарор додам, ки тамоми ҷисмҳоро нест кунам, зеро замин аз сабаби онҳо пур аз хушунат аст, бинобар ин онҳоро бо замин ба ҳалокат мерасонам». (Ҳастӣ 6: 11-13)
Ҳамин тавр, акнун, пас аз обхезӣ, инсоният бо оғози нави корҳо, Худо баъзе қоидаҳои заминаро ҷорӣ мекунад. Аммо танҳо чанд. Мардон ҳанӯз ҳам метавонанд хеле чизи дилхоҳашонро иҷро кунанд, аммо дар доираи баъзе ҳудудҳо. Сокинони Бобил аз ҳудуди Худо гузаштанд ва азоб кашиданд. Он гоҳ сокинони Садӯм ва Амӯра буданд, ки онҳо низ марзҳои Худоро убур карданд ва ҳамаи мо медонем, ки бо онҳо чӣ шуд. Ба ин монанд, сокинони Канъон аз ҳад гузашта, ба ҷазои илоҳӣ гирифтор шуданд.
Яҳува Худо барои масхара кардани он амр содир накардааст. Вай ба Нӯҳ роҳ медод, ки авлоди худро таълим диҳад, то онҳо дар тӯли наслҳо ин ҳақиқати ҳаётиро ба ёд оранд. Зиндагӣ аз они Худост ва агар шумо онро бигиред, Худо шуморо пардохт мекунад. Пас, вақте ки шумо ҳайвонро барои хӯрок мекушед, ин танҳо барои он аст, ки Худо ба шумо иҷозат додааст, ки ин корро кунед, зеро ҳаёти он ҳайвон аз они шумост, на аз они шумо. Шумо ин ҳақиқатро эътироф мекунед, ки шумо ҳар вақте ки ҳайвонро барои хӯрок мехӯред, хунро ба замин мерезед. Азбаски ҳаёт аз они Худо аст, ҳаёт муқаддас аст, зеро ҳама чиз аз они Худост.
Биёед такрор кунем:
Дар Ибодат 17:11 гуфта шудааст: «Зеро ки ҳаёти ҷисм дар хун аст, ва Ман онро дар қурбонгоҳ барои он додаам, ки шумо барои худ кафорат намоед, зеро он хун аст, ки ба воситаи ҳаёт дар он кафорат мекунад. . ”
Аз ин маълум мешавад, ки:
-
- Хун ҳаётро ифода мекунад.
- Ҳаёт аз они Худост.
- Ҳаёт муқаддас аст.
Ин хуни ту нест, ки худ ва худ муқаддас аст. Маҳз ҳаёти шумо муқаддас аст ва аз ин рӯ ҳар муқаддасият ё муқаддасият, ки ба хун нисбат дода мешавад, аз он чизи муқаддаси он, яъне ҳаёт сарчашма мегирад. Бо хӯрдани хун, шумо эътироф кардани табиати ҳаётро эътироф карда наметавонед. Рамз ин аст, ки мо ҳаёти ҳайвонотро тавре мегирем, ки гӯё мо соҳиби он ҳастем ва ба он ҳуқуқ дорем. Мо не. Худо он ҳаётро соҳиб аст. Хун нахӯрдан, мо ин далелро эътироф мекунем.
Ҳоло мо далелҳо дорем, ки ба мо имкон медиҳанд нуқсони асосии мантиқи Шоҳидони Яҳуваро бубинем. Агар шумо инро намебинед, ба худ сахтгир набошед. Барои дидани он худам як умр сарф кардам.
Биёед ман инро чунин тасвир кунам. Хун зиндагиро муаррифӣ мекунад, ба монанди парчам кишвареро. Дар ин ҷо мо тасвири парчами Иёлоти Муттаҳида дорем, ки яке аз парчамҳои шинохташуда дар ҷаҳон аст. Оё шумо медонед, ки парчам ҳеҷ гоҳ набояд ба замин даст расонад? Оё шумо медонед, ки роҳҳои махсуси партофтани парчами фарсуда вуҷуд доранд? Шумо набояд онро танҳо ба ахлот партоед ё сӯзонед. Парчам объекти муқаддас ба ҳисоб меравад. Одамон барои парчам аз он чизе, ки онро ифода мекунад, хоҳанд мурд. Ин аз як матои оддӣ аз сабаби он чизе, ки онро ифода мекунад, зиёдтар аст.
Аммо оё парчам аз кишваре, ки онро муаррифӣ мекунад, муҳимтар аст? Агар ба шумо лозим меомад, ки байни вайрон кардани парчами худ ё вайрон кардани кишвари худ интихоб кунед, кадомашро интихоб мекардед? Оё шумо мехоҳед парчамро наҷот диҳед ва кишварро қурбонӣ кунед?
Мушоҳидаи байни хун ва ҳаётро дидан душвор нест. Яҳува Худо мегӯяд, ки хун рамзи ҳаёт аст, он ҳаёти ҳайвонот ва ҳаёти инсонро ифода мекунад. Агар сухан дар бораи интихоби воқеият ва рамз равад, оё шумо фикр мекунед, ки рамз аз он чизе, ки онро ифода мекунад, муҳимтар аст? Ин чӣ гуна мантиқ аст? Ба монанди рамз амал кардан аз воқеият бартарӣ дорад, ин як намуди тафаккури ултраълӣ аст, ки пешвоёни шариронаи замони Исоро ба намуна овардааст.
Исо ба онҳо гуфт: «Вой бар ҳоли шумо, роҳбаладони кӯр, ки мегӯянд:“ Агар касе ба маъбад қасам хӯрад, ҳеҷ гап не; аммо агар касе ба тиллои маъбад қасам хӯрад, ӯҳдадор хоҳад буд. ' Аблаҳон ва кӯрон! Дар асл, кадомаш бузургтар аст, тилло ё маъбад, ки тиллоро тақдис кардааст? Ғайр аз ин, 'Агар касе ба қурбонгоҳ қасам хӯрад, ҳеҷ гап не; аммо агар касе ба ҳадяи он қасам хӯрад, ӯҳдадор хоҳад буд. ' Нобиноён! Дарвоқеъ, кадомаш бузургтар аст, қурбонгоҳ ё қурбонгоҳ, ки ҳадияро тақдис мекунад? » (Матто 23: 16-19)
Бо дарназардошти суханони Исо, ба фикри шумо, вақте ки Исо нисбати волидоне, ки мехоҳанд ҷони худро қурбон кунанд, на ба хунгузаронӣ, бо чашми бад менигарад, Шоҳидони Яҳуваро чӣ гуна мебинад? Тафаккури онҳо чунин аст: «Фарзанди ман хун гирифта наметавонад, зеро хун муқаддасоти ҳаётро ифода мекунад. Яъне, акнун хун муқаддастар аз ҳаёте мебошад, ки онро ифода мекунад. Аз қурбонии хун беҳтар аст, ки ҷони фарзандро қурбон кунед ”.
Барои тарҷумаи суханони Исо: «Аблаҳон ва кӯрон! Дар ҳақиқат, кадомаш бузургтар аст, хун ё ҳаёт, ки онро ифода мекунад? »
Дар хотир доред, ки он қонуни аввал дар бораи хун чунин гуфтаҳоро дар бар мегирифт, ки Худо хуни ҳар як одами рехтаро бозпас мегирад. Оё Шоҳидони Яҳува ба хун гунаҳгор шудаанд? Оё хуни Ҳайати Роҳбарикунанда барои таълим додани ин таълимот гунаҳгор аст? Оё Шоҳидони алоҳидаи Яҳува барои давом додани ин таълимот ба омӯзандагони Китоби Муқаддасашон хуни гунаҳкоранд? Оё пирон барои тарсонидани Шоҳидони Яҳува ба итоати ин қонун зери таҳдиди хориҷшавӣ гунаҳкоранд?
Агар шумо дар ҳақиқат боварӣ доред, ки Худо ин қадар ноустувор аст, пас аз худ бипурсед, ки чаро ӯ ба исроилӣ иҷозат дод, то гӯште, ки хунаш дуруст нарафтааст, ҳангоми дар хона буданаш ба он дучор ояд?
Биёед бо амри аввалияи Левитус оғоз кунем:
"'Ва набояд дар ҳеҷ ҷои зистатон, чӣ мурғ ва чӣ ҳайвони ваҳшӣ, хун нахӯред. Ҳар касе, ки хун мехӯрад, он бояд аз қавми худ маҳв карда шавад. ”” (Ибодат 7:26, 27)
Аҳамият диҳед, "дар ҷойҳои истиқоматии шумо". Дар хона ҳеҷ гуна сабабе набуд, ки ҳайвони кушташударо ба таври бояду шояд ҷазо надиҳад. Рехтани хун ҳамчун як қисми раванди куштор осон мебуд ва радди огоҳонаи қонунро талаб мекунад, ки ин тавр накунад. Дар Исроил чунин саркашӣ ба ҳадди ақалл ҷазо хоҳад буд, зеро бо назардошти он, ки иҷро накардан бо марг ҷазо дода мешавад. Аммо, вақте ки исроилӣ аз шикори хона дур буд, чизҳо он қадар равшан набуданд. Дар қисми дигари Ибодат мо мехонем:
«Агар касе, хоҳ ватанӣ ва хоҳ хориҷӣ, ҳайвонеро, ки мурда ё ягон ҳайвони ваҳшӣ кандашуда ёфтааст, бихӯрад, бояд либоси худро бишӯяд ва дар об ғусл кунад ва то шом наҷис шавад; он гоҳ вай пок хоҳад буд. Аммо агар вай онҳоро нашӯяд ва худро ғусл накунад, вай барои хатогии худ ҷавоб хоҳад дод. ”(Ибодат 17: 15,16 Тарҷумаи Дунёи Нав)
Чаро дар ин ҳолат гӯштро бо хуни худ хӯрдан гуноҳи ҷиддӣ нест? Дар ин ҳолат, исроилӣ танҳо маҷбур буд, ки маросими поксозии маросимро анҷом диҳад. Нокомӣ дар ин ҳолат, беитоатӣ бардурӯғ хоҳад буд ва ба ин васила бо марг ҷазо дода мешавад, аммо риояи ин қонун ба шахс имкон дод, ки хунро бидуни ҷазо истеъмол кунад.
Ин порча барои Шоҳидон мушкил аст, зеро истисно аз қоида пешбинӣ шудааст. Мувофиқи гуфтаи Шоҳидони Яҳува, ҳеҷ гуна вазъе вуҷуд надорад, ки хунгузаронӣ қобили қабул бошад. Аммо дар ин ҷо қонуни Мусо чунин истисноеро пешбинӣ мекунад. Одаме, ки аз хона дур аст, берун аз шикор, бояд то ҳол зинда монад. Агар вай дар шикори тӯъма муваффақ нашуда бошад, аммо ба манбаи ғизо, ба монанди ҳайвони ба наздикӣ мурда, шояд ҳайвони аз ҷониби дарранда кушташуда дучор ояд, ба ӯ иҷозат дода шудааст, ки хӯрок бихӯрад, гарчанде ки минбаъд ҷасадро дуруст нест кардан ғайриимкон аст . Тибқи қонун, ҳаёти ӯ аз маросими маросимӣ бо рехтани хун муҳимтар аст. Бубинед, ӯ худаш ҳаётро нагирифтааст, аз ин рӯ маросими рехтани хун дар ин ҳолат бемаънист. Ҳайвон аллакай мурдааст, на бо дасти ӯ.
Дар қонуни яҳудиён як принсипе бо номи "Пикуач Нефеш" (Пи-ку-ач не-феш) мавҷуд аст, ки мегӯяд, ки "ҳифзи ҳаёти инсон амалан ҳама гуна мулоҳизаҳои дигари диниро бартарӣ медиҳад. Вақте ки ҳаёти шахси мушаххас таҳдид мекунад, қариб ҳама фармонҳои дигари Тавротро сарфи назар кардан мумкин аст. (Википедия "Pikuach nefesh")
Ин принсип дар замони Исо фаҳмида мешуд. Масалан, ба яҳудиён иҷрои ҳама гуна корҳо дар рӯзи шанбе манъ карда шуда буд ва итоат накардан ба ин қонун гуноҳи қатл буд. Шуморо барои вайрон кардани рӯзи шанбе ба қатл расонидан мумкин аст. Бо вуҷуди ин, Исо ба онҳо дар бораи истисноҳо оид ба ин қоида муроҷиат мекунад.
Ин ҳисобро дида мебароем:
". . .Ва аз он ҷо баромада, ба куништи онҳо даромад ва инак, марде буд, ки дасти хушкшудае дошт! Пас онҳо аз ӯ пурсиданд: «Оё дар рӯзи шанбе табобат кардан ҷоиз аст?» то ки вайро айбдор кунанд. Ӯ ба онҳо гуфт: «Агар шумо як гӯсфанд дошта бошед ва он гусфандон дар рӯзи шанбе ба чоҳ афтанд, оё дар байни шумо касе ҳаст, ки онро гирифта, берун набарорад? То чӣ андоза одам аз гӯсфанд арзандатар аст! Пас, дар рӯзи шанбе коре некӯ кардан ҷоиз аст ». Баъд ба он мард гуфт: "Дасти худро дароз кун". Ва Ӯ онро дароз кард, ва он барқарор шуд, ба монанди дасти дигар. Аммо фарисиён берун омада, дар бораи Ӯ накш бастанд, ки Ӯро бикушад ». (Матто 12: 9-14)
Бо дарназардошти он, ки дар доираи қонунҳои худ истисно ба шанбегӣ мумкин аст, пас чаро онҳо вақте ки ӯ ҳамон истисноро барои табобати касалие ба кор бурд, бо ӯ асабонӣ ва хашмгин шуданд? Чаро онҳо қасд карданд, ки ӯро бикушанд? Зеро онҳо дар дил бад буданд. Барояшон муҳим он буд, ки тафсири шахсии худи қонунҳо ва қудрати иҷрои он. Исо инро аз дасти онҳо гирифт.
Дар бораи рӯзи шанбе Исо гуфт: «Шанбе барои инсон ба вуҷуд омадааст, на одам барои рӯзи шанбе. Пас, Писари Одам оғои рӯзи шанбе низ мебошад ». (Марқӯс 2:27, 28)
Бовар дорам, ки метавон далел овард, ки қонун дар бораи хун низ ба хотири инсон ба вуҷуд омадааст, на инсон ба хотири қонуни хун. Ба ибораи дигар, набояд ҷони мардро ба хотири қонуни хун қурбон кард. Азбаски ин қонун аз ҷониби Худо омадааст, пас Исо низ Худованди он қонун аст. Ин маънои онро дорад, ки қонуни Масеҳ, қонуни муҳаббат бояд танзим кунад, ки мо амрро нисбати хӯрдани хун чӣ гуна татбиқ мекунем.
Аммо аз Аъмол боз як чизи нохуше боқӣ мондааст: «Аз хун парҳез кунед». Парҳез аз чизе фарқ кардан аз нахӯрдани он аст. Ин аз он болотар аст. Ҳангоми баровардани ҳукми худ дар бораи хун ҷолиб аст, ки созмони Шоҳидони Яҳува иқтибос овардани ин се калимаро дӯст медорад, аммо аҳёнан ба матни пурра таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад. Биёед ҳисобро танҳо барои бехатарӣ хонем, то моро бо мантиқи осон гумроҳ накунанд.
«Аз ин рӯ, тасмими ман ин аст, ки касоне аз халқҳоеро, ки ба сӯи Худо рӯ меоваранд, ба ташвиш наандозам, балки ба онҳо бинависам, то онҳо аз чизҳои бо бутҳо ифлосшуда, бадахлоқии ҷинсӣ, чизи буғишуда ва хун парҳез кунанд. Зеро аз замонҳои қадим Мусо шахсоне дошт, ки ӯро дар шаҳр ба шаҳр мавъиза мекарданд, зеро вай дар куништҳо ҳар рӯзи шанбе бо овози баланд хонда мешуд. "" (Аъмол 15: 19-21)
Ин ишора ба Мусо ба монанди секвитур ба назар мерасад, ҳамин тавр не? Аммо ин тавр нест. Ин ба маънои аслӣ хос аст. Ӯ бо халқҳо, ғайрияҳудиён, ғайрияҳудиён, бо одамоне, ки барои парастиши бутҳо ва худоёни козиб ба воя расидаанд, сухан мегӯяд. Ба онҳо таълим дода намешавад, ки бадахлоқии ҷинсӣ нодуруст аст. Ба онҳо таълим дода намешавад, ки бутпарастӣ нодуруст аст. Ба онҳо таълим дода намешавад, ки хӯрдани хун нодуруст аст. Дар асл, ҳар ҳафта вақте ки онҳо ба маъбади бутпарастон мераванд, ба онҳо таълим дода мешавад, ки худи ҳамон чизҳоро амалӣ кунанд. Ин ҳама қисми ибодати онҳост. Онҳо ба маъбад рафта, ба худоёни дурӯғини худ қурбонӣ мекунанд ва баъд дар сари дастархон нишаста гӯшти қурбонӣ, гӯште, ки тибқи қонуни ба Мусо ва Нӯҳ додашуда хун нашудааст, бихӯранд. Онҳо инчунин метавонанд аз фоҳишаҳои маъбад ҳам мардон ва ҳам занон истифода баранд. Онҳо дар назди бутҳо саҷда хоҳанд кард. Ҳамаи ин чизҳо дар байни халқҳои бутпараст маъмул ва маъмул буданд. Исроилиён ҳеҷ коре намекунанд, зеро қонуни Мусо ба онҳо ҳар рӯзи шанбе дар куништҳо мавъиза карда мешуд ва мувофиқи ин қонун ҳама чиз манъ буд.
Исроилӣ ҳеҷ гоҳ фикр намекард, ки ба маъбади бутпарастон, ки дар он банкетҳо мегузаранд, дар он ҷо одамон нишаста гӯшти қурбонии бутҳоро хӯрда бихӯранд ва ё хунашон дуруст наравад, ё одамон аз болои миз бархоста, ба хонаи дигар даромада барои алоқаи ҷинсӣ бо фоҳиша ё ба бут саҷда кунед. Аммо ин ҳама барои халқҳо пеш аз масеҳӣ шудан одати маъмулӣ буд. Ҳамин тавр, чор чизе, ки ба халқҳо фармон дода мешавад, ки онҳоро парҳез кунанд, ҳама бо ибодати бутпарастӣ алоқаманданд. Қонуни масеҳие, ки ба мо барои парҳез аз ин чаҳор чиз дода шуда буд, ҳеҷ гоҳ маънои онро надошт, ки худро ба амалияе паҳн кунад, ки ба ибодати бутпарастӣ ва ҳама чиз бо ҳифзи ҳаёт иртибот надорад. Ин аст, ки чаро ҳисоб минбаъд илова кардани чанд оят идома меёбад,
«Зеро ки рӯҳулқудс ва мо худамон афзалият додем, ки ба ҷуз ин чизҳои зарурӣ бори дигаре бар шумо илова накунем: парҳез кардан аз чизҳои қурбонии бутҳо, хун, ҷонҳои буғишуда ва бадахлоқӣ. Агар худро бодиққат аз ин чизҳо нигоҳ доред, наҷот хоҳед ёфт. Саломат бошед! "" (Аъмол 15:28, 29)
Чӣ гуна итминони “Шумо обод хоҳед шуд. Саломатии бардавом! " эҳтимолан татбиқ карда шавад, агар ин калимаҳо аз мо талаб кунанд, ки аз худамон ё фарзандонамон тартиби тиббиро, ки барои пешрафт ва барқарор кардани саломатии мо кӯмак кардааст, рад кунем?
Трансфунияи хун бо ибодати бардурӯғи ҳама гуна шакл ҳеҷ рабте надорад. Ин як раванди наҷотбахши тиббӣ мебошад.
Ман боварӣ дорам, ки хӯрдани хун хатост. Ин аз ҷиҳати ҷисмонӣ ба саломатии инсон зарар дорад. Аммо бадтар аз он, ин вайрон кардани қонуне буд, ки ба Нӯҳи бобои мо дода шудааст, ки то ҳол ба тамоми инсоният татбиқ мешавад. Аммо тавре ки мо аллакай нишон додем, ҳадафи он нишон додани эҳтиром ба ҳаёт, ҳаёте, ки аз они Худост ва муқаддас аст. Аммо, хунро ба рагҳои хун гузаронидан, онро хӯрдан нест. Ҷисм хунро ба мисли хӯрок истеъмол намекунад, балки хунро барои абадӣ гардонидани ҳаёт истифода мебарад. Тавре ки мо аллакай гуфта будем, хунгузаронӣ ба трансплантатсияи узв, ҳарчанд ба моеъ баробар аст.
Шоҳидон тайёранд, ки худ ва фарзандонашонро барои итоат ба номаи қонуне, ки ба назари онҳо дар ин маврид татбиқ карда мешаванд, қурбон кунанд. Шояд пурзӯртарин навиштаҷоти ҳама он бошад, ки Исо пешвоёни динии замони худро, ки ба ҳарфи қонун итоат карда, қонуни муҳаббатро вайрон мекунанд, сарзаниш кард. "Аммо, агар шумо мефаҳмидед, ки ин чӣ маъно дорад:" Ман қурбонӣ мехоҳам, на раҳм мехоҳам ", шумо бегуноҳонро маҳкум намекардед». (Матто 12: 7)
Ташаккур барои диққат ва дастгирии шумо.
Preguntas de los lectores — BIBLIOTECA EN LÍNEA Бурҷи дидбонӣ (jw.org)
Preguntas de los lectores — BIBLIOTECA EN LÍNEA Бурҷи дидбонӣ (jw.org)
Hermanos, машварати ибтидоӣ дар Biblioteca en línea. Аз соли 2021, шумо фикру ақидаҳои худро гум мекунед.
Эрик -
Ба шунидани фикрҳои шумо дар бораи ин намунаи мантиқ таваҷҷӯҳ зоҳир кунед, зеро он ба осонӣ ғояро рад мекунад, ки истеъмоли чизе ба сӯзандору барои мақсадҳои тиббӣ баробар аст.
Шоҳидони Яҳува ба трансплантатсияи узвҳо иҷозат медиҳанд (тақрибан аз болои тахта).
Бо истифода аз ҳамон мантиқ, оё ин одамхӯрӣ нест?
Дар ибтидо, роҳбарияти Шоҳидон трансплантатсияи узвҳоро, ки гӯё ба одамхӯрӣ баробаранд, манъ карда буд, аммо пас аз чанд вақт аз ҷониби Худо «нури нав» зоҳир шуд, ки онҳо нестанд.
Пас, ман фикр мекунам, ки саволи аслӣ чунин хоҳад буд, ки чаро ҳангоми хунук шудани он ба мо хунгузаронӣ а-ок дода намешавад?
Эҳтимол мо медонистем, ки хатро ба куҷо кашем. Касе ба сухан баромад ва гуфт: "эй, трансплантатсияи узв ба хӯрдани он баробар нест". Чаро ин ба хунгузаронӣ нарасид, ман ҳеҷ тасаввуре надорам. WT аз овехтан ба он чӣ фоида мегирад? Ин як гови муқаддас дар соли 1914 нест.
Пулро пайгирӣ кунед. Агар онҳо ин сиёсатро бекор мекарданд, чанд даъво буд?
Солҳост, ки ман ҳамеша бо таълими хун оид ба хун дар JW муноқиша мекардам, дар тӯли 15 сол аз корти ХУН НАШУДАМ, агар на бештар аз он, фаҳмиши ман дар бораи он, ки давлатҳои Китоби Муқаддас бо он чизе ки Эрик дар бораи он сӯҳбат мекунад, мувофиқат мекунад. Ташаккури зиёд барои танзими хуби он барои ман. Агапе.
Ин бешубҳа мавзӯи муҳим ва мавзӯъест, ки боиси мубоҳисаи / мубоҳисаҳои ҷиддӣ мегардад, ки инро шумораи шарҳҳо дар ин ҷо аён аст. Лутфан маро бубахшед, агар ман муносибати соддаеро пеш гирифта бошам, аммо ман фикр мекунам, ки байни хуни ҳайвоноте, ки дар ибодат истифода мешавад ва хӯрокҳои эҳтимолӣ ва хуни инсон, ки барои интиқол дода мешаванд, фарқияти ҷиддӣ дорад. Навиштаҳои дар ин ришта овардашуда ҳама дар бораи хуни ҳайвонот ва чӣ гуна истифода бурдани он сӯҳбат мекунанд ва сипас кӯшиш кунед, ки онҳоро бо хунгузаронӣ рабт диҳед. Ман ягон оятро намедонам, ки бевосита ба истеъмоли хуни инсон рабт доранд,... Маълумоти бештар "
Дуруст мегӯед, ин ба хуни инсон дахл надорад; мо мехӯрем ё интиқол медиҳем, мо ҳама қиссаҳои одамонро медонем, ки ғайр аз лошаҳои одам ғизои дигаре надоштанд ва гӯшти одамро хӯрдаанд, касе инро одатан намекунад. Аммо барои нигоҳ доштани зиндагии инсон ман дар як ҳолати истисноӣ ҳеҷ мушкиле намебинам, ба монанди ин. Агар шумо инро дар асоси Мт 15:11 иҷро кардан лозим мебудед, худро ифлос намекардед. Ва ман боварӣ дорам, ки ҳамин чиз ба хунгузаронӣ низ дахл дорад, хуни истеъмолшуда ё хунгузаронидашуда ҳама шикаста ва хориҷ карда мешаванд. Ҳуқуқи мо дар назди Худо ба он асос намеёбад... Маълумоти бештар "
Ин аъло буд! Мехостам дар бораи ин масъала боз як ҷуфти дигар илова кунам. Аввалан, вақте ки Довуд ва одамони ӯ ба маъбад омаданд, ба хӯроки ҳаётбахш ниёз доштанд ва Аҳимелехи коҳин ба онҳо нони намоишӣ дод, ки онро ғайр аз коҳинон хӯрдан ғайриқонунӣ ва ғайриқонунӣ буд. Аммо ӯ барои ҳифзи ҳаёт истисное кард ва онҳо гунаҳгор дониста нашуданд. (1 Подшоҳон 21: 1-6). Ҳатто Исо ҳангоми ифшои риёкории фарисиён ба ин ҳодиса ишора кард (Матто 12: 3-7). Ҷолиб он аст, ки онҳо касонеро, ки ҳаётро аз рӯи итоат ба мандатҳои муқаддас нигоҳ доштанд, «шахсони бегуноҳ» номиданд. Инчунин,... Маълумоти бештар "
Ҷолиб, оё шумо боварӣ доред, ки Довуд ва қабилаи ӯ аз гуруснагӣ мемурданд?
Салом Эрик,
Ман медонам, ки шумо қаблан бисёре аз ин сатрҳои тафаккурро истифода кардаед, аммо ин ҳама хуб пешниҳод шудааст ва ин барои ҳама касоне, ки мақолаҳои қаблии шуморо нахондаанд, пандест муҳим аст ..
Зиндагӣ аз хун муҳимтар аст. Аён нест, ки.? Мутаассифона, ин боз як мисоли мустаҳкамии JW.Org аст. Ва онҳо аз ин фахр мекунанд!
Дар ҳар сурат, ман фикр мекардам, ки ин комилан афсонавӣ буд!
Бори дигар ташакур.
Ба ман далели Эрик писанд аст: шумо ҳайвонро барои хӯрдани он мекушед, аммо бо рехтани хун аз баданаш шумо нишон медиҳед, ки шумо ба Худо барои ҳаққи куштани ҳайвони зиндае, ки ба Худо тааллуқ дошт, шукр мегӯед, зеро онро худи ӯ офаридааст. Танҳо истисноҳое ҳастанд, ки қоидаро исбот мекунанд. Пудинги лазизтарини сиёҳ низ истисно нест. Хун ҳаёт аст. Дар қонуни Мозаика хуни ҳайвонот ба қурбонгоҳ гузошта шуда буд. Ин хун хуни Исоро нишон медод. Мо хуни ӯро рамзӣ менӯшем, то ҳаёти воқеиро ба даст орем.
Хуб.
Оё шумо шарҳи худро "рехтани хун аз баданаш нишон медиҳед, ки шумо барои ҳаққи куштани ҳайвони зинда Худоро шукр мегӯед" -ро шарҳ дода метавонед? Ман бо ин мафҳум ошно нестам ва агар хун хуни Исоро ифода мекард ва он рамз иҷро шуд, чаро оё он муқаддас дониста мешавад? Аён аст, ки ман дар бораи хӯрок сухан мегӯям, на маросим.
Лорск сес шогирдони онт рамассе де епис де бле ле журнал ду саббат на эҳтиром пас аз анси ла лои де Диу, Йесус дит «Н'авез- вас пас лу ce que Дэвид як фит қанд луи ва сесом ҳомес онт еау фаим? 4 Дар ин маврид дар Dieu et maan de les pains de présentation мавҷуд аст. Pourtant, lui et les hommes qui étaient avec lui n'avaient pas le droit de les manger; илс étaient réservés aux prêtres ”(Матье 12: 3) Ces hommes n'ont pas été condamnés par le prêtre ni par Christ. Pourtant ces pain is not... Маълумоти бештар "
Кори афсонавӣ! Аҷибаш он аст, ки чӣ қадар хониши оддӣ ва контекстии оятҳо бисёри моро ба як хулоса меорад. Вақте ки мо ростқавлона Падари худро меҷӯем ва аз паси Писари Ӯ меравем, Рӯҳ воқеан дар кор аст.
Салом Эрик, Табрикот бо мақолаи аъло / видео. Бо вуҷуди ин, ман дар ин мавзӯъ қавитар мебудам; зеро ин мавзӯъ чанд маротиба дар ҷамъомади кишвари ман Уэлс дар Шоҳигарии Муттаҳидаи Бритониёи Кабир матраҳ буд. Ин на дар мавриди интиқол додани хун, балки дар мавриди хӯрдани як лаззати муайяне (ки чунин мешуморанд), ки одатан ҳангоми наҳорӣ истеъмол карда мешавад, онро бо номи "Ҳасиби сиёҳ / пудини сиёҳ" меноманд, ки он аз хуни пухта ва пухта аз хукҳо сохта шудааст. ба ҳасиб пухта ва бо бекон бирён кунед... Маълумоти бештар "
Дар 1 Қӯр 10:25, Павлус намегӯяд, ки барои шахси имони қавӣ хуб аст, ки дидаву дониста хӯроки қурбонии бутҳо, ё чизҳои буғишуда ё хунро бихӯрад. Вай ба он чизе муроҷиат мекунад, ки далели он, ки донистани кадом гӯшти шумо дуруст хунрезӣ шудааст ва кадомаш не, имконнопазир буд, бинобар ин шахси дорои имони заиф ҳеҷ гоҳ гӯшт нахӯрад, дар сурате ки шахси имони қавӣ дарк кунед, ки ӯ дидаву дониста ба қонуни Худо итоат накарда, гӯшти ӯро дар он ҷо харид. Барои мисол, дар Канада, вақте ки ман писар будам, як истеҳсолкунанда будам... Маълумоти бештар "
Навиштаҳоро воқеан шарҳ доданд, то мантиқан дар контекст гирифтан муҳим аст, ин видео ҳатмист ва мубодила карда шавад, инчунин ишора ба эътиқоди кӯҳна, ки хун ғизост, ташаккур.
Тамоюли розӣ нашудан бо Эрикро дошта бошед, ба назарам зуд ба тафсир гӯё ман дар роҳи дуруст ҳастам. Барои масеҳие, ки гӯштро дар бозор бо мақсади хӯрдани он дар хона харидааст, Павлус тавсия додааст, ки интихобҳо бе қайду шарт гузошта шаванд. Ҳеҷ кас чизеро, ки Худо тоза кардааст, ифлос карда наметавонад (ниг. Аъмол 10:15), зеро ҳама чиз аз они Ӯст (Заб. 24: 1). 10: 27-30. Барои масеҳие, ки даъвати хонаи дигарро пазируфт, Павлус тавсия дод, ки аз ҳама нархи роҳкиро бидуни фармоиш бихӯрад. Аммо агар як меҳмони дигари масеҳӣ қубуре кунад (ниг. 8: 7-13), ки хӯрок буд... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам, ки ибрӣ гӯшти хукро ғизо мешинохт, аммо тибқи қонун онро хӯроки манъшуда ҳисоб мекард. Вай инчунин медонист, ки пас аз обхезӣ ба Нӯҳ ҳеҷ гуна манъкунӣ гузошта нашудааст. Ҳамин тавр, барои Нӯҳ, ягона чизе, ки ба онҳо хӯрдан манъ буд, хун буд. Аммо дар замони Мусо хӯрокҳои манъшуда бисёр буданд. Ман фикр мекунам, ки контексти ҳисоби Марк ба қонунҳои парҳезии Исроил дахл дорад, на ба аҳди Нӯҳ. Аммо ин фаҳмиши ман аст ва ҳар яке бояд худаш муайян кунад, ки чӣ кор бояд кард. Агар ҳаёти шахс дар хатар буд... Маълумоти бештар "
Бале, ва ин ба қадри кофӣ одилона аст, аммо ман ба ҳар ҳол гуфтаҳои Исоро «чизе, ки ба одам дарояд, вайро нопок намекунад» нигоҳ хоҳам дошт, зеро дар юнонӣ гуфта шудааст, ки ҳама дар охири рӯз аз ҳоҷатхона поён мераванд. ва инчунин Румиён 14:14. 😉
Аммо, ман ҳамеша аз хондани гипер-литралӣ эҳтиёт мекунам. Боварӣ дорам, ки шумо суханони Исоро нисбати истеъмоли сианид татбиқ намекунед, ҳамин тавр не? Пас, он гоҳ касе куҷо хат мекашад?
Не, ман ингуна маънои аслӣ намебудам, бешубҳа, ман дар бораи чизҳои хӯрданӣ фикр мекардам. Хатти он чизе хоҳад буд, ки бо навиштаҷот кашида шудааст, чизи хӯрдание, ки виҷдонатон ба он иҷозат медиҳад (1 Cor 10), албатта, агар шумо ба Уэлс биёед, ман ҳасиби сиёҳро дар пеши шумо нахӯрдам.
Ногуфта намонад, ки сианиди истеъмолшуда маро аз ҷиҳати маънавӣ пок намекунад, балки шиками бад мебахшад !.
Рафта онро бихӯр. Виҷдони ман он қадар суст нест, ки дидани туро ба ман водор кунад, ки виҷдонамро вайрон кунам. Аммо ин маро ғамгин мекард, бинобар ин, бо назардошти он, ки ман мехоҳам нахостам, ки шумо онро хӯред. Ҳамин чиз ба хаггҳо дахл дорад.
Шояд барои ҳамин дар осмон ҳамаи ошпазҳо фаронсавӣ ҳастанд ва ҳама муҳандисон шотланд, аммо дар ҷаҳаннам ин баръакс аст.
Ин ҳам маро маҷбур мекунад, ман ашёро бад мебинам.
Нуқтаи хуб. Ин мехост хӯрдани хунро ба як масъалаи ахлоқӣ табдил диҳад, зеро Худо хунро барои Нӯҳ ғизои нопок эълон накардааст, балки ҷавҳари муқаддаси ҳаёт аст. Ба ҷои он ки мисли хуки нопок, хун муқаддас аст. Пас, онро бо хоҳиши худ хӯрдан маънои беэътиноӣ ба муқаддасоти хунро дорад, ки муқаддасоти ҳаётро ифода мекунад. Ҳамин тавр, Исо тамоми хӯрокҳоро пок эълон карда, одамро аз эҳтироми ҳукми хӯрдани хун озод намекунад.
Ташаккур, Танҳо Ҳайрон, барои ин фаҳмишро ба мо додаед.
Салом Эрик, ин мақолаи олӣ / видео аъло аст. Ман мехоҳам онро тарҷума кунам ва онро (бо иҷозати шумо) дар кишвари худ ҳамчун дастур барои ҳалли масъалаи хунгузаронии WT истифода барам (на бо номи ман, балки бо пайванд ба BP).
Аммо Танҳо ҳайрат дар куҷост? Ман шарҳи ӯро дида наметавонам.
Ман инро бо он дастур расман дар назар надоштам, танҳо барои истифодаи худам.
Чӣ қадар тоқ !? Ман боварӣ надорам, ки чӣ шуд. Ин як тавзеҳи хуб буд, ман фикр мекардам. Ба ман муяссар шуд, ки дар ин бора паёми электронии огоҳиномаро пайдо кунам, бинобар ин ин аст: «Масъалаи ахлоқӣ тибқи Қонун мураккабтар шудааст, зеро хун на танҳо хӯрдан нопок буд, балки унсури ибодати Худо буд; яъне он дар шароити мушаххаси дар Қонун пешбинишуда барои қурбонӣ оварда мешуд. Ҳамин тариқ, истеъмоли хун на танҳо нопок ё беэҳтиромӣ нисбат ба Худо ё муқаддасоти ҳаёт хоҳад буд, балки он дуздии чизе аз ҷониби Худо ба мо, аз он ҷумла хун, иборат аст... Маълумоти бештар "
Ташаккур Эрик. Шарҳи ҷолиб ва ҷавоби хуб.
Ман фикр мекардам, ки оё гӯштро бе хун хӯрдан мумкин аст? Новобаста аз он ки чӣ қадар хушк шудааст, ҳамеша дар ҷисм хун мавҷуд аст, ба фикри шумо, баъзе аз ин манъкунӣ метавонад аз хӯрдани гӯште бошад, ки хуб пухта нашудааст? Ман то ҳол фикр мекунам, ки Исо дар бораи истеъмоли чизе, ки шуморо ба таври ҷиддӣ нопок месозад, мегӯяд, ӯ ҳеҷ чиз нагуфтааст, ки ба даруни одам медарояд, вайро палид мекунад, оё шумо истисное мекунед, ки Исо ин корро накардааст? Агар ин қадар муҳим буд, чаро Ӯ ин истисноро равшан накард? Биёед фаромӯш накунем, ки Румиён 14: 14 ба шунавандагони ғайриманқул навишта шудааст... Маълумоти бештар "
Мо бояд суханони Исоро бо суханони рӯҳи муқаддас дар Аъмол 15:28, 29 баробар кунем.
Масъала дар он аст, ки тавозун вуҷуд надорад, танҳо зиддияти ба назар намоён; мо дар 1 Cor 8: 4-13 дорем. Павлус таълими ин мавзӯъро равшан кард. Аввалан, ӯ мегӯяд, ки хӯрдани гӯшти ба бут тақдимшуда бадахлоқӣ нест, зеро «бут ҳеҷ гоҳ чизе нест. Пас, чӣ мешавад? Бародарон "заифтар" кистанд? Розигӣ ин аст, ки бародарон заифтар яҳудиёне ҳастанд, ки дар дини яҳудӣ ғарқ шудаанд ва баъзе ғайрияҳудиёне, ки ба бутпарастӣ одат кардаанд ва дар озодӣ, ки дар Масеҳ вуҷуд дорад, душворӣ мекашанд. "Иқтибос" "Баъзе диндорон, алахусус онҳое, ки бо... Маълумоти бештар "
Яке аз чор чизҳое, ки масеҳиён дар Аъмол 15 рад кардаанд, зино аст. Оё шумо ба зино ҳамчун як виҷдон, ки дар Румиён 14:14 асос ёфтааст, ҳисоб кунед
Мазмуни Румиён 14:14 чист? Оё Навиштаҳо таълим медиҳанд, ки зино виҷдон аст? 14:17 Зеро ки Малакути Худо аз он иборат нест хӯрок ва нӯшидан, вале адолат, сулҳ ва шодмонӣ дар Рӯҳулқудс.
Шумо байни Румиён 14:14 ва ҳамаи оятҳои Навиштаҳо, ки бо Хун алоқаманданд, алоқамандӣ эҷод мекунед, ки хун ба «хӯрок ва нӯшокӣ» дохил карда мешавад. Барои бартараф кардани амри пурқудрати зидди хӯрдани хуне, ки ба падари тамоми инсоният Нӯҳ дода шудааст, ба ман чизи бештаре лозим аст, аз алоқаи тахминии байни "хӯрок ва нӯшокиҳо", ки дар румиён номбар шудаанд ва хун. Вақте ки Исо ҳамаи хӯрокҳоро тоза эълон кард, яҳудиён намефаҳмиданд, ки хун ба ин категория дохил мешавад. Тибқи қонун, хӯрокҳои манъшуда мавҷуд буданд, аммо хун дар байни онҳо мисли он набуд... Маълумоти бештар "
Ва матни Румиён 14 «хӯрок» нест, ки бадахлоқии ҷинсӣ, Чаро Павлус манъи гӯшти қурбонии бутро бекор кард? 1 Cor 8: 8 "Мо бадтар нестем, агар намехӯрем ва нахоҳем беҳтар аст" контекст = гӯшти қурбонии бутҳо, ё шумо бо ин розӣ нестед? Ҳамин тавр, барои гӯшти қурбонии бутҳо ҳеҷ гуна маҳдудият вуҷуд надорад, агар виҷдонатон онро идора карда тавонад ва шумо гуноҳи бародари заифтарро ба амал намеоред. Шояд мо ин нуктаро пазмон шудем, ҳамаи ин маҳдудиятҳои "хун" нисбати хуни равон, ки ба таври маросимӣ ва хунин истифода мешаванд, марбутанд.... Маълумоти бештар "
Вай манъи гӯштро, ки аз ҳайвонҳои буғишуда ё хун ё зино омадааст, бекор накард. Гӯшт гӯшт буд, новобаста аз он ки онро ба ҳайвон қурбонӣ карданд ё дар қассобхона барои хӯрок куштанд, он ҳанӯз ҳам гӯшт буд. Аммо ҳайвонеро, ки буғӣ карда шуда буд, гӯште истеҳсол мекард, ки дар таркиби он хун мавҷуд буд. Ин берун аз истиснои Павлус буд, инчунин хӯрок бо хун ҳамчун ҷузъи асосӣ ва инчунин зино.
Пас, оё шумо хӯрдани гӯшти хунолуда ва қурбонии бутҳо ҳастед? Агар ман шуморо дуруст хонда бошам, шумо мехостед бо хӯрдани хун барои наҷоти ҷони худ ҳарчанд намунаҳои вайрон кардани манъи додашуда нисбати хӯрокҳои мамнӯъ буданд, чунон ки шумо мегӯед, ки хун ҳеҷ гоҳ ғизо набуд, мо чӣ мисоле дорем, ки он Хуб, барои хӯрдани хун барои наҷоти ҷони худ? Ман кӯшиш намекунам, ки барои JW парванда созам, зеро ман боварӣ дорам, ки истифодаи хун истисно нест, агар мо онро ба тариқи вена ё даҳонӣ истеъмол кунем, ҳамааш ба он мерасад... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам, ки шумо бо як бинои номукаммал машғулед. Вақте ки шумо қонуни ОТ мегӯед, ман гумон мекунам, ки шумо қонуни Мусоро дар назар надоред, зеро шумо медонед, ки қонун дар бораи хун аз он пештар аст. Аммо шумо бо изҳор кардани қонуни ОТ кӯшиш мекунед, ки қонунро бадном кунед, зеро он "кӯҳна" аст ва ба қонуни Аҳди Ҷадид иваз шудааст? Ба мувофиқа расидаанд, ки зино дар заминаи Румиён 14:14 ёфт намешавад, аммо ман ба шумо гуфтам, ки дар ин замина ҳам хун ёфт намешавад. Шумо боварӣ доред, ки ин аст, аммо ин масъалаи таъбири шахсӣ аст. Фрэнки а... Маълумоти бештар "
Не, ман қонунро бадном намекунам, танҳо як ҳарфи қонун, оё мо набояд ба рӯҳияи қонун итоат кунем (Мт 22: 37-40). Дар бораи рӯъёи Петрус чӣ гуфтан мумкин аст? Вай дарк кард, ки то чӣ андоза фарқ кардани ин масеҳияти нав аз дини яҳудӣ. Ҳангоми гуруснагӣ дар боми хона намоз хонданаш рӯъёе дид. Лавҳае аз осмон фароварда шуд, ки дорои намудҳои гуногуни ҳайвонот буд. Овозе ӯро ба хӯрдан ташвиқ кард. Петрус фаҳмид, ки баъзе ҳайвонот дар варақ тибқи қонунҳои яҳудӣ манъ карда шудаанд. Се маротиба варақ фароварда шуд ва се маротиба Петрус рад кард. Дар рӯъё буд... Маълумоти бештар "
Боварӣ надорам, ки чӣ гуна хӯрдани ҳасиби хун ба рӯҳияи қонун итоат мекунад ?! «Боз, агар хун муқаддас дониста шавад ва барои ғизо додани бадан истифода нашавад, чӣ гуна шумо барои хунгузаронӣ истисно мекунед? Оё шумо намунае доред? ” Ман инро дар видео шарҳ додам. Дар асл, ин маънои тамоми видео буд. Хун кардани хун баданро ғизо намедиҳад, зеро хунро ба рагҳои шумо гузоштан ба рагҳои хӯрокхӯрӣ баробар нест. Ҷисм спирти ба рагҳо лалмиро истеъмол мекунад, аммо барои хун чунин намекунад. Ин... Маълумоти бештар "
Бо назардошти заминаи суханони Павлус дар бораи таҳқири виҷдони мо ба дигарон, ман фикр намекунам, ки барои мо рӯҳонияти дигарон муфид аст, ки мо дар бораи он чизе ки мо мехӯрем ё намехӯрем, изҳори назар кунем. Принсипҳо барои ҳама истиқомат доранд. Шумо мепурсед: “Агар ман шуморо дуруст хонда бошам, шумо мехоҳед хунро хӯред, то ҷони худро наҷот диҳед, гарчанде ки намунаҳои вайрон кардани манъи додашуда нисбати хӯрокҳои манъшуда буданд, чунон ки шумо мегӯед, ки хун ҳеҷ гоҳ хӯрок набуд, чӣ намунае нишон медиҳад мо дорем, ки хӯрдани хун барои наҷоти як инсон хуб аст... Маълумоти бештар "
Агар ба назарам баҳсбарангез менамояд, узр мехоҳам ва тахмин мекунам, ки шумо ҳақ ҳастед, мо ин аспро ба қадри кофӣ тозиёна задаем. Нуқтаи асосӣ ин аст, ки ҳардуи мо розӣ ҳастанд, ки хунгузаронӣ нақзи Қонуни Худо нест.
Ҳар баракат дар Худои Бузург ва Исои Масеҳи наҷотбахши мо.
Салом Эрик, ман мехостам ба шумо баъзе андешаҳо дар бораи хун дар робита бо ғизо ва виҷдон нависам. Узр мехоҳам, агар баъзе фикрҳои шуморо такрор кунам. Хун ҳамчун хӯрок ——————– Аҳкоми хун дар тамоми Китоби Муқаддас маънои парҳезӣ доранд. Хуни ҳайвонотро набояд барои хӯрдани хӯрок дар ҳама шакл истифода бурд, зеро он муқаддас аст (Ҳастӣ 9: 4-6). Хуни ҳайвон бояд ба замин рехта мешуд ва бо замин пӯшонида мешуд (Ибодат 17: 13-14), он бояд мисли об рехта мешуд (Такрори Шариат 12:16) ва аз ин рӯ, истифодаи дигаре надошт, масалан, ҳамчун ашё барои хӯрок. Ин... Маълумоти бештар "
Ислоҳ.
… Суханони Павлус ба яҳудиён ва масеҳиёни насронӣ гуфта шудааст ...
Салом Фрэнки. Ман инро далели мустаҳкам медонам. Хатаре, ки мо ба он дучор меоем, гипер-литрализм аст, ки аксар вақт барои сафед кардани хоҳиши шахсӣ истифода мешавад. Масалан, агар ман мехоҳам бо ягон зани хушмазҳаб ҳамхобагӣ кунам, метавонистам Румиён 14: 14-ро бихонам. То он даме, ки ман зиноро наҷис намешуморам, хуб аст, ки дар назди Худо иштирок кунам. Аслан, ман Румиён 14: 14-ро баҳона мекунам, то ҳамаи қонунҳои Худоро нодида гирам ва як кодекси қонуни худамро муқаррар кунам.
Ман розӣ. Ман инчунин фикр мекунам, ки Румиён 14: 14 набояд умумӣ карда шавад. Аз ин рӯ, ман таъкид кардам, ки Павлус инро аз сабаби мушкили мушаххасе (ғизо) дар вазъияти мушаххасе гуфтааст, ки онро ояти 15 шарҳ додааст. Бо истифода аз чунин маҷмӯаи ғайримазҳабии баъзе оятҳо, ман тавонистам дар бораи ҳар чизе мулоҳиза ронам. Аз ин рӯ, ман контексти умумиро ниҳоят муҳим мешуморам. Ман бисёр вақт мегӯям, ки мо бояд маънои тамоми ҷумларо дарк кунем ва дар бораи ҳарфҳои алоҳида баҳс накунем. Инчунин оятҳои Румиён 22-23 метавонанд бо истифода аз чунин усули эссегетикӣ хатарнок бошанд. Ин оятҳо инчунин танҳо ба масъалаи хӯрок нисбати виҷдони дигарон дахл доранд... Маълумоти бештар "
Салом Bamba64, ман муҳокимаи ҷолиби "парҳезӣ" -и Эрикро пайгирӣ мекунам ва мехоҳам фикри худро дар бораи Мат 15:11 ба шумо пешниҳод кунам. Ман ESV-ро истифода мекунам. Дар оятҳои Матто 15: 1-20, Исо дурӯягии фарисиёнро маҳкум мекунад - «Ҳамин тавр шумо каломи Худоро барои урфу одатҳои худ бекор мекунед.» (Ояти 6). Ба шогирдон барои вайрон кардани суннати пирон дар хӯрок бо дастҳои ношуста гунаҳкор дониста мешуданд. Исо ҷавоб медиҳад: «одамро на он чизе ки ба даҳон медарояд, балки он чизе ки аз даҳон мебарояд; ин одамро палид мекунад ». (ояти 11). Исо... Маълумоти бештар "
Салом Фрэнки, Дар охири рӯз, мо ҳама дар мавриди истифодаи хун ва талафоти ҳаёт розӣ ҳастем, мо танҳо як нуктаи хуберо баррасӣ мекунем, ки оё хӯрдани ғизои ба хун асосёфта ҳамчун як чизи ботантана сурат мегирад нопок ё ҳанӯз ҳам манъ аст. Мо бояд дар хотир дошта бошем, ки вақте ки Исо сухан гуфт, ин пеш аз ҳама ба шунавандагони яҳудӣ буд, ки ҳанӯз дар зери ОТ буданд. Китоби Румиён эҳтимолан ба шунавандагони ғайрияҳуд навишта шуда буд; Аъмол 18: 2 сабт мекунад, ки чӣ гуна ҳокими Рим ба ҳамаи яҳудиён фармон дод, ки Румро тарк кунанд, Ин тақрибан 5 сол рӯй дод... Маълумоти бештар "
Салом Bamba64. Ташаккур барои посухи шумо. Шумо маро маҷбур мекунед, ки ба масъалаи "хун хурдан" амиқтар ва амиқтар равам. Хуб, ин хуб аст. Умедворам, ки ман нохуни охиринро бо шарҳҳои қаблӣ дар бораи Мат 15:11 ё Марқӯси 7: 18-19 кашида баровардам ("чизе, ки ба одам дарояд, ӯро палид намекунад"). Бале, "мо ҳама дар мавриди истифодаи хун бо як талафоти ҷониб мувофиқа дорем", аммо боз ҳам чизҳои "нозук" ҳастанд. Азбаски шумо "ҳар кадоме ба худаш" навиштаед, ба гумони ман, шумо ба ин масъала итминони комил доред. Аммо ба ҳар ҳол, ман кӯшиш мекунам, ки муборизаро идома диҳам... Маълумоти бештар "
Салом Фрэнки, ташаккур барои посухатон, бинобар охири рӯзҳои истироҳат ва вохӯрии ҳамфикрии мо, ман дар посух каме суст мешавам. Дар Худои мо ва Исои Масеҳи наҷотбахш ғамхорӣ намоед ва ҳар як баракатро қабул кунед. Титус 2:13.
Салом Марк !!!!! номи ман Збигнев. Ман дар Полша зиндагӣ мекунам. Ман 63 сол дорам Ман муҳокимаро бо Эрик ва Фрэнки бо диққат ва таваҷҷӯҳ пайгирӣ мекунам. Мавқеи қатъӣ ва сахти шумо далелҳои зиёдеро ба вуҷуд овард. Ман аз ҳамаи шумо хеле миннатдорам. Пудини сиёҳ дар Полша хеле маъмул аст. Ман насли 3-юме ҳастам, ки дар рӯҳияи JW тарбия ёфтаам. Худи фикри хӯрдани ҳасиби хун маро сахт такон медиҳад. Аммо модари ман, соли таваллудаш 1926, ба ман гуфт, ки пудини сиёҳ мехӯрад. Хушбахтона, шумо метавонед пуддинги сиёҳро дар бозорҳо харед. Ман... Маълумоти бештар "
Салом Збигнев,
Умедворам, ки мо бо Марк ва шумо дар ҷои шумо дар Полша ва ё дар мулоқот хоҳем кард. Шумо пудини сиёҳро мехаред ва ман ҳасибҳои сиёҳро, ки ҳама хунрезӣ нестанд, мехарам. Ман фикр мекунам, ки ин ба Марк писанд хоҳад омад. Ман ба ӯ навиштам, ки он вискиро фаромӯш накунад 🙂.
Сулҳ ва муҳаббат ба шумо. Фрэнки
Эй кош, ман ҳамроҳи шумо он ҷо мебудам.
Эрики азиз, шуморо самимона истиқбол хоҳед кард. Агар шумо биёед, шумо метавонед як торт бо шарбати хордор ва кабудии ваҳшии Канада барои чор 🙂 биёред.
Нигоҳубин кунед ва бехатар бошед, то мо вохӯрем.
Фрэнки
Онҳо ҳеҷ гоҳ намегузоштанд, ки ман кабудро аз марз гузаронам, аммо шарбати Maple як чизи боэътимод аст.
Хуб гуфт, ки албатта мо барои ҳама чиз Худоро шукр мегӯем, сабаби пурсидани изҳороти шумо ва посухи шумо дар он аст, ки ман намунаи библиявиро барои он намебинам, гуфт, ки ин танҳо анъанаи шумост (полякӣ)? Гарчанде ки ин анъана метавонад дар Китоби Муқаддас набошад, ин ҳеҷ чизро вайрон намекунад, бинобар ин анъана бетараф аст, ҳамон тавре ки Исо Ханнукаро мушоҳида кард. Дар мавриди риояи қонуне, ки нишебии хеле лағжиш аст, чунон ки ман қаблан изҳор кардам, ки хатна дар назди қонун буд, фақат барои хондани ғалотиён вақт ҷудо кунед, ба забони дағалонаи Павлус гӯш кунед, мо бояд дар дониш афзоиш ёбем... Маълумоти бештар "
Ислоҳ. Дар банди 1 бояд чунин бошад:
”... ягонагии Яҳудиёни масеҳӣ ва ғайрияҳудиён дар Исои Масеҳ ... ”
Салом Фрэнки, дар омади гап, номи ман Марк аст. 1. Мактуб ба Румиён —————————— Ин мактуб ҳам ба яҳудиён ва ҳам масеҳиён навишта шудааст, аммо пеш аз ҳама ба яҳудиён. Дар Рум масеҳиёни ҳам яҳудиён ва ҳам ғайрияҳудиён, инчунин яҳудиён тибқи Қонун буданд. Қисми зиёди нома ба румиён ба шарҳи рисолати Исои Масеҳ нисбати Қонуни Мусо бахшида шудааст. Ин порчаҳои васеъ барои ғайрияҳудиён аҳамият надоштанд, зеро онҳо зери қонун набуданд ва онҳо намедонистанд. Амалан, бобҳои аз 2 то 7 ва 9 то 11 асосан ба шарҳу эзоҳ бахшида шудаанд... Маълумоти бештар "
Салом Марк, ман фикр мекунам, ки ман робитаи Ҳастӣ 9: 4-6 ва Аъмол 15:29 (гӯшти дорои хун) -ро ба таври кофӣ шарҳ додам, бо истифода аз 1 Cor 10: 16,21 ва нишон додам, ки "Ҳайвонҳои буғишуда хунашон дуруст нест, аз ин рӯ хун дар бофтаи гӯшт боқӣ мемонад. Ба ибораи дигар - “Гӯштро бо хун нахӯред” ”. Ин дар бораи қонун нест; сухан дар бораи принсипе меравад, ки Худо ба бобои мо Нӯҳ додааст - хӯрдани хуни ҳайвонот ҳамчун рамзи зиндагӣ ҳаром аст. Ман далелҳои шуморо хондаам, аммо далелҳои дигари муқобил дорам. Мо метавонем беохир муҳокима кунем ва ба ҳар кадоме далел оварем... Маълумоти бештар "
Салом бародари азиз Фрэнки !!!!! Ман пагоҳ навиштанӣ будам, аммо тоқат карда натавонистам. Ман аз муроҷиат ба шумо хеле хушҳолам. Ман наздикиро тавассути ваҳдати бародарона дар Масеҳ эҳсос мекунам ва мо низ ҳамсоя ҳастем. Ман бисёр вақт дар Словакия будам. Ман лижарониро дӯст медорам ва Татранска Ломница ва Чопок биҳишти каме дар минтақаи мо ҳастанд. Ман умедворам, ки Эрик маро барои каме махфият дар ин вазифа мебахшад. Агар шумо метавонед, дар бораи худ чизе нависед. Ман аз далелҳои дар лексияи Эрик ҷамъоваришуда ва эродҳои шумо хеле дақиқ ва мувофиқ ба ҳайрат омадам. Ман комилан мубодила мекунам... Маълумоти бештар "
Бародари азиз Збигнев, ташаккури зиёд барои суханони некатон. Вақте касе маро таъриф мекунад, ман ҳамеша тамоман намедонам чӣ гӯям. Аммо як чиз яқин аст - агар дар ман ягон чизи хубе бошад, ман онро аз Падари осмониам гирифтаам. Ҳар як дақиқаи зиндагӣ ва ҳар чизе ки аз Худо мегирам, тӯҳфаи пурарзиш аст. Ва ба Писари Яҳува, Исои Масеҳ, Подшоҳи ман ва Наҷотдиҳандаи ман ва бародари маҳбуби ман ташаккур, ман дар ҳақиқат тавассути имон ба Ӯ зиндагӣ мекунам, зеро: «Ман бо Масеҳ маслуб шудаам. Акнун ман зиндагӣ намекунам, балки Масеҳ, ки дар ман зиндагӣ мекунад.... Маълумоти бештар "
Салом Фрэнки, Агар шумо ё Збигнев ҳамеша дар ҳамсоягии ман бошед (Уэлси Ҷанубӣ) маро бубинед ва мо якҷоя нӯшидем.
Ҳар баракат дар Худои бузурги мо ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ (Титус 2:13)
Ташаккур, Марк, ин аз они ман хоҳад буд (ва албатта аз Збигнев) лаззат.
Худовандам.
Салом Фрэнки !!!
Ман шуморо даъват мекунам, қиссаи худро ба ман нависед, дар бораи худ чизе.
Суроғаи ман: z.piatek-zegarmistrz@wp.pl
Бародари шумо дар Масеҳ Збигнев
Салом Марк !!!
Ман шуморо даъват мекунам, қиссаи худро ба ман нависед, дар бораи худ чизе.
Суроғаи ман: z.piatek-zegarmistrz@wp.pl
Бародари шумо дар Масеҳ Збигнев