การเดินทางของการค้นพบผ่านเวลา - ส่วนที่ 6

การเดินทางเข้าใกล้ แต่การค้นพบยังคงดำเนินต่อไป

บทความที่หกในซีรีส์ของเราจะดำเนินต่อไปใน“ การเดินทางของการค้นพบผ่านช่วงเวลา” เริ่มต้นในบทความที่สองก่อนหน้านี้โดยใช้ป้ายบอกทางและข้อมูลสภาพแวดล้อมที่เรารวบรวมจากบทสรุปของพระคัมภีร์บทจากบทความ (2) และ (3) และคำถามสำหรับการสะท้อนในบทความ (3)

เช่นเดียวกับในบทความก่อนหน้านี้เพื่อให้แน่ใจว่าการเดินทางนั้นง่ายต่อการติดตามพระคัมภีร์ที่วิเคราะห์และพูดคุยมักจะถูกอ้างถึงอย่างเต็มรูปแบบเพื่อการอ้างอิงที่ง่ายทำให้สามารถอ่านบริบทและข้อความซ้ำได้ แน่นอนผู้อ่านควรสนับสนุนให้อ่านบทความเหล่านี้ในพระคัมภีร์โดยตรงหากเป็นไปได้

ในบทความนี้เราจะตรวจสอบสิ่งต่อไปนี้และทำการค้นพบเพิ่มเติมระหว่างทาง:

• ข้อพระคัมภีร์แต่ละตอน (ต่อ)
  • Daniel 9 - อายุของดาเนียล จำกัด ระยะเวลาจากการทำลายกรุงเยรูซาเล็มไปจนถึงไซรัส
  • 2 พงศาวดาร 36 - การจ่ายวันสะบาโตไม่ใช่จำนวนปีที่แน่นอน
  • เศคาริยาห์ 1 - 70 ปีแห่งการบอกเลิกช่วงเวลาที่แตกต่างกับ 70 ปีแห่งการเป็นทาส
  • Haggai 1 & 2 - เริ่มสร้างวิหารใหม่
  • เศคาริยาห์ 7 - การอดอาหารเป็นระยะเวลา 70 ปีแตกต่างจาก 70 ปีแห่งการเป็นทาส
  • Isaiah 23 - ยางที่ถูกลืมสำหรับช่วงเวลา 70 ปีที่แตกต่างกัน

11. ดาเนียล 9: 1-4 - ความเข้าใจของดาเนียลและอายุของดาเนียล

เวลาเขียน: หลายเดือนหลังจากการล่มสลายของบาบิโลนไปยังไซรัสและดาไรอัส

พระคัมภีร์: "ในปีแรกของดาริอัสบุตรชายของเอมีบุตรชายที่เกิดจากเชื้อสายของคนมีเดียซึ่งได้ขึ้นเป็นกษัตริย์เหนือราชอาณาจักรชาเล· ² ในปีแรกแห่งรัชกาลของพระองค์ดาเนียลเองข้าพเจ้าได้ไตร่ตรองถึงจำนวนปีที่พระวจนะของพระเยโฮวาห์ได้กระทำต่อเยเรมีย์ผู้เผยพระวจนะเพื่อให้ได้รับความเสียหายอย่างใหญ่หลวงในเยรูซาเล็มเจ็ดสิบปี ³ และฉันก็มุ่งหน้าไปยังพระยะโฮวาพระเจ้าผู้เที่ยงแท้เพื่อแสวงหา [เขา] ด้วยการอธิษฐานและด้วยการขอร้องด้วยการอดอาหารและผ้ากระสอบและขี้เถ้า ⁴ ฉันเริ่มอธิษฐานถึงพระยะโฮวาพระเจ้าของฉันและเริ่มสารภาพและพูดว่า:"

จำนวนปีที่จะเติมเต็ม / ทำให้สมบูรณ์ / นำมาซึ่งความสิ้นหวัง[I] (ซากปรักหักพัง) แห่งเยรูซาเล็มในบริบทของบาบิโลนเพิ่งพังทลายและ (ก) เยเรมีย์ 25 “ รับใช้บาบิโลน 70 ปี” และ (b) เยเรมีย์ 27 “ สำหรับบาบิโลน 70 ปี”[Ii] เพิ่งเสร็จสิ้น นั่นคือสิ่งที่ดาเนียลเข้าใจ เนื่องจากพรของพระยะโฮวาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ชัดเจนต่อดาเนียลเราจึงได้รับแจ้งให้ถามคำถามต่อไปนี้:

ทำไมดาเนียลถึงไม่แยกตัวต่อหน้า 1^st ปี Darius the Mede (หลังจากการล่มสลายของบาบิโลน) เมื่อปีที่ 70 แห่งยิระมะยาห์สิ้นสุดลง? อาจเป็นเพราะอะไร

• คำทำนายมักจะเข้าใจหลังจากปฏิบัติตามไม่ได้มาก่อนและ
• วันที่เริ่มต้นของ 70 ปีคือ ไม่ชัดเจน แม้ว่าเขาจะรู้ชัดเจนว่าในที่สุดกรุงเยรูซาเล็มก็ถูกทำลายใน 19^th ปี (18)^th ปีที่ครองราชย์) ของเนบูคัดเนสซาร์? (เอเสเคียลอยู่ในบาบิโลนและบันทึกว่าการทำลายกรุงเยรูซาเล็มเกิดขึ้นเมื่อเขาได้รับรายงานจากผู้หลบหนีตามที่บันทึกไว้ในเอเสเคียล 33:21[Iii]และแน่นอนว่าดาเนียลจะรู้จากแหล่งนี้และจากการรับใช้กษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์)
• เนื่องจาก (ii) วันที่เริ่มต้นไม่ชัดเจน ไม่มีวิธีในการคำนวณวันที่สิ้นสุดล่วงหน้า. ถ้าดาเนียลรู้ปี 70 เริ่มต้นจากการทำลายกรุงเยรูซาเล็มครั้งสุดท้ายเขาก็สามารถคำนวณล่วงหน้าได้อย่างง่ายดาย

เขาไม่ได้เพราะ:

(a) เขาแยกแยะว่า 70 ปีได้สิ้นสุดลงใน 539 ปีก่อนคริสตศักราชด้วยการล่มสลายของบาบิโลนหลังจากเหตุการณ์ แน่นอนเขาต้องแสดงให้เห็นว่าเขามีประโยชน์ในการสื่อความหมายของคำพยากรณ์ของยิระมะยาห์โดยการตีความการเขียนบนกำแพงถึงเบลชัสซาร์บันทึกในดาเนียล 5:26 ซึ่งเขากล่าวไว้ว่า: “ นี่คือการตีความคำว่า: Mene, God has หมายเลข วันแห่งอาณาจักรของคุณและ เสร็จสิ้นแล้ว (นำมาให้จบ)”.

(b) หากช่วงเวลาของ 70 ปีที่เกี่ยวข้องกับการทำลายล้างที่กล่าวถึงใน แดเนียล 9: 2มีจุดเริ่มต้นอย่างน้อยสองจุด (1) เวลาของการล้อมที่นำไปสู่การตายของ Jehoiakim ใน 11 ของเขา^th ปีและนำไปสู่การถูกเนรเทศของ Jehoiachin และ (2) การทำลายครั้งสุดท้ายของกรุงเยรูซาเล็ม อาจจะมีหนึ่งในสามคือ 4^th ปีแห่งเยโฮยาคิม (ดู Jeremiah 25: 17-26 ในส่วนที่ 5 ของซีรี่ส์นี้)

ท้ายที่สุด (c) หากระยะเวลาที่เกี่ยวข้องกับการควบคุมและควบคุมบาบิโลนก็จะไม่เป็นที่แน่ชัดว่านับจากวันที่ใด

• เมื่อบาบิโลนยึดครองเมืองหลวงของอัสซีเรียและกลายเป็นมหาอำนาจของโลก?
• หรือเมื่อเนบูคัดเนสซาร์สังหารกษัตริย์อัสซีเรียสุดท้าย Assur-uballit III
• หรือเมื่อบาบิโลนบุกยูดาห์เพื่อบังคับให้มากที่สุดในเยโฮยาคิม?
• หรือเมื่อบาบิโลนบดขยี้การกบฏของเยโฮยาคิม
• หรือเมื่อบาบิโลนรับผู้ลี้ภัยคนแรกหรือผู้ถูกเนรเทศจำนวนมากที่สุด 3 เดือนหลังจากการตายของเยโฮยาคิมรวมถึงเยโฮยาคิน?
• หรือในที่สุดเมื่อบาบิโลนทำลายกรุงเยรูซาเล็มอย่างสมบูรณ์ใน 19^th ปีเนบูคัดเนสซาร์

ในขณะที่ดาเนียลรู้ว่าระยะเวลา 70 ปีนั้นสำเร็จลุล่วงหรือเสร็จสิ้นเขาก็ตระหนักว่ามีความจำเป็นมากกว่าที่จะทำให้ชาวยิวกลับมา ดาเนียลอธิษฐานเผื่อผู้คนของเขาด้วยการให้อภัยในขณะที่เขามองเห็น เฉลยธรรมบัญญัติ 4: 25-31[Iv], 1 Kings 8: 46-52[V]และ เยเรมีย์ 29: 12 29-เพื่อที่ชาวยิวจะได้รับการปล่อยตัวและสามารถกลับไปยังบ้านเกิดของตนได้ พระยะโฮวาทรงสดับและยอมรับคำอธิษฐานในนามของชาวยิวและกระตุ้นไซรัสให้ออกกฤษฎีกาอนุญาตให้กลับมาและเริ่มสร้างกรุงเยรูซาเลม นี่คือใน 1^st ปีที่ไซรัสครองบัลลังก์ สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็น 539 BCE / 538 BCE มันเป็น 1^st ปีแห่งดาไรอัสเดอะเมดิผู้ปกครองอย่างน้อยหนึ่งปีเหนือบาบิโลน

คำถาม: แดเนียลอายุเท่าไหร่เมื่อบาบิโลนล้มลงไซรัส?

Daniel 1: 1-6 หมายถึง Daniel ถูกนำตัวไปที่บาบิโลนใน 3^rd หรือ 4^th ปีแห่งเยโฮยาคิม เขาน่าจะมีอายุอย่างน้อย 8 ปีขึ้นไปในช่วงเวลานั้นเพื่อมีความทรงจำในเวลานั้นและได้รับเลือก

• ภายใต้สถานการณ์ที่อ้างว้างปี 48 เมื่อบาบิโลนล้มเขาจะมีอายุ 75 ปี (8 + 8 + 11 + 48 = 75) (8 ปี + 8 ปีที่เหลืออยู่ครองราชย์ของ Jehoiakim + 11 ปีรัชกาลของ Zedekiah ถึงการล่มสลายของเยรูซาเล็ม + 48 ปีหลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม (586 BCE สู่การล่มสลายของบาบิโลน 539 BCE)
• ภายใต้สถานการณ์ที่อ้างว้าง 68 ปีเขาจะอายุ 95 ปี (8 + 8 + 11 + 68 = 95) ในวัยชราแดเนียลคงอยู่ในตำแหน่งที่จะประสบความสำเร็จในอาณาจักรของดาไรอัสชาวมีเดียและไซรัสเปอร์เซีย (ดาเนียล 6:28)

รูปที่ 4.11 Age of Daniel ภายใต้สองสถานการณ์

การค้นพบหลักหมายเลข 11: ดาเนียลสังเกตเห็นว่าการเป็นทาส 70 ปีต่อบาบิโลนเสร็จสิ้นแล้วเมื่อเขาตีความการเขียนบนกำแพงให้กษัตริย์เบลชัสซาร์แห่งบาบิโลน (ไม่ใช่ 2 ปีต่อมา) ดาเนียลน่าจะเสียชีวิตเมื่อไซรัสทำลายบาบิโลนหากการทำลายล้างครั้งสุดท้ายของกรุงเยรูซาเล็มคือปี 607 ก่อนคริสตศักราชด้วยการเนรเทศ 68 ปีแทนที่จะเจริญรุ่งเรืองตามบัญชีในคัมภีร์ไบเบิล

12. 2 พงศาวดาร 36: 15-23 - ภาระจำยอมที่จะเติมเต็ม 70 ปีวันสะบาโตที่จะต้องชำระ

ช่วงเวลา: สรุปจากก่อนการทำลายกรุงเยรูซาเล็มจนถึงการล่มสลายของบาบิโลนถึงไซรัสและดาไรอัส

พระคัมภีร์: "และพระเยโฮวาห์พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของพวกเขาได้ทรงส่งพวกเขามาโดยการใช้ผู้สื่อสารของเขาส่งเขาไปเรื่อย ๆ เพราะเขารู้สึกเห็นอกเห็นใจผู้คนและที่อยู่อาศัยของเขา ¹⁶ แต่พวกเขาก็พูดเล่นอย่างตลกขบขันต่อผู้สื่อสารของพระเจ้าและดูถูกคำพูดของเขาและเยาะเย้ยผู้เผยพระวจนะของเขาจนกระทั่งความโกรธของพระยะโฮวาต่อประชาชนของเขาจนกระทั่งไม่มีการเยียวยา

¹⁷ ดังนั้นเขาจึงนำกษัตริย์ชาวชาลิอันขึ้นมาพร้อมกับพวกเขาผู้ซึ่งได้ฆ่าคนหนุ่มของพวกเขาด้วยดาบในบ้านของสถานบริสุทธิ์ของเขาและเขาก็ไม่เห็นอกเห็นใจชายหนุ่มหรือสาวพรหมจารีเก่าหรือคนชรา ทุกสิ่งที่เขามอบไว้ในมือของเขา ¹⁸ เครื่องใช้ทุกอย่างทั้งใหญ่และเล็กของวงศ์วานของพระเจ้าเที่ยงแท้และสมบัติของพระนิเวศแห่งพระเยโฮวาห์และทรัพย์สมบัติของกษัตริย์และแห่งเจ้านายของพระองค์ทุกสิ่งที่พระองค์ทรงนำมาสู่บาบิโลน ¹⁹ และเขาก็เผาพระนิเวศของพระเจ้าที่แท้จริงและพังกำแพงเยรูซาเล็มลง และที่อยู่อาศัยทั้งปวงของเขานั้นเขาก็เผาเสียด้วยไฟและเครื่องเผาบูชาประจำวันของเขาทุกแห่งเพื่อให้ทำลาย ²⁰ นอกจากนี้เขายังนำคนที่เหลือจากการเป็นเชลยไปยังบาบิโลนและพวกเขาก็กลายเป็นคนรับใช้ของเขาและบุตรชายของเขาจนกระทั่งราชวงศ์แห่งเปอร์เซียเริ่มครองราชย์ ²¹ ให้ทำตามพระวจนะของพระเยโฮวาห์ด้วยปากของเยเรมีย์จนกว่าแผ่นดินจะได้ชำระสะบาโตของวันนั้น ตลอดวันเวลาแห่งการรกร้างว่างเปล่าก็รักษาวันสะบาโตเพื่อให้ครบเจ็ดสิบปี"

 ตอนนี้เขียนเป็น ประวัติหรือสรุปเหตุการณ์ที่ผ่านมา แทนที่จะพยากรณ์ถึงเหตุการณ์ในอนาคต

มันแสดงให้เห็นว่าชาวอิสราเอล / ยูเดียยังคงทำสิ่งที่ไม่ดีต่อสายตาของพระยะโฮวาและต่อต้านเนบูคัดเนสซาร์ สิ่งนี้เกิดขึ้นในส่วนของกษัตริย์ทั้งสามแห่งสุดท้ายของยูดาห์: เยโฮยาคิมเยโฮยาคีนและเศเดคียาห์ ทั้งกษัตริย์และประชาชนปฏิเสธคำเตือนของศาสดาพยากรณ์ของพระยะโฮวา ในที่สุดพระยะโฮวายอมให้เนบูคัดเนสซาร์ทำลายเยรูซาเล็มและสังหารคนส่วนใหญ่ที่ไม่ได้ถูกเนรเทศ ผู้รอดชีวิตถูกนำตัวไปยังบาบิโลนจนกว่าชาวเปอร์เซียจะถูกชาวบาบิโลนจับกุมเพื่อทำตามคำพยากรณ์ของเยเรมีย์ ในระหว่างนี้แผ่นดินได้ชำระสะบาโตที่ถูกทอดทิ้งเป็นจำนวนมาก[Vi] จนกว่าความสำเร็จของ 70 ปีแห่งการเป็นทาสของบาบิโลน

การตรวจสอบอย่างใกล้ชิดของข้อ 20 -22 เปิดเผยต่อไปนี้:

Verse 20 พูดว่า: “ ยิ่งกว่านั้นเขายังนำคนที่เหลือจากการเป็นเชลยไปยังบาบิโลนและพวกเขามาเป็นคนรับใช้ของเขาและบุตรชายของเขาจนกระทั่งราชวงศ์เปอร์เซียเริ่มครองราชย์” สิ่งนี้บ่งชี้ว่าในการถูกเนรเทศในช่วงเวลาของเศเดคียาห์มีการถูกจองจำน้อย ส่วนใหญ่ของชาวยูเดียนั้นถูกเนรเทศออกไปก่อนหน้านี้ในช่วงเวลาที่ถูกเนรเทศของเยโฮยาจินและตอนนี้ส่วนใหญ่ที่เหลืออยู่จากเวลานั้นถูกฆ่าเพื่อบรรลุเป้าหมาย เยเรมีย์ 24 ยิ่งกว่านั้นความเป็นทาสสิ้นสุดลงเมื่อเมโด - เปอร์เซียหยิบบาบิโลนและเริ่มปกครองเหนือบาบิโลนไม่ใช่หลังจากนั้น

Verse 21 กล่าวว่า:“ให้ทำตามพระวจนะของพระเยโฮวาห์ด้วยปากของเยเรมีย์จนกว่าแผ่นดินจะชำระสะบาโตของมัน ทุกวันแห่งการรกร้างว่างเปล่ามันรักษาวันสะบาโตเพื่อเติมเต็มปี 70” ผู้เขียน Chronicles (Ezra) แสดงความคิดเห็นถึงสาเหตุที่พวกเขาต้องรับใช้บาบิโลน มันเป็นสองเท่า

(1) ทำตามคำพยากรณ์ของเยเรมีย์จากพระยะโฮวาและ

(2) เพื่อให้แผ่นดินร้างเปลี่ยวในเวลานั้นเพื่อชำระวันสะบาโตตามที่เลวีนิติได้กำหนดไว้ 26: 34

การชำระวันสะบาโตนี้จะสำเร็จหรือเสร็จสิ้นในช่วงสิ้นปี 70 70 ปีอะไร เยเรมีย์ 25: 13 พูดว่า“เมื่อ 70 ปีที่ผ่านมาได้รับการเติมเต็ม (เสร็จสมบูรณ์) ฉันจะโทรไปที่บัญชีของกษัตริย์แห่งบาบิโลนและประเทศนั้น” ดังนั้นช่วงเวลา 70 ปีสิ้นสุดลงด้วยการเรียกไปยังบัญชีของกษัตริย์แห่งบาบิโลนไม่กลับไปที่ยูดาห์หรือการเรียกไปยังบัญชีของไซรัสเปอร์เซียเป็นราชาแห่งบาบิโลน

เนื้อเรื่องของพระคัมภีร์ไม่ได้พูดว่า“ 70 ปีที่อ้างว้าง” หรือ“ ถูกเนรเทศ 70 ปี” ดู เยเรมีย์ 42: 7 22- แม้หลังจากการล่มสลายของเยรูซาเล็มพวกเขาจะอยู่ในแคว้นยูเดียได้ ค่อนข้างจะระบุว่าดินแดนนั้นถือรักษาวันสะบาโตโดยไม่จ่ายคืนวันสะบาโตจนกว่าจะครบระยะเวลา 70 ปีที่เยเรมีย์ได้รับ การก่อสร้างและการใช้ถ้อยคำไม่จำเป็นต้องกำหนดระยะเวลาการรักษาวันสะบาโตให้เป็น 70 ปีเฉพาะช่วงเวลาที่ยูดาห์โดดเดี่ยวอ้างว้างเพียงพอที่จะจ่ายคืนวันสะบาโตที่ถูกละไว้

จำเป็นต้องใช้ช่วงเวลาเฉพาะเพื่อชำระวันสะบาโตหรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้นควรคำนวณตามเกณฑ์ใด

หากเราใช้เวลา 70 ปีเป็นช่วงเวลาที่กำหนดเราจะพบสิ่งต่อไปนี้: ระหว่าง 587 ก่อนคริสตศักราชและคริสตศักราช 1487 (ในช่วงเวลาที่เข้าสู่คานาอัน) คือ 900 ปีและ 18 รอบยูบิลลี่ 18 x 8 ปีวันสะบาโตต่อรอบคือ 144 ปี ระหว่าง 987 ก่อนคริสตศักราช (จุดเริ่มต้นของการครองราชย์ของเรโหโบอัม) และ 587 คริสตศักราช (การทำลายกรุงเยรูซาเล็ม) คือ 400 ปีและ 8 รอบปีจูบิลีซึ่งเท่ากับ 64 ปี (8 × 8) และถือว่าปีสะบาโตถูกละเว้นสำหรับทุก ๆ ปี ปีนี้ สิ่งนี้ทำให้ชัดเจนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะคำนวณจำนวนปีที่แน่นอนที่ต้องจ่ายออกและไม่มีช่วงเวลาเริ่มต้นที่สะดวกหรือชัดเจนในการจับคู่กับ 70 หรือ 50 ปีที่พลาดวันสะบาโต สิ่งนี้ย่อมบ่งชี้ว่าการจ่ายเงินจากวันสะบาโตไม่ใช่การคืนทุนที่เฉพาะเจาะจง แต่เวลาที่ผ่านไปเพียงพอแล้วในช่วงเวลาแห่งการรกร้างเพื่อชดใช้สิ่งที่เป็นหนี้

จุดสุดท้าย แต่จุดสำคัญคือมีความสำคัญมากกว่าในการมีระยะเวลาการอ้างว้างของ 50 ปีกว่า 70 ปี ด้วยความยาวของ 50 ปีแห่งความโดดเดี่ยวและถูกเนรเทศความสำคัญของการปลดปล่อยและกลับสู่ยูดาห์ในปียูบิลลี่ (50)^th) ผู้ถูกเนรเทศจะไม่สูญหายไปกับชาวยิวที่กลับมาทำงานครบรอบปีวันสะบาโต 587 BCE ถึง 538 BCE คือ 49 ปี 538 BCE เป็นปีแรก (ปี) ของ Cyrus the Great และปีที่เขาปล่อยพวกเขา ปีกาญจนาภิเษก (50)^th year) เป็นปีที่พวกเขากลับมาที่ยูดาห์และสามารถเริ่มสร้างใหม่ได้[Vii]

ในฐานะที่เป็น 2 Chronicles 26: 22,23 ระบุ “ และในปีแรกแห่งไซรัสกษัตริย์แห่งเปอร์เซียเพื่อพระวจนะของพระเยโฮวาห์ด้วยปากยิระมะยาห์จะสำเร็จพระยะโฮวาได้ปลุกวิญญาณของไซรัสกษัตริย์แห่งเปอร์เซียเพื่อเขาจะส่งเสียงร้องผ่านอาณาจักรของเขาทั้งหมด “ นี่คือสิ่งที่ไซรัสกษัตริย์แห่งเปอร์เซียพูดว่า 'อาณาจักรทั้งหมดของแผ่นดินโลกซึ่งพระเยโฮวาห์พระเจ้าแห่งสวรรค์ประทานให้ฉัน……. พระยะโฮวาพระเจ้าของเขาสถิตกับเขา ดังนั้นให้เขาขึ้นไป”

รูปที่ 4.12 Jubilee Cycle of Years สำหรับที่ดินเพื่อชำระปีสะบาโตที่ไม่ได้รับและปล่อยในปียูบิลลี่

หมายเลขการค้นพบหลัก 12: ดินแดนแห่งยูดาห์สามารถพักผ่อนได้อย่างเพียงพอเพื่อเติมเต็มปีสะบาโตที่พลาด การเนรเทศและการปลดปล่อยชาวยิวที่ถูกพาไปที่บาบิโลนในฤดูใบไม้ร่วงสุดท้ายของกรุงเยรูซาเล็มใกล้เคียงกับการเริ่มต้นและปิดรอบการเฉลิมฉลองปีของชาวยิวปี 50

13. เศคาริยาห์ 1: 1, 7, 12, 16 - ความเมตตาต่อเยรูซาเล็มและยูดาห์ซึ่งคุณไม่พอใจมาตลอด 70 ปี

เขียน: - 19 ปีหลังจากการล่มสลายของบาบิโลนไปยังไซรัสและดาไรอัส

พระคัมภีร์: "ในเดือนที่แปดในปีที่สองแห่งเมืองดารีอัสพระวจนะของพระเยโฮวาห์ได้เกิดขึ้นกับเศคาริยาห์ผู้เป็นบุตรชายเบเรชยาห์ผู้เป็นบุตรชายของผู้พยากรณ์กล่าวว่า ² “ พระยะโฮวาทรงขุ่นเคืองกับบรรพบุรุษของคุณมาก - 'ในวันที่ยี่สิบสี่ของเดือนที่สิบเอ็ดนั่นคือเดือน Sheʹbat ในปีที่สองของดารีอัสพระวจนะของพระเยโฮวาห์มายังเศคาห์ a · riʹah ลูกชายของเบอร์·อี· chiʹah บุตรชายของ idʹdo ผู้เผยพระวจนะพูดว่า: ' ^'ฮิต ดังนั้นทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์จึงตรัสตอบว่า“ โอพระเยโฮวาห์จอมโยธาเจ้าจะไม่แสดงความเมตตาต่อเยรูซาเล็มและต่อหัวเมืองยูดาห์นานเท่าใดซึ่งเจ้าละทิ้งเจ็ดสิบปีนี้แล้ว? '' ^'ฮิต “ ดังนั้นนี่คือสิ่งที่พระยะโฮวาพูดว่า '“ ฉันจะกลับไปกรุงเยรูซาเล็มด้วยความเมตตาอย่างแน่นอน บ้านของฉันจะถูกสร้างขึ้นในเธอ "เป็นคำพูดของพระเยโฮวาห์จอมโยธา" และเส้นวัดจะยืดออกเหนือกรุงเยรูซาเล็ม ""

สิ่งนี้ถูกเขียนใน 11^th เดือนของ 2^nd ปีแห่งดาไรอัสมหาราชในราว ๆ 520BC[Viii]. มันอยู่ในบริบทนี้ที่เศคาริยาห์เขียน“ดังนั้นทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์จึงตรัสว่า "โอพระเยโฮวาห์จอมโยธาเจ้าจะยับยั้งความเมตตาของเจ้าจากกรุงเยรูซาเล็มและเมืองของยูดาห์นานเท่าใดซึ่งเจ้าทำตัวไม่พอใจในปี 70 เหล่านี้“”

บริบทของบัญชีของเศคาริยาห์คืออะไร? วัดยังไม่ได้สร้างขึ้นใหม่เนื่องจากมีอุปสรรคขัดขวางโดยผู้ต่อต้านที่บันทึกไว้ใน เอซร่า 4: 1-24. สิ่งนี้กินเวลาผ่านช่วงหลังของรัชกาลไซรัส (9 แห่ง 11 ปีที่บาบิโลน), รัชสมัยของอาหสุเอรัส (อาจเป็นชื่อบัลลังก์ของ Cambyses II บุตรแห่งไซรัส, 8 ปี) และอาร์เทอร์เซ อาจเป็นผู้แย่งชิงหรือน้องชายของ Cambyses, สูงสุด 7 เดือนไปจนถึงรัชสมัยของดาไรอัสเปอร์เซีย (มหาราช) พวกเขาได้รับอิสรภาพจากไซรัสและกลับมาอย่างเต็มเปี่ยมด้วยความกระตือรือร้นเพื่อสร้างเยรูซาเล็มและยูดาห์และพระวิหาร แต่ความกระตือรือร้นนี้หายไปอย่างรวดเร็วเมื่อเผชิญกับการแทรกแซงและการต่อต้านอย่างต่อเนื่อง

นอกจากนี้ข้อ 16 ““ ฉันจะกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มด้วยความเมตตาอย่างแน่นอน บ้านของฉันจะถูกสร้างขึ้นในตัวเธอ” บ่งชี้ว่าจะยังคงเป็นอนาคตตั้งแต่วันนั้นเมื่อพระยะโฮวาจะแสดงความเมตตาต่อเยรูซาเล็มและรับรองว่าวิหารของเขาถูกสร้างขึ้นใหม่

ดังนั้น 70 ปีเหล่านี้จึงมีเหตุผลอ้างอิงถึง 70 ปีนับจากวันที่เขียน ถ้าเราย้อนกลับจาก 520 ก่อนคริสตศักราชถึง 11^th เดือน 589 BCE เรามีปี 69 ปีที่กลับไป 11^th เดือน 590 BCE คือ 70^th ปี. ภายใต้ลำดับเหตุการณ์ทางโลกทำสิ่งที่เกี่ยวข้องเริ่มต้นระหว่าง 11^th เดือน 590 BCE และ 11^th เดือน 589 BCE ที่จะตรงกับช่วงเวลานี้?

ใช่การเริ่มต้นของการล้อมกรุงเยรูซาเล็มใน 9 ของ Zedekiah^th ปี (589 BCE ฆราวาสเหตุการณ์) ใน 10^th เดือนซึ่งอยู่ใน 70^th ปี.[Ix] หากเราพยายามใช้ช่วงเวลา 68 ปีแห่งการเนรเทศและการรกร้างว่างเปล่าตั้งแต่การล่มสลายของบาบิโลนไปจนถึงการทำลายกรุงเยรูซาเล็มไม่มีสิ่งใดสำคัญหรือเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องเกิดขึ้นใน 589 BCE เนื่องจากดินแดนยูดาห์เป็นที่รกร้าง

นี่เป็นช่วงเวลา 70 ปีเดียวกับที่เยเรมีย์อ้างถึงใช่หรือไม่ ข้อสรุปที่สมเหตุสมผลที่เราควรวาดคือไม่! ไม่มีอะไรในเนื้อเรื่องของเศคาริยาห์ที่เชื่อมโยงโดยตรงหรือแม้กระทั่งแนะนำการเชื่อมโยงของช่วงเวลาของ 70 ปีนี้ไปยัง 70 ปีที่กล่าวถึงใน Jeremiah 25 หรือ Jeremiah 29 หากข้อความอยู่ในกาลที่ผ่านมา (70 ปีเหล่านั้น) มันอาจหมายถึงปี 70 ของยิระมะยาห์ แต่บทกวีกล่าว“เหล่านี้[x] 70 ปี” หมายถึง 70 ปีจากเวลาปัจจุบัน

รูปที่ 4.13 พระยะโฮวาไม่พอใจที่ยูดาห์และอิสราเอล 70 ปี

หมายเลขค้นพบหลัก 13: ช่วงเวลา 70 ปีที่กล่าวถึงในเศคาริยาห์ไม่ได้หมายถึงภาระจำยอม แต่เป็นการบอกเลิก

 

14. ฮักกัย 1: 1, 2, 4 และฮักกัย 2: 1-4 - สนับสนุนให้สร้างพระวิหารขึ้นใหม่

เขียน: 19 ปีหลังจากการล่มสลายของบาบิโลนไปยังไซรัสและดาไรอัส

พระคัมภีร์: "ในปีที่สองแห่งรัชกาลกษัตริย์ดารีอัสในเดือนที่หกในวันแรกของเดือนพระวจนะของพระยะโฮวาเกิดขึ้นโดยทางฮักไยผู้เผยพระวจนะที่เศรุบบาเบลบุตรชายของนางอัลตีเอล ผู้ว่าราชการของยูดาห์และโยชูวาบุตรชายเยโฮสฮากได้มหาปุโรหิตกล่าว ² “ นี่คือสิ่งที่พระเยโฮวาห์กองทัพกล่าวไว้ 'ในเรื่องที่เกี่ยวกับชนชาตินี้พวกเขาได้กล่าวว่า:“ เวลายังไม่มาถึงเวลาแห่งพระนิเวศของพระยะโฮวาเพื่อสร้าง [มัน]”

ในเดือนที่เจ็ดในวันที่ยี่สิบเอ็ดของเดือนพระวจนะของพระเยโฮวาห์เกิดขึ้นโดยทางของผู้พยากรณ์ฮัคไยผู้เผยพระวจนะว่า ² “ จงกล่าวเถิดต่อเศ - รูเบเบลบุตรชายเชอัลตีเอลผู้ว่าราชการของยูดาห์และแก่โยชูวาบุตรชายเยโฮสบาดาคมหาปุโรหิตและประชาชนที่เหลืออยู่ว่า , ³ 'มีใครบ้างในพวกคุณที่เหลืออยู่ที่เคยเห็นบ้านหลังนี้ในอดีตที่รุ่งเรือง? และคุณเห็นคนนี้เป็นอย่างไรบ้าง? ไม่ใช่เมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งนั้นในสายตาของคุณหรือ?

⁴ “ 'แต่ตอนนี้จงเข้มแข็งโอ Ze · rubʹba · bel' เป็นถ้อยคำของพระเยโฮวาห์และจงเข้มแข็งโอโยชูวาบุตรชายเยโฮโฮชาให้เป็นมหาปุโรหิต

“ 'และจงเข้มแข็งชนชาติทั้งหลายในแผ่นดินจงเข้มแข็งเถิด' เป็นถ้อยคำของพระเยโฮวาห์ 'และทำงาน'

“ 'เพราะเราอยู่กับชนชาติของท่าน' เป็นคำพูดของพระเยโฮวาห์จอมโยธา '”"

Haggai เขียนใน 2^nd ปีแห่งดาไรอัสมหาราช เรารู้สิ่งนี้จาก (13) Zechariah 1: 12. Haggai และเศคาริยาห์ได้รับข้อความจากพระยะโฮวาเพื่อทำให้ชาวยิวกลับมามีชีวิตอีกครั้งเพื่อดำเนินการต่อและเสร็จสิ้นการสร้างวิหารขึ้นใหม่ซึ่งมีเพียงรากฐานเท่านั้นที่วางไว้ ในช่วง 18 ปีที่ผ่านมานับตั้งแต่การล่มสลายของบาบิโลนชาวยิวได้ไปสร้างและจัดเรียงบ้านของพวกเขา (สัมผัสกับการตกแต่ง) แต่ไม่ได้กลับไปสร้างพระวิหาร ฮักไกถามในบทที่ 2: 3 “ มีใครบ้างในพวกคุณที่เหลืออยู่ที่เห็นบ้านหลังนี้ในอดีตที่รุ่งเรือง? และคุณเห็นคนนี้เป็นอย่างไรบ้าง? ไม่เปรียบเทียบกับสิ่งนั้นในสายตาของคุณหรือ?”

ตอนนี้คนเหล่านี้อายุเท่าไหร่แล้ว? ใช่ชาวยิวอายุเท่าไหร่ที่เคยเห็นพระวิหารในอดีตและยังจำได้ว่ามันเป็นอย่างไร 2^nd ปีแห่งดาไรอัสอยู่ที่ประมาณ 520 BCE เพื่อให้ระลึกถึงอดีตวัดได้ดีพวกเขาจะต้องมีอายุ 10 ปีอย่างน้อยที่สุด เมื่อเศคาริยาห์เขียนตอนนี้ก็คือ 19 ปีหลังจากการล่มสลายของบาบิโลน = 29 ปี (10 + 19) หากช่วงเวลานี้คือ 68 ปีจากการทำลายวิหารจนถึงการล่มสลายของบาบิโลน (เช่น 607 BCE - 539 BCE) ตอนนี้พวกเขาจะมีอายุ 97 ปี (29 + 68) แม้แต่ 5 ปีที่ล่มสลายของเยรูซาเล็ม (ถ้าลงวันที่ 607 BCE) จะเป็น 92 ตามเวลาของ 2^nd ปีแห่งดาไรอัสมหาราช เด็กอายุ 92 ปีหรืออายุ 97 ปีหรือมากกว่านั้นจะรอดชีวิตมาได้และที่สำคัญกว่านั้นจะสามารถจดจำพระวิหารได้กี่คน? แม้ในโลกตะวันตกในปัจจุบันที่มีการรักษาทางการแพทย์ที่ดีมีเพียงไม่กี่ 92 ถึง 100 ปี แต่มีผู้รอดชีวิตมารวมตัวกันอย่างเพียงพอที่ Haggai เพื่อทำประเด็น: คุณจำพระวิหารของโซโลมอนได้สิ่งที่คุณสร้างขึ้นเปรียบเทียบกับสิ่งนั้นอย่างไร

เกิดอะไรขึ้นถ้าการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มอยู่ใน 587 BCE? นั่นจะทำให้เรื่องของคำถามของ Haggai 77 ปีบวก (10 + 48 + 19) แต่มันจะเป็นไปได้[Xi]มากกว่าทำไม่ได้และไม่น่าเป็นไปได้ (10 ปี + ปี 48 (หลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มถึงก่อนฤดูใบไม้ร่วงบาบิโลน) + ปี 19 (การล่มสลายของบาบิโลนไปยังดาไรอัสปีที่สอง)

เราต้องจำไว้ด้วยว่ามีผู้ถูกเนรเทศจำนวนมากถูกส่งไปยังบาบิโลนกับเยโฮยาจิน 11 ปีก่อนการทำลายกรุงเยรูซาเล็มทำให้พวกเขาอายุ 88 ปีบวก (10 + 11 + 48 + 19) (อายุ 10 ปี +11 ปี (รัชสมัยของเศเดคียาห์ถึงฤดูใบไม้ร่วงในกรุงเยรูซาเล็ม) + 48 ปี (หลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มไปก่อนฤดูใบไม้ร่วงในบาบิโลน) + 19 ปี (การล่มสลายของบาบิโลนถึง Darius ปีที่ 2) ดังนั้นข้อเท็จจริงนี้ ระยะเวลาจากการทำลายกรุงเยรูซาเล็มจนกระทั่งไซรัสกลับมาลงโทษเพียง 48 ปีมากกว่า 68 ปี

รูปที่ 4.14 ระลึกถึงความรุ่งโรจน์ของวิหารของโซโลมอน

หมายเลขค้นพบหลัก 14: ชาวยิวสูงอายุหลายคนเห็นการสร้างพระวิหารขึ้นใหม่เริ่มต้นที่ Darius the Great 2^nd ปียังเด็กมากพอที่จะจำวิหารของโซโลมอนได้ก่อนที่มันจะถูกทำลาย สิ่งนี้อนุญาตเฉพาะช่วงเวลา 48 ปีแทนที่จะเป็นช่องว่าง 68 ปีระหว่างการทำลายครั้งสุดท้ายของเยรูซาเล็มและการล่มสลายของบาบิโลนถึงไซรัส

15. เศคาริยาห์ 7: 1, 4-7 - การถือศีลอดใน 5^th เดือนและ 7^th เดือนนี้สำหรับ 70 ปี

เขียน: 21 ปีหลังจากการล่มสลายของบาบิโลนไปยังไซรัสและดาไรอัส

พระคัมภีร์: "ยิ่งกว่านั้นในปีที่สี่แห่งรัชกาลกษัตริย์ดาริอัสพระวจนะของพระเยโฮวาห์มายังเศคาริยาห์ในวันที่สี่ของเดือนที่เก้าซึ่งอยู่ที่ชิสเลฟ ','⁴ และพระวจนะของพระเยโฮวาห์จอมโยธายังคงเกิดขึ้นกับข้าพเจ้าโดยกล่าวว่า ⁵ “ จงกล่าวแก่ประชาชนทั้งปวงแห่งแผ่นดินและแก่ปุโรหิตว่า 'เมื่อเจ้าอดอาหารและมีการร่ำไห้ในเดือนที่ห้า [เดือนที่เจ็ด] และในเดือนที่เจ็ด [เดือนที่เจ็ด] และนี่เป็นเวลาเจ็ดสิบปีแล้ว แม้แต่ฉัน ⁶ และเมื่อคุณจะกินและเมื่อคุณจะดื่มคุณไม่ใช่คนที่กำลังกินและไม่ใช่คนที่กำลังดื่มหรือไม่? ⁷ [คุณไม่ควร [เชื่อฟัง] คำที่พระยะโฮวาเรียกร้องโดยผู้เผยพระวจนะในอดีตในขณะที่เยรูซาเล็มมีคนอาศัยอยู่และสบายใจพร้อมกับเมืองของเธอที่อยู่รอบ ๆ เธอและ [ขณะ] Negʹeb และเธอ· pheʹlah ถูกคนอาศัยอยู่หรือไม่ '”"

บทความนี้เขียนขึ้นใน 9^th เดือนของ 4^th ปีของราชาดาไรอัส (ผู้ยิ่งใหญ่) ในประมาณ 518 BCE[Xii].

คำถามที่ชาวยิวที่ถูกส่งกลับไปยังนักบวชมีคำถามต่อไปนี้: พวกเขาควรจะร้องไห้และอดอาหารอย่างต่อเนื่องใน 5^th เดือนที่พวกเขาทำมานานหลายปี? คำตอบของพระยะโฮวาในข้อ 5 คือการบอกปุโรหิตและผู้คน “ (5) เมื่อคุณอดอาหารและคร่ำครวญใน 5^th เดือน (วันครบรอบการทำลายกรุงเยรูซาเล็มและวิหาร) และใน 7^th เดือน (วันครบรอบของการฆาตกรรมเกดาลิยาห์และย้ายไปอยู่ที่อียิปต์) for [Xiii] 70 ปีที่แล้วคุณอดอาหารจริงๆหรือ? (6) และเมื่อคุณจะกินและดื่มคุณไม่ได้กินเพื่อตัวเองและดื่มเพื่อตัวเองหรือ? (7) คุณไม่ควรเชื่อฟังคำที่พระยะโฮวาประกาศผ่านผู้เผยพระวจนะในอดีตขณะที่เยรูซาเล็มและเมืองใกล้เคียงของเธอนั้นอาศัยและสงบสุข…?”

ที่นี่พระยะโฮวากำลังบันทึกประเด็นใน 1 ซามูเอล 15: 22“พระยะโฮวามีความยินดีอย่างมากกับเครื่องเผาบูชาและเครื่องบูชา (และการอดอาหารและการร้องไห้ที่เราสามารถเพิ่มได้) เหมือนกับการเชื่อฟังพระสุรเสียงของพระยะโฮวาหรือไม่? ดู! การเชื่อฟังดีกว่าการเสียสละและให้ความสนใจมากกว่าไขมันของแกะผู้” กล่าวอีกนัยหนึ่งการอดอาหารและการร้องไห้ของพวกเขาไม่จำเป็นหรือไม่ได้รับการร้องขอจากพระยะโฮวา แต่การเชื่อฟังเป็นไปได้

ปี 70 เหล่านี้ครอบคลุมช่วงเวลาใด? พวกเขายังคงอดอาหารและร้องไห้และต้องการทราบว่าควรหยุดหรือไม่ ดังนั้นช่วงเวลาดังกล่าวจึงดำเนินต่อไปและด้วยเหตุนี้มันจึงเป็นปี 70 ที่ย้อนกลับไปจากช่วงเวลาของการเขียนและถามคำถาม

มันอาจจะไม่ใช่ช่วงเวลาที่เสร็จสมบูรณ์เกือบ 20 ปีก่อนใน 539 BCE ถ้าเรากลับไปที่ 9^th เดือน 587 BCE เรามีปี 69 ปีที่กลับไป 9^th เดือน 588 BCE คือ 70^th ปี. ภายใต้เหตุการณ์ทางโลกทำสิ่งใดที่เกี่ยวข้องเริ่มต้นระหว่าง 9^th เดือน 588 BCE และ 11^th เดือน 587 BCE ที่ตรงกับช่วงเวลานี้? ตามลำดับเหตุการณ์ทางโลกกรุงเยรูซาเล็มถูกทำลายใน 587 ก่อนคริสตศักราช พระคัมภีร์บันทึกเหตุการณ์ที่ระลึกในการอดอาหารและการร้องไห้อย่างที่ 5^th เดือน (การทำลายกรุงเยรูซาเล็ม) และ 7^th เดือน (การฆาตกรรมของเกดาลิยาห์และแผ่นดินก็ว่างเปล่า)[Xiv] เช่นใน 70^th ปีทำงานกลับมาจากปีที่มีการตั้งคำถาม

หากเราพยายามใช้ช่วงเวลา 70 ปีของการถูกเนรเทศและการรกร้างจากการทำลายล้างของเยรูซาเล็มเริ่มต้นใน 607 BCE ไม่มีความสำคัญใด ๆ หรือเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องเกิดขึ้นใน 588 BCE / 587 BCE ซึ่งเป็นวันที่เรามาถึง จาก 70^th ปีแห่งดาไรอัสใน 518 BCE เศคาริยาห์พูดคุยกันในช่วงเวลาเดียวกันของ 70 ปีที่เยเรมีย์พยากรณ์ไว้หรือไม่? ข้อสรุปที่สมเหตุสมผลที่เราควรวาดคือไม่! ไม่มีสิ่งใดในเนื้อเรื่องของเศคาริยาห์ที่เชื่อมโยงช่วงเวลา 70 ปีนี้กับช่วงเวลา 70 ปีที่กล่าวถึงในเยเรมีย์ 25 หรือ Jeremiah 29 โดยตรง

รูปที่ 4.15 - 70 ปีแห่งการอดอาหาร

หมายเลขค้นพบหลัก 15: 70 ปีของการถือศีลอดที่กล่าวถึงในเศคาริยาห์ 7 ไม่เกี่ยวข้องกับ 70 ปีแห่งการรับใช้ ครอบคลุมตั้งแต่ปีที่เขียนเป็น 4^th ปีแห่งดาไรอัสมหาราชย้อนกลับไปสู่ความพินาศครั้งสุดท้ายของเยรูซาเล็ม

16. อิสยาห์ 23: 11-18 - ยางจะถูกลืมไป 70 ปี

เขียนมานานกว่า 100 ปีก่อนการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม

พระคัมภีร์: "¹¹ พระยะโฮวาเองได้ออกคำสั่งต่อต้านโพธิ์นีเซียเพื่อทำลายฐานที่มั่นของเธอ ¹² และเขาก็พูดว่า:“ คุณจะต้องไม่โกรธอีกเลย O ถูกกดขี่ลูกสาวผู้บริสุทธิ์ของ Siʹdon ลุกขึ้นข้ามไปยัง Kitʹtim เอง แม้ที่นั่นจะไม่สงบสำหรับคุณ” ¹³ ดู! ดินแดนของ Chal · deʹans นี่คือคน - ในฐานะที่เป็น - syr syi · a ไม่ได้พิสูจน์ว่าเป็น [คน] - พวกเขาก่อตั้งเธอขึ้นมาเพื่อหลอกหลอนทะเลทราย พวกเขาได้สร้างหอคอยล้อม พวกเขาได้ปลดหอคอยที่อยู่อาศัยของเธอเปลือย มีใครทำให้เธอเป็นคนพินาศ ¹⁴ เสียงหอนของเรือ Tar YOUshish เพราะที่มั่นของคุณถูกทำลาย ¹⁵ และมันจะต้องเกิดขึ้นในวันนั้น ยางจะต้องถูกลืมอายุเจ็ดสิบปีเช่นเดียวกับวันของกษัตริย์องค์หนึ่ง ในตอนท้ายของเจ็ดสิบปีมันจะเกิดขึ้นกับไทร์ในเพลงของโสเภณี: ¹⁶ “ จงพิณไปรอบ ๆ เมืองโอโสเภณีที่ถูกลืม พยายามเล่นให้ดีที่สุด ทำให้เพลงของคุณมากมายเพื่อให้คุณจดจำได้” ¹⁷ และมันจะต้องเกิดขึ้น ในตอนท้ายของเจ็ดสิบปี ว่าพระยะโฮวาจะหันความสนใจของเขาไปที่เมืองไทระและเธอจะต้องกลับไปหาค่าจ้างของเธอและทำการค้าประเวณีกับอาณาจักรทั้งหมดของโลกบนพื้นดิน ¹⁸ และผลกำไรและค่าจ้างของเธอต้องเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์แด่พระยะโฮวา มันจะไม่ถูกเก็บไว้หรือถูกวางไว้เพราะค่าจ้างของเธอจะมาเพื่อผู้ที่พำนักต่อพระพักตร์ของพระยะโฮวาสำหรับการกินเพื่อความพึงพอใจและเพื่อการปกปิดอย่างสง่างาม"

อิสยาห์บอกล่วงหน้าว่าบาบิโลนที่ต่ำต้อยในเวลานั้นภายใต้การปกครองของอัสซีเรียจะกลายเป็นผู้คนที่นำการทำลายมาสู่เมืองไทระ (v13) มีการพยากรณ์ว่ายางจะถูกลืมเป็นเวลา 70 ปี อย่างไรก็ตามนี่เป็นปีที่ 70 ใช้กับยางมากกว่าที่จะเชื่อมโยงกับช่วงเวลา 70 ปีในยิระมะยาห์โดยเฉพาะ อิสยาห์ยังชี้ให้เห็นว่านี่เป็นวัน (ตลอดชีพ) ของกษัตริย์องค์เดียว ดังนั้นจึงไม่จำเป็นว่าจะเป็นปีที่ 70 ผู้ประพันธ์สดุดีกล่าวเช่นเดียวกันในสดุดี 90: 10 พูดถึงอายุขัยของเรา “ ในตัวเราเองวันเวลาปีของเราเจ็ดสิบปี และถ้าเป็นเพราะพลังอันพิเศษพวกเขามีอายุ 80 ปี”. เห็นได้ชัดว่าผู้ประพันธ์สดุดีไม่ได้พูดถึงความยาวที่เฉพาะเจาะจง แต่โดยประมาณอายุการใช้งาน

นอกจากนี้เรายังได้รับแจ้งว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อเจ็ดสิบปีที่แล้ว พระยะโฮวาจะหันมาสนใจและยอมให้ไทร์ทำการค้าขายต่อและกำไรและรายได้จะถูกจัดสรรไว้สำหรับพระยะโฮวา เอเสเคียล 26 ย้ำคำเตือนนี้ต่อเมืองไทระในปีที่เยรูซาเล็ม (ภายใต้การปกครองของเศเดคียา) ตกสู่เนบูคัดเนสซาร์: "³ ดังนั้นนี่คือสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าได้ตรัสไว้ว่า `ไทระเอ๋ยเราเป็นปฏิปักษ์กับเจ้าและเราจะนำประชาชาติมาต่อสู้เจ้ามากมายเหมือนทะเลทำให้เกิดคลื่นของมัน ⁴ และแน่นอนพวกเขาจะนำกำแพงเมืองไทระทำลายและทำลายหอคอยของเธอและฉันจะกวาดล้างฝุ่นของเธอออกไปจากเธอและทำให้เธอเป็นประกายเงางามที่เปลือยเปล่าของหิน ⁵ ลานอบแห้งสำหรับไล่ล่าคือสิ่งที่เธอจะกลายเป็นท่ามกลางทะเล '

“ 'สำหรับตัวฉันเองฉันได้พูดแล้ว' เป็นคำปราศรัยขององค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าและเธอจะต้องกลายเป็นเป้าหมายของการปล้นเพื่อประชาชาติ ⁶ และเมืองที่อยู่ใกล้เคียงของเธอซึ่งอยู่ในทุ่งนาจะฆ่าเขาเสียด้วยดาบผู้คนจะต้องรู้ว่าเราคือพระเยโฮวาห์

⁷ “ เพราะนี่คือสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าได้ตรัสไว้แล้วว่า 'เรากำลังนำเมืองไทระเนบูคัดเนสชาซาร์กษัตริย์แห่งบาบิโลนจากทิศเหนือมาเป็นกษัตริย์แห่งกษัตริย์ด้วยม้าและรถรบศึกและทหารม้าและชุมนุมชน แม้กระทั่งคนที่หลากหลาย ⁸ เมืองที่อาศัยของเจ้าในทุ่งนาเขาจะสังหารด้วยดาบและเขาจะทำกำแพงล้อมล้อมเจ้าและก่อกำแพงล้อมล้อมสู้เจ้าและสร้างโล่อันใหญ่โตไว้ต่อสู้เจ้า ⁹ และการโจมตีของเครื่องยนต์โจมตีของเขาเขาจะมุ่งตรงไปที่กำแพงของคุณและหอคอยของคุณเขาจะดึงลงมาด้วยดาบของเขา "

เราพบอะไรในประวัติศาสตร์โลก

ไม่มีอะไรเป็นรูปธรรมในประวัติศาสตร์ของโลก แต่ฟัสพูดถึงฟีนิเซียว่าเป็นเชลยในช่วงเวลาแห่งการตายของพ่อของเนบูคัดเนสซาร์ (และด้วยเหตุนี้จุดเริ่มต้นของรัชสมัยเนบูคัดเนสซาร์) ซึ่งน่าจะเป็น 605 BCE / 604 BCE การล่มสลายของเมืองไทระยังอยู่ในรัชสมัยของ Eth'baal / I'tho'baal แห่งเมืองไทร์ซึ่งการปกครองสิ้นสุดลงใน 596 ก่อนคริสตศักราชกลับมาทำงานอีกครั้งจาก 14^th ปีแห่งไฮแรมซึ่งเป็น 560 BCE เมื่อไซรัสเริ่มครอบครองเปอร์เซีย การเพิ่มปี 68 (ไม่ใช่ 70 ที่แน่นอน) จะนำเราไปสู่ ​​537 BCE ในช่วงเวลาที่พระวิหารเริ่มสร้างใหม่ภายใต้ไซรัสเพียงเพื่อหยุดเนื่องจากฝ่ายค้านภายในไม่กี่ปี ดูเหมือนว่านี่เป็นช่วงเวลาที่อิสยาห์พยากรณ์ไว้

อีกทางเลือกหนึ่งคือการสร้างวิหารหลักในกรุงเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ซึ่งจะต้องใช้สิ่งของจากเมืองไทร์เท่านั้นเริ่มต้นอย่างเหมาะสมใน 2^nd ปีของดาไรอัสชาวเปอร์เซีย (ผู้ยิ่งใหญ่) ตามพระคัมภีร์ซึ่งประวัติศาสตร์โลกมีค่าเท่ากับ 520 ปีก่อนคริสตศักราช การเพิ่มย้อนหลัง 70 ปีมาที่ 589 BCE / 590 BCE เมื่อปีก่อนที่กรุงเยรูซาเลมล้มลงเป็นครั้งสุดท้ายภายใต้เศเดคียา แต่ในขณะที่อยู่ภายใต้การถูกล้อมจึงไม่สามารถทำการค้ากับไทร์ได้ ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดเรามั่นใจได้ว่าคำพยากรณ์ของอิสยาห์เป็นจริงและถูกมองว่าเป็นผู้เผยพระวจนะที่แท้จริงโดยพวกยิวที่กลับมา

หมายเลขค้นพบหลัก 16: ช่วงเวลา 70 ปีสำหรับยางเป็นอีกช่วงเวลา 70 ปีที่ไม่เกี่ยวข้องและมีระยะเวลาสองช่วงที่เป็นไปได้ที่ตอบสนองความต้องการของคำพยากรณ์

นี่เกือบจะสรุป“ การเดินทางของการค้นพบผ่านช่วงเวลา” ของเรา อย่างไรก็ตามคุณจะไม่ต้องการที่จะพลาดการทบทวนการค้นพบทั้งหมดด้วยกันโดยเฉพาะและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความหมายที่อาจเปลี่ยนแปลงชีวิตของการค้นพบเหล่านี้ในตอนท้ายของเราตอนที่ 7

การเดินทางของการค้นพบผ่านเวลา - ส่วนที่ 7

 

[I] หมายเหตุ: ความอ้างว้าง - พหูพจน์กรุงเยรูซาเล็มถูกทิ้งร้างอย่างน่าจะเป็นในช่วง 4^th ปีแห่งเยโฮยาคิมใน 11^th ปีเกิดการตายของเยโฮยาคิมและภายใน 3 เดือนที่นำไปสู่การถูกเนรเทศของเยโฮยาจินรวมทั้งการถูกเนรเทศของเศเดคียาห์ใน 11 ของเขา^th ปี.

[Ii] ดู เยเรมีย์ 27: 7, 17.

[Iii] เอเสเคียล 33: 21, 23, 24 "ต่อมาในปีที่สิบสองในเดือนที่สิบ [เดือนที่สิบ] ในวันที่ห้าของเดือนที่เราถูกเนรเทศมาที่กรุงเยรูซาเล็มหนีคนมาหาข้าพเจ้าโดยกล่าวว่า“ เมืองถูกโจมตีแล้ว!”  ²³ และพระวจนะของพระยะโฮวาเริ่มปรากฏแก่ฉันโดยกล่าวว่า ²⁴ “ บุตรแห่งมนุษย์ผู้อาศัยอยู่ในสถานที่ที่ถูกทำลายเหล่านี้กล่าวถึงดินแดนอิสราเอลว่า 'อับราฮัมเป็นเพียงคนเดียว แต่เขายังถือกรรมสิทธิ์ที่ดิน และเรามีมากมาย เราได้รับมอบที่ดินให้เป็นบางสิ่งบางอย่างเพื่อครอบครอง ''

[Iv] เฉลยธรรมบัญญัติ 4: 25-31 ดูที่ส่วน 4 ส่วน 2 “ คำพยากรณ์ก่อนหน้านี้ถูกเติมเต็มโดยเหตุการณ์ของผู้ลี้ภัยชาวยิวและการกลับมา”

[V] 1 Kings 8: 46-52 ดูตอนที่ 4 ส่วน 2“ คำพยากรณ์ก่อนหน้านี้เกิดขึ้นโดยเหตุการณ์ของผู้ลี้ภัยชาวยิวและการกลับมา”

[Vi] ดูคำทำนายในเลวีนิติ 26: 34 ดูส่วนที่ 4, ส่วนที่ 2,“ คำพยากรณ์ก่อนหน้านี้ถูกเติมเต็มโดยเหตุการณ์ของผู้ลี้ภัยชาวยิวและการกลับมา” ซึ่งอิสราเอลจะโดดเดี่ยวอ้างว้างที่จะชำระสะบาโตถ้าพวกเขาเพิกเฉยต่อกฎหมายของพระยะโฮวา แต่ไม่มีการระบุระยะเวลา

[Vii] เพื่อไม่ให้สิ่งต่าง ๆ เป็นเรื่องง่าย ๆ ในข้อความหลัก 2 Kings 25: 25 หมายถึงที่ดินว่างเปล่าจาก 7^th เดือนหรือหลังจากนั้นไม่นานใน 587 BCE ดังนั้น 49 ปีสิ้นสุดใน 7^th เดือน 538 BCE พร้อม 50^th และปียูบิลลี่เริ่มใน 8^th เดือนของ 538 BCE จนถึง 7^th เดือนแห่ง 537 BCE

[Viii] ดู เอซร่า 4: 4, 5, 24 เพื่อยืนยันว่าพระคัมภีร์นี้อ้างถึงดาไรอัสมหาราช (เปอร์เซีย) มากกว่าดาไรอัสเดอะมีเดีย หนังสือของดาเนียลมักใช้วลี“ ดาไรอัสเดอะมีเดีย” ซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากดาไรอัสหรือดาไรอัสชาวเปอร์เซีย ลำดับเหตุการณ์ทางโลกที่ยอมรับทำให้ Darius the Persians 1^st ปีเป็นประมาณ 521BC (ดูตารางเวลาที่ครอบคลุม)

[Ix] ดู Ezekiel 24: 1, 2 ที่ยืนยันการเริ่มต้นของการบุกโจมตีเยรูซาเล็มว่าเป็น 10^th 10 วัน^th เดือน 9^th ปีที่เยโฮยาชินถูกเนรเทศ / การปกครองของเศเดคียาห์

[x] คำภาษาฮีบรูแปลว่า "เหล่านี้" คือ 2088 ที่แข็งแกร่งของ“Zeh”. ความหมายของมันคือ“ นี่”,“ ที่นี่” คือเวลาปัจจุบันไม่ใช่อดีต

[Xi] สดุดี 90: 10“ในอายุของเรามีเจ็ดสิบปี และถ้าเป็นเพราะความมีพลังพิเศษพวกเขามีอายุแปดสิบปี”

[Xii] เมื่ออ้างถึงเหตุการณ์ทางโลกในช่วงเวลานี้เราจำเป็นต้องระมัดระวังในการระบุวันที่อย่างเป็นหมวดหมู่เนื่องจากไม่ค่อยมีฉันทามติเต็มรูปแบบในเหตุการณ์เฉพาะที่เกิดขึ้นในปีใดเหตุการณ์หนึ่ง ในเอกสารนี้ฉันได้ใช้เหตุการณ์ทางโลกที่เป็นที่นิยมสำหรับเหตุการณ์ที่ไม่ใช่พระคัมภีร์เว้นแต่จะระบุไว้เป็นอย่างอื่น

[Xiii] ในเศคาริยาห์ 7 ฉบับแปลบอกว่า“ 70 ปีนี้” แทนที่จะเป็น“ 70 ปี” ภาษาฮีบรูคือ“ wə· zeh” ตามเชิงอรรถ (22) & (44)“Zeh” =“ นี่”,“ ที่นี่”, ดังนั้น“ เหล่านี้”

[Xiv] ดูสิ่งนี้ด้วย 2 Kings 25: 8,9,25,26